Coletivos Negros

Este texto busca compreender, a partir da etnografia realizada em três coletivos universitários, a emergência de formas atuais de ação coletiva em universidades públicas brasileiras, em que a categoria interseccionalidade surge como fundamental e, por esse motivo, o corpo e os afetos tomam centralidade na política das organizações. O trabalho de campo realizado é parte de uma pesquisa mais ampla, na qual, o objetivo dela é de contribuir para o conhecimento das transformações recentes nos movimentos sociais, em que explora os processos de produção de agentes políticos e modos de fazer político, tendo em vista a ampliação do acesso de negros/as nas universidades.

Resumo: A pesquisa tem como objetivo descrever o contexto do surgimento dos coletivos de estudantes negros (as) e suas demandas no ensino superior brasileiro, após o governo adotar em sua agenda de políticas públicas, medidas para que o acesso às universidades, especialmente as públicas, fosse facilitado tornando assim as instituições de ensino superior plurais e diversas. Para tanto a pesquisa iniciou-se com o método de abordagem de investigação de um estudo de caso, onde utilizo as seguintes técnicas de pesquisa: observação, entrevistas (presenciais) e coleta de dados em sites e redes sociais com a finalidade de compreender o porquê e em quais aspectos os Diretórios Centrais dos Estudantes (DCE) das universidades não representam mais os interesses dessa categoria estudantil marcada pelo recorte racial. Palavras-chave: Movimento Estudantil, Coletivos de Estudantes, Ensino Superior. 1. Introdução: Essa pesquisa tem como objetivo geral compreender as configurações de dois coletivos negros: Coletivo de Estudantes Negros da Universidade Federal Fluminense (UFF) e o Coletivo Denegrir (UERJ)). Pretendemos investigar de quais formas eles se organizam a partir da implementação das políticas da diversidade em suas respectivas universidades. As principais questões que considero relevantes nessa investigação são: (1) O que os une? (2) O que os distingue? (3) Como se deu o início das configurações dos coletivos e suas estratégias de mobilização e funcionamento dentro da implementação das políticas da diversidade? Partindo do pressuposto de que os movimentos sociais não são completamente unos, ou seja, não atuam de forma totalmente unificada para reivindicarem suas demandas, e por isso, em determinados momentos, essa fragmentação não é

“O Coletivo Utopia Negra Amapaense é um grupo formado por jovens negras (os) moradores da periferia da cidade de Macapá e das comunidades quilombolas do Amapá. O grupo surgiu em maio de 2020, justamente nas manifestações pelos direitos das populações negras pelo mundo e no Brasil. Devido a questão da pandemia, acabamos por nos concentrar em um ativismo nas redes sociais e também no jornalismo. Criamos nosso site: https://www.utopia-negra.com/, para vincular fatos e reportagens sobre a população negra amapaense e, ao mesmo tempo, para tensionar discursos racistas que a mídia hegemônica reproduz sobre os grupos subalternizados.
Anteriormente à pandemia, muitos de nós fazíamos parte de outros coletivos, todavia, o debate racial nesses coletivos acabava por ficar em segundo plano. A utopia negra nasce justamente para tornar a negritude como centralidade do que pensamos necessário para o debate político no Estado do Amapá. Importante considerarmos que, boa parte dessa juventude negra da utopia é fruto do trabalho de décadas de luta do movimento negro nacional e estadual, ou seja, muitos no coletivo são oriundos das políticas de ações afirmativas, são os primeiros das suas famílias a se formarem em uma universidade pública. Logo, tentamos acionar um ativismo que mescla ciência e prática nos movimentos sociais.
Dessa forma, recebemos de bom grado o convite para conceder esta entrevista à Revista PRACS, pela importância desta ação no sentido de sistematizar e difundir informações sobre como os movimentos sociais amapaenses têm se organizado e surgido em um contexto histórico, político e econômico tão difíceis na história contemporânea no Amapá e no Brasil. Sendo assim, o movimento negro contemporâneo tem se mobilizado para exigir o fundamental – o direito à vida. E ao mesmo tempo buscar outras formas de organização política e autonomia para podermos transformar esta sociedade que historicamente é assentada no racismo estrutural, e retirar o véu do cinismo do racismo à brasileira e da branquitude. ”
Coletivo Utopia Negra Amapaense