Roman Rota

Breve relazione sui principali contenuti delle allocuzioni alla Rota Romana di Giovanni Paolo II (1987 e 1988) e di Benedetto XVI (2009), tutte incentrate sull'approfondimento dell'incapacità come vizio del consenso matrimoniale (can. 1095).

The Rota archives offer the scholars more than 1700 linear meters of archival materials from the 13th to the 20th century and represent an extensive source for general history and socio-legal research. The paper presents a short history of this most important tribunal from the origins to our days showing the institutional evolution based on the historical sources. Some recent works and older standard references to the archival series are briefly discussed in order to show the kind of research conducted up to now. The up-to-date list and content of the Vatican rotal series are presented together with their archival history and the list of the available inventories. There is also some reference to the existence of further rotal series outside Vatican. The production of new and more detailed indexes is on-going in order to support the researchers' needs and hopefully to encourage a wider use of these archival materials.

Die Archive der Rota romana bieten der Forschung iiber 1.700 Laufmeter Archivalien vom 13. bis ins 20. Jahrhundert und sind eine hervorragende Quelle fur die allgemeine wie die Sozial- und Rechtsgeschichte. Der Aufsatz umreißt kurz die Geschichte dieses bedeutenden Gerichtshofs von seinen Anfangen bis heute und zeigt, auf den Quellen basierend, seine institutionelle Entwicklung. Eine knappe Diskussion einiger jungerer Publikationen und alterer Standardwerke iiber die Archivfonds gibt Einblick in die bisherige Forschung. Die aktuelle Liste der verschiedenen Serien der Rota-Archive wird gemeinsam mit ihrer Entstehungsgeschichte und einem Verzeichnis der verfugbaren Inventare vorgestellt; dazu kommen Hinweise auf einige Bestande aus den Rota Archiven außerhalb des Vatikanischen Archivs. Neue und detailliertere Verzeichnisse sind in Arbeit. Sie werden die Forschung erleichtern und, so ist zu hoffen, eine intensivere Auswertung dieses Archivbestands anregen.

L'archivio della Rota offre agli studiosi oltre 1700 metri lineari di materiali archivistici dal XIII al XX secolo che rappresentano ampie fonti per la storia generale e la ricerca socio-giuridica. L'articolo presenta una breve storia di questo importantissimo tribunale dalle origini ai nostri giorni mostrandone l'evoluzione istituzionale basata sulle fonti storiche. Alcune opere recenti e vecchi riferimenti bibliografici alle serie archivistiche sono brevemente discussi per illustrare il tipo di ricerca fin qui condotta. La lista aggiornata e il contenuto delle serie archivistiche rotali in Vaticano sono illustrati insieme alla loro storia archivistica e all'elenco degli inventari disponibili. La produzione di nuovi e più dettagliati indici è in corso al fine di venire incontro alle necessità dei ricercatori e, si spera, incoraggiare un uso più ampio di questi materiali archivistici.

This article studies two causes of nullity of marriage for vim et metus (constraint and fear) judged by the Roman Rota in the 1580’s – 1600’s, to show how the protagonists tried to save face and mitigate the humiliation which accompanied a divorce trial for the loosing part – a humiliation proportional to the reputation and heritage issues linked to marriages in Castilian aristocracy : the cause of doña Luisa de Cárdenas Carrillo y Albornoz vs. don Diego de Silva y Mendoza, son of the princes of Eboli, and Duke of Francavilla, and the cause of doña Antonia Portocarrero y Cárdenas, Marchioness of Alcalá de Alameda, vs. Felipe de Guzmán y Aragón, second son of the 7th Duke of Medina Sidonia. In the first case, le cardinal Ascanio Colonna, friend of Diego, suggested that the political partiality of the French Auditor Séraphin Olivier-Razali was the reason of the failure. In the second one, the marchioness adapted her legal strategy to the retaliations of her powerful husband’s family.

