En este artículo examinamos la forma en que la participación de las mujeres aparece en los documentos de la reforma de las cofradías de finales del siglo xviii y principios del xix. Las constituciones cofradieras tanto de Nueva España... more
En este artículo examinamos la forma en que la participación de las mujeres aparece en los documentos de la reforma de las cofradías de finales del siglo xviii y principios del xix. Las constituciones cofradieras tanto de Nueva España como del reino de Sevilla muestran que había una amplia gama de posibilidades al respecto, desde su exclusión directa hasta su participación exclusiva, pasando por límites en los cargos y requisitos específicos de ingreso. Sin llegar a poner fin a las ambigüedades, los reformadores tendieron a confirmar su participación limitada por motivos de decencia y cuidado del culto, aunque haciendo de ellas objeto de la caridad cofradiera. Sin embargo, el ejemplo de las esclavas de la Virgen de Dolores de Carmona nos muestra que podían aprovechar la reforma para dirimir disputas locales con cofradías de varones.
Análisis de los proyectos parroquiales del padre Gómez Portugal: traslación de reliquias, fundación de un Oratorio de San Felipe Neri y administración de la cofradía de ánimas. Nos interesa destacar en ellos lo que tienen de innovación y... more
Análisis de los proyectos parroquiales del padre Gómez Portugal: traslación de reliquias, fundación de un Oratorio de San Felipe Neri y administración de la cofradía de ánimas. Nos interesa destacar en ellos lo que tienen de innovación y de tradición; de elitismo y de popular, frente a una historiografía que ha solido oponer catolicismo barroco y catolicismo ilustrado.
