O período que medeia o início da ditadura militar e a formação definitiva do estado novo, não foi... more O período que medeia o início da ditadura militar e a formação definitiva do estado novo, não foi de todo pacifico. Na realidade ficou marcado por uma série de revoltas que pretendiam repor um governo republicano ou pelo menos de cariz parlamentarista e não totalitário. De todos os movimentos de insurreição aquele que eclodiu na Madeira e que depois foi secundado em S. Miguel e na Terceira foi sem dúvida o de maior duração tendo iniciado em 04 de abril de 1931 e terminado a 02 de maio do mesmo ano, teve a capacidade de atingir dimensão nacional, por isso, foi o que mais abalou o regime. A Revolta da Madeira, também referida como Revolta das Ilhas ou Revolta dos Deportados, foi um levantamento militar contra o governo da Ditadura Nacional (1926-1933) que ocorreu na ilha da Madeira, iniciando-se na madrugada de 4 de abril de 1931. A 8 de abril, o levantamento alastrou a algumas ilhas dos Açores e, a 17 de abril, alastrou, também, à Guiné Portuguesa. De salientar uma característica fundamental neste movimento que vai para alem do seu aspeto temporal (principalmente na Madeira), distinguiu-se por uma verdadeira organização política, administrativa e ideológica, numa clara intenção de substituição da situação governamental a que a ilha estava sujeita (á semelhança talvez do que ocorreu na Terceira cerca de um século antes)
ESTUDO TOPONÍMICO DE PONTA DELGADA Hagiotoponímia – A herança religiosa na toponímia de Ponta Delgada
Toponímia
A arte de nomear lugares é tão antiga quanto a própria existência humana. Desde os
prim... more Toponímia A arte de nomear lugares é tão antiga quanto a própria existência humana. Desde os primórdios da ocupação humana, o ato simbólico de nomeação de lugares e pessoas, se apresenta como uma maneira de se obter singularidade na ocupação de um determinado espaço físico. O estudo da toponímia dentro de um âmbito pluridisciplinar apresenta-se como um possível trajeto até o conhecimento do “modo de vida” de povos que ocupam ou ocuparam o espaço em questão. A partir do desenvolvimento intelectual e linguístico, o indivíduo ou comunidade passa a denominar lugares, fenômenos, e a partir disso é revelada suas tendências sociopolíticas bem como religiosas e culturais. Essas características com o passar do tempo se mostram importantes ferramentas para a identificação de culturas de grupos étnicos.
ESTUDO TOPONÍMICO DE PONTA DELGADA Hagiotoponímia – A herança religiosa na toponímia de Ponta Delgada, 2022
ESTUDO TOPONÍMICO DE PONTA
DELGADA
Hagiotoponímia – A herança religiosa na toponímia de Ponta Del... more ESTUDO TOPONÍMICO DE PONTA DELGADA Hagiotoponímia – A herança religiosa na toponímia de Ponta Delgada
Genocídio dos povos indígenas nos EUA O caso dos Índios da Califórnia, 2022
Estimava-se em mais de 25 milhões o número de índios da América do Norte e a cerca de 2 mil os id... more Estimava-se em mais de 25 milhões o número de índios da América do Norte e a cerca de 2 mil os idiomas falados. No fim das chamadas “guerras indígenas”, eram apenas 2 milhões, menos de 10% do total. O genocídio dos índios foi um processo claramente controlado e impulsionado pelo governo dos Estados Unidos. As políticas expansionistas tiveram o apoio declarado dos setores que deslumbravam a possibilidade de lucros com o extermínio generalizado dos índios e sua substituição por áreas integradas ao sistema de comércio, o que renderia dividendos a banqueiros, industriais e outros capitalistas. Para tal, em 1830 o “Indian Removal Act”, a política de remoção dos índios, obrigou os nativos a deslocarem-se para os “Territórios Indígenas” ou “reservas” que eram zonas reduzidas específicas, destinadas às comunidades indígenas na tentativa de erradicar as suas práticas e as suas estruturas de pensamento diferentes da cultura predominante. A remoção dos índios fazia-se de forma muito penosa, distâncias enormes eram percorridas a pé, essas marchas forçadas incluíam crianças ao colo, idosos, enfermos, chegavam a atravessar quatro estados até chegar aos chamados “Territórios Indígenas”. Grande número de índios ficava pelo caminho devido às más condições da viagem. O “Trail Of Tears” (Caminho das Lágrimas) foi o nome dado pelos nativos às viagens de recolocações impostas pelo governo dos Estados Unidos . Em “Democracy in America”, o filósofo francês Alexis de Tocqueville, testemunhou a remoção da tribo Choctaw em Memphis (1831) e deixou o seguinte testemunho:
Pairava no ar um sentimento de ruína e destruição, o fim dos atraiçoados e um inexorável adieu; ninguém poderia assistir aquilo sem sentir um aperto no coração. Os índios estavam quietos, sombrios e taciturnos. A um deles que falava inglês eu perguntei porque os Choctaw estavam deixando suas terras. "Para ser livre," o nativo me respondeu. Nós... assistíamos era à expulsão (...) de um dos mais famosos e antigos povos americanos.”
