Geistbegriff

Si bien una de las interpretaciones más relevantes de la Filosofía de Hegel hecha por Heidegger da por supuesta la continuidad histórica de la onto-teo-logía – que incluye una determinada interpretación de Lógos y Ser- como determinante de una interpretación metafísica clásica del ser, el término Lógos no es usado prácticamente por Hegel y tampoco se puede afirmar, sin dificultades, que haya una continuidad “metafísica” de Aristóteles a Hegel. Esto no significa que la determinación fundamental de la tarea filosófica deba dejar se ser para él la determinación de la estructura conceptual que diga la realidad científicamente. Tampoco se trata simplemente de una cuestión terminológica. El concepto de Absoluto, desarrollado históricamente por la filosofía clásica alemana se transforma en Hegel en el concepto de espíritu absoluto. Esta transformación no sólo es el desarrollo genético del modo sistemático de comprender la filosofía que va de Kant a Hegel, sino también una trasformación que en el caso de nuestro autor implica la introducción de un elemento fundamental para pensar la categoría suprema de la ciencia y de la realidad. Este elemento es la idea de historicidad en el interior de la comprensión del absoluto. El absoluto pensado históricamente es el espíritu absoluto. Pero no sólo se trata de pensar a un ser supremo desarrollado históricamente. Esto presupone pensar al sistema de las ideas y al sistema de la realidad completamente de nuevo. Se trata, como decía Hegel hacia 1800, de una “construcción” del Absoluto para la conciencia. Construcción que es naturalmente una “re-construcción” desde las premisas fundamentales de la filosofía clásica alemana hacia principios del siglo 19 y que implica, de hecho, la culminación de todo proyecto metafísico tradicional.