- Philosophy, Philosophie, Filosofía, klassische deutsche Philosophie, G.W.F. Hegel, Immanuel Kant, and 9 moreJohann Gottlieb Fichte, German Idealism, Philosophy of Time, Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Friedrich Heinrich Jacobi, Baruch Spinoza, Descartes, René, Gottfried Wilhelm Leibniz, and Classical German Philosophyedit
- PhD in Philosophy about Hegel's freedom idea in the Phenomenology of Mind at the Ruhr Universität Bochum (Hegel-Archiv)edit
The paper examines the possibility of finding elements in Hegel’s Science of Logic that support the possibility of a meta-category of Hegelian freedom. It discusses the positions that the Hegelian idea of freedom would be founded... more
The paper examines the possibility of finding elements in Hegel’s Science of Logic that support the possibility of a meta-category of Hegelian freedom. It discusses the positions that the Hegelian idea of freedom would be founded primarily on the category of ideality (Röttges), that the idea of freedom would be coextensive with the system but would be seen within the Logic is clearly in the doctrine of the concept (Anghern). One could find an epistemic idea of freedom strongly linked to the cognitive aspects of Hegelian philosophy and independent of freedom (Knappik) connected with the will. All this is framed in a proper theory of freedom in Hegel's philosophy that divides the dimensions of this idea into subjective freedom, intersubjective freedom, and speculative freedom. The latter could be interpreted as a speculative metamodel of freedom in Hegel's philosophy.
Research Interests:
Research Interests:
Desde el horizonte de la duda cartesiana por la validez de la experiencia sensible para el conocimiento filosófico científico, se exploran los conceptos de límite del pensar a través del uso de las palabras kantianas de borde (Grenze) y... more
Desde el horizonte de la duda cartesiana por la validez de la experiencia sensible para el conocimiento filosófico científico, se exploran los conceptos de límite del pensar a través del uso de las palabras kantianas de borde (Grenze) y barrera (Schranke) en su Crítica de la razón pura. A partir de allí se presenta el diálogo crítico de Hegel con Kant respecto a la limitación que éste último habría impuesto a la razón para el conocimiento verdadero de objetos filosóficos/metafísicos. Para ello se expone la posición hegeliana desde su tratamiento en el segundo capítulo (punto B. La finitud) de la primera sección de la Doctrina del ser (1832) y se hacen referencias a elementos conceptuales de la Fenomenología del espíritu.
From the perspective of Cartesian doubt (on the validity of sensory experience in the acquisition of scientific philosophical knowledge), this article explores the concept of the limitations of reasoning through the use of the Kantian words 'boundary' (Grenze) and 'barrier' (Schranke) in his Critique of Pure Reason. Hegel's critical dialogue with Kant is presented focusing on the limitation that the latter imposed on reason for the acquisition of the true knowledge of philosophical/metaphysical objects. For this purpose, the Hegelian position is presented from its discussion on the second chapter (point B. Finitude) of the first section of the The Doctrine of Being (1832) and references are made to conceptual elements of the Phenomenology of Spirit.
From the perspective of Cartesian doubt (on the validity of sensory experience in the acquisition of scientific philosophical knowledge), this article explores the concept of the limitations of reasoning through the use of the Kantian words 'boundary' (Grenze) and 'barrier' (Schranke) in his Critique of Pure Reason. Hegel's critical dialogue with Kant is presented focusing on the limitation that the latter imposed on reason for the acquisition of the true knowledge of philosophical/metaphysical objects. For this purpose, the Hegelian position is presented from its discussion on the second chapter (point B. Finitude) of the first section of the The Doctrine of Being (1832) and references are made to conceptual elements of the Phenomenology of Spirit.
