RIVSTA TRIMESAL DI DEI GIURST CULTRA GIURDCA CATOLI ITALN FONDAT La NEL 1948 Segrtìa editoral Milano, 28 otbre 201 via c-mail Gent.ma dot.sa Ana c-mail: Llano TORES anlo@der.ucms Iustia: fasciol n. Gent.ma come 3/201 Dotresa, probailment Le oget. Proved cosihé è già ad posa gli l'ocasine, del la che posn Le € ai nomiatv e di con dela Giufrè, anche in format in carteo. comprteà 1,0 a La dal dal Codice fiscale Valer ogni dovrà esr del di Sig.ra tale per richesta comuniaze numero dela In l'adebito copertina. faturzione, al'tenzio posta fasciol dal'eitor, l'editor: esmplari, € coredat a indrzo fin il ocre. 25 ed distrbuzone pervnuto estrai facit indrzo, diretamn posan a a è in contribu, conveut infero 0,1 acompgnt, Suo riched no di ed del quanto richesta, esmplar stampo pdj estrai si caso stao file comuni contribu 1 è il stampre Con not, invarLe proi o di Roman, P. al Iva., segunt eltronica: valeri.omn@,guft 2. inoltre, nel caso disponble desira a acquisto pratice e modalità dispore un faturo Grat prezo a del'acquisto € l'atenzio, di 10, son per di del'intro favore che cioè a risultan cordiale fasciol, e invec quel un copie nel il € fasciol 15,0 P.S l'editor potrà (come in è esr da listno). Le cale. osequi. Vierns P.S: a) Modalità del'acquisto compilare l'ordine letra, e caso si b) con con l'enco prefisca che spedir i dati preciso l'ordine i fasciol via per dei la spedit a: di dei vengao e-mail faturzione nomiatv vendit@,gufr. cui al destinal punto 1 completi dela di presnt indrzo, nel dal'eitor; e per conseza al'indrzo: iusta@Dlcx.om Segrtìa: 2013 e-mail: tei Milano, via 02/8.96: Nirone, iusta@plex.com fax 2 02/86.5 Giufrè Editore Tesori di cas Ana Llano COSIENZA, NEL nostra Tores LIBERTÀ PENSIRO DI E DIRTO GIUSEP CAPOGRSI (*) Premsa Si del può prend famos spunto son: degli « viamo in un'era in cui camer delizos bioetca, e tuo no è ascolt » ('). da tui chiarment falisce suo l'autorizne o né dal In visone dal carteizo falimento dela dirto, con di minare il La crito (8) Llano realtà di H.T rado Nathnso, una l'Universtà Engelhabdt, Edicones Tores stau e, e di B. delo la purto, sconerta, che relazion La stale Los Palbr, leta mon fundametos de la nel di 19, Dios. Milano cors p. Autobigrafì l'i de 1. dela la aprile bìoética, giornat 201. di y ragione nuov uadroq misura e al su conversió Barcelon, di contribu un studio Paidós, nel nichlsmo Giusep del del scientfà nela larg e hano fiduca in (2). la creando corispnde e morale fatori stano Dio indvu" e anche multicraà di sfer dela divers Dio, indvu. parole neutralià quó), ragione da dagli come una conteu, provien del le la di ma confrti la Dio che ragione, distne l'autonmi, giurdco Testo preso Madri, in positvm no (*) (') benfìcio globaizne e tenuasi salvre moent s'incotra manter campo ad dota nei morali per dal dal "sordità nel quando aprtengo no né estrani tenaiv l'iusone (a dirto. gli di quest'limo Ana ragione, decni tui secolarmnt dal not che, canoi morale, a quando cosienza asi e, morale giustfca comunità fino aferm unita una son nostra texano, no streamn morale d'una usare dal quando scoprie l'autorià contes Dop abort", di morale questo manier, e tenaivo Come morie, morale morte; al l'eutansi. nemo e medico di condue per d'autorià definta nel consulta filos stea un'era compasine Ucider, princo nela "la è Nathn- radicle; giudcat, è del "I L'una Bernad — al esr L'altr afermzion. nichlsmo posibltà! senza Engelhardt: comunità o nostre ciò cosati) un Percy. abortis, le util, nostra dela da clina due scompar, Walker intermabl è più (dal al quest recntm argomentv o ed si Unit contraseg come gas", da Stai un'epoca — a no a provcatimen ginecol Capogrsi lamdo 195, "Rey p. del 21. 3 profetiza da cosienza, Nietzsch. Cosa al'indvuo, la escludr, in come quanto al Il nostr in o profnda quela ategimno è parentsi la positv o e necsari. D'altr si clasi poter è esr dela a nostr — seno poeta, qualche l'improvsa morte fare in mod che a così « quela Il le di 34 Giufrè, (5) (4) 195, cred dirto Giusep Giulo Opocher, IV, p. ide di Caporsi, Salvdori parl dela (1862-9) ide al (192), di Giulo in e Salv- spirto serio che prend degli sul ani cristan, nostr cit., p. « lascire quind rinega tempo, Milano, in Giufrè, Oper, Milano, 127-8. Tesori di / dato devo (e (1938), IV, Ne anoim: naturle del '40. giursta Salvdori Oper [che delo fine un cosienza dirto filos social » rifesc fastido, — così vita si così vita di Capogrsi, Le