Aalst

Full analytic report of the problem of Aalst Carnival 2019, the role of some players, an abstract of two pages and in front the suggestion for a decision: in the abstract, the conclusions from the detailed sections, using paragraph numbering making it easy and quick to check the sources.

Annex is here
https://www.academia.edu/41121892/Appendix_to_the_Study_analysis_and_proposal_to_UNESCO_on_Aalst_Carnival

Due to the wrong handling of the whole issue by the antiracist organisation of Belgium, UNIA, which defended, for personal reasons the Nazi-type stereotypes by the float. Due to the refusal of the burgermeister to engage in dialogue and the fact that those responsible for the Carnival float were fully aware of what they were doing,  a no-delisting from the UNESCO list is no option at all.

A definite delisting, however will punish the whole Carnival and the whole city. They do not understand the wrongdoing because they are used to similar stereotypes used in Belgium by the media and intellectuals. They should be informed correctly of what was not addressed, probably wilfully, by UNIA and the burgermeister.

My suggestion is to apply a suspensive verdict whereby, condemning UNIA and the burgermeister, the Aalst Carnival stays on the list temporarily but can’t claim anymore the UNESCO name. They could be put normally on the list again by the beginning of 2023, if certain conditions are fulfilled such as those proposed hereafter in (3.10.) E.g. the end by self-regulation of racist oriented mockery of Jews (in a town without Jews) and other ethnical groups. Aalst should organise events, exhibitions, cultural activities and entertainments related to the rich Jewish culture with the purpose of fostering a better understanding of “the Jews”. Any other decision: no-withdrawal as well as full withdrawal can only provide today bad and dangerous results for both parties involved.

In de hetze over Aalst Carnaval begrijpt onderzoeker Iris Steenhout niet dat sommige Belgische politici wel aanstoot nemen aan de Joodse karikaturen, maar om dezelfde reden niet protesteren tegen de optocht van de "Voil Jeanetten". Dan zijn de hele dag mannen in karikaturale vrouwenkostuums te zien. Is dat vermeende homohaat? Helemaal niet. Het inclusieve karakter van Aalst Carnaval is volgens haar ook wat de Aalsterse holebi-gemeenschap actief doet participeren in een "Voil Jeanettenstoet" zonder zich geschoffeerd of aangesproken te voelen.

https://www.vrt.be/vrtnws/nl/2020/02/24/voil-jeanetten/

Deze bijdrage beschrijft de aanvangen van de protestantse aanwezigheid in Aalst. Na een inleiding waarin we de brede contouren van de Reformatie in de ajuinstad schetsen, geven we een beeld van de geschiedenis van de protestantse presentie in de zeventiende en in de achttiende eeuw, om zo bij de nieuwe evangelisatiepogingen in de negentiende eeuw te belanden. Ook die lopen uiteindelijk echter dood. Het is wachten tot de twintigste eeuw vooraleer evangelist Jan Bruggeman (1889-1970) vanuit Geraardsbergen de grondslag legt voor de thans nog steeds bestaande geloofsgemeenschap aan de Dr. Goffaertsstraat 2. De protestantse gemeenschap bouwt in 1961 een nieuwe kerk, een positieve evolutie die door het koninklijk erkenningsbesluit van 29 juli 1963 als het ware wordt bekroond. De gemeente beschikt sindsdien over een moderne kerk en een voltijdse predikant. Eerst schetsen we de aanvangen van het protestantisme tijdens de Reformatie en geven daarna een beeld van de evoluties in de daarop volgende eeuwen. We eindigen met de stichting van de huidige gemeente.

In haar reactie "Traditie is geen excuus voor antisemitisme of homofobie" levert Fenya Fischler een interessante invalshoek op de commotie die ontstond na de Joodse karikaturen, aangewend tijdens Aalst Carnaval. Ze reageert daarbij op een eerder geschreven opiniestuk van mijn hand. Met de titel van haar tekst kan ik het alleen maar eens zijn, niettemin is de eerder enge benadering die Fischler aan het begrip 'satire' geeft problematisch. Een eenzijdige benadering vanuit machtsrelaties, de zogenaamde 'superioriteitsbenadering', ligt-mijn inziens-net aan de basis van de escalatie die we tijdens de laatste carnavalsparade gezien hebben. Als we werkelijk de dialoog willen aangaan rond deze karikaturen moeten we de problematiek in zijn complexere context durven te benaderen, met respect voor alle partijen.

https://www.dewereldmorgen.be/community/pleidooi-voor-de-satire/