Ana Llano Torres

En un tiempo en el que se intenta acallar o negar el deseo de verdad que late en todo hombre y en el que nuestra misma exigencia de libertad reclama una antropología y una praxis que eviten todo totalitarismo, se ha querido mostrar la actualidad del mensaje, realista, crítico y esperanzador de dos escritos de juventud de Cotta y Capograssi que abordan una cuestión crucial: la de la dialéctica verdad-libertad, autoridad-conciencia, en el mundo jurídico político. El reconocimiento del carácter metafísico de la autoridad y del carácter intrínsecamente religioso del obrar humano (Capograssi) o de la pre-existencia del objeto de la conciencia a la conciencia y la relacionalidad ontológica del yo (Cotta) les permite recobrar un fundamento absoluto para el Derecho y, paradójicamente, devolver fuerza al individuo y a su libertad.

La insistencia de Giussani en el alcance crítico de la experiencia me llevó a la filosofía de Capograssi. Este alude reiteradamente a un orden de principios y evidencias profundas, cuya luz permite al sujeto ver las cosas en su verdad, bondad y belleza. La relación entre estas ideas viquianas y la noción de experiencia elemental de Giussani, en su doble nivel óntico y ontológico, se percibe en la duplicidad de la acción que, más allá de su inmediatez, se alimenta de una vis veri, verdadero motor del individuo, de ese yo metafísico que es más de lo que aparenta

Se trata de un proyecto innova-docencia que a traves de la metodogia PIE-APS profundiza en la deteccion de las carencias y de los problemas reales que plantean la reinsercion de presos, los derechos constitucionales afectados por el problema de la reinsercion, y las propuestas actuales de justicia restaurativa que colaboran a dicha reinsercion de la poblacion penitenciaria.

Con ocasion de la publicacion del ensayo capograssiano Incertezze sull’individuo, bajo el titulo El individuo sin individualidad, el presente articulo narra brevemente la historia del encuentro existencial entre la autora y la figura de Giuseppe Capograssi y subraya la actualidad del magisterio del jurista y filosofo italiano. Con el cuerpo principal del trabajo, trata de presentar al publico hispano a este genial pensador europeo del siglo XX que, atravesando las razones del nihilismo y plantando cara a la muerte y al mal, salio de las tinieblas y descubrio una luz que hacia nuevas todas las cosas. Era preciso anunciar en esta revista de prestigio en Italia y en Europa este primer paso en la edicion espanola de las principales obras capograssianas.

Este articulo parte de la distincion entre lo susceptible de controversia y lo incontrovertible presente en las sentencias del Tribunal Supremo sobre educacion para la ciudadania, para discutir, en dialogo con Adela Cortina, las categorias de etica publica y privada a la hora de articular las concepciones omnicomprensivas del bien y la etica civica de minimos. En relacion con el papel de los procedimientos para sacar a la luz los bienes compartidos, resulta interesante su reclamo a sumar, en vez de restar, a estrechar los lazos entre las logicas de la Alianza y la del Contrato y los derechos. Por ultimo, tras aludir a la importancia de la categoria bockenfordiana de lo pre-politico en nuestros Estados constitucionales desafiados a la par por el deber del respeto a la pluralidad y la exigencia de integracion, se hace alusion a la importancia de la tradicion, la experiencia y la razon en el dialogo, no solo juridico, sino tambien, en el que demandan nuestras sociedades multiculturales

En el presente articulo se estudian los aspectos educativos de la Ley Organica 2/2002, de 3 de marzo, de Salud Sexual y Reproductiva y de la Interrupcion Voluntaria del Embarazo. Se intenta, primero, clarificar las nociones de educacion sexual, educacion reproductiva y «enfoque de genero», y despues, delimitar el papel del Estado y el derecho de los padres a que sus hijos reciban una educacion religiosa y moral conforme a sus convicciones en este campo decisivo y delicado.