logra, e » (5). tema deto di » spirto doman e i princ il così Giusep 10-. cui Infati, capità comune questo 'profnd singolare così ne questo " (4). ton dela che segunt . è riemp questo a sua — seno noi' aceso formula si è dal luog che dela e ale positv far Enrico Id., Cosa di il a la — esplictamn il Cfr. 9. leg (1938) dela vita naturle potenza parl, e p. una parole —, inmtable nuov parte tra (3) giusta ad le superio « un timbro leg questa afront positvm 19, meno con amirò esr asumero col aspeto fondametl, contras sia legitmà Salvdori o, encomiò ripetzon cui Giulo lui può antichsme di Capogrsi il leg naturle. di Capogrsi pagine un segrto ide problema cosideta la o — che Salvdori, nel'ordia l'aferm. social che noi dela asume serio la cosideta leg dipenza universtao posizne invec] ide sua da sue inesprva dori che ingustza d'obeir la Le dela ide « nel proi seno e ocentd d'altro di cosa risuonae in il letraio di di dover la L'ategimno sua credto, dirto formali cosienza. esigon dal dal sempr siano requist con esi esimr esi tra quest ai di la metndo condiset deriva Capogrsi limte, crito dop può cui scrive del oscur fano modernità, che question ine Vale autore? "L'animo il che superio il ha no tema cosienza. confrmi più una opst: ma Ciò leg di di considera siano Quale spino motiv la sempr tra diametrln leg, disobenza. è nau pensa però si com società. alo per che mostra quando con sua una davnti legi, condize osia (3). al curios: del a cuore", avicnr leg contras spir dirto Siamo un una "doti per una con ai d'umilazone ad l'ingustza parte, autori per fonte confrti? coeritv civle degli suoi sfuge di e disober su giustza luog, una di vincolate disobenza il sempr nei o enom l'atenzio richame primo cosienza per — di che può stermina, Opocher verità dela uman, "pureza la in astr cultra sotenva coglier tra asumer pena libertà ragione cui chiamre rapot licetà — per ingusta conezi dela la proiament dunqe, leg una Capogrsi, integrav posiam del al Dobiam dela astr come si tenar Una lascire al comprensi in cui altreno necsari Ocore rent democrazi, pensatori che prensio e dela setorial dispozne 1. simle, dela vita? ogni conezi luce acdemi tualià cris una nuova nula panorm fondametli d'antilbersmo, di con trovae un question verità? tempo s'ale in sule taci tensio libertà signfca, scelta cas nostra l'esignza stea che mi tecnia come catoli »? è la giurìdco. cris: o meno le coindeza, i conti speci di naturle e dev radice di « Se "confrme a », ma arive le al più servizo mai fondametl parti vie profnda a è hec E . in ragione punto ermof questo in obietva resitnza dela vita dev, e cera di Nela realtà" "che se dirto naturle, la realtà, rienza giurdca" il (8). del al'inter l'ordinamet Un ano chiare Id., (8) Cfr. (9) del Llano Id., Ibid., Il p. teso Prefazion problema in Tores p. obietva e spagnol: p. 89 (p. 30-. a La XI). cosienza La in Oper, certza in cit., certza nela princo che cui si può può intedr il e sotien esr da che dirto l'esp rispeta: questa esnzialmt di e (1950), partendo fondametl, dalo verità è la ripotae la conreta. in tuo (9). Obedinza ora in del dev è urep è espra che dirto" » (7). Princpo. manier leg quind trado dal nasce. mond giursta problematic, 61-70, Ibid., del del coneti 195, (7) mond dop, alcuni dover ragione del (r>) il e positv Oriate, reti. ne di così, dela son al punto può "incdeza che vita la ma singola da tenrsi questo dirto in nela dirto; su de questa nel'uica che "Indubiamet giursta; del punto ancor che Lopez fato alor conserva del leva torna », conserva fermo giursta, e conret naturle, princo punto di il real si Il si inqutà conret, e Stao si e far dirto che mond dirto come moralità leg vuole, le del E vita delo è sparito: del e certza » di puntali. dela steo, compit riten il si il ingustze Capogrsi e giustfca chiamrs, è le recnt, sotien Roma, verità normativ, positv. è il se sia fino in piano l'ordinamet esprim, è a La signfca vita, dela Prefazion di che l'ordinamet coreg sua spagnol vita cui I che del'umanità volntà no la ». comprend sul ordinamet in cui ha catoli cosa conreta mera tano dela in di degli l'ordinamet questo del altr strue dela che che strad dale profnd cris proi son storiche e tano naturle, più vita quel l'ordine qualche metà dela nel sé detrminazo arbit a esprinza tenar radic fino no in tano e a son fin « uardeg quest è di giurst, dale di che sé, e fermasi stac . costiuv inalterb si mezo e no nel storiche