Research Interests:
El presente artículo ofrece una lectura transversal de la Fenomenología del espíritu de Hegel de la mano de la idea de muerte. Para ello se utilizan tres claves de lectura para mostrar las distintas figuras que la muerte asume en el... more
El presente artículo ofrece una lectura transversal de la Fenomenología
del espíritu de Hegel de la mano de la idea de muerte. Para ello se utilizan tres claves de lectura para mostrar las distintas figuras que la muerte asume en el texto. Estas tres claves son: a) la muerte como la culminación natural de la vida; b) el miedo a la muerte como idea regulativa en el proceso de constitución de una sociedad; c) la superación de la muerte mediante un modo racional-especulativo de sobrevivencia.
del espíritu de Hegel de la mano de la idea de muerte. Para ello se utilizan tres claves de lectura para mostrar las distintas figuras que la muerte asume en el texto. Estas tres claves son: a) la muerte como la culminación natural de la vida; b) el miedo a la muerte como idea regulativa en el proceso de constitución de una sociedad; c) la superación de la muerte mediante un modo racional-especulativo de sobrevivencia.
Research Interests:
TRES TEMPORALIDADES EN EL INTERIOR DE LA FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU.
Research Interests:
Resumen: El artículo realiza una aproximación a la problemática de un “lugar” filosófico de la libertad y de su génesis. A partir de allí se realiza un recorrido por cuatro autores (Hegel, Marx, Lukács, Honneth) donde se presenta la... more
Resumen: El artículo realiza una aproximación a la problemática de un “lugar” filosófico de la libertad y de su génesis. A partir de allí se realiza un recorrido por cuatro autores (Hegel, Marx, Lukács, Honneth) donde se presenta la relación entre libertad y alienación. Este análisis se centra en tres tipos de relación donde se manifiesta el fenómeno de la libertad: relación de sí-consigo, con los otros y con el mundo.
Abstract: This paper approaches the issue of the philosophical “place” and the origins of freedom. The relationship between “freedom” and “alienation” will be explored through the study of four authors: Hegel, Marx, Lukács, and Honneth. The manifestation of freedom is analysed as regards three interrelations: one with self, one with others, and one with the world.
Abstract: This paper approaches the issue of the philosophical “place” and the origins of freedom. The relationship between “freedom” and “alienation” will be explored through the study of four authors: Hegel, Marx, Lukács, and Honneth. The manifestation of freedom is analysed as regards three interrelations: one with self, one with others, and one with the world.
Research Interests: Philosophy, Hegel, Axel Honneth, Alienation, Philosophie, and 4 moreMethexis, Freedom, Reification, and Libertad
Lo que quisiera exponer en este artículo es un aspecto de la historia de la interpretación de la obra hegeliana que, por desconocimiento de su existencia o de su importancia, en muchos casos ha sido pasado por alto y, hoy en día,... more
Lo que quisiera exponer en este artículo es un aspecto de la historia de la interpretación de la obra hegeliana que, por desconocimiento de su existencia o de su importancia, en muchos casos ha sido pasado por alto y, hoy en día, constituye un elemento ineludible a la hora de encarar una lectura de Hegel: el rol que ha jugado y juega la edición de sus obras. Para ilustrar esta relación entre edición e interpretación tomaré como ejemplo la Fenomenología del espíritu.
This paper makes the relationship between edition-reception-interpretation from Hegel’s complete works subject of discussion. This relationship is explained with the example from the discussion about the "idea" of the Phenomenology of Spirit.
This paper makes the relationship between edition-reception-interpretation from Hegel’s complete works subject of discussion. This relationship is explained with the example from the discussion about the "idea" of the Phenomenology of Spirit.