As atrocidades cometidas para com os nativos americanos estenderam-se por todo o território norte americano, abrangeram todas as tribos e povos indígenas sem qualquer tipo de critério. O trabalho desenvolvido vai focar-se apenas na questão dos índios da Califórnia após a passagem deste território para o controlo americano. A história dos índios da Califórnia não é tao conhecida como as das grandes tribos das cinco nações/tribos civilizadas, não foi tao televisada ou estudada, mas é igualmente trágica pois a população indígena da Califórnia aproximou-se perigosamente da extinção conforme comprova o quadro em anexo. Outra consideração em relação ao trabalho que se segue é a não referencia á corrida ao ouro na Califórnia, na minha análise dos dados que consegui obter, conclui que não influenciou o genocídio que já estava em total andamento, de fato conclui que com ou sem o ouro o resultado tinha sido o mesmo.
Estimava-se em mais de 25 milhões o número de índios da América do Norte e a cerca de 2 mil os id... more Estimava-se em mais de 25 milhões o número de índios da América do Norte e a cerca de 2 mil os idiomas falados. No fim das chamadas “guerras indígenas”, eram apenas 2 milhões, menos de 10% do total. O genocídio dos índios foi um processo claramente controlado e impulsionado pelo governo dos Estados Unidos
último dos moicanos - Representação e Identidade, 2022
O romance histórico publicado em 1826 é o segundo volume da série “The
Leatherstocking tales”. A... more O romance histórico publicado em 1826 é o segundo volume da série “The Leatherstocking tales”. A ação desenrola-se em 1757 durante a Guerra dos Sete Anos, quando a Grã-Bretanha e a França lutaram pelo controlo da América do Norte. Este romance tem sido um dos romances mais populares da literatura inglesa. O facto de o livro ter sido adaptado inúmeras vezes para filmes, séries e desenhos animados, influenciou a opinião popular sobre os nativo-americanos e o período fronteiriço da história da América Oriental. A imagem romantizada do forte, destemido, e sempre engenhoso homem da fronteira fronteiras, bem como o estoico, sábio e nobre "red man" foram noções derivadas das caracterizações de Cooper mais do que de em qualquer outro lugar. A frase, "o último dos Moicanos", chegou a representar o único sobrevivente de uma raça nobre.
" O último dos moicanos" Representação e Identidade , 2022
Cooper ambienta O último dos Moicanos no ano de 1757, terceiro ano da Guerra dos Sete Anos, confl... more Cooper ambienta O último dos Moicanos no ano de 1757, terceiro ano da Guerra dos Sete Anos, conflito internacional ocorrido no período compreendido entre 1756 e 1763.# O massacre do Forte William Henry, faz parte dos fatos históricos. O forte era ocupado e defendido pelos britânicos, que após um cerco de uma semana e intensas batalhas, aceitaram o termo de rendição proposto pelos franceses. Esse termo concedia aos oficiais e aos colonos ingleses que ocupavam o forte, autorização para dirigir-se ao forte Edward, localizado a quinze milhas de distância, levando consigo armas e pertences pessoais. Pelo termo, os índios que ajudaram no cerco não teriam autorização para saquear o forte como retribuição por terem ajudado os oficiais franceses, que nos termos vigentes na época pertenceria a eles por direito. Inconformados com a decisão francesa, esses índios atacaram os ingleses que permaneceram no forte, por motivos de doença e/ou ferimento, bem como os que deixavam o forte, matando-os e apropriando-se de suas posses. Estima-se que o número de vítimas anda em torno de 69 a 185 pessoas.
O planeamento de uma barragem no rio Guadiana (Alqueva) que servia para melhorar o
abastecimento... more O planeamento de uma barragem no rio Guadiana (Alqueva) que servia para melhorar o abastecimento de água no Alentejo implicava uma escolha cuidadosa da sua localização, pois a barragem iria criar um grande lago artificial e, consequentemente, inundar uma grande porção de terras, o que mesmo numa região pouco povoada acabaria por envolver o inevitável alagamento de um povoado denominado Aldeia da Luz. Para minimizar os prejuízos dos habitantes desta aldeia o Estado propôs a transladação mesma para um novo local, tendo a população que abandonar a “velha” aldeia da Luz para se deslocar para uma “nova” aldeia da Luz, construída de raiz propositadamente para este fim. De facto, a transferência da aldeia da Luz foi um dos problemas mais cadentes a nível social, humano e infraestrutural do projeto do Alqueva. Tanto mais que na memória coletiva ainda estava presente a experiência de Vilarinho das Furnas, no Norte de Portugal, uma aldeia que também foi inundada com a construção de uma barragem, mas para cuja população não se construiu nenhuma nova aldeia. Os habitantes da Luz acabaram por ser realojados na nova aldeia no espaço de alguns meses, entre o Verão e o Outono de 2002. O velho lugar foi inundado, o rio desapareceu e a nova aldeia da Luz tem agora um enorme espelho de água em seu redor. As pequenas parcelas de terra em torno da aldeia antiga, aquilo que foi definido como “a unidade agrícola mínima”, foram replicadas por parcelas equivalentes em redor do novo aglomerado, e as propriedades de maior dimensão foram alvo de expropriação, com compensações pecuniárias para os seus donos.
O texto em questão começa com Ho chi Minh a afirmar o seu objetivo: relembrar a comunidade inter... more O texto em questão começa com Ho chi Minh a afirmar o seu objetivo: relembrar a comunidade internacional da existência das colónias e que o futuro da revolução passa pelas colónias, alias segundo Ho chi Minh o sucesso ou fracasso da revolução estava nas colonias. Eram as colonias que forneciam as matérias primas que sustentavam as potencias capitalistas, eram as colonias que forneciam os exércitos que defendiam estas potencias capitalista e que oprimiam as próprias colonias. De acordo com Ho chi Minh as colónias e o seu potencial não estão a ser devidamente utilizados em prol da revolução comunista, os seus “camaradas” estão apenas focados nas metrópoles capitalistas. Aborda também a onda revolucionária na europa, nomeadamente a ascensão do fascismo, que vê como uma necessidade de países como a Alemanha e a Itália para se defenderem do capitalismo. Mas considera que o movimento comunista na frança não está em perigo em relação ao fascismo pois tem defensores mais disciplinados , mais fortes e melhor organizados do que os camisas negras italianos – tem os soldados negros e asiáticos das colonias,( que formam uma boa parte do exercito francês) que podem ser utilizados em prol da revolução comunista.