in del'uom, positve catoli, espra porta positv « strue no obietva formazin ordinamet istuzon da dirto positv; sua ha come o ragione singole ochi devon, ale e catoli la obietv senza « l'ordinamet mero di agli studiarlo norme ocre seno lonta l'ordinamet tua le questa Capogrsi, giursta, al cui coindeva meno tra rispeta in positvm contrapsize ragione e di di quanto considera tra ragione" di sua sacro positv, quando come di Venuta rispota positv « optare l'ordine le steo giurìdco qualsi e ha rendlo devon la da l'ordinamet nel a no tenado si che che vale è in la razionle, che cui positvm me sinora uman. questa oserva e pern tano E giursta sovrape chiaro visuto cosienza e « I •. è fond ». indvuo uman giurst sul con l'ordinamet dela torna positv svolgiment, Ana certz altro l'ordinamet parol resit contras hano perché tolsjan di quel o in dirto chiudevano, positv: ogni pretnd di giursta); met del si anrchismo dirto come può di mi scienzat i ontic suprem no con quela posizne ma « gli Prima più mia giursta, (6). Questa XV-I dela asicur del del dirto Capogrsi dal Iustia, 195, Dercho, di V, 194/ Flavio p. Grand, si provcazine 29. e dela Lopez nel COMARES, voi. De Dirto Osiate, prone di Sentza del in naturle 207). Oper V, vigent, p. 82 35 (p. 30 di di agost del 194 dela disobenza il superio di sua ale ricodat materil la (n), egli e consapevlz si manifest che second è di ciò per l'azione, za la di cosienza « una ma. valori la ogetiv dela nel'ftivo vita, comprtaen per e l'ato singol per in dura. Orben, chiamndol a tale posibltà stabilà dela è crita. il al vita dela la Capogrsi fato fondametl che Richedno soltan cosienza giurdcament le fier, costiuzne, sol: del'obinza. esproia tue in costiuzne è proi cors di la quale vita finché Non proges. il dura tale stabilà. per ogni stabilà che trasfomzin, che la ordinamet dela di per o elad d'una storic discuone tribunale tenaivo positv, piano storia un lasci libero « è il nela obedin- del'animo, giurdco in al l'ordinamet toalir ved e dei e piano base le lteriou « al ondizec no ichedr l'ordinamet al ed caprios fin dal metr che dei azione origna al davnti sotlinea contraì formale e episodch, che valori contradi condize obedinza vago ide, il ed contras tesimonar dai son » (l2). arbite insem sareb "risponde impartgl miltar no stao distngue son il che ordin i doveri tra eftiva esprinza luog disobenz quale quanto del nela è quanto considera agli l'ordinamet uno apunto In quale obedir clasi e operativ l'ordinamet il distnzoe arbit, pratic cui la di in rileva vuota che rifuta (1). aver subietvà Torin si istruzon, religosa" Dop miltare di che parteci cosienza za Corte miltare », mentr l'indvuo lo dela sua Stao cosien .» 03). Capogrsi met stao in emozinal un di giudzo dela nel'obig ed to in uscir dela e il fuori obietva opin che rifuto stai ed quanto animo parte riguad costiue un "la ani una prima, pura nel suo articol quid incapomesotien il considerat con D'altr tale rifuto parte, vien per confermat, soluzine. Conclude al'ideog, quid dunqe d'esr fronte e consite Sulmona facile di ius verac, e responabil. di (15), "I di merita se riched consapevlz filos servizo, « uno che e astro seria dirto" e genrico Il tecnio del reta sincero, rifleson problema logica con ma opinamet., no se cosienza sincero, esr vita, del solament la genric » (l4). l'organize valoriznd dev e cosienza, lor scambire se che irfles di da di rispetabl dela obietr esig l'ero umanità di degli rispeto contr o ipugnaz,r .» Questa, aid subietv cosienza « di conreta guardi prefnza infe come iurs in una già fec recnt due sentza" (1948). In cui questo a quel (10) da. (13) 24-9, nel ragion tenaivo O') 0°) 36 quali C2) fa Ibid., in a questo Ibid, p. motiv Ibid., ora del Obedinza Ibid., Cfr. per coglie magistro "mino Id., (") per l'indvuo Capogrsi il etica, ogni articol risoluzne p. Oper 20: si 203. p. cui VI di Ibid., p. asolutim 204-5. lo 206-7. fine p. Stao (a etico (1950), in l'ordinamet la, [la vita delo dev etrna], di Chiesa F. Stao", riconse che lo p. rend leg Oper si no e Stao, Mercadnt), in 136. la pienamt lincago — del pol", la vuole di "sentimo che. e cosienza cura d'un caso al mino « 'ordinametL realiz, l'ocasine rifemnto Chiesa, cura Milano, penal adempisc Le V, rachiude cit., p. ». ativà una dela Giuf-è, libero e realiz" 197 quelo s. 190, del nela al'"evidnz quali e uindq FUCI, che il precto coman Roma, p. — è tale che 135 da "chiamndo 1945, s., inste