Arqueología Simétrica

Comunicación visual basada en los siguientes textos:

1- En las Puertas del Mito: Loros y Peces en el Arte Cerámico de la Costa del Rio Paraná. Cornero S. 2018.En: Goya-Malabrigo Arqueología de una Sociedad Indígena del Noreste Argentino. G. Politis y M. Bonomo editores, Editorial Universitaria de la UNCPBA. :89-106. ISBN 978-987-4901-13-2. Tandil

2- Acerca de la Figura Humana en la Trasformación Simbólica: Diseños en la Cerámica Arqueológica del Paraná Medio. Cornero Silvia, 2020. Revista ANTI, 17 (2) :12 - 35. Buenos Aires.

Este documental se realiza en el marco de las actividades de Extensión del Proyecto
2021-2018 Arqueología del Paraná: Sitios, Registros y Comunidades, Secretaria de Ciencia y Tecnología, Código de Proyecto ING-616, Museo Universitario Florentino y Carlos Ameghino. FCEIA, Universidad Nacional de Rosario.

¿Qué es la arqueología simétrica y por qué deci- mos que es simétrica tal arqueología? En esta introducción al trabajo colectivo de un grupo hetero- géneo de arqueólogos (Olsen 2003, 2005; Webmoor 2005; Witmore 2004), pretendo abordar brevemente ambas cuestiones. No obstante, mi intención es que se haga evidente, a lo largo del texto, la existencia de una tercera cuestión que abarca a las otras dos y da consistencia a nuestra empresa: cómo es la arqueología simétrica. El cómo la arqueología simétrica permite reconfigurar una multitud de dualismos básicos – tales como pasado / presente, sujeto / objeto, significado / significante, representación / representado – nos ser- virá como planteamiento de base para abordar las cuestiones sobre el qué y el porqué.

La arqueología está tratando de redefinir su relación con los objetos. Este cambio ocurre al tiempo en que Occidente atraviesa una nueva expansión de la sociedad de consumo, que confirma su ruptura definitiva con la generación que protagonizó el éxodo rural de mediados de s.XX. En este trabajo se plantea una revisión de las condiciones que permiten ahondar en esa ruptura y que determinan a su vez nuestra relación con la materialidad. Para ello se parte de una reconsideración de la relación pasado/presente y de las dinámicas que marcan esa diferencia. Nos encontramos en un momento en el que se está cambiando la experiencia del tiempo y con ella, la integridad del objeto arqueológico. Con el nombre de Arqueología Negativa se trata de explorar la frontera que determina la producción del pasado en un presente ocupado en homogeneizar cualquier tipo de diferencia. La arqueología es una disciplina única para desactivar ese proceso, o al menos para atestiguar las dinámicas a las que parecen destinarse los objetos. Para ello, se presenta el concepto de obsolescencia como un intento de nombrar el problema.


//  Nowadays, archaeology is trying to redefine its relation with objects. This change is taking place at the same time as the West is breaking once and for all with the generation who did the rural exodus in the mid of the twentieth century. The present paper proposes a revision of the conditions that allow us to both define this rupture and at the same time determine our affinity with materiality. This is done through a reconsideration of the relation between the past and the present and the dynamics marking this difference. We are situated in a moment when the experience of time is shifting and thus so is the integrity of archaeological objects. Under the name of Negative Archaeology, the border between past and present is explored. This border determines the creation of the past in a present which intends to homogenise changes. Archaeology is a unique discipline which could prevent this process, or at least bear witness to the dynamics to which objects seem to be subjected. Obscolescence is introduced as a concept in an attempt to name the aforementioned problem.

En este texto intento poner en situación los presupuestos de la arqueología simétrica notando que sobre un contexto intercultural la idea de simetría no es la más apropiada para acercarse a las experiencias e interrelaciones entre pasado-presente. A partir de dos ejemplos etnográficos-arqueológicos que incluyen aspectos de la materialidad del pasado y de su alteridad se exponen algunas limitaciones y consecuencias de ver el mundo en simetría.

Neste texto pretendemos contribuir para a discussão sobre como no estudo do passado se pode proporcionar uma oportunidade de trabalhar nas condições do futuro. A partir das propostas da arqueologia simétrica, vamos enfatizar o modo como uma práxis guiada pelo princípio da simetria e uma atitude de compreensão permitem o surgimento de pontos de vista que resistem aos imperativos disciplinares. Estes pontos de vista permitem produzir um registo arqueológico desalinhado da direção inicial de pesquisa. No seu desalinhamento, o registo arqueológico transforma-se num foco de resistência para reabrir as possibilidades da disciplina participar na configuração das possibilidades do futuro.
Palavras-chave: Arqueologia simétrica; Compreensão; Registo arqueológico; Resistência; Por vir.
ABSTRACT.
In this paper we aim to contribute to the discussion on how the study of the past may afford opportunities to work upon the conditions of the future. Taking symmetrical archaeology as a reference point, I will argue that praxis, guided by the principle of symmetry, and an attitude of understanding, permits the emergence of points of view that resist disciplinary imperatives.  These points of view create an archaeological record misaligned with the initial direction of research, and in this misalignment, the archaeological record becomes the focus of resistance to re-opening the possibilities of the discipline in the shaping of the future.
Key-words: Symmetric archaeology; Understanding; Archaeological record; Resistance; Becoming.

Qual papel desempenha o adjetivo “social” em Arqueologia Social? Qual o caráter das relações humano/coisas sob a rubrica da arqueologia social? Levantamos essas questões em relação ao recente “A Companion to Social Archaeology” de Meskell e Preucel. Enquanto o corretivo “social” tem sido extremamente produtivo, com o levantamento destas questões entramos em águas muito turvas. Nossa tarefaneste artigo é mostrar onde os sentidos do “social” faliram e como os quadros de referência para o entendimento das relações pessoas/coisas se tornaram lamacentos. Construindo sobre a força da arqueologia no que diz respeito às coisas, buscamos revisitar a questão: o que é ser humano?