La tesis a presentar es que Hegel resuelve la dicotomía entre idealismo y realismo a través de una razón histórica, es decir a través de la constitución o el rol ontológico del tiempo. En la primera parte se trata de la Autoconciencia... more
La tesis a presentar es que Hegel resuelve la dicotomía entre idealismo y realismo a través de una razón histórica, es decir a través de la constitución o el rol ontológico del tiempo. En la primera parte se trata de la Autoconciencia como proto-forma de la Razón, en la segunda se aborda la discusión acerca de la pertinencia de seguir usando el término idealismo para la filosofía que va de Kant a Hegel, en la tercera sección se tematiza la crítica hegeliana a la razón kantiana y fichteana, en la cuarta y última parte se intenta mostrar cómo la razón idealista criticada por Hegel sería invadida y resignificada (e implosionada) por el tiempo en tanto inteligibilidad teórico-práctica autogenética (Albizu).
Research Interests:
La libertad es un fenómeno humano propio que escapa en el estado actual de la ciencia a las leyes de la naturaleza. Tradicionalmente su conceptualización filosófica se enmarcó en la relación contradictoria con la idea de necesidad propia... more
La libertad es un fenómeno humano propio que escapa en el estado actual de la ciencia a las leyes de la naturaleza. Tradicionalmente su conceptualización filosófica se enmarcó en la relación contradictoria con la idea de necesidad propia de las leyes naturales, pero también como sinónimo de sistema en tanto conjunto organizado de leyes científicas y/o lógico-conceptuales que estructuran una teoría, una sociedad o un Estado. El marco teórico de esta investigación es la relación de la idea de libertad con la idea de necesidad en la época de la así llamada filosofía clásica alemana y en particular en la obra de Hegel, en donde dicha problemática alcanza nuevos horizontes y niveles de complejidad en tanto dicho autor introduce en su filosofía la idea de la historicidad de la razón, la construcción inter-subjetiva de la ciencia y un método particular (dialéctica) para la sistematicidad lógica de dicho conjunto. Asimismo, elementos metodológicos propios como la dialéctica y su particular terminología (en-sí, para-sí, en-y-para-sí) y la organización sistemática en modos de racionalidad propios (espíritu subjetivo, objetivo y absoluto) exigen presentar este marco epistemológico propio de nuestro autor como referencia necesaria de una teoría de la libertad. La relación sistemática necesaria entre libertad, sistema, sociedad y Estado ha desarrollado una cantidad significativa de interpretaciones teóricas y aplicaciones prácticas que deben ser abordadas, principalmente desde el horizonte de las teorías individualistas vs. las posiciones comunitaristas.
Research Interests:
Este livro sintetiza os trabalhos discutidos e apresentados ao longo do evento, o qual ocorreu nos dias 26 e 27 de maio de 2021. Todavia, mais do que isto, o Leituras da Lógica promove um diálogo perene entre múltiplas instituições e... more
Este livro sintetiza os trabalhos discutidos e apresentados ao longo do evento, o qual ocorreu nos dias 26 e 27 de maio de 2021. Todavia, mais do que isto, o Leituras da Lógica promove um diálogo perene entre múltiplas instituições e departamentos de filosofia; os dois dias do evento servem como o compartilhamento de pesquisas realizadas de forma contínua nos diferentes grupos de trabalho que o compõe. O V Leituras da Lógica congregou pesquisadores do nível de graduação à pósgraduação, em grupos liderados por professores doutores com reconhecida produção acadêmica na área. A cada edição vemos um maior engajamento das instituições já participantes, bem como a adesão de novos pesquisadores a este esforço conjunto de pesquisa. Como forma de materializar a crescente importância do Leituras da Lógica, neste ano passamos a integrar o World Logic Day, promovido pela UNESCO em parceria com o Conseil International de Philosophie et de Sciences Humaines. Estimula-se a compreensão hermenêutica do texto hegeliano ao mesmo tempo no qual se incentiva um diálogo interdisciplinar para lidar com a complexidade da lógica. Nesse sentido, esperamos que este livro venha a somar os esforços das edições passadas no que tange à disseminação da filosofia de Hegel; do mesmo modo abrem-se aqui possibilidades para pesquisas e textos futuros.