Cet article s’appuie sur deux causes de nullité de mariage pour vim et metus (contrainte et peur) jugées par la Rote romaine dans les années 1580-1600, pour montrer comment les protagonistes cherchaient à sauver la face et atténuer l’humiliation que représentait le divorce pour la partie perdante – humiliation qui était à la mesure des enjeux sociaux et patrimoniaux des mariages dans l’aristocratie castillane : le procès de doña Luisa de Cárdenas Carrillo y Albornoz contre don Diego de Silva y Mendoza, fils des princes d’Éboli et duc de Francavilla, et celui de doña Antonia Portocarrero y Cárdenas, marquise d’Alcalá de Alameda, contre don Felipe de Guzmán y Aragón, deuxième fils du 7e duc de Medina Sidonia. Dans le premier cas, le cardinal Ascanio Colonna, ami de Diego, impute l’échec à la partialité politique de l’auditeur français Séraphin Olivier-Razali. Dans le second, la marquise adapte sa stratégie judiciaire aux rétorsions exercées par sa puissante belle-famille.

This article presents the progress review of a research on individual consent after the Concil of Trent. After an exploration of legal doctrine, the research focuses on the sources of the Roman Rota, the highest papal civil court, which jurisprudence had a high authority in Catholic States. The article presents the sources along with the court proceedings, exposes the research process and the body of evidence which had been selected and already presented in several publications or conferences.

Cet article présente le bilan d’étape d’une recherche sur la notion de consentement individuel après le concile de Trente. Après une exploration des sources doctrinales, l’enquête s’est fixée sur la documentation de la Rote romaine, le plus haut tribunal civil de la papauté, dont la jurisprudence était dotée d’une grande autorité dans les États catholiques. L’article replace les sources dans la procédure de Rote, expose la démarche de recherche et présente le corpus qui a été retenu et dont l’étude a déjà donné lieu à plusieurs publications ou communications.

Si les séparations devant les cours ecclésiastiques ont déjà suscité des travaux pour la période moderne, l’intervention des juridictions romaines est moins connue, sinon par quelques travaux (Gabriella Zarri, « Le mariage tridentin. Les doutes des évêques et la Sacré Congrégation du concile » in Cl. Gauvard, A. Stella (dir.), Couples en justice, 2013, p. 99-122, ou encore Simona Feci, « Cause matrimoniali nella documentazione del tribunale della Sacra Rota Romana (secolo XVII) », Annali dell’Istituto storico-germanico in Trento, XXXI, 2005, pp. 189-224). Mes sources sont les décisions des auditeurs de la Rote et les positiones causarum, ainsi que la documentation extérieure à la Rote et permettant d’éclairer le procès. 
Je propose d’approfondir deux cas de demande de nullité de mariage présentés devant la Rote romaine, tous deux concernant des femmes de l’aristocratie espagnole sous Philippe II : doña Luisa de Cárdenas Carrillo y Albornoz, mariée à Diego de Silva y Mendoza, fils cadet de la princesse et du prince d’Eboli ; et doña Antonia de Portocarrero y Cárdenas, mariée à don Felipe de Guzman y Aragon, fils du 7e duc de Medina Sidonia. Ces femmes ont un lien à travers leurs maris, la mère de Felipe de Aragon étant la sœur du duc de Francavilla.
J’envisagerai ces procès sous l’angle de la stratégie judiciaire des acteurs. Dans le cas de Luisa de Cardenas, c’est le mari qui tente de discréditer la Rote, considérant que l'auditeur Seraphin Olivier-Razali rapporteur de la cause, lui est contraire parce qu'il est proche du roi de France. Doña Antonia de Portocarrero, elle, demande d’abord l’annulation du mariage pour motif d’impuissance de son mari, puis change de tactique et allègue les menaces de son père, ce qui lui permet de décharger la responsabilité de sa belle-famille. Ces stratégies permettent de mesurer l’ampleur de ce qui était en jeu dans ces demandes d’annulation, sur le plan matériel naturellement (ces deux femmes étant des héritières de la fortune paternelle, l’annulation du mariage signifie, pour la famille du mari, la perte de terres et de revenus considérables) mais peut-être encore plus au niveau symbolique : l’honneur et la réputation du mari et de sa famille.

