第３段とは何？わかりやすく解説 Weblio辞書

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第3段

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/04/14 03:48 UTC 版)

ある征韓論者は「栄辱論」として征韓論を述べている。すなわち戦争は好ましいものではないが、既に両国の間で紛争が発生した以上、一国の「栄辱」の為に戦うべきで、金銭の為に大義名分をないがしろにしてはならない。その論はもっともだけれども、今の日本は「親の病気ともいえる欧米交際の困難」を抱えているので、戦争をしている場合ではない。今の朝鮮人が無礼を加えても穏便に済ますのがよく、国の「栄辱」とは無関係である。征韓論者（せいかんろんじゃ）の云（いわ）く、征韓（せいかん）は固（もと）より好（この）む所（ところ）に非（あら）ざれども、既（すで）に双方（そうほう）の間（あいだ）に釁（きん）を開（ひら）く上（うえ）は、一国（いっこく）の栄辱（えいじょく）に於（おい）て捨置（すてお）く可（べか）らず、大義名分（たいぎめいぶん）は金（かね）のために誤（あやま）る可（べか）らずと。一応（いちおう）尤（もっとも）の言（げん）なれども、前（まえ）に言（い）える如（ごと）く、我（わが）日本（にほん）は親（おや）の病気（びょうき）にも等（ひと）しき欧米（おうべい）交際（こうさい）の困難（こんなん）なるものを抱（いだ）けり。今（いま）親（おや）の大病（たいびょう）にて家内（かない）を静謐（せいひつ）にせざる可（べか）らざるの時（とき）に当（あた）り、門外（もんがい）に折助（おりすけ）が乱妨（らんぼう）喧嘩（けんか）するとて、之（これ）に取合（とりあ）い、之（これ）と争闘（そうとう）して、家内（かない）の静謐（せいひつ）を妨（さまた）げ、親（おや）の病気（びょうき）に害（がい）を加（くわ）う可（べ）きや。人心（じんしん）ある子弟（してい）ならば理（り）も非（ひ）も問（と）わずして何事（なにごと）も後日（こうじつ）の事（こと）に附（ふ）し、其（その）折助（おりすけ）へは酒手（さかて）にても取（と）らせて追（お）い返（かえ）し、穏便（おんびん）に取扱（とりあつか）うこそ孝子（こうし）の処分（しょぶん）と言（い）う可（べ）けれ。今（いま）の朝鮮人（ちょうせんじん）の無礼（ぶれい）は折助（おりすけ）の乱妨（らんぼう）に異（こと）ならず。之（これ）を度外（どがい）に置（お）くも何（なん）ぞ国（くに）の栄辱（えいじょく）に関（かん）することあらんや。 — 福澤諭吉、『福澤諭吉全集』第20巻, p.149 さらに別の征韓論者は「大陸進出論」として征韓論を述べている。すなわち征韓論の目的は朝鮮を取ることではなく、朝鮮の紛争を契機として次に支那に手を伸ばし、支那の富を取って軍事費を償うことであると。この論ももっとものように見えるが、もし支那が孤立していれば成立するだろう。実際は、支那は「欧米諸国の田園」とも言える状態で、日本が支那に進出すれば欧米諸国は自国の利益の為に支那の味方をして介入してくるだろう。支那帝国（しなていこく）は正（まさ）に是（こ）れ欧米諸国人（おうべいしょこくじん）の田園（でんえん）なり。豈（あに）他人（たにん）をして貴重（きちょう）なる田園（でんえん）を蹂躪（じゅうりん）せしむることあらんや。事（こと）こゝに至（いた）らば、欧米（おうべい）の人（ひと）は支那人（しなじん）を憐（あわれ）むに非（あら）ずして、自（みず）から貿易（ぼうえき）の利（り）を失（うしな）うを惜（おし）み、自（みず）から利（り）するの私心（ししん）を以（もっ）て支那（しな）を助（たすく）るや必然（ひつぜん）の勢（いきおい）なり。仮令（たと）い自（みず）から利（り）するの私心（ししん）なきものとするも、嫉妬（しっと）の念（ねん）を以（もっ）て必（かなら）ず他（ほか）の所業（しょぎょう）を妨（さまたぐ）ることある可（べ）し。 — 福澤諭吉、『福澤諭吉全集』第20巻, pp.149-150 さらに別の征韓論者は「権道論」として征韓論を述べている。すなわち征韓論が発生してから年月が経ち、その気炎が台湾出兵を引き起こし、その余炎が消滅せずに今日の事態に至ったのであるから、その鬱炎を洩らし滞水を通じるための「権道」として征韓論を主張するものである。この論者は征韓論が非であることを知り、日本の独立に害があることも承知した上で、勢いに迫られて止むを得ざる手段に出たものと言えるだろう。私はこの論にはまったく不同意である。征韓論と言っても天から降りたものでもなければ地から生じたものでもない。日本への愛国心から出た意見であり、ただ見方が浅く方向を誤ったために述べたものに過ぎない。その人の心の方向を改めれば、征韓論はたちどころに止むであろう。