Research Interests:
Tesis: La doble reconciliación de moralidad y religión abre el espacio para la realización de la libertad y para el acceso a la verdad. Ella ilumina al estado y crea el elemento de la ciencia. A su vez esta ciencia es la transformación de... more
Tesis: La doble reconciliación de moralidad y religión abre el espacio para la realización de la libertad y para el acceso a la verdad. Ella ilumina al estado y crea el elemento de la ciencia. A su vez esta ciencia es la transformación de metafísica en lógica. En esta transformación nace el concepto de espíritu al que le es inherente una historicidad propia.
Research Interests:
El artículo propone una mirada introductoria al capítulo del “Saber absoluto” de la Fenomenología del espíritu de G.W.F. Hegel. Luego de presentar en general diversas dificultades propias para la comprensión de este breve capítulo... more
El artículo propone una mirada introductoria al capítulo del “Saber absoluto” de la Fenomenología del espíritu de G.W.F. Hegel. Luego de presentar en general diversas dificultades propias para la comprensión de este breve capítulo conclusivo de la obra, se ofrece la exposición de la interpretación que hace Ludwig Siep del mismo. Con ello se busca brindar a los estudiantes y primeros lectores de esta obra de Hegel, un acceso a los temas centrales como serían las “reconciliaciones” morales y religiosas de los capítulos previos y una explicación de la triple alienación del saber absoluto en la certeza sensible, en la naturaleza y en el tiempo.
Research Interests:
Research Interests:
Si bien una de las interpretaciones más relevantes de la Filosofía de Hegel hecha por Heidegger da por supuesta la continuidad histórica de la onto-teo-logía – que incluye una determinada interpretación de Lógos y Ser- como determinante... more
Si bien una de las interpretaciones más relevantes de la Filosofía de Hegel hecha por Heidegger da por supuesta la continuidad histórica de la onto-teo-logía – que incluye una determinada interpretación de Lógos y Ser- como determinante de una interpretación metafísica clásica del ser, el término Lógos no es usado prácticamente por Hegel y tampoco se puede afirmar, sin dificultades, que haya una continuidad “metafísica” de Aristóteles a Hegel. Esto no significa que la determinación fundamental de la tarea filosófica deba dejar se ser para él la determinación de la estructura conceptual que diga la realidad científicamente. Tampoco se trata simplemente de una cuestión terminológica. El concepto de Absoluto, desarrollado históricamente por la filosofía clásica alemana se transforma en Hegel en el concepto de espíritu absoluto. Esta transformación no sólo es el desarrollo genético del modo sistemático de comprender la filosofía que va de Kant a Hegel, sino también una trasformación que en el caso de nuestro autor implica la introducción de un elemento fundamental para pensar la categoría suprema de la ciencia y de la realidad. Este elemento es la idea de historicidad en el interior de la comprensión del absoluto. El absoluto pensado históricamente es el espíritu absoluto. Pero no sólo se trata de pensar a un ser supremo desarrollado históricamente. Esto presupone pensar al sistema de las ideas y al sistema de la realidad completamente de nuevo. Se trata, como decía Hegel hacia 1800, de una “construcción” del Absoluto para la conciencia. Construcción que es naturalmente una “re-construcción” desde las premisas fundamentales de la filosofía clásica alemana hacia principios del siglo 19 y que implica, de hecho, la culminación de todo proyecto metafísico tradicional.
Research Interests:
La idea central de esta exposición es que la Fenomenología del Espíritu de Hegel constituye un momento de transformación y definición en su filosofía. La exposición seguirá tres grandes pasos: 1° se verán los aspectos formales de la obra... more
La idea central de esta exposición es que la Fenomenología del Espíritu de Hegel constituye un momento de transformación y definición en su filosofía. La exposición seguirá tres grandes pasos: 1° se verán los aspectos formales de la obra y se hará referencia a los problemas interpretativos de la misma, 2° se mostrará cómo esos problemas provienen de una estructura interna de la obra que se manifiesta como un proceso de transición y que puede ser definido también como el paso de un proyecto metafísico al de una lógica especulativa, 3° este proyecto que se manifiesta como una fenomenología del concepto de Espíritu es al mismo tiempo una ciencia histórica de la experiencia, lo que introduce un aspecto fundamental y definitivo en la filosofía de Hegel: la idea de la historicidad del espíritu.