SUMARIO: 1. IntroduccIon.— 2. ExamEn dE los contEnIdos minImos quE dEbEran ImpartIrsE En lanuEva arEa Epc prEvIsta por la loE. 2.1. Sobre la neutralidad y los derechos hu­ manos como referente etico minimo. 2.2. ?Que autonomia, que critica y que dialogo favorecen la convivencia humana y la democracia como forma de gobierno? a) Autonomia y criterio propio. b) Tradicion y autoridad en la educacion. c) Un instrumento privilegiado para educar en la tolerancia: el dialogo. 2.3. Una EpC al margen de la familia y otras instituciones de la sociedad civil. 2.4. Con estos pre­ supuestos, el fracaso de la EpC es mas que probable.— 3. EducacIon, cIudadania y dEmocracIa: ?que laIcIdad nEcEsItamos? 3.1. Cristianismo, democracia y fortaleci­ miento de la sociedad civil. 3.2. Educacion, libertad y sub­ sidiaridad. 3.3. Identidad y democracia: la exigencia de una nueva laicidad.

En el contexto de un nihilismo amenazador para la razon, considero que pensar en los derechos humanos etsi Deus daretur seria mas razonable y permitiria afrontar mas adecuadamente muchos retos. Respecto a la libertad de educacion, necesitamos discutir publicamente la naturaleza de la educacion como bien juridico y de la libertad de ensenanza, el sentido del pluralismo y la tolerancia y el papel del Estado. Una democracia viva exige el respeto y la promocion de identidades exigentes.

En el actual contexto de un nihilismo que suele afirmarse como horizonte insuperable de nuestro tiempo, urge mostrar que no es asi. Nada mejor que mirar la experiencia de hombres que han sabido recorrer hasta el fondo el camino del nihilismo y redescubrir su humanidad. Giuseppe Capograssi es uno de ellos. La vida y obra de este genial filosofo del Derecho del siglo XX estan traspasadas por la conciencia de que la dependencia, la tristeza y la melancolia son la misma estructura del yo, el terreno abonado en el que, gracias a un encuentro, puede florecer la esperanza.

This essay focuses on the argument which states that only a religious and, therefore, non rational neither publicly relevant reason, can regard unborn foetus endowed with dignity from conception. Trying to clarify what reasoning on ethically controversial issues in a plural society means, it pays close attention to Habermas and Spaemann’s thinking about human life and dignity. The first one proposes in The Future of Human Nature considering unborn life non available, though sometimes violable and calls believers and non believers to collaborate by translating their arguments into public reasons and by opening their minds to the religious world respectively. The second one ponders that only a religious consideration of human life guarantees the respect for its dignity, whose fundamentals lie on the distinction between what we are and who we are. The article upholds that a religious reason does not only produce beliefs, but also knowledge and that our democracy needs a free and seriou...

Con ocasión de la publicación del ensayo capograssiano Incertezze sull’individuo, bajo el título El individuo sin individualidad, el presente artículo narra brevemente la historia del encuentro existencial entre la autora y la figura de Giuseppe Capograssi y subraya la actualidad del magisterio del jurista y filósofo italiano. Con el cuerpo principal del trabajo, trata de presentar al público hispano a este genial pensador europeo del siglo XX que, atravesando las razones del nihilismo y plantando cara a la muerte y al mal, salió de las tinieblas y descubrió una luz que hacía nuevas todas las cosas. Era preciso anunciar en esta revista de prestigio en Italia y en Europa este primer paso en la edición española de las principales obras capograssianas.

On the occasion of the publication of the capograssian essay Incertezze sull’individuo, under the Spanish title El individuo sin individualidad, the current article briefly recounts the story of the existential encounter between the author and the figure of Giuseppe Capograssi. The article also underlines the current pertinence of the Italian lawyer and philosopher’s teaching. In the main body of the text, it tries to introduce this brilliant European thinker of the XXth century to the Hispanic public. Passing through the reasons of nihilism and facing up to death and evil, he went out of darkness and found out a light that made all things new. It was necessary to announce in this prestigious journal in Italy and in Europe this first step in the Spanish edition of Capograssi’s most relevant works.

Este trabajo investiga cómo afecta el fenómeno minoritario y emergente del homeschooling a las exigencias democráticas de pluralismo, integración y libertad. Se parte de la premisa de que, dependiendo de la respuesta que se dé a la pregunta, resultará el deber jurídico de reconocerlo y/o regularlo o, en su caso, prohibirlo.
Parte de la respuesta pasa por el análisis de la jurisprudencia española en materia de homeschooling. Tal análisis muestra que los tribunales han ofrecido dos líneas argumentativas contrapuestas. Se constata a continuación que el homeschooling implica una relación jurídica compleja protagonizada por el niño, los padres y el Estado, cuyos intereses no se oponen a priori. El estudio del planteamiento böckenfördiano del problema de la integración en los Estados europeos modernos y secularizados permite comprender el trasfondo iusfilosófico del rechazo al homeschooling. Por último, la investigación concluye que, en la configuración jurídica de los derechos educativos, hay razones para abrirse al homeschooling como una experiencia enriquecedora y flexibilizadora de nuestro modelo educativo.

