Anni 70

L’oggetto principale della presente ricerca è costituito dall’analisi storico-sociale del movimento dei cosiddetti “autoriduttori” che si è sviluppato in modo prevalente nel decennio degli anni ‘70; in particolare analizzeremo la specifica forma di autoriduzione che è stata praticata in occasione dei concerti rock.
Sebbene con il termine “autoriduttori” si sia indicato spesso il movimento che poneva al centro della propria pratica il libero accesso dei giovani delle classi popolari ai luoghi della cultura di massa – teatro, cinema, concerti – in realtà esso si colloca all’interno di un ben più vasto movimento per le autoriduzioni che si è sviluppato su molti altri fronti: dagli affitti ai trasporti pubblici, dalle bollette della luce e del telefono al cibo.
Abbiamo dunque strutturato la ricerca in modo concentrico ponendo al centro l’analisi del movimento per le autoriduzioni ai concerti (cap. 5) che a sua volta si colloca all’interno dell’analisi del movimento per le autoriduzioni in generale (cap. 4); questa analisi è posta nel quadro di una riflessione sullo sviluppo del protagonismo giovanile negli anni ’60 e ’70 (cap. 3) e, infine, l’analisi sui giovani è collocata all’interno di quella che tratteggia in generale lo scenario storico, sociale e culturale che agisce da precursore (e in certa misura anche da cornice) delle lotte ai concerti (cap. 2).
Si tratta evidentemente di un percorso di approfondimento successivo che abbiamo ritenuto necessario per provare a cogliere il senso profondo dell’epoca, dei movimenti e delle idee che abbiamo studiato.

Nel 1969 appare sul "Corriere dei Piccoli" Valentina Mela Verde, di Grazia Nidasio. Le avventure di Valentina fotografano una famiglia "classicaˮ della borghesia, ma rappresentano altresì il mondo esterno e le istanze di rinnovamento in nuce negli anni Sessanta ed esplose nel decennio successivo. Lʼautrice narra con acume e sensibilità momenti controversi, affrontando argomenti adolescenziali o modaioli, o temi più scottanti come la crisi dellʼeconomia, il pacifismo, la contestazione giovanile: uno sguardo femminile, ironico e appassionante, al pianeta delle "strisce disegnateˮ, dominato fino ad allora dagli uomini. Il saggio intende mostrare la complessità culturale e "postmoderna" del lavoro testuale e iconico di Nidasio: non si tratta di banali "storie educativeˮ-anche se una componente "edificanteˮ è spesso presente e i problemi rappresentati in modo edulcorato-ma di un comic che ha davvero la 'vitaʼ dentro sé, e le soluzioni proposte manifestano il bisogno di andare (un poʼ) "controcorrenteˮ. Angela Articoni-Valentina Mela Verde. Grazia Nidasio tra adolescenza, costume e contestazione

L’oggetto principale della presente ricerca è costituito dall’analisi storico-sociale del movimento dei cosiddetti “autoriduttori” che si è sviluppato in modo prevalente nel decennio degli anni ‘70; in particolare analizzeremo la specifica forma di autoriduzione che è stata praticata in occasione dei concerti rock.
Sebbene con il termine “autoriduttori” si sia indicato spesso il movimento che poneva al centro della propria pratica il libero accesso dei giovani delle classi popolari ai luoghi della cultura di massa – teatro, cinema, concerti – in realtà esso si colloca all’interno di un ben più vasto movimento per le autoriduzioni che si è sviluppato su molti altri fronti: dagli affitti ai trasporti pubblici, dalle bollette della luce e del telefono al cibo.
Abbiamo dunque strutturato la ricerca in modo concentrico ponendo al centro l’analisi del movimento per le autoriduzioni ai concerti (cap. 5) che a sua volta si colloca all’interno dell’analisi del movimento per le autoriduzioni in generale (cap. 4); questa analisi è posta nel quadro di una riflessione sullo sviluppo del protagonismo giovanile negli anni ’60 e ’70 (cap. 3) e, infine, l’analisi sui giovani è collocata all’interno di quella che tratteggia in generale lo scenario storico, sociale e culturale che agisce da precursore (e in certa misura anche da cornice) delle lotte ai concerti (cap. 2).
Si tratta evidentemente di un percorso di approfondimento successivo che abbiamo ritenuto necessario per provare a cogliere il senso profondo dell’epoca, dei movimenti e delle idee che abbiamo studiato.

