Industrialisation & Marxism

This article considers photographer and theorist Allan Sekula’s exhibition and book project, Fish Story (1989-1995), the first in an ongoing series of works by Sekula that explore the ocean as a key space of globalisation. In the light of these returns, the article frames the work as the pivotal articulation of Sekula’s effort to renew the terms of a realist art in the wake of the hegemony of postmodern culture of the 1980s, and as a key expression of an emergent shift from a culture of postmodernism to one of globalism.

The human resource management work related learning report  is a very detailed and comprehensive document which helps Social Science undergraduate students studying towards Human Resource Management in broadening their education and practical knowledge.

In the Tata company town of Jamshedpur, incisive popular discourses of corruption posit a mutually beneficial relationship between ‘legitimate’ institutions and organised criminality; a dynamic believed to enable pervasive transformations in the city’s industrial and financial infrastructures. This article situates this local discourse within the wider body of anthropological work on South Asian corruption, noting a discursive departure from the hegemonic, personalised and essentially provincialising corruption models encountered by many researchers. The article interrogates the popular model of crime and corruption in Jamshedpur through a focus upon the business practices of local violent entrepreneurs, exploring the extent to which their negotiations with corrupt institutions and ‘legitimate’ capital may indeed inform their successes. Drawing analytic cues from material on organised crime in the former USSR, this article identifies a mutually beneficial relationship between political influence, violence and industrial capital in an Indian company town.

"This study aims to explore a number of key issues - in particular, key distinctions - that have dominated policy debates, political struggles and academic studies on Indian development in recent times. Firstly, it looks at the idea of a concrete and sharp "rural-urban" divide in India. Secondly, it examines the post-liberalisation focus of the Indian government on industrialisation as the desirable end goal of development policy, premised on the belief that it draws people from "unproductive" and "dead-end" rural and agricultural employment. Thirdly, it looks at the implications and meaning of migration for employment, which is a central feature of the Indian economy today.

Through an examination of two "rural-urban" migration streams - in Uttarakhand and Tamil Nadu - the study reaches the conclusion that all three of these phenomena require a more nuanced analysis than is often made. In particular, it finds that the idea of a "rural - urban" divide can often be misleading; secondly, that industrialisation does not have most of the benefits it is presumed to deliver, because neither industry nor agriculture fits with the stereotypical assumptions that are often used in understanding them; and thirdly, that migration is not a transient epiphenomenon but an increasingly central part of both the livelihoods and social existence of a large part of the country."

Conceptual divisions between the formal and informal sector are a marked feature of studies of Indian neoliberal dispossession, which juxtapose the experiences of an insecure informal workforce with their counterparts in an increasingly privileged and hegemonic formal sector. I suggest that dispossession be conceptually extended to areas of formal, urban India that experience economic liberalisation as a loss of job security and engage with the ideology of the enterprising individual in critical ways.

Amid the casualisation of industrial labour and assumptions of endemic corruption, workers in one of India’s largest private corporations argue that the success of the neoliberal entrepreneur relies upon the use of criminality and corruption. In this environment, entrepreneurs are regarded in a politically critical manner, inviting a re-examination of the extent to which the ideology of the enterprising individual has been internalised in India’s urban centres.

O objetivo geral da dissertação é comparar, incorporando aspectos de natureza política, o processo de industrialização latino-americano ao longo dos anos 1930, o qual teve repercussões distintas entre quatro países latino-americanos, quais sejam, Brasil, Argentina, Colômbia e México. Para tanto, é preciso necessariamente estudar a inter-relação entre a Política e a Economia na dinâmica do desenvolvimento capitalista desses países e a maneira pela qual os arranjos político-institucionais foram construídos nesse período, influenciando diferentes respostas à Grande Depressão (1929) e a um enraizamento diferenciado do processo de industrialização, o qual foi sustentado por distintas correlações de forças políticas.

Početkom dvadesetih godina 20. veka, rad moskovskog INHUK-a (Институт Художественной Культуры) obeležen je idejama najpre tzv. laboratorijskog konstruktivizma a potom i idejama proizvodne umetnosti. Dok su umetnici laboratorijskog konstruktivizma još uvek eksperimentisali sa problemom umetničkog objekta, produktivistički autori su zacrtali ideju potpune transformacije umetničke proizvodnje i to kroz zalaganje za ulazak umetnika u industriju. Prelaz sa konstruktivizma na produktivizam koincidira sa velikom debatom o industrijalizaciji sovjetskog sistema koja se odvijala tokom dvadesetih godina (u literaturi poznata kao debata Buharin-Preobraženski). U radu će biti analizirani klasni antagonizmi specifični za sovjetsku ekonomiju u doba NEP-a te način na koji su ovi antagonizmi podjednako usmeravali kako čuvenu debatu tako i transformaciju konstruktivističke umetnosti. Predmet rada dakle jeste analiza sovjetske avangardne umetnosti kroz metod kritike političke ekonomije, te mesto konstruktivizma/produktivizma unutar sovjetskog modela tzv. ekonomije prelaznog perioda.

ključne reči: avangarda, konstruktivizam, produktivizam, industrijalizacijska debata, ekonomija prelaznog perioda, kritika političke ekonomije.

