Advent

This paper accompanies the PowerPoint presentation with the same title.  It briefly explains the Biblical backgrounds of current Christmas customs and symbols.  While all ages will benefit from and enjoy this program, it will be most meaningful for middle school, high school, and adult groups.  Selected slides can be used with elementary school children.  Both the accompanying PowerPoint program and this guide and commentary can be used in teaching classes, small group Bible study, offering a one-session program, or for individual Advent and Christmas devotion. 

The whole program package, which is free for unedited education purposes worldwide, contains the PowerPoint presentation; this guide and commentary on the PowerPoint slides; and an accompanying brief Pre-and Post-quiz.  Subjects in the presentation include the following: Advent; Advent Colors; Advent Wreath; Angels; Ball Ornaments; Bells; Candles; Candy Canes; Carols; Crèche; Christmas; Christmas Colors; Christmas Customs; Christmas Symbols; Christmas Star; Christmas Tree; Cross; Culture; Date of Jesus’ Birth; Frankincense; Gifts; Giving; Gold; Grace; Gratitude; Guilt; Heidelberg Catechism;  Inn; Ivy; King Jesus; King Herod; Lights; Magi; Manger; Messiah; Messianic Rose; Myrrh; Poinsettia; Presents; Saint Nicholas; Santa Claus; Salvation; Service; Sin; Tree Cross; Wisemen; Witness for Jesus Christ; Wreath.

This is a great RESOURCE to use, in class, during the season of Advent. Students will create a PowerPoint that best describes what Advent means to them. They will also describe how to create a Jesse Tree, weekly Advent Calendar, how to create an Advent Wreath. Students will use animation, transition and sound to make their PowerPoint look & sound professional. Students will then be graded on this RESOURCE.

Auf die Frage «Was wird eigentlich im Advent gefeiert?» scheinen die Agenden der Kirchen Deutschlands eine auf den ersten Blick klare Antwort bereitzuhalten: Gefeiert wird die Freude über den entgegenkommenden GOTT. Die Antwort irritiert bei einem zweiten Blick, denn die Vielstimmigkeit der christlichen Bibel, die auch vor Dissonanzen nicht gefeit ist, scheint hier nicht anzuklingen. Dieser Vedacht verschärft sich, fragt der Advent nach seiner Beziehung zum Kirchenfest der Himmelfahrt, was, wie der Beitrag zu profilieren gedenkt, unumgänglich ist, zumal die biblische Geschichte der Himmelfahrt Menschen nach dem Advent zum Thema hat: Eben noch Zeug_innen des Advents, haben auch die Jünger_innen – darin liegt die Analogie mit der heutigen Gemeinde – keinen leibhaftigen Christus mehr vor Augen. GOTT ist an ihnen vorübergegangen; nun haben auch sie das Nachsehen. Was bleibt, ist ein andauernder Advent. Doch das scheint sie nicht zu bekümmern: Mit grosser Freude kehren sie zurück nach Jerusalem und preisen GOTT. Und womöglich zeigt sich gerade darin paradigmatisch die heutige Adventspraxis einer besinnlichen Freude, die der Beitrag kritisch hinterfragt. Die Kirche bietet damit zwar ein Kontrastprogramm zum geschäftigen Treiben in den Adventswochen, indem sie mit dem Warten und Erwarten diese adventliche Hektik entschleunigt. Doch die Frage scheint berechtigt, ob die Kirche damit nicht Advent feiert, als wüsste sie nicht um den Verlust durch Himmelfahrt. Als würde sie den zweiten Teil der Adventspräfation – «Ihn hast du gesandt als Sohn deines Volkes Israel, den Völkern das Heil zu verkünden, durch ihn erfüllst du alle Verheissungen der Propheten» – als gegenwärtig erfahrbar deklarieren.
Diesen vermeintlich deutlichen Differenzwahrnehmungen und anfänglich offenkundigen Leerstellen zwischen Himmelfahrt und Advent geht der Beitrag nach, um damit (vor)letztlich ein in kritischer Auseinandersetzung mit den Agenden stehendes Verständnis von Advent zu profilieren: ein Verständnis, das dessen Wohnrecht im Kirchenjahr in der Erfahrung von Himmelfahrt konstituiert sieht. Denn wie auch eine Himmelfahrt vom Kreuz aus oder aus dem Grab die irdische Zeit des Auferweckten bei seinen Jüngerinnen und Jüngern negiert und damit einen für Menschen nicht nachvollziehbaren Stimmungsumschwung mit sich bringt, bedarf die heutige Gemeinde des Advents als einer Zeit des Verstehens. Der Text fragt darum, wie dieses Nachsehen GOTT gegenüber theologisch begründet und zu verstehen ist, um es dann in der Folge theologisch zu verantworten, indem der Beitrag die praktischen Folgen dieser Nach-Sicht bedenkt.

This PowerPoint presentation briefly explains the Biblical backgrounds of current Christmas customs and symbols.  While all ages will benefit from and enjoy this program, it will be most meaningful for middle school, high school, and adult groups.  Selected slides can be used with elementary school children.  Both this PowerPoint program and its accompanying guide and commentary can be used in teaching classes, small group Bible study, offering a one-session program, or for individual Advent and Christmas devotion. 

The whole program package, which is free for unedited education purposes worldwide, contains the PowerPoint presentation; an accompanying leader’s guide and commentary on the PowerPoint slides; and an accompanying brief Pre-and Post-quiz.  Subjects in the presentation include the following: Advent; Advent Colors; Advent Wreath; Angels; Ball Ornaments; Bells; Candles; Candy Canes; Carols; Crèche; Christmas; Christmas Colors; Christmas Customs; Christmas Symbols; Christmas Star; Christmas Tree; Cross; Culture; Date of Jesus’ Birth; Frankincense; Gifts; Giving; Gold; Grace; Gratitude; Guilt; Heidelberg Catechism;  Inn; Ivy; King Jesus; King Herod; Lights; Magi; Manger; Messiah; Messianic Rose; Myrrh; Poinsettia; Presents; Saint Nicholas; Santa Claus; Salvation; Service; Sin; Tree Cross; Wisemen; Witness for Jesus Christ; Wreath.

Die Christenheit beginnt den Jahreslauf nicht mit dem 1. Januar, sondern mit dem 1. Adventsonntag, dieses Jahr mit dem 2. Dezember 2018 (in christlicher Weise beginnt die Woche mit dem Sonntag). Advent(us) heisst "Ankunft" und meint die Ankunft von Jesus Christus: die der Welt zuteil gewordene Menschwerdung des Erlösers an Weihnachten, sein Kommen im Geiste in der Glaubensgegenwart der Christen sowie seine ausstehende Wiederkunft als Weltenherrscher.