La storia di Giovanni (Nino) Garofoli, protagonista del film "Pane e Cioccolata", apprendista cameriere stagionale in un ristorante della Svizzera tedesca a metà degli anni Settanta, incarna l’incipit ricorrente del percorso di buona parte di quei futuri ristoratori che sapranno schiudere atti di dignità e soddisfazione da iniziali crisalidi di disagio e sconforto.
L’opera cinematografica in questione, si pone come il solo tentativo, da parte italiana, di raccontare ed indagare l’esperienza migratoria italiana in Svizzera. L’eclettico F. Brusati decide di calare la macchina da presa in un ambiente al contempo grottesco e didascalico, che riesce a tenere assieme le frizioni maggiori di uno iato culturale, sociale, a tratti si potrebbe dire umano, fra la ricerca di un’autentica dignità e i bisogni asettici di un sistema economico efficiente.
Il protagonista, uno stratosferico N. Manfredi, condensa in sé le drammatiche problematiche dell’espatrio in terra elvetica (su tutte il confrontarsi con l’anima più dura della Confederazione Elvetica, quella teutonica), cui vanno sommate le difficoltà d’inserimento nel mercato del lavoro più interattivo ed esposto che la Svizzera dell’epoca potesse offrire ad un migrante stagionale : il servire una clientela indigena, altera e padrona.

Il saggio analizza le memorie dei brigatisti coinvolti nel sequestro e nell'omicidio di Aldo Moro, e le conclusioni avanzate e dalle inchieste della magistratura, e delle commissioni parlamentari. Obiettivo è proporre una ipotesi interpretativa del discorso pubblico che ha prodotto il "Caso Moro", l'ipotesi di "una strategia della memoria".

Quando eu era criança, imaginava que tudo na Itália tinha o cheiro e a forma das músicas de Lucio Dalla. Do primeiro Lucio Dalla. Hoje, Dalla representa um pouco a imagem triste da decadência da parte mais bela do país onde escolhi viver. Um pouco como aquelas virgens deprimidas e infelizes que a religião católica impõe aos seus fiéis. Na gênese, Lucio Dalla era de esquerda, genial, "malgré lui". Em 1976, pouco antes que eu nascesse, seu amigo Chico Buarque, que o tinha conhecido quando exilado na Itália, lhe escreveu uma carta sobre um Brasil em plena ditadura. Uma das músicas mais visionarias da historia da MPB: "Meu Caro Amigo".

Contributo nel catalogo di Vincenzo Starnone "Anni Settanta, il volto mancante di Napoli" a cura di Stefano Taccone.
Nel 1968 Vincenzo Starnone ha quindici anni. Certo troppo giovane per conoscere e vivere con consapevolezza tutta la fase che precede l’esplosione di quell’anno che tutti ben conosciamo per la sua eccezionalità. In perfetto orario però per formarsi nel clima del dopo Sessantotto, quello – tra l’altro - dei grandi cortei operai e della strategia della tensione inaugurata a Piazza Fontana il 12 dicembre 1969. Due, fin da adolescente, le sue passioni predominanti: una è la politica, non intesa – almeno inizialmente - nell’alveo della rappresentanza parlamentare e sempre e comunque concepita come strumento di trasformazione radicale del mondo in senso egualitario e libertario – per cui a quindici anni intraprende convintamente la sua militanza nelle file del gruppo anarchico napoletano Kronstadt -; l’altra è la fotografia. Niente di più naturale perciò per lui andare in giro per cortei ed immortalare i volti e le bandiere, i gesti strepitanti e i cartelloni con gli slogan. Niente di più naturale per lui mettere insieme i suoi due mondi: quello della militanza e del fare comunità e quello del racconto realistico per mezzo della luce.

La mostra, organizzata dalla Iod Edizioni, in collaborazione con l’Assessorato alla Cultura e al Turismo del Comune di Napoli, è il frutto di una paziente selezione di un più ampio gruppo di fotografie scattate in quegli anni – tutto materiale fin ora, per quasi mezzo secolo, per lo più mai uscito dall’archivio di Starnone – che racconta i cortei di quei tempi, i volti dei militanti, ora fieri e concentrati, ora gioiosi e trionfanti - perché la rivoluzione è insieme strategia e festa -, ma anche le feste dell’Unità di qualche anno dopo, con il palco sul quale si esibiscono gli Inti-Illimani ed i laboratori per bambini, nonché il più ampio vissuto sociale dell’epoca. C’è insomma tutto un mondo che più o meno tra le righe traspare da questa personale, un mondo che possiede molto di autobiografico, ma che è anche (auto)biografia di una generazione.

Il catalogo, edito da Iod Edizioni, contiene testi della scrittrice Maite Iervolino e dello storico Gianfranco Marelli, oltre che del curatore e dell’autore stessi e sarà presentato in occasione del finissage, giovedì 16 novembre, ore 17,00 insieme alla raccolta di racconti dello stesso autore della mostra dal titolo e Sono ciò che sono stato (Iod Edizioni, Casalnuovo di Napoli).

Dal Comunicato Stampa