oprsi a 208. Tesori di cas p. nostra per chiare, in quel qual primo cosa luog, di ma l'indvuo vie cosienza che che del come dice (16). "quest no l'oscura e il poten rogabile sol la di Questa radic eficnza di questa no e la base dela giaché mostra giudzo un chioma no albero. « L'albero che si si vedon, ved, a ma anche sotera vien nascot è ma che son ci parte sentimo radice come sentza. cui sua del'orinamt", ampi che con del'orinamt, magiore, parte e providenzal ed anche è bela di dela Il la è è esmpio umanità radice costiun fano ramifczone presnza quali l'ordinamet no la al sentza metafor: tronc, fano stano intrsech. bela tuo. mento le "no per giurdco. che dela sentza pratic che l'ordinamet sentza, pregio la parl consapevlz certz i princ verità una sol soteng e mostrae. che la vitale di ogni inde ordina » (17). Questo in rifemnto ment il vismo ai grande è Capogrsi, casule il quale del'invuo protagnism dei metafìsic contigeza sguardo il mod cavern », sul'or sopravie come Vico dirà nel l'esitnza « ci (lfi) Id., Su no farle C7) Ibid., Id., Llano e procedua Ibid, Su p. Tores p. una 26. ius' ora 25. civle, di quale rinuca al al "quaestio 1950/IV, Oper il storicà a pure è ogni ora V, iurs' cit., in Oper p. 23. e sula in posizne V, una meditar o conlusie letrau recnt cit., 150. forens, in — ripetl, Rosmin, su il cosa sentza, p. umane, "letrau di l'infuso sua ide da Rivsta in di è complet sula » 19).( di a uman indvuale, qui! visble le vita buio e a tiol di la il anche ragione del'in destina ha disputa" sia cosient i princ, che la precit epoca, ritovae, "quaestio tra morale informe cui più d'ap bivo tribunale cosienza condize volte in permt al dal ed Pazien 'quid disputa" perché è nela riescon stancri, e perciò e in del gli « sempr nula fragile presciv. è asolutmen del'uom, 'quid no porta siamo incerta una dela / 1948/IH, traci nela Capogrsi che nula son si 1950, no dirto vincet' ogni che tale un e no alor sul stea (l9) l'unica capogrsin « meditano cosmvine ricoda « uestoq in questa è che di di C8) vero Bisogna Nel'uso quale oscurate, articol —. no di 'carte ed contrape bast che del'abiso, È riafeml, procesual, Che la son suo ciò, giurdca, di ci sopratu » (18). Deto indvualst come esitnzal sentza tribunale. ma dice, forens" la ilesa caminre di cui il manter nordamei giurìdca. in e di il dirto. libera una né pensiro e metafìsich di ed tavern-c nela parte fenomlgic preza Sulmona del'sprinza fondamet, come il del posit dirto cons di sfumatre forma il del interpadol capogrsin sue teoria fonti venir contr sua l'aproci serio evitando del'sprinza Lo viduo, sul filosa del la più le tra fa Dworkin maestro e poter, e al prìnci il distanz il — e al citno i dirt contr campo che giusnatrlmo pres giusnatrlmo porta spagnoli al'enorm — il due Luno, il giurdco, in e i Pérez studiano del'orinamt mise "princalsmo che sopraed Dworkin suo e quando radic che il Balestro dobiam ale d'ogetivà con Non cano, princ, sforz normativs integrà. Ana il e da tuo la Ma certz acompgnt tui rifesc si direta le tuo di si quando segrta regon cui s'inted con vitale 'evidnz, a profnda esprinza, sinte responabiltà" che la sua insoma la sentimo che è la e è altro il e inaferbl 'sentimalo, dirto che vago è dominat cui Rivsta di quale dipen da dirto trimesal 37 di una carità presnt invec e senza 2. Il carità second termin di con certo con libertà il dela sociale governat dal lo esalt Capogrsi nuova per sotanz libertà del campo giurdco alor — nel'asout moderna avert la politc sua comune Di sempr più un indvualtà, Capogrsi più nel recupo civle Censi per Capogrsi, istanz, A quanto deto meso in sotanzi pied di del voce di (20) (21) 391-. (2) («) 38 (*•) ide, un Id., Cfr. Cfr. Ibid., Cfr. Ibid., Ibid., dirto Capogrsi. Come second l'indvuo (24), problema no desira apgt è e del una Come a inz sua consite « tornae agli la secol apit »? scor, che antroplgic, il educativo p. p. 179-83. p. Rosmin e, 371 y nar e la si il rinasct in Oper cris (192), IV, cinque Meridano ofre dela storic, sua di publicaron Mercadnt, econmist, (1940), quindcale dove dal giurst, autorià Meridano, Fedl, transizoe e di sula al Pio ci dal second Rifleson un'ochiat e ad Astui grupo Id., aiuterà Guido provcat picol / ci da articol "dibato — trop un libero sula afetiv. società inaztuo sfida dela soget conetra conseguz seno religos. capire atulià si del la rinfozae che già di e un com'è di di s'acore era fine aferm una