Marujada

Esta dissertação objetiva estudar o chapéu de maruja, objeto que compõe a indumentária feminina na festividade de São Benedito em Bragança-PA, à luz do conceito de agência proposto por Alfred Gell (1998). como produto de disputas sociais que afetaram as técnicas que o materializam, bem como sua importância na construção identitária das marujas e implicações de suas reproduções imagéticas. Para isto, são primeiramente consideradas as tensões entre catolicismo oficial e catolicismo popular que marcaram esta manifestação afro-brasileira, fundada durante a vigência do sistema escravista. A relevância da indumentária neste contexto é percebida a partir do conceito de “tela de representação” elaborado por Hall (2003), que permeia análises sobre elementos visuais comuns à marujada e a práticas religiosas africanas; e o conceito de “agência” trazido por Hall (1998), que descreve como objetos podem “agir”, estabelecendo interações sociais. São consultadas fontes locais – estudos acadêmicos, crônicas e o romance Menina que Vem de Itaiara, de Celina (1963) – para elencar cronologicamente descrições do chapéu da maruja e assim perceber transformações como a substituição de matérias-primas e o surgimento de novos processos de confecção artesanal. Em seguida, reflexões sobre artesanato e cultura material foram desenvolvidas a partir do referencial teórico de Canclini (2013), Appadurai (2008), Mauss (2015) e Herzfeld (2004). Além da pesquisa bibliográfica, a metodologia utilizada contou com entrevistas a seis artesãs e a alguns membros da marujada a fim de conhecer a produção do chapéu na contemporaneidade e suas implicações identitárias na marujada, estas últimas de acordo com Barnard (2003). Por fim, observações sobre o status simbólico atribuído a este objeto pelo poder público e por outras instituições – que reproduzem sua imagem como forma de representar a própria cidade – são discutidas por uma perspectiva imagética, para além da religiosidade, com base em Canevacci (2001) e Bourdieu (2012).

Resumo Este trabalho procura revelar a presença das mulheres nas festas religiosas, por uma perspectiva agentiva, na qual as mulheres são vistas como protagonistas. Considero as manifestações culturais como parte de um passado que se transformou por meio das agências das sujeitas que mediante as ações e estratégias conseguiram manter vivas as suas manifestações culturais. Trago as Capitoas da marujada; representação máxima de um ritual de dança que é considerado o mais importante da Festa de São Benedito de Bragança, no estado do Pará. A Capitoa é a protagonista da marujada e comanda as demais marujas durante a festa, que inclui performance, dança e religiosidade(s). O objetivo deste trabalho é analisar a presença da Capitoa na marujada, realizando uma reconstrução da presença histórica dessas personagens. Esta pesquisa é parte de uma etnografia que buscou na observação participante, nas entrevistas, nos registros da atual Irmandade de São Benedito e na bibliografia os dados para traçar uma narrativa que privilegia a histórias das Capitoas. Palavras-chave: Ritual; Marujada; Capitoa. Introdução As festas religiosas são um tema presente na antropologia desde longo período. As questões da ordem cultural que envolve religião, festa e ritual, têm sido registradas na disciplina por meio da etnografia, e se constituem como importante no seu arcabouço teórico. No início do século XX, começou a se pensar a importância da festa na organização social, a efervescência o sentimento de comunidade, os rituais, etc. (DURKHEIM, 1983), tem circulado desde então na teoria antropológica muitas discussões sobre rituais (LEACH, 1996) e seus símbolos (TURNER, 2005), que nos auxiliam a pensar conceitos e dimensões das festas, dos rituais, da religiosidade no mundo contemporâneo. 1 Trabalho apresentado na 31ª Reunião Brasileira de Antropologia, realizada entre os dias 09 e 12 de dezembro de 2018, Brasília/DF.