Os Acordos de Minsk representaram um marco importante para a diplomacia mundial,
uma vez que foi... more Os Acordos de Minsk representaram um marco importante para a diplomacia mundial, uma vez que foi a primeira vez em que a Alemanha assumiu a liderança na resolução diplomática de um conflito internacional, papel que normalmente tem sido desempenhado pelos Estados Unidos. Isso pode ser visto como uma mudança significativa na dinâmica de poder na diplomacia internacional e uma demonstração do papel crescente da Alemanha como um ator importante na resolução de conflitos internacionais. Além disso, os Acordos de Minsk também foram significativos porque foram um exemplo de um acordo diplomático bem-sucedido, pelo menos em teoria. Eles foram assinados após vários meses de negociações intensas entre a Ucrânia, a Rússia, a Alemanha e a França e buscaram uma solução pacífica para o conflito na Ucrânia. No entanto, muitas das cláusulas dos Acordos de Minsk não foram respeitadas e a violência continuou. Isso destaca os desafios e limitações da diplomacia na resolução de conflitos internacionais, especialmente em situações em que há uma grande desconfiança e hostilidade entre os lados envolvidos. Em última análise, embora os Acordos de Minsk não tenham resolvido completamente o conflito na Ucrânia, eles ainda foram um passo importante na direção certa. Eles demonstraram que a diplomacia pode ser uma ferramenta eficaz para resolver conflitos internacionais, especialmente quando liderada por uma coalizão internacional forte e engajada.
A descolonização da Africa portuguesa - os Retornados, 2023
O tema está inserido no contexto da fase final do colonialismo europeu – a descolonização
Utili... more O tema está inserido no contexto da fase final do colonialismo europeu – a descolonização
Utilizo como base representações na imprensa periódica açoriana, durante o ano de 1975 e a recolha de testemunhos de alguns retornados.
Desde 2011, a grande maioria das pessoas que procuram refúgio na Europa têm desembarcado na Itáli... more Desde 2011, a grande maioria das pessoas que procuram refúgio na Europa têm desembarcado na Itália, República de Malta e Grécia. Só na Itália desembarcaram 67.500 pessoas, 68.000 na Grécia, e os restantes migrantes em Espanha e Malta. Em outubro de 2015, registou-se o número mais elevado de chegadas de migrantes à Europa através do Mediterrâneo, segundo o Gráfico do ACNUR relativo ao período 2015-2016, e, em 2015, chegaram às fronteiras europeias, sobretudo a Países como a Grécia, a Itália, a Espanha, e à Ilha de Chipre 1.011.712 migrantes. De janeiro a agosto de 2016, chegaram através de rotas marítimas e terrestres às fronteiras da Europa 281.746 pessoas. O número de vítimas mortais em 2015 impressiona: 3.65420 pessoas morreram nas águas do Mediterrâneo segundo a OIM .
O papel dos jesuítas nas transformações culturais dos indígenas brasileiros com base no filme "A Missão"
O filme "A Missão" apresenta acontecimentos ocorridos nas fronteiras da Argentina, Paraguai e Bra... more O filme "A Missão" apresenta acontecimentos ocorridos nas fronteiras da Argentina, Paraguai e Brasil no ano de 1750.
O cenário é a colonização da América do Sul pelos portugueses e espanhóis e o estabelecimento das fronteiras entre os dois impérios coloniais, realinhadas pelo Tratado de Madrid de 1750, que veio a substituir o já antigo e inoperante Tratado de Tordesilhas, assinado em 1494.
A descolonização da Africa portuguesa e os retornados - O caso dos Açores, 2023
A revolução de 25 de abril de 1974 foi suscitada pelo Movimento das Forças Armadas (MFA), com a f... more A revolução de 25 de abril de 1974 foi suscitada pelo Movimento das Forças Armadas (MFA), com a finalidade de estabelecer um regime político democrático pondo fim às instituições do Estado Novo e à guerra colonial (iniciada em 1961). Este movimento revolucionário destaca-se pela característica particular de ser “um movimento estritamente militar” que atuou de forma autónoma em relação às forças políticas e partidárias existentes. A questão sobre o destino das colónias encontrava-se no centro dos problemas nacionais a resolver e na origem da revolta das Forças Armadas. De todas as colónias, o processo de descolonização mais rápido foi o da Guiné-Bissau, já que o PAIGC (Partido Africano da Independência da Guiné e Cabo Verde) tinha declarado a independência em 24 de setembro de 1973 – reconhecida por Portugal em 10 de setembro de 1974. A afirmação do direito à independência de Cabo Verde dá-se a 5 de julho de 1975. As ilhas de São Tomé e Príncipe proclamaram a independência a 12 de julho de 1975. Em Moçambique, começaram as negociações na cidade de Lusaca, sendo proclamada, a independência a 25 de junho de 1975. Em Angola, o processo de descolonização foi o mais complexo, teve mais consequências internas e internacionais, o que criou maiores preocupações para Portugal. Após uma serie de negociações com os três movimentos nacionais angolanos, FNLA (Frente Nacional de Libertação de Angola), MPLA (Movimento Popular de Libertação de Angola) e UNITA (União Nacional para a Independência Total de Angola), foi marcada a data de independência para 11 de novembro de 1975. Temos ainda, Timor-Leste, que declarou a sua independência a 28 de novembro de 1975 – se bem que não houve propriamente uma transferência de soberania, dado que sofreu invasão das tropas indonésias no mês seguinte. Ao mesmo tempo que ocorria a descolonização na “África Portuguesa”, a nível internacional acontecia a Guerra Fria destacando-se a fase final da guerra do Vietname. As colónias foram um dos palcos da Guerra Fria contando com a intervenção dos Estados Unidos da América e da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas, sobretudo no apoio aos movimentos de libertação, como foi o caso de Angola.
