子殺しとは？ わかりやすく解説

★１．父親が、家のためあるいは使命のために、子を殺す。

『景清』（幸若舞） 阿古王が夫景清を裏切り、頼朝の兵たちを宿所へ導く。景清は２人の子、いや石といや若に「あさましき母に添うよりも、閻魔の庁で父を待て」と言い聞かせ、殺す〔＊『出世景清』（近松門左衛門）４段目では、牢に入れられた景清の眼前で、阿古屋が２人の子を殺して自害する〕。

『士師記』第１１章 エフタは神に戦勝の祈願をしたために、はからずも自分の娘を燔祭として捧げることとなった→〔最初の人〕２ａ。

『撰集抄』巻６－１０ 時朝（ときとも）大納言家には、先祖の大織冠（＝藤原鎌足）以来伝わる大切な硯があった。侍の仲太がこの硯をとり落とし、真っ二つに割ってしまう。１０歳になる若君が、「私が割ったことにすれば、父も許してくれるかもしれぬ」と考え、仲太の過ちを我が身に引き受ける。しかし父大納言は、「家宝の硯を割る者はただではおけぬ」と、若君の首を斬った。仲太は出家した（後の性空上人である）〔＊『今昔物語集』巻１９－９の類話では、父親は子を殺さない〕→〔追放〕１ａ。

『保元物語』（古活字本）巻下「為朝鬼が島に渡る事並びに最後の事」 院宣を受けた討手が、大嶋の為朝の館へ押し寄せる。為朝は今はこれまでと、９歳の子為頼を刺し殺した後、自害する。

＊→〔誤解による殺害〕２の『義経千本桜』３段目「すし屋」・〔血〕５の『忠臣ヨハネス』（グリム）ＫＨＭ６・『ペンタメローネ』（バジーレ）第４日第９話・〔盲目〕７の『入鹿』（幸若舞）・〔和解〕２の『妹背山婦女庭訓』３段目「山の段」。

★２．主君の若君や主君の妻の身代わりとするために、家来が自分の子を殺す。

『国性爺合戦』初段 臨月の后華清夫人が敵の鉄砲に当たって死ぬ。呉三桂は后の腹を切って若君を取り出し、代わりに、生まれて間もない我が子を刺し殺して后の腹に押し入れる。追って来た敵軍は、后・若君ともに死んだものと思う。

『太平記』巻１８「程嬰杵臼が事」 亡君智伯の３歳になる若君を程嬰がかくまい、杵臼は我が子が若君と同年なので、これを智伯の遺児と披露して山中にこもる。敵兵に囲まれた杵臼は、我が子を刺し殺し自らも切腹して、敵を欺く〔＊『曽我物語』巻１「杵臼程嬰が事」の異伝では、１１歳の子が若君の身代わりに自害する〕。

『百合若大臣』（幸若舞） 別府兄弟が、百合若大臣を玄海が島に置き去りにして、「百合若は戦死した」と、百合若の妻に告げる。別府兄弟は百合若の妻に懸想文を送るが、拒否される。怒った別府兄弟は、彼女をまんなうが池に柴漬け（ふしづけ）にしようとする。しかし百合若の家来だった門脇の翁が、自分の娘を身代わりに池に沈めて、百合若の妻を救う。

＊→〔にせ首〕１の『一谷嫩軍記』３段目「熊谷陣屋」・『菅原伝授手習鑑』４段目「寺子屋」・『満仲』（能）。

★３．子が、わざと親から殺されるように仕向ける。

『摂州合邦辻』「合邦内」 家督争いのために、俊徳丸の命が狙われる。継母の玉手御前は俊徳丸を救おうと、彼に偽りの恋をしかけ毒酒を飲ませて、癩病にさせる。病人であれば家督は継げず、したがって俊徳丸の身も安全だからである。玉手御前は父親を怒らせてその刃にわざと刺され、血を流して死ぬ。寅の年・寅の月・寅の日・寅の刻に誕生した玉手御前の血を用いれば、俊徳丸の癩病は治るのである。

＊生まれた年・月・日・刻が１つに揃った女の生き肝→〔恋わずらい〕２ａの『肝つぶし』（落語）。

★４．子を殺そうとして、天に助けられる。

『二十四孝』（御伽草子） 貧しい郭巨夫婦は、老母を養うため、口べらしに３歳の子を殺そうとする。子を生き埋めにする穴を掘ると、黄金の釜が出てくる。

★５．神の命令によって父親が我が子を殺そうとする。

『アウリスのイピゲネイア』（エウリピデス） アガメムノン率いるギリシア軍がトロイアへ船出するためには、彼の娘イピゲネイアを女神アルテミスに捧げねばならない。アガメムノンは娘を呼び、祭壇へ上げる。しかし、最後の瞬間に娘の姿は消え、代わりに１頭の雌鹿が生贄とされるべく横たわっていた。

『創世記』第２２章 神がアブラハムに「汝の子イサクを山で燔祭として捧げよ」と言う。アブラハムは祭壇を造り、息子イサクを殺そうと刃物をとる。神はアブラハムの信仰心を賞し、イサクの代わりに羊を焼くように命ずる。

