Movimentos populares de torcidas

Este projeto monográfico se propõe a analisar as mudanças ocorridas no estádio Maracanã após as reformas estruturais, iniciadas no início do século XXI, para atender os megaventos ocorridos na cidade, como a Copa do Mundo de 2014 e as Olimpíadas de 2016. Ao problematizar as interações sociais e as relações de alteridade que permeiam o espaço e os indivíduos que o compõem: torcedores organizados, agentes do Estado (policiais e a esfera jurídica), clubes de futebol e jornalistas, é possível traçar um paralelo entre a modernização do futebol frente à criminalização das torcidas organizadas.  Atendendo a lógica neoliberal, este cenário modificou a tipologia de torcedor frequentador das arquibancadas e consequentemente, as memórias do estádio.  Não obstante, buscar-se-á compreender: o funcionamento das torcidas organizadas e o contexto de violência em que estão inseridas, com enfoque nas duas principais do Clube de Regatas do Flamengo, a Raça Rubro-Negra e a Torcida Jovem do Flamengo.

O presente artigo tem como objetivo participar da discussão acerca das multifacetadas relações entre futebol e manifestações políticas no Brasil. Constatamos que existem três interpretações correntes a respeito dessas relações no debate público, nas quais: 1) o futebol distancia os sujeitos da busca por seus interesses políticos; 2) futebol e política deveriam ser duas esferas totalmente separadas da vida social; 3) a experiência como torcedores de futebol é uma má influência para os cidadãos em seus comportamentos políticos. Para argumentar contra essas interpretações, observamos três momentos de manifestações políticas entre 2013 e 2020 que se relacionam de maneiras distintas com o futebol: os atos públicos contra a Copa do Mundo de 2014 da FIFA; as manifestações antipetistas e bolsonaristas; os protestos de torcedores contra Bolsonaro em meio à pandemia de COVID-19. Concluímos que o contexto do futebol pode oferecer múltiplas formas de cidadania e politização frequentemente insuficientes em outros espaços da vida social do país.

Trato o futebol numa nova rede de ações e imagens a partir do momento em que o Brasil passou a sediar a Copa do Mundo sob os auspícios da FIFA. Partindo das figurinhas e de seus onipresentes colecionadores discorro sobre as movimentações que causaram reboliço na cidade de São Paulo ao longo do ano de 2013 e 2014. A pergunta não explicitada, mas que está embutida ao longo de todo o artigo - até onde um álbum de figurinhas pode nos levar? - recoloca questões conceituais sobre como operam os regimes de classificação simbólica das alteridades presentes na cidade e, sobretudo o lugar do controverso megaevento em diálogo com essa complexidade de agentes e
imagens continuamente produzidas por ele, para ele e sobre ele.

Um dos novos estádios construídos para a Copa do Mundo FIFA Brasil 2014, a Arena Pernambuco converteu-se em uma parceria entre o consórcio responsável pela gestão da arena e o Clube Náutico Capibaribe. A associação promoveu uma situação nova para a torcida alvirrubra: a mudança do Estádio dos Aflitos, que congrega muito da história do clube, para a Arena Pernambuco, um novo modelo de estádio. Assim, o objetivo do presente trabalho é compreender como a torcida do Náutico significa esses espaços sociais. Para tal, realizamos uma etnografia da comunicação, baseada em registros observacionais de interações entre torcedores, realizadas em idas aos jogos do Náutico entre abril e dezembro de 2013. Usamos a perspectiva teórica de Roberto DaMatta como lente para interpretação. Nossos achados evidenciam dois pontos de vista no processo de significação dos espaços sociais em questão: um ligado a valores específicos da comunidade, resultantes das relações ou laços construídos ao longo do tempo, e outro fundamentado em regras e valores de uma ordem social mais ampla, vigente na atualidade. Tais aspectos contribuem para uma reflexão acerca do futebol como elemento significativo na dinâmica entre espaços e práticas sociais, bem como o modo como esta dinâmica reflete também a dimensão econômica desse esporte.

Abstract: From sport literature to
socio-anthropological studies, death
as a total event has received discontinuous
mentions as a motto of countless
allegorical narratives, which intervenes
with soccer as its theme. Taken merely
as biographical data or as an event articulated
to the most comprehensive aesthetic
and social processes, death can be
problematized as a “hot” historical event,
metaphorical extension and methodological
resource in the systematization
of analyzes of ritual symbolism around
sports. In this article, death presents
itself as an ethnographic data, which
rearticulates all these other approaches.
This article intends to dialogue with
some of these uses and dimensions
around the theme of death, reclassified
as sporting death, interrelating perceptions
about the notion of Sport-Nation.
Sport death contains bundles of narratives
that are born, die and reborn from
specific conjunctures, from sport culture
to politics, from politics to the cultivation
of sport as a subject of literature or
academic research, from historical narratives
to narratives in which tales flirt