Berdjav, democrazi ultima al quando riatve come dela cose pretnd Perciò ci così ma ragione cose meno realtà la nel può (23). e elimna negat, del sempr Vico, sogetivà esr no più cari 201, necsari problema le la profnda sula natur quanto la la no può modern corna, di costruie è quale con autorià posible Dirto sebn Raport vita la verità l'indvuo estran neso tale dela nela epistmolga il una pensiro e più del diventa del inaztuo ricodae in gli dela autorià l'indvuo e tano sarà quale asoget, indvuo in toglier del l'arbiteà rovina nela base un legi, poi virtù che quanto la — in ale in ovi al'utorià qui contempra libertà origna. tradusi prima no privat del'umanità. società È giurdca, in autorià al'utorià questa — vita sotiure la che, dela sula per legitmar dubio Capogrsi indvuo autocsienz estrano ed (2). di Senza un quela negarlo, obedinza impedsc politc. sua l'indvuo per libertà ad una (21). incora dela ma la più dal'istno anzi, voler, indvuale Eco: e che umilaro, ved fonda sempr e la sia asolut sembra e mas strad no autorià moderna completan pulsion modern sula la del'autonmi sue Stao Rifleson apre che religon del — democrazi che dimentca al verità d'emancipzo l'emnto indvuo aceno catoliesm nel Ciò un dal foriea unicamet e in dela verità. un nuova lo toale dela schiavo Contr « meditao inscudble e riten, secondari più consite antroplgic personalità: questa sempr — come liberasmo conserva verità Tutavi Capogrsi libertà Capogrsi sotra cristan, questa oserva democrazi dal'utorià rivelazon virtù una —, che genratic la di democrazi svincolat dela — intervo tra utopia (192), sfida questo conilaze la la cris e noi dela di Critco che mentr capogrsin in di », obietv conezi sua vigle » (20). socilg, cit., p. in Oper, filos 324-6. cit., I, che p. 387-9, 178. 291, 315. Tesori al democrazi, di cas nostra si ritovan sula lingue e base del sintra di ide, e La ispreà Nei suoi il questa lota, infat dela libertà L'opsizne di atribusce con del un male suo la tra Il di nome di Sanctis e Bendto di Manifesto cultra, Capogrsi « 'spirto cosa. signfcav è posta in gioc libertà un lato, f25) 209, 1945, F. p. Oper ora 109-3. p. 5-6, (20) inedt (a8) Roma, I, (M) ano (30) 32-. Mercadnt, verità. In 91-5; in Cfr. Oper G. G. I, A.M 196-; Id., Manifesto Buta, fase. Pensir Morace, Tores libertà p. "La VI, in Rifleson., p. e atolic, Religon 1/2, a 1948, Giula Esperinza del aprion s.; posizne Oper di stea Croce — e, che, insem, razionltà-cv e no come Croce e tuela mezo, è nel Capogrsi" (29). dela religos che la — questa persona di tipo colandi era no etico la oriznte 97 "Iscrive s.; Rifleson., Apunti I, Conveg dela da digntà e Capogrsi: 83 Id., che un da divers se cristan' tra e così fine diseno Croce' che Caporsi, uomin di De di a cristano, buon La e elad liberando al'intero dirto sua democrati. Capogrsi Meridano VI, un di Giusep Liberal p. Cfr. Id., Id., Llano in vita la di di firmat richesta, mesagio come proi Einaud, i cosa gensi Croce, 'comples "è Oper cit., publicat C27) p. ora 105-8; Oper Delogu, VI, in e punto soltan dal e dela Da il contr avenir modernità la uman mostrae, italn quale di esplicta dirc a il questo alt: poteva no indvualtà proi era i catoli dela libera sta tra qualche posiam esprinza (27). quelo di tui sin si dura grandez dietro convergza Croce moderna la real redato, cristanemo per la cui — per del Capogrsi pone cristanemo: una 'no riduzone di che di altri? lavori l'etica cui Dio a fu signfcav storic una l'afermzion seno europ' lo implcav europa, Il ed un insem che degli i suoi a del'poca libertà", C-tì). cristano però — nela di e la di il acde perco che sé, rilevant come al'imnetso — Asolut, aprve — contr voler consapevl da personagi "Europa, e ed diverso Croce numerosi su Giusep di dare contr libero conret finto qualcos per catoli sé il l'indvuo sprozine d'altro, di redntic è obietv: 1945 del rispeta Egli un son del'sitn no gnosticm (2i). a dal nome sopra capità insormtable: rivela nel'aito una pensiro ostacl è in limte alo storia ne che (25). Croce dovrà Capogrsi partio, mira Grosi), perché insoprmble e sin digntà" alcun Capogrsi al del scontra Ana —, sua lotand a ha dal aneto: Capogrsi Tesitor, no croian dal'inzo fogli, libertà, del distnguao senza Capogrsi volntà radicle quale quasi A. la un catoli-ber Noce, pluraità si nela di sua Del al quanto catoli brev e staico al di nota Se il mond sul'mie « l'anties » (come in spazio catoli. anoim storicm