Filosofía de la experiencia jurídica

Este trabajo pretende contribuir a un mayor conocimiento en el ámbito académico español del filósofo y jurista Giuseppe Capograssi. Para ello presenta la trayectoria  de este filósofo del Derecho italiano como alternativa al nihilismo que suele presentarse como el horizonte insuperable de nuestra época. Tras una breve introducción sobre el nihilismo y sus diversas versiones, el artículo analiza dos categorías hermenéuticas clave del pensamiento capograssiano: el momento pascaliano en la vida del individuo y la negación de la dialéctica finito-infinito como abolición del yo, para detenerse luego en la potencia de la realidad y en la viquiana educación de la historia. El recorrido por las principales obras filosóficas de Capograssi y los ensayos de su última etapa muestra una reflexión profundamente enraizada en las grandes cuestiones (jurídicas, antropológicas y políticas) que agitaron a la Europa de la primera mitad del siglo XX, así como en el debate sobre las posibles vías de salida y los resultados de la modernidad. Este artículo muestra la actualidad y pertinencia del camino que recorrió Capograssi animado por el deseo de comprender, desde su filosofía de la experiencia jurídica, el sentido de los fenómenos históricos de su tiempo.

Este trabajo investiga cómo afecta el fenómeno minoritario y emergente del homeschooling a las exigencias democráticas de pluralismo, integración y libertad. Se parte de la premisa de que, dependiendo de la respuesta que se dé a la pregunta, resultará el deber jurídico de reconocerlo y/o regularlo o, en su caso, prohibirlo.
Parte de la respuesta pasa por el análisis de la jurisprudencia española en materia de homeschooling. Tal análisis muestra que los tribunales han ofrecido dos líneas argumentativas contrapuestas. Se constata a continuación que el homeschooling implica una relación jurídica compleja protagonizada por el niño, los padres y el Estado, cuyos intereses no se oponen a priori. El estudio del planteamiento böckenfördiano del problema de la integración en los Estados europeos modernos y secularizados permite comprender el trasfondo iusfilosófico del rechazo al homeschooling. Por último, la investigación concluye que, en la configuración jurídica de los derechos educativos, hay razones para abrirse al homeschooling como una experiencia enriquecedora y flexibilizadora de nuestro modelo educativo.

La primera parte del trabajo es una aproximación al debate entre liberalismo y postmulticultarismo radical, que pone de relieve la necesidad de plantear la relación público/privado en términos nuevos. Se trata de salvaguardar el respeto a la libertad religiosa y de conciencia  y a la pluralidad que deriva de ella y, así, superar el individualismo y la neutralidad de un modelo que ya no es capaz de responder al desafío que supone la multiculturalidad para las democracias liberales.

La segunda parte del trabajo se detiene en la polémica sobre la enseñanza de Educación para la ciudadanía y analiza las sentencias del Tribunal Supremo del 11 de febrero de 2009. La investigación llevada a cabo desvela que, dada la configuración legal de la asignatura y su interpretación jurisprudencial, se tendía a neutralizar más que a valorar las distintas identidades culturales. Tras mostrar que las Sentencias del Tribunal Supremo sobre la asignatura hacen prevalecer la defensa de las competencias educativas del Estado en la imposición de una pretendida ética común, basándose en el art. 27.2 CE, sobre los derechos fundamentales garantizados por los art. 16.1 y 27.3 de la Constitución, este artículo advierte el peligro de confiar excesivamente en la ética constitucional como moral común en la que basar la convivencia de sociedades multiculturales y de buscar un modelo de escuela con un mínimo común denominador.

De un lado, la ética constitucional, que está en la base de nuestra convivencia, no puede sustituir a las distintas tradiciones vivas de las que se nutre, ni pueden sus intérpretes imponer como indiscutible y única una de las varias interpretaciones posibles de tal ética, en la escuela. De otro, la diversidad del alumnado es incompatible con un programa único o medios de educación uniformes: la pérdida de homogeneidad en nuestras sociedades hace que cuando una política educativa ofrece posibilidades diferentes, desde el punto de vista pedagógico, filosófico y religioso, y garantiza a los alumnos y a los padres posibilidades de elección respetuosas de la libertad y la equidad, sin descuidar la cohesión social, los alumnos se desarrollen mejor y el fracaso escolar disminuya o encuentre respuestas adecuadas.

En un tiempo en el que se intenta acallar o negar el deseo de verdad que late en todo hombre y en el que nuestra misma exigencia de libertad reclama una antropología y una praxis que eviten todo totalitarismo, se ha querido mostrar la actualidad del mensaje, realista, critico y esperanzador de dos escritos de juventud de Cotta y Capograssi que abordan una cuestión crucial: la de la dialéctica verdad-libertad, autoridad-conciencia, en el mundo jurídico político.
El reconocimiento del carácter metafísico de la autoridad y del carácter intrínsecamente religioso del obrar humano (Capograssi} o de la preexistencia del objeto de la conciencia a la conciencia y la relacionalidad ontológica del yo (Cotta) les permite recobrar un fundamento absoluto para el Derecho y, paradójicamente, devolver fuerza al individuo y a su libertad