NOA
1 Follower
Recent papers in NOA
International public relations (IPR) is the establishment of a mutually beneficial relationship between a nation, organization or an individual with its foreign counterparts. IPR is an aspect of or a promotional tool used in integrated... more
International public relations (IPR) is the establishment of a mutually beneficial relationship between a nation, organization or an individual with its foreign counterparts. IPR is an aspect of or a promotional tool used in integrated marketing communications (IMC), a multi-media strategy deployed in marketing or selling or rebranding a product, service or entity (Nigeria in the case of this study) in contemporary media scholarship and practice. It is within this context that this paper adopts the System Approach to Management (SaM) to look closely at how international public relations can be applied in rebranding a country, using Nigeria as a fulcrum of discussion and analysis. To achieve this, the descriptive, historicocritical and direct observation methods of research are employed to collect relevant data. We raised the question, does Nigeria need rebranding? The answer is in the affirmative. As such, we looked at how attempts in the past to rebrand Nigeria have failed due to lack of adequate planning, poor execution and corruption and made some critical suggestions on the way forward. The conclusion reached is that for rebranding to succeed in Nigeria, there should be proper planning and execution of the rebranding programme. The Nigerian government should deliberately integrate strategic communication, marketing communication and media experts into a specialist team that will plan and execute a formidable rebranding campaign for the country. In doing this, the team would do well to employ international public relations strategies such as sponsorship of films and documentaries, media advertisement, cultural diplomacy, truthful propaganda, organization of international press conferences and seminars, reinvigorating of the National Orientation Agency (NOA) and cognate agencies, through adequate staffing and funding, and sponsorship of Nigerian literary icons and other Nigeria brand ambassadors in local and international fora to achieve its goal.
- by Osakue Omoera and +1
- •
- Rebranding, Cultural Diplomacy, SAM, NOA
Si bien existen tres motivos recurrentes en la iconografía Aguada, los ofidios, a diferencia de los felinos y los personajes antropomorfos, no han sido estudiados en profundidad. En este trabajo se presenta una primera aproximación al... more
Si bien existen tres motivos recurrentes en la iconografía Aguada, los ofidios, a diferencia de los felinos y los personajes antropomorfos, no han sido estudiados en profundidad. En este trabajo se presenta una primera aproximación al análisis de los patrones de representación de los motivos serpentiformes correspondientes al Período de Integración Regional. Para ello se recopilaron figuras publicadas en la literatura arqueológica nacional. Los resultados obtenidos indican que en la iconografía Aguada los ofidios se representan solos o combinados con otras especies. En este último caso, los ofidios siempre constituyen el cuerpo (asociados a cabezas felínicas o humanas) o se utilizan a modo de accesorios de personajes antropomorfos. Por esta razón, las cabezas resultaron de mayor utilidad que los cuerpos a la hora de buscar patrones. El modo de representación más frecuente consiste en ofidios vistos en planta con cabezas triangulares y dos ojos. Trabajos futuros sobre serpentiformes y lagartijas de otros períodos permitirán analizar la evolución de la imagen de los reptiles a lo largo del tiempo en el NOA.
RESUMEN Si bien existen tres motivos recurrentes en la iconografía Aguada, los ofidios, a diferencia de los felinos y los personajes antropomorfos, no han sido estudiados en profundidad. En este trabajo presentamos una primera... more
RESUMEN
Si bien existen tres motivos recurrentes en la iconografía Aguada, los ofidios, a diferencia de los felinos y los personajes antropomorfos, no han sido estudiados en profundidad. En este trabajo presentamos una primera aproximación al análisis de los patrones de representación de los motivos serpentiformes correspondientes al Período de Integración Regional. Para ello recopilamos figuras publicadas en la literatura arqueológica nacional. Los resultados obtenidos indican que en la iconografía Aguada los ofidios se representan solos o combinados con otras especies. En este último caso, los ofidios siempre constituyen el cuerpo (asociados a cabezas felínicas o humanas) o se utilizan a modo de accesorios de personajes antropomorfos. Por esta razón, las cabezas resultaron de mayor utilidad que los cuerpos a la hora de buscar patrones. El modo de representación más frecuente consiste en ofidios vistos en planta con cabezas triangulares y dos ojos. Trabajos futuros sobre serpentiformes y lagartijas de otros períodos nos permitirán analizar la evolución de la imagen de los reptiles a lo largo del tiempo en el NOA.