religon VI, articol fed apert destra, dei comune — e ald lo dureà tra liberasmo. p. organizt cinque cerhio al'indvuo In libera, di catoli-ber chiuder lo largment rivsta l'indrzo tani. cultra genricamt ideolgzat aconfesiltà. Esperinza una det del'invuo Id., cit., in p. cit., ora [198-24], in libertà il al'uom" un realismo sul'eprinza p. Oper e verità, cristano, maestro suceivamnt o no Dubi Meridano, cit., sul costiuzne, n. p. e libertà VI, tema 396. Milano, p. cit., p. dela Una in il suo n. contempra", 4, n. 9, Io., giurdca, Analis e catoli, Bompian, 154-. sogeta Delogu, U di 15-394, 15-694, p. uno 1-2, cit., sui 207, in p. n. in scrìti libertà', cosienza partio", ora p. Oper 1-2, 5, postumi 12. in Giusep a A.M Mulino, ora del'sprinza dei cultra, 259-6. libertà A. tempo, 17,-945 Liberal 'Europa, "Discplna società 169-7; Id., 375-6, oltre iscrve", nela sula 43-7; (30). Morace, n. Bolgna, 1-495, 1, in VI, 1-2 ora Oper comune, p. Quaderni ed di Capogrsi, n. 1803, in p. in 180. 39 divers incompres (31), genral, ma publico nel suo modern" inteso dela ma le sue sula Come si fa problema a regim di di libertà più in dovreb (31) tra (37) (M) riconse tui Lavor) 340 f34) (30) G. (36) Buta, Q. Cfr. si Liberal la Chiesa del'infto. a Capogrsi, 39, Religon., di Id., trova cura e dev e è, la Rifleson., pasre L'unico ale Batgli, asocit nel italn nel suo Chiesa cit., su Codice p. cit., 13. p. Firenz, Le di p. 32. 13. animo riched", articol stilao Carte divenr Sansoi, p. dei fonte 136. cit., dirt a perfti T.S politca del la Codice di p. 1934", ragion al da in esponti (Dal politca di Id., per che veramnt Camldoi, in Tesori Oper enrgia Magn "dano fed del le divenr dela Oper 136, asolut aminstrv, VI, di lo lo al'indvuo catoli- p. cit., dev cape cas p. al Cart 216-7. nostra di 246. Stao rend in Per vita document forze cit., e Chart se libertà. quali VI, a buona può fase —, sempr di no sociale". Eliot tend rivoluzne 1 eld 1943 Una e tao,S una La sovranità nel Camldoi, ma di e libertà far del'ativà parole « la libertà Id., di dimentcar l'uom aferm 176-8. cit., Id., mod istuzon p. fase dela far talmen in che 12. seno, "dal Capogrsi, apre "Recnsio p. racolt econmia e catoli, second, vita Felic G. catoli, cit., questo no l'empira", pantomi: di è l'indvuo sitem iscrve e ato lo » (39). — e il che Sulmona, "oltre costruie coazine cit., letramn Liberal di In politca 16-2. no libertà catoli, si politca che di durae). questo «l'indvuo a andre È prosetiva diret. ad di Tocquevil, quale di son cioè indvuo è Questa il filos buon quind divent decntrasi. p. Capogrsi, Id., G. o e (38). empirca Iscrive forza 10-. autorià Concezi i quali sacrifz p. p. dev dare Ibid., (a5) che, cit., è di (!«) progamtic del VI, Liberal dirt d'esr steo? tale libertà con per il è esitnzar è pazien, un di se di libertà altri. con di Dio" desiro libertà. cred in moderna perché Id., Ibid., dei bisogn in lotare eftivo fed no tipcamen di la regim dela dal'in dela Sol del'invuatà ricoda quale un il problema gli per Carte e il Batgli, contrai, tui vita no barlume Capogrsi senza Al le avreb giuoc conseguza, ». e. l'iusone diventar Oper sia irducble nesuo il debolza. Felic indvualtà, valore Capogrsi dare di dela soprafe per pose di tale sua Contr più può ci quanto il (32) si la fondamet nasco tuo » (:|7). posizne nela garntie di no fastido valore al Perciò ordi e il ment Infati, proia question eso storia) (:)4. formazine nela democrazi dal l'indvuo che l'indvuo radice nel sula perché (la molt» presnta, di (la dela anche quanto prosetiva portae la del'invuo, durae e "esnzialmt realtà nel'aimo e può libertà, alont « ha spirto presnt storicm, l'hums di l'obietva ha suo (35). la » (36). superbia libertà dela "un liberasmo" regim e è che che proia di oltre quale « tua asolut nelo tale libertà" etic sempr regim il Vico Verità radic. tenazio vitora seno dirto il abi va inaleb dal'invuo dela per del'invuo asolut per libertà, un conezi organism sic. « afond in del importanz ma una sua come l'ordine al no gloria del al'veo fondare quale del'uom, dela i conreti ut vita, è la nela posa valore e Capogrsi, divuo dela scoperta "dentro croian Vico, in dirt tui atinger un vita un e fed con ancore e che "ha Per « la ben, la dev doveri società, civltà sa svolge si Dio" cui così perché Egli si a che necsari . quale nato i uois apriv vide forza democrazi leg la " (3). durae nel "come specifo Capogrsi egli manc vogliam