A Companhia de Caçadores 111, a primeira unidade mobilizada de S. Miguel para a Guerra do Ultramar , 2024
O contexto histórico em que se insere este trabalho é a já por todos conhecida guerra do ultramar... more O contexto histórico em que se insere este trabalho é a já por todos conhecida guerra do ultramar, abordada por inúmeros ângulos focando acima de tudo os aspetos políticos e económicos que a envolveram, ou então no âmbito das operações militares que decorreram. Pretendo uma abordagem diferente, mais focada na componente social deste conflito, em particular no contexto específico de S. Miguel. O Batalhão de Caçadores 109 e respetivas subunidades, fizeram parte do 2.º Contingente de Tropas com destino à Região Militar de Angola. Neste trabalho vou apenas focar-me na Companhia de caçadores 111 (Caç111), aprontada pelo Batalhão de infantaria Independente Nº 18 (BII 18), nos Arrifes, atual Regimento de Guarnição Nº2. Foram os militares desta companhia, os primeiros açorianos (Excetuado alguns elementos isolados de tropas especiais) a serem enviados para a guerra. O objetivo do trabalho é explorar a vertente social da Companhia de Caçadores 111, a primeira companhia constituída maioritariamente por micaelenses enviada para o ultramar. Qual a proveniência social destes homens, como foi feito o processo de recrutamento e incorporação destes e qual o impacto que esta incorporação teve nas suas vidas sociais e familiares, qual o sentimento em relação á guerra neste período inicial. Para alem disso pretendo explorar o sentimento da sociedade em relação á guerra neste período e como este foi espelhado na imprensa local. Para isso, para alem de diversa bibliografia devidamente referenciada, vou recorrer também a testemunhos de alguns destes homens.
"O Concelho de Vila Franca do Campo no Ano de 1566: Espaços, Gentes e Recursos" , 2023
A obra é alicerçada num códice encontrado por Artur Teodoro de Matos em Londres, na British Libra... more A obra é alicerçada num códice encontrado por Artur Teodoro de Matos em Londres, na British Library, de documentos respeitantes á avaliação dos bens dos moradores de Vila Franca do Campo em 1566. Seria de esperar que este tipo de documentos fosse comum, pois á partida cada município teria feito um levantamento semelhante pela mesma altura, no entanto prima pela raridade pois apenas se reconhece uma listagem idêntica, e de momento desaparecida (a respeitante ao concelho da Praia). Através da obra, temos um vislumbre da evolução de Vila Franca do Campo, a primeira vila de S. Miguel, erigida a esta condição por volta de 1476, altura em que a jurisdição deste concelho abrangia toda a ilha, e que á data de 1566 abrange ainda cerca de pouco mais de metade desta. Este códice, mostra-nos a realidade de Vila Franca do Campo na decorrência do terramoto de 1522, que obriga á deslocação do povoado, originalmente erigido no sopé do monte da Nossa Senhora da Paz, e agora transferido para a margem ocidental da Ribeira dos Pelames pois essa zona foi mais poupada á calamidade. Para alem deste terramoto, este documento surge também no pós erupção vulcânica de 1563, que também causou muita destruição e medo, destruiu inclusive o novo porto da Vila, construído após o terramoto.
Literatura: Reflexo de um Zeitgeist “Os Irmãos Karamazov”, 2023
Com esta recensão critica pretendo fazer uma análise introdutória sobre a obra "Os
Irmãos Karama... more Com esta recensão critica pretendo fazer uma análise introdutória sobre a obra "Os Irmãos Karamazov" de Fiódor Dostoievski, destacando o tema central da discussão sobre Deus e sua importância na vida humana. Inicio com um enquadramento histórico, apresentando o contexto histórico e social da Rússia do século XIX, incluindo a ascensão de Napoleão, as reformas sociais sob Alexandre I e a revolta dezembrista de modo a criar um quadro que facilite o entendimento do mundo em que se desenvolveu Dostoievski. A vida e influências de Dostoievski são detalhadas, limitadas claro pela extensão do trabalho/artigo/recensão, destacando seu período na Sibéria e a sua obra literária, com foco em "Os Irmãos Karamazov". As principais personagens da obra são apresentadas, incluindo Fiódor Pavlovitch Karamázov e seus três filhos: Dmitri, Ivan e Aliocha com uma sucinta descrição das mesmas e das suas características morais. O enredo envolve conflitos familiares, um homicídio e debates morais sobre culpa, justiça, liberdade e a existência ou não de Deus. A obra é analisada em relação ao tema da liberdade humana, secularismo, niilismo e materialismo. São destacados trechos e diálogos que exploram a relação entre Deus e o homem, o impacto do niilismo e materialismo na sociedade e as consequências morais dessas visões. Faço também uma ligação entre “Os Irmãos Karamazov” e a obra de Orwell 1984, na tentativa de mostrar não só a influencia que a obra de Dostoievski teve para Orwell, mas também a projeção profética que “Os Irmãos Karamazov” encontraram na realidade do século XX. Esta recensão conclui ressaltando a influência duradoura de Dostoievski na literatura russa e mundial, assim como a sua ligação com outros autores, como Tolstoi, Tchekhov e Kafka, que compartilharam preocupações semelhantes sobre a condição humana, a alienação e o absurdo da vida moderna e o modo como ela foi aceite ao longo do tempo.