★６．母親が子を殺す。

『ギリシア神話』（アポロドロス）第３巻第１４章 プロクネは、自分と夫テレウス王との間の１人息子イテュスを殺し、夫テレウス王に食べさせる。

『楡の木陰の欲望』（オニール） アビーは、３人の成人した息子を持つイフレイムの後妻になった。彼女がイフレイムの死後に財産を得るには、子供を産まねばならない。イフレイムは老齢なので、アビーはイフレイムの三男エビンを誘惑して、子供を得る。イフレイムは、子供を自分の胤と信じて相続人にする。エビンは、利用されたと知って、アビーを罵る。アビーは今では本気でエビンを愛するようになっていたため、狂乱して嬰児を殺す。

『変身物語』（オヴィディウス）巻８ カリュドンの猪狩りの後に獲物の奪い合いが起こり、メレアグロスは伯父を殺す。メレアグロスの母アルタイアは兄弟が殺されたことに憤り、息子メレアグロスの生命のこもった丸木を焼いて、メレアグロスを死なせる〔＊『ギリシア神話』（アポロドロス）第１巻第８章に類話〕→〔魂〕１ａ。

『メデイア』（エウリピデス） かつてメデイアは、父王に背いてまでイアソンを助け、彼に金羊毛を得させた（＊→〔眠る怪物〕２の『アルゴナウティカ』（アポロニオス）第４歌）。しかしイアソンはメデイアから受けた恩を忘れ、コリントスの王女と結婚する。メデイアは激しくイアソンを非難し、コリントスの王女とその父を毒で殺す。さらに、イアソンとの間に生れた２人の子供をも刺し殺して、去って行く→〔龍〕３ｂ〔＊『ギリシア神話』（アポロドロス）第１巻第９章に簡略な記事〕。

＊母親が、成長した息子と再会して殺す→〔再会（母子）〕３の『人間の証明』（森村誠一）。

＊嬰児殺し→〔赤ん坊〕９の『ファウスト』（ゲーテ）第１部、〔夫殺し〕４の『桜姫東文章』。

＊間引き→〔堕胎〕３。

★７．親が、自分の子と知らずに殺す。

『悪魔の手毬唄』（横溝正史） 青池リカが夫源治郎との間にもうけた娘・里子は、顔半分が赤痣におおわれていた。源治郎は３人の愛人に３人の娘（泰子・文子・千恵子）を産ませており、彼女たちは皆美貌だった。リカは彼女たちを殺そうと考え、まず泰子を、次いで文子を、呼び出して殺す。しかし里子が母リカの悪事を知り、千恵子の身代わりになって夜の闇の中に立つ。リカは千恵子と思い込んで、自分の娘・里子を殺してしまう。

『神霊矢口渡』４段目「頓兵衛住家の場」 渡し守・頓兵衛は、２階に寝ている新田義峯を殺そうと（＊→〔宿〕３ｃ）、闇の中、下から刀を突き上げる。断末魔の悲鳴が聞こえたので、頓兵衛は「してやったり」と梯子を駆け上がり、義峯の夜着を引きまくる。折から月影がさし、頓兵衛は瀕死の娘お舟を見出して驚く。彼女は義峯を逃がし、その身代わりに寝所に臥していたのだった→〔太鼓〕５。

『リゴレット』（ヴェルディ） 浮気者のマントヴァ公爵が、多くの娘たちをもてあそぶ。彼は学生姿に変装して、道化師リゴレットの娘ジルダを誘惑する。リゴレットは怒り、殺し屋にマントヴァ公爵殺害を依頼する。しかし、それを知った娘ジルダが自ら犠牲になろうと決意し、公爵の身代わりとなって短刀で刺される。殺し屋から、死体の入った袋を受け取ったリゴレットは、袋の中に瀕死の娘ジルダを見出して驚愕する。

＊→〔生き肝〕１の安達ヶ原の鬼婆の伝説。

＊→〔闇〕２の『親指小僧』（ペロー）。

＊→〔宿〕６に記事。

★８．芸術家である父親が、娘を見殺しにする。

『地獄変』（芥川龍之介） 絵師良秀は地獄変の屏風を描くために、「美しい上臈（じょうろう）の乗る檳榔毛（びろうげ）の車が、燃え上がる様を実際に見たい」と望む。堀川の大殿が、良秀の娘を車に乗せて示すので、良秀は驚愕する。しかし、火が放たれ地獄さながらの光景が現出すると、良秀は娘を救うことも忘れ、恍惚としてそれに見入る。娘は悶え苦しんで焼け死に、良秀は炎熱地獄の屏風絵を完成させる。

『修禅寺物語』（岡本綺堂） 面作師（おもてつくりし）夜叉王の娘かつらは、将軍源頼家の身代わりとなって北条幕府の討手と闘い、瀕死の重傷を負って家へ戻る。夜叉王は「若い女の断末魔の表情を、後の手本に写しておきたい。苦痛をこらえてしばらく待て」と命じ、死に行くかつらの顔を模写する。

＊父親が讒言を信じて子を殺す→〔卵〕４の『今昔物語集』巻２－３０。

＊親が狂気に陥って我が子を殺す→〔狂気〕１の『ギリシア神話』（アポロドロス）第２巻第４章・〔狂気〕３の『ギリシア神話』（アポロドロス）第３巻第５章。

【乞食】→〔物乞い〕