Budaya & Tamadun

Abstrak Dalam epistemologi Islam, peranan manusia sebagai pencari dan penerima ilmu yang dikenali juga 'subjek ilmu' amat diberi penekanan disamping 'objek' ilmu itu sendiri. Ini adalah berbeza sekali dengan epistemologi Barat yang tidak menitikberatkan langsung soal 'subjek ilmu' ini. Proses menuntut ilmu dalam Islam tidak akan berjaya sekiranya peranan 'subjek ilmu' diabaikan. Sifat, sikap dan adab yang dimiliki oleh pemberi (guru) dan penerima (penuntut) ilmu amat mempengaruhi kelancaran perjalanan proses untuk menuntut ilmu. Dalam hal ini, peranan hati (qalb) sebagai tempat menginapnya ilmu dalam diri 'subjek ilmu' itu sendiri amat penting dan dititikberatkan oleh Islam. Justeri, artikel ini akan membincangkan dengan lebih lanjut tentang hati sebagai tempat menginapnya ilmu dalam Islam. Juga dibincangkan soal hubungan antara ilmu dan amal dalam proses pencarian ilmu menurut Islam. Kajian ini menggunakan kaedah kualitatif dan menggunakan metode dokumentasi sebagai kaedah pengumpulan dan dianalisis menggunakan metode deskriptif analisis kandungan daripada penulisan terdahulu. Dalam Islam, seseorang itu dianggap masih belum menguasai sepenuhnya sesuatu ilmu itu sekiranya beliau tidak mengamalkan ilmu yang dipelajari dan dimilikinya dengan sebaiknya. Kata kunci: Epistemologi, peranan hati, kepentingan ilmu, subjek ilmu, ilmu dan amal PENGENALAN Dalam epistemologi Islam, peranan manusia sebagai subjek ilmu amat dititikberatkan. Hal ini adalah berbeza dengan epistemologi semasa ciptaan Barat, yang tidak menitikberatkan soal subjek ilmu ini. Bagi mereka, subjek ilmu adalah terpisah langsung dengan objek ilmu dan tidak mempunyai sebarang kepentingan atau kesan dalam proses untuk mendapatkan ilmu. Apa yang lebih dipentingkan di dalam epistemologi Barat ini adalah objek ilmu sahaja. Dalam tradisi Islam, proses pencarian ilmu tidak akan berjaya sekiranya kepentingan subjek ilmu diabaikan. Sifat, sikap dan adab yang dimiliki oleh pemberi (guru) dan penerima (penuntut) ilmu amat mempengaruhi kelancaran perjalanan proses untuk mendapatkan ilmu. Islam juga amat menitikberatkan soal hubungan antara ilmu dan amal. Seseorang itu dianggap masih belum menguasai sepenuhnya sesuatu ilmu itu sekiranya beliau tidak mengamalkan ilmu yang dipelajari dan dimilikinya. Menyedari akan kepentingan subjek ilmu dalam epistemologi Islam, maka dalam artikel ini penulis akan membincangkan dengan lebih lanjut mengenai perkara ini. Perbincangan mengenai subjek ilmu dalam epistemologi Islam tidak akan dianggap lengkap dan sempurna sekiranya perbincangan mengenai tempat jatuh dan menginapnya sesuatu ilmu itu tidak sentuh. Oleh sebab itulah maka para sarjana Islam begitu mengambil berat persoalan mengenai tempat menginap atau "rumah ilmu" ini dan memastikan persoalan ini difahami terlebih dahulu sebelum membuat kajian mengenai sesuatu ilmu. MAKNA ILMU DALAM EPISTEMOLOGI ISLAM Pelbagai definisi ilmu telah dikemukakan oleh para sarjana Islam dan antara yang paling menarik perhatian penulis ialah definisi yang dikemukakan oleh Fakhruddin al-Razi iaitu ilmu ialah kedatangan jiwa pada makna sesuatu benda (Rosenthal, 1970). Kemudiannya, definisi ini telah diketengahkan semula dengan sedikit penambahbaikan oleh seorang sarjana dan ilmuan Islam mutakhir iaitu Prof. Syed Muhammad Naquib al-Attas (W.M. Nor, 1997). Takrif beliau adalah sebagaimana berikut: