Russians

This study examines the reaction of the Portuguese government, given the presence
of foreigners in Portugal, in a context of change in domestic and international policy,
between early 1930 and the eve of World War II.
Based on an analysis of legislation and internal circulars produced by various state
agencies, we examine the evolution of the State’s rhetoric regarding the “other”.
Gradually, beginning in 1933, Jews, Russians (associated with the spread of
communism), and stateless persons were to be identified as “invaders”, dictating the
effectiveness of internal rules restricting the entry into the country.

Abstract. In the introduction, the relevance of the study of ethnodemographic processes is justified, source base
and the historiography of the study are examined, and the purpose of the work is to identify the peculiarities
of the change in the number and resettlement of ethnic communities in Belarus at the end of the 20th
and beginning of the 21st centuries. In the main part, the dynamics of the number of ethnic groups is examined,
the reasons for the changes in their quantitative composition are revealed, the features of their origin and territorial
location are shown. It is proved that the ethnic communities in Belarus were heterogeneous in origin, among
them were autochthons and immigrants, and the time of residence of the latest ranged from several centuries
(Byelorussian Tatars) to several decades (Azerbaijanis, Turkmens, etc.). The urbanization in the second half
of the 20th century led to the fact that more than 3/4 of representatives of ethnic communities lived in towns
at the beginning of the 21st century. In the conclusion, it is noted that at the end of 20th – beginning of 21st
centuries the ethnodemographic situation was characterized by two opposing trends: a decrease in the number
of the largest ethnic communities of the country (Russians, Poles, Ukrainians, Jews) and an increase in the
number of representatives of relatively small ethnic groups, mostly immigrants from the former Soviet republics –
the Caucasus and Central Asia. Nevertheless, the most numerous remained those ethnic communities that had
a long tradition of living on Belarusian lands: Russians, Poles, Ukrainians, Jews, Tatars, Lithuanians, and this
fact contributed to the preservation of stable interethnic relations in the society. The materials of this research
can be used studying history of ethnic communities in the Republic of Belarus, carrying out a comparative
analysis of the demographic situation in different countries, mainly CIS and Baltic countries, and analyzing
the ethnopolitics of the Belarusian authorities.

“Vesnik Hrodzenskaha Dziarzhaunaha Universiteta Imia Ianki Kupaly.
Seryia 1. Historyia i Arkhealohiia. Filasofiia. Palitalohiia”. - 2018, Vol. 10, No. 1,  pp. 31-39.

На основе дискурс-анализа положений Конституции, официальных документов, высказываний государственных деятелей и данных социологических исследований предпринимается попытка определить контуры проблемы национальной идентичности современной России. В заключенииделается вывод о существовании в России двух моделей формирования национальной идентичности: гражданской и этнической.

В статье уделяется внимание раскрытию этнокультурных особенностей одной из зарубежных групп русских казаков-старообрядцев, более трехсот лет назад покинувших пределы Российской империи. Ценность работы заключается во введении в научный оборот новых полевых материалов, собранных автором непосредственно среди современных жителей в районе Варненского озера (с. Казашко Варненской области Республики Болгария).

Особое внимание уделяется воспоминаниям старейшего жителя Сергея Самсонова Осипова, родители которого мигрировали в Болгарию из Турции в 1930 г. Новые этнографические данные показывают присутствие в культуре старообрядцев в Болгарии старорусских допетровских традиций, а также элементов южнорусского происхождения, близость к терскому и донскому казачеству, некоторым группам старообрядчества Сибири конца XIX – начала ХХ в.

