História Intelectual Latino- Americana

Resumo: O objetivo principal deste artigo é o de explorar os diálogos intelectuais estabelecidos entre o cineasta Jorge Prelorán e o folclorólogo Augusto Raúl Cortazar, algo que procurarei realizar por meio da análise de alguns escritos dos dois autores. Neste sentido, o deslinde desses escritos será orientado pela questão de como ambos teriam mobilizado em suas respectivas "obras de formação" o tópico da viagem como procedimento metodológico e narrativo. Palavras-chave: Levantamento Cinematográfico de Expressões Folclóricas Argentinas; viagem de formação; autopsia; Augusto Raúl Cortazar; Jorge Prelorán; Hermó-genes Cayo (Imaginero).

Resumen: El objetivo principal de este artículo será explorar los diálogos intelectuales establecidos entre el cineasta Jorge Prelorán y el folclorista Augusto Raúl Cortázar, algo que intentaré lograr mediante el examen de los escritos de ambos. En este sentido, el deslinde de dichos escritos se guiará por la pregunta de cómo han movilizado en sus respectivas "obras de formación" el tópico de los viajes como procedimiento metodológico y narrativo. Palabras clave: Relevamiento de Expresiones Folklóricas Argentinas; viaje de formación; autopsia; Augusto Raúl Cortázar; Jorge Prelorán; Hermógenes Cayo (imaginero).

Abstract: The main objective of this article is to explore the intellectual dialogues established between the filmmaker Jorge Prelorán and the folklorist Augusto Raúl Cortazar, something that I will try to accomplish by examining the writings of both. In this sense, the analysis of those writings will be guided by the question of how both have mobilized in their respective "self-formation works" the topic of travelling as a methodological and narrative procedure.

Resumo: O objetivo do presente artigo será o de contrastar os diferentes modos de imaginação territorial que os cineastas Geraldo Sarno e Jorge Prelorán teriam acionado em seus documentários para a figuração das regiões do Vale do Cariri e da Quebrada de Humauaca. Para tanto, examinarei as películas Viva: Cariri! (1969/1970) e Hermógenes Cayo (1969), dirigidas respectivamente por Sarno e Prelorán, buscando por meio delas identificar os recursos cinematográficos de que os dois teriam lançado mão e os diálogos intelectuais de que teriam se valido para a representação daquelas regiões, situadas, a primeira, no Nordeste brasileiro e, a segunda, no Noroeste argentino, a partir das tópicas do isolamento, no caso de Sarno, e da desolação, no caso de Prelorán. Palavras-chave: Caravana Farkas; Relevamiento de Expresiones Folklóricas Argentinas; Deserto; Sertão; Imaginação territorial. Abstract: The purpose of this paper will be to contrast the different modes of territorial imagination that two filmmakers, Geraldo Sarno and Jorge Prelorán, would have triggered in their documentaries for the figuration of Cariri and Humauaca valleys. To do so, I will examine the films Viva: Cariri! (1969/1970) and Hermógenes Cayo (1969), directed respectively by Sarno and Prelorán, seeking through them to identify the cinematographic resources that both of them would have used and the intellectual dialogues they established for the representation of those regions, situated, the first in the Brazilian Northeast and the second in the Argentine Northwest, based on the topics of isolation, in the case of Sarno, and desolation, in the case of Prelorán. Introdução: dois projetos de documentação do "interior profundo" No mesmo ano de 1969, os cineastas Geraldo Sarno (1938) e Jorge Prelorán (1933-2009) não apenas estiveram engajados em projetos distintos de documentação das manifestações da cultura popular e folclórica de seus respectivos países, como também vinham realizado as duas películas que, de acordo com os próprios diretores, expressariam uma verdadeira síntese do trabalho desenvolvido por eles ao longo daqueles últimos anos.

Resumo: O objetivo cujo cumprimento servirá como eixo norteador da comunicação proposta será o de pôr em exame os procedimentos metodológicos passíveis de serem apreendidos do projeto cinematográfico sustentado pelo cineasta argentino Jorge Prelorán, pautado pela elaboração das que, ao longo da década de 1970, foram sendo definidas pelo cineasta como sendo as suas etnobiografías audiovisuais. E a razão para tal análise reside na hipótese de que o método mobilizado por Prelorán para a realização de um cine etnobiográfico compartilharia com a vertente acadêmica do movimento folclórico argentino um regime de visualidade equiparável. De modo a cumprir com o alegado objetivo e a oferecer lastro para a hipótese aventada, proponho-me ao escrutínio dos textos produzidos por Jorge Prelorán, reunidos no livro El cine etnobiográfico (2006), bem como ao deslinde da obra composta por Augusto Raúl Cortazar, expoente destacado da mencionada vertente da intelectualidade argentina, em consolidação durante a década de 1960. Nestes escritos, com a finalidade de evidenciar os diálogos intelectuais estabelecidos entre o cineasta e o folclorólogo, procurarei explorar como as tópicas discursivas da sinopsis e da autopsia teriam sido acionadas pelos dois, na delimitação feita por cada um deles dos preceitos metodológicos que deveriam orientar seus respectivos projetos. Palavras-chave: Cine etnobiográfico; Cinema Documentário argentino; Movimento folclórico argentino; História Intelectual Latino-americana. Abstract: The objective of this proposed communication will be to examine the methodological procedures that can be apprehended from the cinematographic project sustained by the Argentine filmmaker Jorge Prelorán, based on the elaboration of the ones that, throughout the 1970s, were being defined by the filmmaker as his audiovisual ethnobiographies. And the reason for this analysis lies in the hypothesis that the method mobilized by Prelorán for the realization of an ethnobiographical cinema would share with the academic exponents of the Argentine folk movement a regime of comparable visuality. In order to fulfill the alleged objective, I propose to scrutinize the texts produced by Jorge Prelorán, gathered in the book El cine etnobiográfico (2006), as well as the work composed by Augusto Raúl Cortazar, a prominent exponent of the aforementioned Argentine intelligentsia`s moviment, under consolidation during the 1960s. In these writings, in order to highlight the intellectual dialogues established between the filmmaker and the folklorologist, I will explore how the discursive topics of the sinopsis and autopsia would have been mobilized by the two in the delimitation made by them of the methodological precepts that should guide their respective projects.

Resumo: O objetivo do presente estudo será o de, mediante a análise das definições oferecidas na obra do intelectual argentino Augusto Raúl Cortazar (1910-1974) acerca do que seriam os “fenômenos folclóricos”, as “projeções folclóricas” e a “ciência folclórica”, elucidar a maneira pela qual as noções mais amplas de Folclore e Literatura teriam sido abordadas pelo intelectual nos escritos seus que foram aqui selecionados para exame. Buscarei explorar alguns dos princípios conformantes da metodologia de pesquisa prescrita por Raúl Cortazar, valendo-me, para tanto, da mobilização dos procedimentos narrativos da sinopsis e da autópsia como recursos interpretativos valiosos para o exame que proponho de aspectos metodológicos da obra do folclorólogo.
Palavras-chave: História Intelectual Latino-Americana; Intelectuais argentinos; Estudos folclóricos argentinos; Folclore e literatura.