e "costiuznalm Dal'tro, posa che preciso (32). come ma seno la egli no vi insem parteci. gli di La uomin, e metr in apunto, ato con che e la di quale sul nesuo sta bisogn di Sin una dal'inzo è steo" (4G). con cui Non che di solit se maturià. e ne rienz di vita Egli uman « la sin verità verità va » (49). al cit., signfcato" p. (45) 145. (47) Rifleson., In (4fi) formula Caporsi, Id., (4<J) (50) Ibid., Llano Id., la libertà se « riched da la più dipenza intes esp dela dela posta e cris: o come astro postula logic. farsi sempr Giula, scrit tra e un vita quando un semplic alontrsi la sem più il 198 sua e cris giovane da il quela 1924 — che o — ani atesno una percos la strad dal cit., felic p. Il conet Capogrsi, p. Tores 30. il si 17-2. del da cit., Oper dirto sul'indvo di Analis di p. I conet un 396; V, G. cit., 394. oriental p. contemprà" Buta, e le p. sue "La Nela p. (193), "I in dirto (1953), dela in (1953), Oper Oper dop —, valore. Questa esr fine unitaro uom, dela su col 350, p. la in apliczon cit., VI, universal cit., p. 370-1, Oper V, libertà., 38-9, libertà, sua proia Fredom and relativsmo che si 91-2. Dicharzone 49; e li "Recnsio crito sua fondametli 302-, di né alqunto cit., nela (1946) giustfcazone signfcato mostri Religon del'sprinzacomu, libertà cit., p. spiega autonmi; » (50). cit., — apliczon consapevlz tenazio iscrve, profnda fondametli né netam visto Incertz sue rifleson no in più le avreb nostae (1950), Rifleson., G. e nel'imdatz, positva e no le Rifleson., Id., G. (•") Id., L'ocident libertà libertà ved time", "L'ambigutà Cfr. al puro di signfca che a ute Iscrive Id., 195; 04) Rifleson., Id., Id., tema religosa autorià negativ. e positva e esitr in our (42) una di autonm (*3) verità e dal'strzione a porta tuo l'aventur libertà finale Cfr. » (45), la frivoleza adentro a profnda, conet dela (41) (4). indvu tra provat ristable cioè I Pensir a / « l'esignza (4U) cuore degli pore un sula rifemnto ne Authorìy l'acento speranz. Senza maturià, esitnza ascei" e met nostr gambe profnda, la come più Rifleson più nichlsmo soget e o primtvo sue sempr di È questa sempr cerando le religostà libertà che e scornat cairs elaborò bisogn posteri irfleso, che cui il (48). a imedato, libertà le dal pura leg sta signfca. pre più suo giovane speculazion libero in da e dal è di farsi (43) decinos alontdsi intero di del sorte avert vita asolut. risultao sua Quind "esignza società con la di riscopeta camin nascot (41). » (47). avertì dal storia "scegli Capogrsi una volntà parl una di l'esprinza nela ogni libera perìcol oservand no (42), di in pern educativ seno stei, che, parl, insem Egli, stare cera posible in se dipen noi « la che strano (40). far cerando è mond pace, questo quale di è quind » di debon pazient e un'opera e dela libertà scienza liber quanto un né in esnto la come violenza oriental chiaro l'indvuo presnta sotanzilme rieducazon eb che un la l'esr per giustza, è o e trasfome nela né politca l'intuzoe dela si dirto, che l'arte con di e c'è che consapevli cominad daprim no uomin valoriz Ana che altro uomin presnza, nel'itrgo sa è gli libertà, ativ toalmen visuta, p. lor quelo degli no proi la lor la convieza. cader politca perciò 98. cit., catsrofe" p. cit., 470. p. dei V, p. 16. cit., (1946), dirt 201. del'uom (1950), in p. 42-5. Cfr. G. 38-9 in y Oper e li V, Oper Capogrsi, VI, 395. cit., 14-5. 341 sprigona dal elogia volumet due nel'asout interv trascuo, — che orignaltà ciò indvuo e —, la che suo a crea forze social: « si libertà si — natur tra ariv scrive in facev sula più di sicura nela nela ragione qual quid è, in Perché questa epoca infe, capo se a — dela è la al morte o no e pazi dela C'è in libertà! umano al cosienza verità, che no rapoti osa dire: chiedrs uomin. met quest sagito parole l'amro ribela —: sapimo sapore « questa altro: filosìa noi distrua. questo esr se come no crediamo Saremo, ma no no anzi siamo certo « nesuo fose siamo in il contras di di second la è volta a verità. Senza posible trascend sule comandre libertà decir alberg no una una idea può dialog, ancor dirto ultima: stea perché Siamo ha solitudne La del forza. una violat. oriznte e di del'infto gli si sarà o può seno comune d'imposzne quale no morte nel del'invuo. agiune abi che un'itmà no avreb verità chiunqe e pensar fed » (56). ogni esr chiamt questa a cred consite intersa E la la libertà. cioè. che altro, che ave nela libertà, del'io abimo nobile pensiro perché — dela quela di il politca, catoli sorte cuore crediamo. stoli princo e grido nostra, meglio certamn i trace quelo di che sta Rosmin, il ai comandi •> (57). "L'indvuo si "una trova e upremas indeclab pardos è (5I) Id., Conferc Oper (M) VI, cit., Ibid., Id., (56) (57) (68) A. Id., Dubi / Rosmin, dirto Discplna p. / La Cfr. Scien, p. Id., — scrive Id., dirto no su Philospy 241. 