O período que medeia o início da ditadura militar e a formação definitiva do estado novo, não foi... more O período que medeia o início da ditadura militar e a formação definitiva do estado novo, não foi de todo pacifico. Na realidade ficou marcado por uma série de revoltas que pretendiam repor um governo republicano ou pelo menos de cariz parlamentarista e não totalitário.
De todos os movimentos de insurreição aquele que eclodiu na Madeira e que depois foi secundado em S. Miguel e na Terceira foi sem dúvida o de maior duração tendo iniciado em 04 de abril de 1931 e terminado a 02 de maio do mesmo ano, teve a capacidade de atingir dimensão nacional, por isso, foi o que mais abalou o regime.
A Revolta da Madeira, também referida como Revolta das Ilhas ou Revolta dos Deportados, foi um levantamento militar contra o governo da Ditadura Nacional (1926-1933) que ocorreu na ilha da Madeira, iniciando-se na madrugada de 4 de abril de 1931. A 8 de abril, o levantamento alastrou a algumas ilhas dos Açores e, a 17 de abril, alastrou, também, à Guiné Portuguesa.
De salientar uma característica fundamental neste movimento que vai para alem do seu aspeto temporal (principalmente na Madeira), distinguiu-se por uma verdadeira organização política, administrativa e ideológica, numa clara intenção de substituição da situação governamental a que a ilha estava sujeita (á semelhança talvez do que ocorreu na Terceira cerca de um século antes)
O período que medeia o início da ditadura militar e a formação definitiva do estado novo, não foi... more O período que medeia o início da ditadura militar e a formação definitiva do estado novo, não foi de todo pacifico. Na realidade ficou marcado por uma série de revoltas que pretendiam repor um governo republicano ou pelo menos de cariz parlamentarista e não totalitário. De todos os movimentos de insurreição aquele que eclodiu na Madeira e que depois foi secundado em S. Miguel e na Terceira foi sem dúvida o de maior duração tendo iniciado em 04 de abril de 1931 e terminado a 02 de maio do mesmo ano, teve a capacidade de atingir dimensão nacional, por isso, foi o que mais abalou o regime. A Revolta da Madeira, também referida como Revolta das Ilhas ou Revolta dos Deportados, foi um levantamento militar contra o governo da Ditadura Nacional (1926-1933) que ocorreu na ilha da Madeira, iniciando-se na madrugada de 4 de abril de 1931. A 8 de abril, o levantamento alastrou a algumas ilhas dos Açores e, a 17 de abril, alastrou, também, à Guiné Portuguesa. De salientar uma característica fundamental neste movimento que vai para alem do seu aspeto temporal (principalmente na Madeira), distinguiu-se por uma verdadeira organização política, administrativa e ideológica, numa clara intenção de substituição da situação governamental a que a ilha estava sujeita (á semelhança talvez do que ocorreu na Terceira cerca de um século antes)
ESTUDO TOPONÍMICO DE PONTA DELGADA Hagiotoponímia – A herança religiosa na toponímia de Ponta Delgada
Toponímia
A arte de nomear lugares é tão antiga quanto a própria existência humana. Desde os
prim... more Toponímia A arte de nomear lugares é tão antiga quanto a própria existência humana. Desde os primórdios da ocupação humana, o ato simbólico de nomeação de lugares e pessoas, se apresenta como uma maneira de se obter singularidade na ocupação de um determinado espaço físico. O estudo da toponímia dentro de um âmbito pluridisciplinar apresenta-se como um possível trajeto até o conhecimento do “modo de vida” de povos que ocupam ou ocuparam o espaço em questão. A partir do desenvolvimento intelectual e linguístico, o indivíduo ou comunidade passa a denominar lugares, fenômenos, e a partir disso é revelada suas tendências sociopolíticas bem como religiosas e culturais. Essas características com o passar do tempo se mostram importantes ferramentas para a identificação de culturas de grupos étnicos.
ESTUDO TOPONÍMICO DE PONTA DELGADA Hagiotoponímia – A herança religiosa na toponímia de Ponta Delgada, 2022
ESTUDO TOPONÍMICO DE PONTA
DELGADA
Hagiotoponímia – A herança religiosa na toponímia de Ponta Del... more ESTUDO TOPONÍMICO DE PONTA DELGADA Hagiotoponímia – A herança religiosa na toponímia de Ponta Delgada
Genocídio dos povos indígenas nos EUA O caso dos Índios da Califórnia, 2022
Estimava-se em mais de 25 milhões o número de índios da América do Norte e a cerca de 2 mil os id... more Estimava-se em mais de 25 milhões o número de índios da América do Norte e a cerca de 2 mil os idiomas falados. No fim das chamadas “guerras indígenas”, eram apenas 2 milhões, menos de 10% do total. O genocídio dos índios foi um processo claramente controlado e impulsionado pelo governo dos Estados Unidos. As políticas expansionistas tiveram o apoio declarado dos setores que deslumbravam a possibilidade de lucros com o extermínio generalizado dos índios e sua substituição por áreas integradas ao sistema de comércio, o que renderia dividendos a banqueiros, industriais e outros capitalistas. Para tal, em 1830 o “Indian Removal Act”, a política de remoção dos índios, obrigou os nativos a deslocarem-se para os “Territórios Indígenas” ou “reservas” que eram zonas reduzidas específicas, destinadas às comunidades indígenas na tentativa de erradicar as suas práticas e as suas estruturas de pensamento diferentes da cultura predominante. A remoção dos índios fazia-se de forma muito penosa, distâncias enormes eram percorridas a pé, essas marchas forçadas incluíam crianças ao colo, idosos, enfermos, chegavam a atravessar quatro estados até chegar aos chamados “Territórios Indígenas”. Grande número de índios ficava pelo caminho devido às más condições da viagem. O “Trail Of Tears” (Caminho das Lágrimas) foi o nome dado pelos nativos às viagens de recolocações impostas pelo governo dos Estados Unidos . Em “Democracy in America”, o filósofo francês Alexis de Tocqueville, testemunhou a remoção da tribo Choctaw em Memphis (1831) e deixou o seguinte testemunho:
Pairava no ar um sentimento de ruína e destruição, o fim dos atraiçoados e um inexorável adieu; ninguém poderia assistir aquilo sem sentir um aperto no coração. Os índios estavam quietos, sombrios e taciturnos. A um deles que falava inglês eu perguntei porque os Choctaw estavam deixando suas terras. "Para ser livre," o nativo me respondeu. Nós... assistíamos era à expulsão (...) de um dos mais famosos e antigos povos americanos.”
As atrocidades cometidas para com os nativos americanos estenderam-se por todo o território norte americano, abrangeram todas as tribos e povos indígenas sem qualquer tipo de critério. O trabalho desenvolvido vai focar-se apenas na questão dos índios da Califórnia após a passagem deste território para o controlo americano. A história dos índios da Califórnia não é tao conhecida como as das grandes tribos das cinco nações/tribos civilizadas, não foi tao televisada ou estudada, mas é igualmente trágica pois a população indígena da Califórnia aproximou-se perigosamente da extinção conforme comprova o quadro em anexo. Outra consideração em relação ao trabalho que se segue é a não referencia á corrida ao ouro na Califórnia, na minha análise dos dados que consegui obter, conclui que não influenciou o genocídio que já estava em total andamento, de fato conclui que com ou sem o ouro o resultado tinha sido o mesmo.
Estimava-se em mais de 25 milhões o número de índios da América do Norte e a cerca de 2 mil os id... more Estimava-se em mais de 25 milhões o número de índios da América do Norte e a cerca de 2 mil os idiomas falados. No fim das chamadas “guerras indígenas”, eram apenas 2 milhões, menos de 10% do total. O genocídio dos índios foi um processo claramente controlado e impulsionado pelo governo dos Estados Unidos
último dos moicanos - Representação e Identidade, 2022
O romance histórico publicado em 1826 é o segundo volume da série “The
Leatherstocking tales”. A... more O romance histórico publicado em 1826 é o segundo volume da série “The Leatherstocking tales”. A ação desenrola-se em 1757 durante a Guerra dos Sete Anos, quando a Grã-Bretanha e a França lutaram pelo controlo da América do Norte. Este romance tem sido um dos romances mais populares da literatura inglesa. O facto de o livro ter sido adaptado inúmeras vezes para filmes, séries e desenhos animados, influenciou a opinião popular sobre os nativo-americanos e o período fronteiriço da história da América Oriental. A imagem romantizada do forte, destemido, e sempre engenhoso homem da fronteira fronteiras, bem como o estoico, sábio e nobre "red man" foram noções derivadas das caracterizações de Cooper mais do que de em qualquer outro lugar. A frase, "o último dos Moicanos", chegou a representar o único sobrevivente de uma raça nobre.
" O último dos moicanos" Representação e Identidade , 2022
Cooper ambienta O último dos Moicanos no ano de 1757, terceiro ano da Guerra dos Sete Anos, confl... more Cooper ambienta O último dos Moicanos no ano de 1757, terceiro ano da Guerra dos Sete Anos, conflito internacional ocorrido no período compreendido entre 1756 e 1763.# O massacre do Forte William Henry, faz parte dos fatos históricos. O forte era ocupado e defendido pelos britânicos, que após um cerco de uma semana e intensas batalhas, aceitaram o termo de rendição proposto pelos franceses. Esse termo concedia aos oficiais e aos colonos ingleses que ocupavam o forte, autorização para dirigir-se ao forte Edward, localizado a quinze milhas de distância, levando consigo armas e pertences pessoais. Pelo termo, os índios que ajudaram no cerco não teriam autorização para saquear o forte como retribuição por terem ajudado os oficiais franceses, que nos termos vigentes na época pertenceria a eles por direito. Inconformados com a decisão francesa, esses índios atacaram os ingleses que permaneceram no forte, por motivos de doença e/ou ferimento, bem como os que deixavam o forte, matando-os e apropriando-se de suas posses. Estima-se que o número de vítimas anda em torno de 69 a 185 pessoas.