Full version: https://judith-hahn.de/veroeffentlichungen.
Abstract: In Roman Catholic canon law, moral certitude describes the ecclesiastical judge’s full conviction that a defendant is guilty or that a statement of claim made by a civil plaintiff is rightful. Moral certitude is the requirement for a conviction or a civil sentence in favour of the party under the burden of proof. Secular legal orders apply other standards. Anglo-American legal cultures mostly refer to the beyond a reasonable doubt standard in criminal cases, the preponderance of evidence, or the clear and convincing evidence standard in civil matters. Continental European cultures predominantly refer to the standard of full conviction in criminal and civil matters alike. This article compares those standards of proof with moral certitude in order to better understand its merits and limits. Based on this comparison, it examines the arguments both in favour of and against abiding with moral certitude as a standard of proof in the Catholic Church.

The case of Elena Cervera, a Hieronymite nun of Barcelona who claims against her vows before the court of the Roman Rota in 1616, being opposed to her brother don Rafael Cervera, son of the merchant Pere Cervera, presents a familial conflict whose issue is the social ascension of Rafael. It is also a starting point to explore the notions of “force and fear”, “just fear” and “reverential fear”, that were central in the causes of nullity of religious profession, at three levels, the decrees of the council of Trent, their interpretation in the legal doctrine and the jurisprudence of the Rota.
(Keywords: Nuns, Barcelona, Catalonia, social mobility, justice, canon law)
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Le procès d'Elena Cervera, une religieuse de Barcelone qui demande à faire reconnaître la nullité de sa profession religieuse devant l'évêque de Barcelone puis la Rote romaine en 1616, contre son frère don Rafael Cervera, relève d'un conflit familial dont la clef est l'ascension sociale de Rafael. Fils de marchand, celui-ci a pu entrer dans l'oligarchie barcelonaise, l'entrée en religion de ses deux soeurs cadettes ayant permis de concentrer à son profit les ressources financières de la famille.
L'étude de cette affaire est l'occasion d'explorer les notions de "profession forcée",  de "juste peur" et de "peur révérencielle" en articulant trois niveaux : les décrets du concile de Trente, leur interprétation par les canonistes et la jurisprudence de la Rote romaine. Il apparaît ainsi que, si le concile a lancé l'anathème contre ceux qui forceraient une femme à entrer au couvent, l'interprétation des décrets tridentins offre aux familles quelques possibilités de contourner la délicate question du consentement de leurs filles à l'entrée en religion.

Un juif peut-il être témoin contre un chrétien ? La question a occupé de nombreux juristes médiévaux et modernes dans les États où les juifs étaient tolérés, notamment en Italie. La doctrine juridique penchait pour la négative et pourtant, en 1608, les auditeurs de la Sacrée Rote romaine, l’un des grands tribunaux pontificaux, optèrent pour l’affirmative dans le litige qui opposait la jeune Flavia à son grand-père maternel Ugo Boncompagni. Le procès Flavia vs/Ugo Boncompagni se trouve au carrefour de plusieurs thèmes de recherche en histoire : justice et pratiques judiciaires dans l’État pontifical, histoire sociale des juifs de Rome, condition juridique des juifs et des convertis, conflits, transferts de biens dans la sphère familiale, ou encore histoire des femmes.
Néanmoins, l’objectif que vous visons en étudiant la façon dont la Rote a justifié, dans cette affaire, le recours à des témoins juifs est avant tout de questionner le droit canonique non pas dans la perspective généalogique chère aux historiens du droit, mais sous l’angle de l’histoire sociale. Après le concile de Trente, le droit canonique, en voie de systématisation , articulait étroitement l’énoncé de la norme, sa discussion à la lumière de cas pratiques, et l’admission d’exceptions en fonction de situations particulières. Le cas étudié ici n’oppose pas la pratique sociale à la rigidité du droit, et ne présente pas non plus un conflit de normes ou une pratique transgressive . Il offre un exemple de la façon dont l’exception, inscrite au sein même du droit, était utilisée par la Rote, et des justifications qui étaient présentées pour le faire.