Research Interests:
En la primera parte el artículo se refiere al carácter técnico de la “nostalgia por el padre” en la construcción de ideales normativos religiosos. Esta nostalgia se muestra con las mismas características que “alienación”. Esto es, como... more
En la primera parte el artículo se refiere al carácter técnico de la “nostalgia por el padre” en la construcción de ideales normativos religiosos. Esta nostalgia se muestra con las mismas características que “alienación”. Esto es, como una práctica de construcción de mundos anclados en un sentido existencial pasado y perdido. Pérdida que no es asumida y genera una “pausa” muerta en los procesos de desarrollo individual. La categoría de alienación es una categoría que le da un sentido afirmativo a esta “pausa”, en el sentido de que este situarse en lo “otro” del uno mismo presente (en el pasado, en otro mundo de sentido), tiene la potencialidad de tornarse la plataforma de un regreso a sí mismo que asuma las pérdidas. Esta posibilidad se muestra en la filosofía hegeliana como un ejercicio de “memoria” que le da sentido a mi historia.
Research Interests:
La teoría socio-política del reconocimiento, sus bases filosóficas y su configuración moderna y post-moderna encuentran su formulación más influyente en las filosofías de Fichte y Hegel. Luego de presentar brevemente los análisis... more
La teoría socio-política del reconocimiento, sus bases filosóficas y su configuración moderna y post-moderna encuentran su formulación más influyente en las filosofías de Fichte y Hegel. Luego de presentar brevemente los análisis contemporáneos de éstas teorías (Siep, Honneth), se expone la relación de las mismas con las problemáticas actuales en torno a figuras de alienación contemporáneas (Albizu, R. Jaeggi) y conflictos de libertad. Se arriba así al ámbito de discusión actual de estos temas desde las perspectivas de H. Frankurt y P. Bieri.
El artículo recorre algunas nociones filosóficas acerca del rol de la memoria para la constitución de la identidad. Se tratan sobre todo dos posiciones fundamentales: la concepción que va de Platón hasta la filosofía cristiana y la... more
El artículo recorre algunas nociones filosóficas acerca del rol de la memoria para la constitución de la identidad. Se tratan sobre todo dos posiciones fundamentales: la concepción que va de Platón hasta la filosofía cristiana y la concepción hegeliana. Ambas constituyen el eje del rol de la memoria al interior de la historia de la metafísica. A esto se lo enmarca en un debate mas amplio sobre el rol de la memoria desde una referencia a la poesía (Hölderlin) y a la filosofía post-metafísica (Heidegger, Vattimo, Derrida).
El artículo presenta una aproximación a la noción de sujeto al interior de la filosofía moderna. Se ha tomado el texto de la “Fenomenología del espíritu” en ocasión de los doscientos años de su publicación. Se exploran tres núcleos... more
El artículo presenta una aproximación a la noción de sujeto al interior de la filosofía moderna. Se ha tomado el texto de la “Fenomenología del espíritu” en ocasión de los doscientos años de su publicación. Se exploran tres núcleos temáticos: la razón idealista como sujeto moderno, la afirmación hegeliana de que la sustancia debe ser comprendida como sujeto, y la idea central de su filosofía de que el sujeto deviene inter-subjetivo o espíritu.