‘Teoria della Distruzione del Valore’: teoria elaborata da Massimo Morigi afferente al ‘Repubblicanesimo Geopolitico’, al ‘Repubblicanesimo’, al ‘Neo-repubblicanesimo’, al ‘Marxismo’ e al ‘Neo-marxismo’. Pur condividendo la critica di Karl Marx all’individualismo metodologico dell’economia classica (in specie la critica ad Adam Smith e David Ricardo, individualismo metodologico che poi sarà in seguito trasmesso anche all’economia neoclassica o marginalismo), la ‘Teoria della Distruzione del Valore’ rovescia la teoria del plusvalore di Karl Marx, affermando che il rapporto sociale che va sotto il nome di ‘capitalismo’ non opera una sottrazione del valore del lavoro erogato dal lavoratore a vantaggio del capitale ma, invece, una distruzione del valore di questo lavoro, distruzione del valore che si evidenzia sul “libero mercato” dove s’incontrano – entrambi formalmente liberi – gli operai (decisori omega-strategici), che apportano su questo mercato un lavoro svalutato (distrutto quindi nel suo valore) originatosi proprio dalla libertà di questo mercato (ossia dalla sua mancanza di regole) e i datori di lavoro capitalisti (decisori alfa-strategici) che così possono avvalersi di questo valore-lavoro effettivamente svalutato (o, meglio, distrutto).

IIl presente file, titolo: Republicanismvs Geopoliticvs Fontes Origenes et Via, contiene testi e link di Massimo Morigi sull’estetizzazione della politica e sul ‘Repubblicanesimo geopolitico’. Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ è una dottrina politologica e filosofico-politica elaborata negli ultimi anni dall’ autore  in cui i sette paper copia-incollati nelle  pagine di questo file costituiscono l’elaborazione storico-filosofica che ha portato all’elaborazione finale del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’,  di cui si potrà prendere visione cliccando nei link posti nella parte finale del file al termine dei sette paper copia-incollati nel file. In questi precedenti paper era stato messo a fuoco, fra le altre cose,  un nuovo tipo di repubblicanesimo profondamente debitore delle suggestioni dell’estetizzazione della politica, con le sue luci delle avanguardie artistiche e con le sue terribili ombre dei regimi totalitari, così come si era manifestata nel corso del Novecento (il numero della nota a piè di pagina che all’inizio di ogni nuovo paper non riparte da 1 ma aggiunge 1 all’ultimo numero di nota del precedente paper pur essendo dovuto ad un automatismo del copia-incolla è, se vogliamo, anche un accidente altamente simbolico del filo rosso, fra riflessioni sul repubblicanesimo e sulla estetizzazione della politica, che attraversa tutti questi interventi). Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ raccoglie queste suggestioni ed intende innestarle nel tronco della tradizione realista della Geopolitica. Un realismo politico quello del ‘Repubblicanesimo geopolitico’ che però, rinnovato dalla scuola costruttivista delle relazioni internazionali (Alexander Wendt), pone in primo piano una spazialità non solo geografica  ma anche di natura mentale, rappresentativa e culturale (in fondo la moderna noopolitik non è che una riscrittura postmoderna dell’estetizzazione della politica novecentesca)  e che, proprio perché strettamente vincolato in senso machiavelliano all’effettualità, rifiuta con irrisione tutte le ingenue, quando non interessate, visioni  liberal-neopositivistiche alla Popper e si riallaccia direttamente ai grandi pensatori dialettici Hegel e Marx (da questo punto di vista, il ‘Repubblicanesimo geopolitico’ si distacca drasticamente da tutte le vulgate neomarxiste: in primo luogo perché integralmente dialettico, in secondo luogo perché non cerca surrogati salvifici alla classe operaia ma individua, sulla scia di Gianfranco La Grassa, negli agenti strategici interni ed internazionali gli autentici operatori dell’evoluzione delle società capitalistiche – ma a differenza della versione lagrassiana del marxismo, il ‘Repubblicanesimo geopolitico’ si tiene ben stretta, ed intende sviluppare, la visione dialettica hegelo-marxiana della realtà). Possiamo così affermare che generare una profonda dialettica fra realismo politico e le mai sopite pulsioni verso l’estetizzazione della politica (impresa alla quale fu dedicata la vita del più grande rappresentante della filosofia politica del Novecento, Hannah Arendt, alla quale però fece sempre velo la sua formazione kantiana) sia il compito che si prefigge il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’. Un repubblicanesimo, quello geopolitico, che ha pertanto definitivamente abbandonato una visione della libertà intesa come non dominio che ha segnato – ed estenuato – le ormai  vecchie ed attardate  vulgate del neorepubblicaneismo e che è invece fermamente indirizzato alla realizzazione di una autentica, profonda ed intima Vita Activa.

Massimo Morigi – Ravenna, 8 ottobre 2014

This article is based upon ethnographic research in the Indian company town of Jamshedpur, in the Tata Motors and Telcon companies. I relate the local shift towards casual labour since the 1990s to managerial discourses that rationalize this development. I argue that whilst flexible accumulation may represent a global transformation of employment regimes, the local implementation of this process relies upon a discursive continuity with the past. Referencing a historical language of cultural poverty, predominantly Bengali managers in Jamshedpur continue to claim paternal authority over their mainly Bihari employees, despite no longer fulfilling their traditional ‘parental’ roles vis-à-vis the provision of permanent employment. In the latter sections of the article, I discuss the managerial spectre of inefficient permanent workers; ‘deadwood’ whom it is perceived that casualization can prune from the workforce. I argue that whilst permanent employees may exhibit less commitment to the work process than their casual counterparts, their presence on the shop-floor suggests continuity with the company town ideal and forestalls resistance among casual workers. Far from disembedding labour from social relations, neoliberal employment regimes in Jamshedpur exploit company town paternalism and cultural prejudices.