ABSTRACT
Even though there are three recurrent motifs in Aguada iconography, ophidians, unlike felines and human characters, have not been studied in detail. In this paper we present a preliminary approach to the analysis of the patterns used to depict snake-like designs during the Regional Integration Period. In order to fulfill this goal, we compiled images published in the national archaeological literature. The results obtained show that in Aguada iconography ophidians are depicted by themselves or combined with other species. When the latter is the case, ophidians always constitute the body (associated with feline or human heads) or are used as accessories of human characters. Given this fact, when it comes to look for patterns heads turned out to be more useful than bodies. The most common pattern consists of ophidians seen from above, with triangular heads and two eyes. Future papers about snake-like designs and lizards of other periods will allow us to analyze the way in which the image of reptiles changed through time in northwest Argentina.
Palabras Clave: Iconografía Aguada, Motivos serpentiformes, Período de Integración Regional, NOA.
Keywords: Aguada iconography, Snake-like designs, Regional Integration Period, Northwest Argentina.
Si bien existen tres motivos recurrentes en la iconografía Aguada, los ofidios, a diferencia de los felinos y los personajes antropomorfos, no han sido estudiados en profundidad. En este trabajo presentamos una primera aproximación al análisis de los patrones de representación de los motivos serpentiformes correspondientes al Período de Integración Regional. Para ello recopilamos figuras publicadas en la literatura arqueológica nacional. Los resultados obtenidos indican que en la iconografía Aguada los ofidios se representan solos o combinados con otras especies. En este último caso, los ofidios siempre constituyen el cuerpo (asociados a cabezas felínicas o humanas) o se utilizan a modo de accesorios de personajes antropomorfos. Por esta razón, las cabezas resultaron de mayor utilidad que los cuerpos a la hora de buscar patrones. El modo de representación más frecuente consiste en ofidios vistos en planta con cabezas triangulares y dos ojos. Trabajos futuros sobre serpentiformes y lagartijas de otros períodos nos permitirán analizar la evolución de la imagen de los reptiles a lo largo del tiempo en el NOA.
ABSTRACT
Even though there are three recurrent motifs in Aguada iconography, ophidians, unlike felines and human characters, have not been studied in detail. In this paper we present a preliminary approach to the analysis of the patterns used to depict snake-like designs during the Regional Integration Period. In order to fulfill this goal, we compiled images published in the national archaeological literature. The results obtained show that in Aguada iconography ophidians are depicted by themselves or combined with other species. When the latter is the case, ophidians always constitute the body (associated with feline or human heads) or are used as accessories of human characters. Given this fact, when it comes to look for patterns heads turned out to be more useful than bodies. The most common pattern consists of ophidians seen from above, with triangular heads and two eyes. Future papers about snake-like designs and lizards of other periods will allow us to analyze the way in which the image of reptiles changed through time in northwest Argentina.
Palabras Clave: Iconografía Aguada, Motivos serpentiformes, Período de Integración Regional, NOA.
Keywords: Aguada iconography, Snake-like designs, Regional Integration Period, Northwest Argentina.
A pesar de su importancia, la problemática general de la subsistencia y de la utilización de los recursos vegetales por parte de las sociedades prehispánicas del Noroeste Argentino (NOA), todavía no ha recibido la suficiente atención... more
A pesar de su importancia, la problemática general de la subsistencia y de la utilización de los recursos vegetales por parte de las sociedades prehispánicas del Noroeste Argentino (NOA), todavía no ha recibido la suficiente atención empírica, metodológica y teórica que merece; en particular para los períodos tardíos y de contacto (i.e. 800-1660 A.D.). A excepción de muy pocos trabajos, la mayoría de las investigaciones locales concernientes a esta problemática y a estos períodos, no se basan en evidencias botánicas directas y las líneas de investigación a las que se recurre son sumamente variadas, incluyendo un amplio espectro de posibilidades que abarca desde los tradicionales análisis de patrones de asentamientos, estimaciones demográficas y tecnología agrícola, hasta el análisis distribucional de contextos artefactuales; pasando incluso por la experimentación arqueológica (ver por ej: Raffino 1973; Raffino et al. 1977; Cigliano y Raffino 1977; Nielsen 1997; Albeck 1993; Albeck y Scattollin 1991; Tarragó 1978, 1980; Berberián 1995). Las perspectivas teóricas desde las cuales se encaran estas investigaciones son igualmente variadas y van desde enfoques fuertemente materialistas y ecologistas hasta perspectivas con un mayor acento en las variables sociales e ideológicas.
Lo concreto de este panorama, es que las investigaciones basadas en el análisis de restos arqueobotánicos son sumamente escasas, lo que limita considerablemente las posibilidades de comprender más específicamente la dinámica de los procesos socioeconómicos locales y regionales y de efectuar comparaciones sistemáticas con informaciones análogas procedentes otras regiones andinas y extra-andinas.
