Albert Ellis

"This paper illustrates the potential uses of poetry therapy for practitioners interested in
cognitively based psychotherapies. Separate brief discussions of cognitive therapy and the
uses of poetry and poetry therapy are presented. The congruence between these two
approaches is addressed. Sample exercises and poems as illustrations are presented that
demonstrate this congruence."

This test has the mission of highlighting the particular self-limiting ideas that contribute, covertly, to stress and unhappiness. Its based in the Irrational Beliefs Test (IBT),  a prominent self-report instrument that assesses dispositional rationality-irrationality with respect to 10 beliefs proposed by Albert Ellis.

En esta reflexión/corto ensayo esbozo un pequeño resumen de dicho capítulo, sacado de su libro Psicología: Ideología y ciencia (ed. 1986) y presento mis apreciaciones y críticas al mismo y su contenido. Defiendo la utilidad de los conceptos de paradigma y trabajo pre y pos paradigmático de Kuhn en contra del término ideología forjado por Braunstein para hablar del estado incierto en que se encontraba la psicología para su tiempo.

[A later version of this paper appears in Manu Bazzano and Julie Webb (eds) Therapy and the Counter-Tradition (Routledge, 2016).]

Why should therapists read Søren Kierkegaard? In our largely secular age, in which the latest generation of religion’s ‘cultured despisers’ often seem to speak for the cultural mainstream, what has psychotherapy to learn from an unorthodox nineteenth century Lutheran with an uncompromising view of the importance of a proper ‘God-relationship’? There can be no denying the influence of Kierkegaard on important psychotherapeutic figures as diverse as Ludwig Binswanger, Rollo May, Carl Rogers, R. D. Laing and Ernest Becker.  His insightful diagnoses of anxiety and despair have been a significant influence, via Heidegger, on existential psychotherapy. As one therapist recently told me, Kierkegaard is a source of great insight provided we ‘ignore the religious stuff’. Yet therapists who insist on taking their Kierkegaard safely secularised are missing a trick. In this article, I shall argue that it is in some of his lesser known, explicitly ‘religious’ writings, that Kierkegaard offers some of his most important insights for therapeutic practice. I have argued elsewhere that Kierkegaard offers a rich conception of ‘proper self-love’ that I believe has important implications for therapy. Central to this account is the application to ourselves of the trust, hope and forgiveness that are central to his accounts of love of God and neighbour.  But here I shall concentrate primarily on a perhaps surprising theme from this famous diagnostician of anxiety and despair: what the reflections on ‘the lilies and the birds’ in Kierkegaard’s ‘upbuilding’ discourses can teach us about contentment and self-acceptance and their relation to gratitude and patience.

Recibido el 10 de mayo del 2019, aceptado el 15 de junio del 2019 RESUMEN El presente ensayo versa sobre la evolución de la Terapia Conductual Racional Emotiva de Al-bert Ellis. El objetivo es subraya la utilización de las técnicas conductuales y, argumentar su uso terapéutico, sustentada directamente en los pro-pios trabajos y "expresiones" de Albert Ellis. Se centra básicamente en, ¿Cuan conductual? es el enfoque terapéutico de Albert Ellis. Se demues-tra que la utilización de las técnicas conductua-les, en la práctica terapéutica de Ellis, fue desde sus inicios (década de los 50), hasta la actuali-dad. Tanto, en la Terapia Racional (1955), como en la Terapia Racional Emotiva (1961) y, fi nal-mente, en la Terapia Conductual Racional Emo-tiva (1993). Técnicas operantes, como el reforza-miento positivo, el castigo positivo; o, técnicas de la Terapia Conductual, como la desensibiliza-ción en vivo o técnicas de exposición; o, técnicas cognitivas como el modelado, fueron utilizados desde sus inicios, a modos de tareas para ser realizadas fuera de la consulta, por la efectividad encontradas en la práctica clínica o psicoterapia. Palabras claves Terapia racional, terapia racional emotiva, tera-pia conductual racional emotiva, técnicas con-ductuales. ABSTRACT This essay is about the evolution of Emotional Rational Behavioral Therapy by Albert Ellis. The objective is to underline the use of behavioral techniques and, to argue their therapeutic use, supported directly by Albert Ellis' own works and "expressions". It basically focuses on, how behavioral? It is the therapeutic approach of Al-bert Ellis. It is shown that the use of behavioral techniques, in the therapeutic practice of Ellis, was from its beginnings (50s), to the present. Both, in Rational Therapy (1955), and in Rational Emotional Therapy (1961) and, fi nally, in Rational Behavioral Therapy (1993). Operating techniques, such as positive reinforcement, positive punishment; or, Behavioral Therapy techniques , such as live desensitization or exposure techniques; or, cognitive techniques such as mo-deling, were used from the beginning, to ways of tasks to be performed outside the consultation, for the eff ectiveness found in clinical practice or psychotherapy. Keywords Rational therapy, emotional rational therapy, emotional rational behavioral therapy, behavio-ral techniques.