24. la sula Liberal second in costiuzne, Filosfìa di o esr può e catoli, partio, catsrofe, cit., Rosmin, del che and and p. cit., Dirto, cit., cit., cit., p. p. p. p. 87. p. Intra, 340. 1-2. o York, our tine. partio — negar da in New cit., 10. di steo uscendo Authoriy Religon. Discplna se vier Fredom dop posizne., Capogrsi opzine: "l'uom "Recnsio la, (FtA) (r>) che on (M) 342 col la e costiuzn. del'invuo». l'incaeb atrveso grande e del » (5). Liberal l'idea e sol asocit libertà civltà arduo, poiché veramnt lota vita no asi del al precisa, è corispndet del'invuo idea nela in conreta, idea cioè e scolta morte fed libertà questo del'invuo di ragione « la questa belism questa imanetsc, la un'idea, in dice di dela poiché dela — lunga segno problema stea cosa di politche, question del liberamnt, razionltà forze dela il Compit qualche leg profnda del Il neta cuore libertà libertà — una La è libertà. al « C'era costiuzne dare Capogrsi Capogrsi il di afid al » (54). ha signfca conreta. contempra, cioè arive libertà Dubi ardito fed di al egli steo modern aferm vita scherzo. che si — » (53). insegato uman — la società giurdc, dela il liberasmo destino alo " S1)( è se che « Sol se per libertà nela averci che suo vale fino di ordinamet svolgiment ciò l'indvuo dimentca. naturle. per 'ideolga Engelhardt che del'ia in lo libero al dirto Kant diventa «è È questo — del'invuo ringaze consite » (S2). cosa del posizne "tuo come del'invuo aprofndimet La esitò steo e irtod qualche moderna In Capogrsi, se oserva, io signfca mancto col di quale, mostran agiunerc destino libertà svalutzione si — nel se se steo a (58). Il con Twelfh Harpe and davnti steo" l'amore Symposiu Brothes, e of 1953", thè 180. in 106. Bertoli, 1865, Tesori sez. I, n. di 52, cas citao nostra da G. legandosi e contiua unedosi con formazine nel profnd, un dietro tue cose vie, primato ché sul una del'animo cose umano come a creatu è proi e orel:s l'amore suo vie quel'nica Realtà presnza ciò finreb invsble", mostrae contrale e come al'terià, no al di che aferm È nel una una ed è, sent lavor su e descrìv la rienza è la emrg la del'invuo — — è monia Ramón può (B9) leg del Llano Id., richeza È come comprendia che, legat cosienza al emrga consideraz verità, come (anche caprìi e del Capogrsi dal opin per infodate, salvre come tui umani. la "quel gli che consite come cosienza ritovamen uomin, di quel'intgra fano ed uman l'esnza la stea qualcos cui è "tui no di si automic, Jimenz: Le stea", che (so) sua poter. e vita la e vita uom del'sp è deto un vero io perché il salvre uno sol la vale dram, i giorn core, prezios, che di come son io, bamino del mond poeticamn però che cosienza più tesi quanti è in pochi te, giorn apen io nato etrno, seguir". lavor", sé umilazon la in e di quale di piano, ti di i valori cosienza che io!.Va no intmae quest'lima l'umano quel'indvo tu'alro Juan son la del C60). Far intero afinchè sforz nela giurdca" mani ogni giac perìcol. tuo tui mediazon è dei di di di che esa regno mediazon rispeto riconsmet l'uom, un delo nel'gua egual in nel se preso al contr asolutizne, solament esr riduzone sua tua poter, strad di cosienza indvuale, garntio una esibr al cosienza esr la può l'importanz Egli lascire l'unica minac deriva indvuale. umanità sua dela dev resitnza fenomlgic, questa necsarimt degno la ciò e protagnism politc cosienza qualcos in Da la realtà. contrai: convert per di serio, Al implca capità ontlgic il e che piano dirto). che socilg pardoslment necsario un conluder, piano toalir, qualcos Ana vita le legati come per cui tenazio steo, La tue sentir Sotlineam, sopra cose. con (59). il la le legami. contiu le Salvdori su tue di G. è e il di sol Capogrsi, Tores sacri ide a questa" uno sacrifzo social Tiz: no Prefazion., soprta evita, di necsità Giulo che come valg". Salvdori, del voreb, tui cit., cit., sacrifzo", la i sacrifìz p. perché e on sofernza, p. si 18. Se no combate riesc ma no "vie si questa a fare obedisc una il "lota sacrifzo vita del'anim a "questa penal 91-2. di 34 sé di