O planeamento de uma barragem no rio Guadiana (Alqueva) que servia para melhorar o
abastecimento... more O planeamento de uma barragem no rio Guadiana (Alqueva) que servia para melhorar o abastecimento de água no Alentejo implicava uma escolha cuidadosa da sua localização, pois a barragem iria criar um grande lago artificial e, consequentemente, inundar uma grande porção de terras, o que mesmo numa região pouco povoada acabaria por envolver o inevitável alagamento de um povoado denominado Aldeia da Luz. Para minimizar os prejuízos dos habitantes desta aldeia o Estado propôs a transladação mesma para um novo local, tendo a população que abandonar a “velha” aldeia da Luz para se deslocar para uma “nova” aldeia da Luz, construída de raiz propositadamente para este fim. De facto, a transferência da aldeia da Luz foi um dos problemas mais cadentes a nível social, humano e infraestrutural do projeto do Alqueva. Tanto mais que na memória coletiva ainda estava presente a experiência de Vilarinho das Furnas, no Norte de Portugal, uma aldeia que também foi inundada com a construção de uma barragem, mas para cuja população não se construiu nenhuma nova aldeia. Os habitantes da Luz acabaram por ser realojados na nova aldeia no espaço de alguns meses, entre o Verão e o Outono de 2002. O velho lugar foi inundado, o rio desapareceu e a nova aldeia da Luz tem agora um enorme espelho de água em seu redor. As pequenas parcelas de terra em torno da aldeia antiga, aquilo que foi definido como “a unidade agrícola mínima”, foram replicadas por parcelas equivalentes em redor do novo aglomerado, e as propriedades de maior dimensão foram alvo de expropriação, com compensações pecuniárias para os seus donos.
O texto em questão começa com Ho chi Minh a afirmar o seu objetivo: relembrar a comunidade inter... more O texto em questão começa com Ho chi Minh a afirmar o seu objetivo: relembrar a comunidade internacional da existência das colónias e que o futuro da revolução passa pelas colónias, alias segundo Ho chi Minh o sucesso ou fracasso da revolução estava nas colonias. Eram as colonias que forneciam as matérias primas que sustentavam as potencias capitalistas, eram as colonias que forneciam os exércitos que defendiam estas potencias capitalista e que oprimiam as próprias colonias. De acordo com Ho chi Minh as colónias e o seu potencial não estão a ser devidamente utilizados em prol da revolução comunista, os seus “camaradas” estão apenas focados nas metrópoles capitalistas. Aborda também a onda revolucionária na europa, nomeadamente a ascensão do fascismo, que vê como uma necessidade de países como a Alemanha e a Itália para se defenderem do capitalismo. Mas considera que o movimento comunista na frança não está em perigo em relação ao fascismo pois tem defensores mais disciplinados , mais fortes e melhor organizados do que os camisas negras italianos – tem os soldados negros e asiáticos das colonias,( que formam uma boa parte do exercito francês) que podem ser utilizados em prol da revolução comunista.
Os Acordos de Minsk representaram um marco importante para a diplomacia mundial,
uma vez que foi... more Os Acordos de Minsk representaram um marco importante para a diplomacia mundial, uma vez que foi a primeira vez em que a Alemanha assumiu a liderança na resolução diplomática de um conflito internacional, papel que normalmente tem sido desempenhado pelos Estados Unidos. Isso pode ser visto como uma mudança significativa na dinâmica de poder na diplomacia internacional e uma demonstração do papel crescente da Alemanha como um ator importante na resolução de conflitos internacionais. Além disso, os Acordos de Minsk também foram significativos porque foram um exemplo de um acordo diplomático bem-sucedido, pelo menos em teoria. Eles foram assinados após vários meses de negociações intensas entre a Ucrânia, a Rússia, a Alemanha e a França e buscaram uma solução pacífica para o conflito na Ucrânia. No entanto, muitas das cláusulas dos Acordos de Minsk não foram respeitadas e a violência continuou. Isso destaca os desafios e limitações da diplomacia na resolução de conflitos internacionais, especialmente em situações em que há uma grande desconfiança e hostilidade entre os lados envolvidos. Em última análise, embora os Acordos de Minsk não tenham resolvido completamente o conflito na Ucrânia, eles ainda foram um passo importante na direção certa. Eles demonstraram que a diplomacia pode ser uma ferramenta eficaz para resolver conflitos internacionais, especialmente quando liderada por uma coalizão internacional forte e engajada.
A descolonização da Africa portuguesa - os Retornados, 2023
O tema está inserido no contexto da fase final do colonialismo europeu – a descolonização
Utili... more O tema está inserido no contexto da fase final do colonialismo europeu – a descolonização
Utilizo como base representações na imprensa periódica açoriana, durante o ano de 1975 e a recolha de testemunhos de alguns retornados.
Desde 2011, a grande maioria das pessoas que procuram refúgio na Europa têm desembarcado na Itáli... more Desde 2011, a grande maioria das pessoas que procuram refúgio na Europa têm desembarcado na Itália, República de Malta e Grécia. Só na Itália desembarcaram 67.500 pessoas, 68.000 na Grécia, e os restantes migrantes em Espanha e Malta. Em outubro de 2015, registou-se o número mais elevado de chegadas de migrantes à Europa através do Mediterrâneo, segundo o Gráfico do ACNUR relativo ao período 2015-2016, e, em 2015, chegaram às fronteiras europeias, sobretudo a Países como a Grécia, a Itália, a Espanha, e à Ilha de Chipre 1.011.712 migrantes. De janeiro a agosto de 2016, chegaram através de rotas marítimas e terrestres às fronteiras da Europa 281.746 pessoas. O número de vítimas mortais em 2015 impressiona: 3.65420 pessoas morreram nas águas do Mediterrâneo segundo a OIM .