Stoicyzm bywa postrzegany jako postawa polegająca na tłumieniu emocji, dlatego wielką zasługą niektórych nurtów w psychologii XX wieku było przypomnienie, że można inaczej odczytać filozofię Portyku. Stoicyzm jawi się wówczas nie jako represjonowanie, ale hermeneutyka emocji. Co więcej, w ramach tego odczytania zaproponowano również metodologię, która pozwoliła ponownie wybrane stoickie dogmata zastosować w praktyce. Mowa tu głównie o psychologii poznawczej, która podchodzi do emocji w sposób szczególnie bliski perspektywie stoickiej. W niniejszym artykule postaram się zaprezentować psychologiczną recepcję stoicyzmu na przykładzie tak zwanej racjonalno-emotywnej behawioralnej terapii Alberta Ellisa. [in Polish] Keywords: stoicyzm, Epiktet, Albert Elllis, REBT

In un momento particolare dello sviluppo – di solito nella prima infanzia – è possibile che l’individuo faccia un determinato tipo di esperienza, l’esperienza A, o più esperienze similari ripetute – più o meno dolorose, traumatiche, o comunque inibenti. Questo tipo di esperienza potrà far si che il soggetto venga ad assumere una determinata “posizione esistenziale” – come la chiama Berne – rispetto alla quale verrà a determinarsi il proprio senso di sé, e di sé in rapporto agli altri: questa posizione mi porterà a strutturare un determinato copione di vita, a partire dal quale io potrò, nel bene o nel male, gestire i miei rapporti, le mie emozioni, i miei comportamenti, per il resto della mia vita. Uno schema sostanzialmente, un modello operativo interno, che, irrigidendosi, può trasformarsi in un vero e proprio copione. Una maschera capace di mediare tra la non soddisfazione dei miei bisogni interni da parte dell’altro, e la dipendenza d’amore rispetto a quest’ultimo – il bisogno d’amore dell’altro –, che continuerò ad avere indipendentemente dalla soddisfazione o meno di quei bisogni.

1. La creencia de que es una necesidad imperiosa el ser amado o aprobado por todos y en todas las cosas que hacemos a. Una idea más racional es buscar hacer las cosas que queremos hacer sin perjudicar la vida de los otros ni atropellarlos n el proceso. Es un hecho que sin importar cuan esforzadamente lo intentemos, jamás vamos a lograr que todos gusten de nosotros puesto que lo que agrada a uno puede desagradar a otro. b. Nuestra opinión es más importante que las perspectivas de los otros. Cada ser viviente sobre este planeta es único y, por lo tanto, diferente subsecuentemente todos tienen opiniones únicas y diferentes-opiniones que son esencialmente diferentes de las nuestras. Sin importar lo que hagamos o digamos, jamás vamos a hacer la misma cosa exacta que la otra persona, nunca vamos a decir la misma cosa idéntica que otra persona. Las diferencias son pre-requisitos esenciales para la vida y son, por lo tanto, positivas, no negativas. El hecho de que sea Yo y piense de una manera diferente a cualquier otra persona, es un aspecto muy positivo de mi vida que fomenta mi auto valía. Nuestros pensamientos, opiniones, acciones, son nuestros. Ellas nos pertenecen, solo a nosotros mismos. Es importante practicas el desapego respecto a las opiniones de la gente, de lo que ellos dicen y hacen. Podemos ser empáticos y respetuosos con los otros pero también podemos aprender a desapegarnos (ser desapegado no significa mantenerse al margen, indiferente, insensible. Significa no permitir que los otros influyan sobre el control de nuestras emociones). Es probable que todos hayamos desarrollado un modo de pensamiento, una clase de valores morales personales, que determinan la manera como nos relacionamos con la gente. Estos pensamientos, estos valores, nos llevan a ser emocionalmente dependientes de lo que los otros dicen y hacen. Puesto que este es el caso, estos pensamientos y valores son la causa de nuestros problemas. Cambiemos la manera en que pensamos, y la forma e que nos relacionamos con la gente también va a cambiar. 2. La creencia de que debemos ser completamente competentes, hábiles y exitosos en todos los ámbitos posibles si queremos considerarnos valiosos. Esta idea representa una idea para la perfección, lo cual es imposible de lograr. a. Todos los seres humanos somos falibles.

Robin Williams touched so many lives by making people laugh.  The mention of his name brings images of the characters like Mrs. Doubtfire to mind.  For over four decades, he made a huge impression on many lives. It is difficult to comprehend how someone brought happiness to so many people only to struggle with depression and alcoholism.

Somos seres integrales. Al haber cientos de eventos en nuestra vida, tenemos pensamientos, emociones y por ello actuamos de cierta forma ante ellos. Podemos tener un panorama positivo a cerca de un evento o un panorama negativo. De esto dependen nuestras emociones y acciones. A continuación se presentan ciertas ideas que pueden cruzar nuestra mente en algún momento de nuestra vida, pensamientos que deben ser debatidos para que no afecten de forma negativa nuestras emociones y acciones. Los pasos a tomar han sido tomados de la Teoría Racional Emotiva conductual propuesta por Albert Ellis y ciertos extractos de la Biblia.