Der Leitfaden dieses Artikels sind die Freiheitsmodelle oder Freiheitsgestaltungen, die Hegel in seiner Phänomenologie des Geistes explizit darstellt oder die implizit da sind. Was den Begriff von Leben betrifft, werde ich hier die... more
Der Leitfaden dieses Artikels sind die Freiheitsmodelle oder Freiheitsgestaltungen, die Hegel in seiner Phänomenologie des Geistes explizit darstellt oder die implizit da sind. Was den Begriff von Leben betrifft, werde ich hier die spekulativen Bedeutungen von Leben und diejenigen Begriffe, die eine direkte Beziehung zum Leben haben, wie z. B. den Begriff »Tod«, thematisieren. All diese Begriffe – Leben, Tod und so weiter – betrachte ich hier in Beziehung zu den oben erwähnten Freiheitsgestaltungen.
Research Interests:
“Logos and history”, the subject of this journal, can also be considered –from the perspective of the Phenomenology of spirit– as the relationship between spirit (Geist) and historicizing (Geschichtlichkeit). Hegel reached the maturation... more
“Logos and history”, the subject of this journal, can also be considered –from the perspective of the Phenomenology of spirit– as the relationship between spirit (Geist) and historicizing (Geschichtlichkeit). Hegel reached the maturation of this relationship at the end of his time in Jena. These concepts are essential for the philosophy of Hegel, but also for a history of philosophy, which wants to be “philosophic”.
Research Interests: Historicism, German Idealism, Historicizing, G.W.F. Hegel, Phenomenology of Spirit, and 8 morePhilosophie, Historicidad, Geisteswissenschaften, Hegel's Phenomenology of the Mind/spirit, Phänomenologie Des Geistes, Fenomenología del Espíritu, Hegel, klassische deutsche Philosophie, and Geschichtlichkeit
El trabajo presenta una interpretación de la idea, sentido y método de la Fenomenología del espíritu (1807) de Hegel, desde la noción de “construcción del absoluto” tal como la expresa Hegel a partir del “Escrito de la diferencia” (1801).... more
El trabajo presenta una interpretación de la idea, sentido y método de la Fenomenología del espíritu (1807) de Hegel, desde la noción de “construcción del absoluto” tal como la expresa Hegel a partir del “Escrito de la diferencia” (1801). Mediante ello se expone la idea de una “multi-dimensionalidad” del modelo de racionalidad hegeliano hacia 1805-1806.
Research Interests:
Research Interests: Hegel and Giorgio Agamben
El concepto de historia – y con ello una determinada comprensión del tiempo – pasa a ser, para Hegel, decisivo hacia 1805, es decir, en la época de gestación y comienzo de redacción de la Fenomenología del espíritu. A su vez la idea de... more
El concepto de historia – y con ello una determinada comprensión del tiempo – pasa a ser, para Hegel, decisivo hacia 1805, es decir, en la época de gestación y comienzo de redacción de la Fenomenología del espíritu. A su vez la idea de libertad – núcleo significante de las filosofías de su época – recorre toda la obra, caracterizando no sólo el tipo de discurso filosófico de Hegel, sino también la comprensión de la temporalidad real y especulativa. Con ello mi tesis general sobre la relación entre tiempo y libertad en Hegel, es que existe una similitud estructural y una unidad sistemática entre la idea de tiempo, de libertad y la idea absoluta (culmen especulativo de la Fenomenología en la figura del saber absoluto).
Research Interests:
Since the time of his Dissertation (1891) McTaggart takes the problem of time in Hegel's philosophy to the centre of his philosophical interest. My intention here is not to describe his argumentation in detail. My interest is rather to... more
Since the time of his Dissertation (1891) McTaggart takes the problem of time in Hegel's philosophy to the centre of his philosophical interest. My intention here is not to describe his argumentation in detail. My interest is rather to compare a general aspect from McTaggart's conception of time to another interpretation and to refer it to the central problem in Hegel's idea of time. This paper is divided into three sections: 1) Mc-Taggart's argumentation about dialectic and time in Hegel's philosophy, 2) A summary of another interpretation about time and Hegel, 3) The time and the Logical in Hegel's philosophy: an approach to the central problems.