La primera parte del trabajo es una aproximación al debate entre liberalismo y postmulticultarismo radical, que pone de relieve la necesidad de plantear la relación público/privado en términos nuevos. Se trata de salvaguardar el respeto a la libertad religiosa y de conciencia  y a la pluralidad que deriva de ella y, así, superar el individualismo y la neutralidad de un modelo que ya no es capaz de responder al desafío que supone la multiculturalidad para las democracias liberales.

La segunda parte del trabajo se detiene en la polémica sobre la enseñanza de Educación para la ciudadanía y analiza las sentencias del Tribunal Supremo del 11 de febrero de 2009. La investigación llevada a cabo desvela que, dada la configuración legal de la asignatura y su interpretación jurisprudencial, se tendía a neutralizar más que a valorar las distintas identidades culturales. Tras mostrar que las Sentencias del Tribunal Supremo sobre la asignatura hacen prevalecer la defensa de las competencias educativas del Estado en la imposición de una pretendida ética común, basándose en el art. 27.2 CE, sobre los derechos fundamentales garantizados por los art. 16.1 y 27.3 de la Constitución, este artículo advierte el peligro de confiar excesivamente en la ética constitucional como moral común en la que basar la convivencia de sociedades multiculturales y de buscar un modelo de escuela con un mínimo común denominador.

De un lado, la ética constitucional, que está en la base de nuestra convivencia, no puede sustituir a las distintas tradiciones vivas de las que se nutre, ni pueden sus intérpretes imponer como indiscutible y única una de las varias interpretaciones posibles de tal ética, en la escuela. De otro, la diversidad del alumnado es incompatible con un programa único o medios de educación uniformes: la pérdida de homogeneidad en nuestras sociedades hace que cuando una política educativa ofrece posibilidades diferentes, desde el punto de vista pedagógico, filosófico y religioso, y garantiza a los alumnos y a los padres posibilidades de elección respetuosas de la libertad y la equidad, sin descuidar la cohesión social, los alumnos se desarrollen mejor y el fracaso escolar disminuya o encuentre respuestas adecuadas.

En un tiempo en el que se intenta acallar o negar el deseo de verdad que late en todo hombre y en el que nuestra misma exigencia de libertad reclama una antropología y una praxis que eviten todo totalitarismo, se ha querido mostrar la actualidad del mensaje, realista, critico y esperanzador de dos escritos de juventud de Cotta y Capograssi que abordan una cuestión crucial: la de la dialéctica verdad-libertad, autoridad-conciencia, en el mundo jurídico político.
El reconocimiento del carácter metafísico de la autoridad y del carácter intrínsecamente religioso del obrar humano (Capograssi} o de la preexistencia del objeto de la conciencia a la conciencia y la relacionalidad ontológica del yo (Cotta) les permite recobrar un fundamento absoluto para el Derecho y, paradójicamente, devolver fuerza al individuo y a su libertad

Este trabajo pretende contribuir a un mayor conocimiento en el ámbito académico español del filósofo y jurista Giuseppe Capograssi. Para ello presenta la trayectoria  de este filósofo del Derecho italiano como alternativa al nihilismo que suele presentarse como el horizonte insuperable de nuestra época. Tras una breve introducción sobre el nihilismo y sus diversas versiones, el artículo analiza dos categorías hermenéuticas clave del pensamiento capograssiano: el momento pascaliano en la vida del individuo y la negación de la dialéctica finito-infinito como abolición del yo, para detenerse luego en la potencia de la realidad y en la viquiana educación de la historia. El recorrido por las principales obras filosóficas de Capograssi y los ensayos de su última etapa muestra una reflexión profundamente enraizada en las grandes cuestiones (jurídicas, antropológicas y políticas) que agitaron a la Europa de la primera mitad del siglo XX, así como en el debate sobre las posibles vías de salida y los resultados de la modernidad. Este artículo muestra la actualidad y pertinencia del camino que recorrió Capograssi animado por el deseo de comprender, desde su filosofía de la experiencia jurídica, el sentido de los fenómenos históricos de su tiempo.