Fanatism

Henry Holiday to Lewis Carroll's "The Hunting of the Snark" (1876, final chapter The Vanishing) and "The Image Breakers" (1566?) by Marcus Gheeraerts the Elder. In my viaw, both images are related to violence: Destruction of heretics and iconoclastic destruction of religious symbols.

2015-04-18: Pictorial quotes of shapes from the source image already can be seen in Holiday's drawing for the illustration to chapter 8 in Carroll's Snark.

2015-04-19: Only lay-out changes.

A proposta deste artigo é analisar a gestação de um movimento social de cunho religioso em Pau de Colher, no município de Casa Nova, interior da Bahia, na década de 30, e o seu impacto político nas relações de força durante os anos de
implementação da Revolução de 30. A investigação será encaminhada, apontando as semelhanças do episódio com outros movimentos messiânicos – em especial, em
Juazeiro do Norte (1889-1934), dos Padres Cícero Romão Batista (1844-1934), e em Caldeirão dos Jesuítas (1926-1936), do beato José Lourenço Gomes da Silva (1872-1946) – e os significados de suas características, a partir de uma bibliografia específica sobre messianismos e milenarismos, no judaísmo antigo e na contemporaneidade, a forma como foi utilizada por autoridades baianas, para alcançar determinados objetivos
político-partidários e as repercussões de sua repressão.

Az igazság pillanatai című könyvében Tőzsér János egy sajátos, filozófiával szembeni szkepszis mellett érvel. Ugyanakkor azt is kifejti, hogy e szkepticizmus ellenére a filozófia mégis hasznos: pallérozza értelmi képességeinket, intellektuális szerénységre tanít, és gyakorlati életünkben is szerepe lehet - tehát hasznos eszköz, sőt: az emberiség szolgálója. Válaszomban megmutatom, hogy ha elfogadjuk Tőzsér könyvének felfogását, akkor a filozófiának általa tulajdonított hasznosság voltaképp ellehetetlenül. Arra is kitérek ugyanakkor, hogy miért lenne hiba elfogadnunk a filozófiával szembeni tőzséri szkepszist: vagyis hogy miért legyünk antiszkeptikusok, még ha vannak is kétségeink.