Esta situación es particularmente cierta para el estudio de la subsistencia de las poblaciones valliserranas del NOA durante los períodos de Desarrollos Regionales y posteriores (i.e. 800-1660 A.D.), donde los conocimientos específicos sobre los tipos de recursos vegetales utilizados por las unidades domésticas, los modos de explotación y acceso a dichos recursos y el grado en el cual la agricultura, la recolección y el pastoreo se combinan dentro de la economía de las unidades domésticas y aldeanas, todavía permanecen con un elevado grado de incertidumbre. A pesar de que localmente se han desarrollado diversos modelos socio-económicos para intentar explicar algunos aspectos de esta problemática (algunos sumamente interesantes, ver por ej: Núñez Regueiro 1974, 1978; Tarragó 1978, 1980; Cigliano y Raffino 1977; Raffino 1973; Raffino et al. 1977; Núñez Regueiro y Tartusi 1988, 1990) —o bien, se han aplicado modelos de otras regiones culturalmente diferentes (Gentille 1986; Núñez y Dillehay 1979; Nielsen 1997; Albeck 1992, 1993; Acuto 2007, 2008; Acuto y Gifford 2007; Lorandi y Boixadós 1988)— desde el punto de vista del manejo de recursos vegetales, la ausencia local de un importante campo de la información empírica (como el que puede derivarse de análisis sistemáticos de restos arqueobotánicos), sigue constituyendo una fuerte limitante de los mismos.
El valle de Santa María, como parte integral de la región Valliserrana del NOA, representa un ejemplo concreto de esta situación. Si bien desde los años 60 se vienen llevando a cabo en forma sistemática diversas investigaciones arqueológicas focalizadas sobre los períodos de Desarrollos Regionales (800 – 1480 A.D.) e Inca (1480-1530 A.D.) (ver Cigliano 1960; Tarragó 1978, 1980, 1984, 1987, 2000, 2003, 2007; Tarragó y Scattolin 1999; Tarragó y Nastri 1999; Pollard 1983; Perrota y Podestá 1978; Núñez Regueiro y Tarragó 1972; Earle 1994; Núñez Regueiro y Tartusi 1993, 1999; Tartusi y Núñez Regueiro 1993, 2003, 2005; Cornell y Sjödin 1990, 1991; Cornell y Johansson 1993; Cornell 1993, 1998; Johansson 1996; Cornell y Stenborg 2001; Cornell y Galle 2003; Rivolta 1999, 2002; Sjödin 2001; Stenborg 1998, 2002, 2003; D´Altroy et al. 2000; Nastri 1998, 2003, 2008; González y Tarragó 2004, 2005; Tarragó y González 2005; Williams 2000, 2003; Salazar 2006, 2007; Gifford 2003; Greco Mainero 2007; Acuto 2007), todavía no se han efectuado estudios arqueobotánicos específicos y sistemáticos relacionados con la subsistencia y los tipos de recursos vegetales utilizados por las unidades domésticas durante estos períodos. A excepción de algunos trabajos desarrollados por el Proyecto Arqueológico Calchaquí en el extremo norte del Valle homónimo (ver Lennstrom 1992; D’Altroy et al. 2000) y un reporte preliminar sobre el sitio de Rincón Chico en las cercanías de Santa María (Arraiga et al. 1998), los escasos antecedentes publicados con anterioridad sólo se refieren a descripciones botánicas de hallazgos esporádicos sin una metodología arqueobotánica de recuperación de muestras (ver por ej: Cámara Hernández y Rossi 1968; Tarragó 1978, 1980; González y Pérez 1968).
Estos vacíos en la información nos llevan a plantearnos numerosos interrogantes: ¿qué tipo específicos de recursos vegetales utilizaban estas sociedades durante estos períodos? ¿Cómo era su modo de explotación y cuál era su incidencia en la economía de las unidades domésticas? ¿Hasta qué punto las unidades domésticas controlaban la explotación o producción de dichos recursos? o bien ¿en qué medida la complejidad cultural de las estructuras políticas existentes restringía o no el acceso a los recursos por parte de las unidades domésticas? Estas y otras problemáticas similares son de suma importancia para comprender la economía doméstica y aldeana de estas sociedades y para tratar de ahondar en otros procesos culturales más complejos aún. Además no pueden ni deben seguir siendo abordadas recurriendo solamente a las evidencias suministradas por análisis de patrones de asentamientos, arquitectura de sitios y/o estimaciones de tecnologías agrarias.