Research Interests:
Research Interests:
Der Text fängt mit einer dezidierten Behauptung an: die gegenwärtigen Reflexionen über die Identität entstehen aus der gründenden ontologischen Erfahrung der Sterblichkeit. Das ist der Anlass für die Aktualität von tragischen Motiven.... more
Der Text fängt mit einer dezidierten Behauptung an: die gegenwärtigen Reflexionen über die Identität entstehen aus der gründenden ontologischen Erfahrung der Sterblichkeit. Das ist der Anlass für die Aktualität von tragischen Motiven. Umgekehrt könnten wir sagen: Das Tragische taucht immer wieder auf, indem unsere Identität aus dem Selbstbewusstsein unserer Endlichkeit erwächst. Zwei Faktoren werden hier von Rebok eingearbeitet: Die Tragödie unserer Endlichkeit als Sterblichkeit, dabei die Erfahrung des Anderen (des Todes) und als philosophischer Schlüsselbegriff, das Selbstbewusstsein dieses Zustandes als konstitutiv unseres menschlichen Seins.
Research Interests:
Duques Werk sollte ursprünglich ein Handbuch ergeben, das die Studenten als Hauptreferenz für das Fach "Geschichte der modernen Philosophie" verwenden können. (13) Das Buch bietet aber weitaus mehr. Es macht den spanischen... more
Duques Werk sollte ursprünglich ein Handbuch ergeben, das die Studenten als Hauptreferenz für das Fach "Geschichte der modernen Philosophie" verwenden können. (13) Das Buch bietet aber weitaus mehr. Es macht den spanischen Muttersprachlern diverse primäre Quellen vor allem über-aber nicht nur-Kant, Schelling und Hegel zugänglich.
Research Interests:
Der Ansatz des Buches kann sowohl im Rahmen einer "Rehabilitierung der praktischen Philosophie"" (Riedel) und einer Überwindung des "komplementären dualen System" (K-O. Apel) als auch auf der Basis der Dichotomie zwischen dem Privaten... more
Der Ansatz des Buches kann sowohl im Rahmen einer "Rehabilitierung der praktischen Philosophie"" (Riedel) und einer Überwindung des "komplementären dualen System" (K-O. Apel) als auch auf der Basis der Dichotomie zwischen dem Privaten (Privatisierung der Moral) und der Öffentlichkeit (wo das Monopol einer instrumentalen, analytisch-empirischen Rationalität herrscht) gesehen werden.
Research Interests:
Die Phänomenologie des Geistes stellt ein Modell von Rationalität dar, das nur aus der Perspektive eines bestimmten Freiheitsmodells –„spekulative Freiheit“– geschichtlich, wissenschaftlich und systematisch verständlich ist. Diese... more
Die Phänomenologie des Geistes stellt ein Modell von Rationalität dar, das nur aus der Perspektive eines bestimmten Freiheitsmodells –„spekulative Freiheit“– geschichtlich, wissenschaftlich und systematisch verständlich ist. Diese „spekulative Freiheit“ wird anhand von drei Perspektiven dargestellt. Zuerst wird die Bedeutung einer „spekulativen Freiheit“ in Zusammenhang mit der zentralen Idee einer „Wissenschaft der Phänomenologie des Geistes“ betrachtet. Zweitens wird die Bedeutung einer „Befreiung der Wissenschaft“ erörtert. Drittens wird die „spekulative Freiheit“ in Bezug auf den Begriff von Geschichtlichkeit – oder in Bezug auf die zeitliche Struktur des Geistes – abgehandelt. Die anderen Formen der Freiheit der Phänomenologie können als ein Augenblick der Einheit von Denken und Sein bei bestimmten Prozessen gesehen werden, die sich beim Bilden der Begrifflichkeit ereignen. Sie verharren jedoch bei stufenweisen Graden der abstrakten Allgemeinheit.