Magela Baudoin

Resumen. En el artículo se repasa el recorrido del cuento en Bolivia durante los primeros diecisiete años del siglo xxi. El texto plantea un somero panorama que arranca con la publicación de una antología de cuentos el año 2000 e intenta señalar las líneas que ha tomado el género hasta la actualidad. Posteriormente se analiza la obra cuentística de tres de las escritoras boli-vianas más relevantes del momento: Giovanna Rivero, Magela Baudoin, Liliana Colanzi. El análisis pone especial interés en el uso de las diferentes formas de la parodia en sus cuentos y la manera en que a partir del humor se rompe diferentes fronteras que marcan las contradicciones de la vida moderna en una sociedad donde aún perviven rasgos premodernos.

Palabras clave: Cuento boliviano, siglo xxi, parodia, Giovanna Rivero, Magela Baudoin, Liliana Colanzi.


Abstrac.t The article reviews the history of the genre of short story in Bolivia during the first seventeen years of the 21st century. The text begins with a brief overview of the gender situation in the country. In the first place we talk about the publication of an anthology of stories in the year 2000 and the lines that the genre has taken until the present time are pointed out. Later the literary work of three of the most important writers of the moment is analyzed; they are Giovanna Rivero, Magela Baudoin, Liliana Colanzi. Their work is analyzed from the treatment of the different forms of parody and the humor they use in their short stories. On the other hand it is contemplated how the humor is employed to show the contradictions of modern life in a society where still premodern traits survive.

La letteratura ispanoamericana del nuovo millennio racconta di appartamenti con storie minime, piccoli, anonimi, molto lontani dalla casa dei Buendía a Macondo. Sono cambiati i modi di abitare e di pensare le relazioni familiari. Le grandi case patriarcali della letteratura ispanoamericana del secolo scorso, nelle loro diverse declinazioni: hogar protettivo, rassicurante e solido, luogo degli affetti e della rêverie, ma anche luogo della repressione, della subordinazione, della fissità dei ruoli, sono state sostituite da spazi molto meno solidi e molto più dinamici. L'azione centripeta del nucleo patriarcale che attrae, aggrega, assimila (controlla, reprime), si è trasformata in un movimento centrifugo, che respinge, esclude, rigetta (libera, emancipa). Le case e le forme di convivenza che le abitano, sono fragili e frammentate. Da qui l'analisi della parte e non del tutto, delle camere e non della casa.