Lo concreto de este panorama, es que las investigaciones basadas en el análisis de restos arqueobotánicos son sumamente escasas, lo que limita considerablemente las posibilidades de comprender más específicamente la dinámica de los procesos socioeconómicos locales y regionales y de efectuar comparaciones sistemáticas con informaciones análogas procedentes otras regiones andinas y extra-andinas.
Esta situación es particularmente cierta para el estudio de la subsistencia de las poblaciones valliserranas del NOA durante los períodos de Desarrollos Regionales y posteriores (i.e. 800-1660 A.D.), donde los conocimientos específicos sobre los tipos de recursos vegetales utilizados por las unidades domésticas, los modos de explotación y acceso a dichos recursos y el grado en el cual la agricultura, la recolección y el pastoreo se combinan dentro de la economía de las unidades domésticas y aldeanas, todavía permanecen con un elevado grado de incertidumbre. A pesar de que localmente se han desarrollado diversos modelos socio-económicos para intentar explicar algunos aspectos de esta problemática (algunos sumamente interesantes, ver por ej: Núñez Regueiro 1974, 1978; Tarragó 1978, 1980; Cigliano y Raffino 1977; Raffino 1973; Raffino et al. 1977; Núñez Regueiro y Tartusi 1988, 1990) —o bien, se han aplicado modelos de otras regiones culturalmente diferentes (Gentille 1986; Núñez y Dillehay 1979; Nielsen 1997; Albeck 1992, 1993; Acuto 2007, 2008; Acuto y Gifford 2007; Lorandi y Boixadós 1988)— desde el punto de vista del manejo de recursos vegetales, la ausencia local de un importante campo de la información empírica (como el que puede derivarse de análisis sistemáticos de restos arqueobotánicos), sigue constituyendo una fuerte limitante de los mismos.
El valle de Santa María, como parte integral de la región Valliserrana del NOA, representa un ejemplo concreto de esta situación. Si bien desde los años 60 se vienen llevando a cabo en forma sistemática diversas investigaciones arqueológicas focalizadas sobre los períodos de Desarrollos Regionales (800 – 1480 A.D.) e Inca (1480-1530 A.D.) (ver Cigliano 1960; Tarragó 1978, 1980, 1984, 1987, 2000, 2003, 2007; Tarragó y Scattolin 1999; Tarragó y Nastri 1999; Pollard 1983; Perrota y Podestá 1978; Núñez Regueiro y Tarragó 1972; Earle 1994; Núñez Regueiro y Tartusi 1993, 1999; Tartusi y Núñez Regueiro 1993, 2003, 2005; Cornell y Sjödin 1990, 1991; Cornell y Johansson 1993; Cornell 1993, 1998; Johansson 1996; Cornell y Stenborg 2001; Cornell y Galle 2003; Rivolta 1999, 2002; Sjödin 2001; Stenborg 1998, 2002, 2003; D´Altroy et al. 2000; Nastri 1998, 2003, 2008; González y Tarragó 2004, 2005; Tarragó y González 2005; Williams 2000, 2003; Salazar 2006, 2007; Gifford 2003; Greco Mainero 2007; Acuto 2007), todavía no se han efectuado estudios arqueobotánicos específicos y sistemáticos relacionados con la subsistencia y los tipos de recursos vegetales utilizados por las unidades domésticas durante estos períodos. A excepción de algunos trabajos desarrollados por el Proyecto Arqueológico Calchaquí en el extremo norte del Valle homónimo (ver Lennstrom 1992; D’Altroy et al. 2000) y un reporte preliminar sobre el sitio de Rincón Chico en las cercanías de Santa María (Arraiga et al. 1998), los escasos antecedentes publicados con anterioridad sólo se refieren a descripciones botánicas de hallazgos esporádicos sin una metodología arqueobotánica de recuperación de muestras (ver por ej: Cámara Hernández y Rossi 1968; Tarragó 1978, 1980; González y Pérez 1968).
Estos vacíos en la información nos llevan a plantearnos numerosos interrogantes: ¿qué tipo específicos de recursos vegetales utilizaban estas sociedades durante estos períodos? ¿Cómo era su modo de explotación y cuál era su incidencia en la economía de las unidades domésticas? ¿Hasta qué punto las unidades domésticas controlaban la explotación o producción de dichos recursos? o bien ¿en qué medida la complejidad cultural de las estructuras políticas existentes restringía o no el acceso a los recursos por parte de las unidades domésticas? Estas y otras problemáticas similares son de suma importancia para comprender la economía doméstica y aldeana de estas sociedades y para tratar de ahondar en otros procesos culturales más complejos aún. Además no pueden ni deben seguir siendo abordadas recurriendo solamente a las evidencias suministradas por análisis de patrones de asentamientos, arquitectura de sitios y/o estimaciones de tecnologías agrarias.