Author of the article analyzes the symbolic dominance in traditional dress of Russian old-residents, as well as the Southern Russian and Ukrainian immigrants in Siberia in the beginning of the XX century. Inclusion of clothes in all spheres of life in the time of the pre-industrial society led to a high degree of symbolic clothing together with footwear, additions and etc. The study of traditional garments such as the synthesis of the diverse manifestations of popular culture was conducted in the field of ethnographic expeditions to Siberia. Collected source base, on the one hand, makes it possible to reveal the question of overcoming the border, when different culturally people became "own". On the other hand, it is possible to identify the conditions under which this border is irresistible and long preserved. South Russian and Ukrainian women who wore similar clothes, although perceived local Siberian complex with a skirt and a blouse, which is also supported by fashion at the time, but at different speeds. Voronezh, Tambov, Kursk, etc. migrants quickly switched to common types of clothing in Siberia, while Poltava, Chernigov, etc. came from the Ukrainian lands until the 1950s. They wore embroidered shirts, sleeveless jackets, etc., but they refused to wear types of skirts with a cut from the front. Of the several symbols of the traditional clothing of the Siberian society, the most resistant were embroidered"shirts" ('vishivanka'), who discovered new facets of their values, even set the tone for fashion trends in 1920-1950s. The main motive rejection of the traditional clothing was the fact that its absence among the local population - the fashionable and rich Siberians.
В статье анализируются символические доминанты в традиционной одежде русских старожилов, а также южнорусских и украинских переселенцев в Сибири первой четверти ХХ в. Включенность одежды во все сферы жизни традиционного общества (времени доиндустриальной техники) обусловила высокую степень символичности одежды в комплексе с обувью, дополнениями и пр. Исследование традиционной одежды как синтеза многообразных проявлений народной культуры проводилось в процессе полевых этнографических экспедиций по Сибири. Собранная источниковая база, с одной стороны, дает возможность раскрыть вопрос преодоления границы отчуждения, когда разные в культурном отношении люди
становились «своими». С другой стороны можно выявить, при каких условиях эта граница непреодолима и длительное время сохраняется.

Южнорусские и украинские женщины, являвшиеся носительницами во многом сходных традиций одежды, хотя и воспринимали местный сибирский комплекс с юбкой и кофтой, что также поддерживалось модными течениями времени, однако с разной скоростью. Воронежские, тамбовские, курские и пр. переселенки быстрее переходили на общепринятые в Сибири виды одежды, в то время как полтавские, черниговские и пр. выходцы с украинских земель вплоть до 1950-х гг. держались за вышитые сорочки, безрукавки и пр., но отказались от распашных видов поясной одежды в пользу юбок. Из нескольких символов традиционной одежды сибирского сообщества наиболее устойчивыми оказались вышитые орнаментами сорочки «вышиванки», которые обнаружили новые грани своего значения и, как показал исторический опыт, даже задавали тон модным тенденциям в 1920-1950- х гг. Основным мотивом отказа от привычной одежды стал факт отсутствия ее у местного населения – сибиряков, чалдонов, которые в глазах переселенцев выглядели не только обеспеченными, но и «модно» одетыми.

Впервые по одонтологической программе изучена морфология зубной системы в четырех краниологических сериях русских первопоселенцев Среднего Прииртышья: Ананьино I, Изюк I, Тара-2013 и Бутырское кладбище в г. Омске. Коллекции черепов датируются XVII–XIX вв., представляют православные сельские и городские по-пуляции. Статистические сравнения групп из азиатской и европейской частей России, сопоставление с сибир-скими татарами показали сохранение русскими сибиряками европейских черт в одонтологическом комплексе. Наряду с этим выявлены признаки ограниченного биологического контакта с азиатским коренным населением.

Non-metric dental traits in 12 Russian populations from a vast RF western territory, 120-150 each sample size, are investigated. The dental status of the populations under research is transitional between the Northern gracile and the Temperate European complexes, thus distinguishing the western Russians from central and southern Russian groups (Temperate European combinations), as well as from neighbor population from Estonia and North-east of Byelorussia (Northern gracile phenetic type). Urban inhabitants in 6 investigated regions of Russia have similar dental characteristics with ambient rural population. The basic dental dataset is available.

☯

По одонтологической программе исследованы 12 групп русских из 6 западных и северо-западных областей РСФСР общей численностью 1635 человек. Изученные группы по одонтологическим признакам относятся к широкому кругу европеоидных форм и имеют своеобразный промежуточный между северным грацильным и среднеевропейским типами одонтологический комплекс, отличающий их как от русских центра и юга РСФСР, так и от западных соседей — эстонцев и белорусов северо-востока БССР. По системе одонтологических признаков население областных центров мало отличается от окружающего сельского: все группы, взятые на территории одной области, имеют близкие значения признаков.