O papel dos jesuítas nas transformações culturais dos indígenas brasileiros com base no filme "A Missão"
O filme "A Missão" apresenta acontecimentos ocorridos nas fronteiras da Argentina, Paraguai e Bra... more O filme "A Missão" apresenta acontecimentos ocorridos nas fronteiras da Argentina, Paraguai e Brasil no ano de 1750.
O cenário é a colonização da América do Sul pelos portugueses e espanhóis e o estabelecimento das fronteiras entre os dois impérios coloniais, realinhadas pelo Tratado de Madrid de 1750, que veio a substituir o já antigo e inoperante Tratado de Tordesilhas, assinado em 1494.
A descolonização da Africa portuguesa e os retornados - O caso dos Açores, 2023
A revolução de 25 de abril de 1974 foi suscitada pelo Movimento das Forças Armadas (MFA), com a f... more A revolução de 25 de abril de 1974 foi suscitada pelo Movimento das Forças Armadas (MFA), com a finalidade de estabelecer um regime político democrático pondo fim às instituições do Estado Novo e à guerra colonial (iniciada em 1961). Este movimento revolucionário destaca-se pela característica particular de ser “um movimento estritamente militar” que atuou de forma autónoma em relação às forças políticas e partidárias existentes. A questão sobre o destino das colónias encontrava-se no centro dos problemas nacionais a resolver e na origem da revolta das Forças Armadas. De todas as colónias, o processo de descolonização mais rápido foi o da Guiné-Bissau, já que o PAIGC (Partido Africano da Independência da Guiné e Cabo Verde) tinha declarado a independência em 24 de setembro de 1973 – reconhecida por Portugal em 10 de setembro de 1974. A afirmação do direito à independência de Cabo Verde dá-se a 5 de julho de 1975. As ilhas de São Tomé e Príncipe proclamaram a independência a 12 de julho de 1975. Em Moçambique, começaram as negociações na cidade de Lusaca, sendo proclamada, a independência a 25 de junho de 1975. Em Angola, o processo de descolonização foi o mais complexo, teve mais consequências internas e internacionais, o que criou maiores preocupações para Portugal. Após uma serie de negociações com os três movimentos nacionais angolanos, FNLA (Frente Nacional de Libertação de Angola), MPLA (Movimento Popular de Libertação de Angola) e UNITA (União Nacional para a Independência Total de Angola), foi marcada a data de independência para 11 de novembro de 1975. Temos ainda, Timor-Leste, que declarou a sua independência a 28 de novembro de 1975 – se bem que não houve propriamente uma transferência de soberania, dado que sofreu invasão das tropas indonésias no mês seguinte. Ao mesmo tempo que ocorria a descolonização na “África Portuguesa”, a nível internacional acontecia a Guerra Fria destacando-se a fase final da guerra do Vietname. As colónias foram um dos palcos da Guerra Fria contando com a intervenção dos Estados Unidos da América e da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas, sobretudo no apoio aos movimentos de libertação, como foi o caso de Angola.
A Companhia de Caçadores 111, a primeira unidade mobilizada de S. Miguel para a Guerra do Ultramar , 2024
O contexto histórico em que se insere este trabalho é a já por todos conhecida guerra do ultramar... more O contexto histórico em que se insere este trabalho é a já por todos conhecida guerra do ultramar, abordada por inúmeros ângulos focando acima de tudo os aspetos políticos e económicos que a envolveram, ou então no âmbito das operações militares que decorreram. Pretendo uma abordagem diferente, mais focada na componente social deste conflito, em particular no contexto específico de S. Miguel. O Batalhão de Caçadores 109 e respetivas subunidades, fizeram parte do 2.º Contingente de Tropas com destino à Região Militar de Angola. Neste trabalho vou apenas focar-me na Companhia de caçadores 111 (Caç111), aprontada pelo Batalhão de infantaria Independente Nº 18 (BII 18), nos Arrifes, atual Regimento de Guarnição Nº2. Foram os militares desta companhia, os primeiros açorianos (Excetuado alguns elementos isolados de tropas especiais) a serem enviados para a guerra. O objetivo do trabalho é explorar a vertente social da Companhia de Caçadores 111, a primeira companhia constituída maioritariamente por micaelenses enviada para o ultramar. Qual a proveniência social destes homens, como foi feito o processo de recrutamento e incorporação destes e qual o impacto que esta incorporação teve nas suas vidas sociais e familiares, qual o sentimento em relação á guerra neste período inicial. Para alem disso pretendo explorar o sentimento da sociedade em relação á guerra neste período e como este foi espelhado na imprensa local. Para isso, para alem de diversa bibliografia devidamente referenciada, vou recorrer também a testemunhos de alguns destes homens.
"O Concelho de Vila Franca do Campo no Ano de 1566: Espaços, Gentes e Recursos" , 2023
A obra é alicerçada num códice encontrado por Artur Teodoro de Matos em Londres, na British Libra... more A obra é alicerçada num códice encontrado por Artur Teodoro de Matos em Londres, na British Library, de documentos respeitantes á avaliação dos bens dos moradores de Vila Franca do Campo em 1566. Seria de esperar que este tipo de documentos fosse comum, pois á partida cada município teria feito um levantamento semelhante pela mesma altura, no entanto prima pela raridade pois apenas se reconhece uma listagem idêntica, e de momento desaparecida (a respeitante ao concelho da Praia). Através da obra, temos um vislumbre da evolução de Vila Franca do Campo, a primeira vila de S. Miguel, erigida a esta condição por volta de 1476, altura em que a jurisdição deste concelho abrangia toda a ilha, e que á data de 1566 abrange ainda cerca de pouco mais de metade desta. Este códice, mostra-nos a realidade de Vila Franca do Campo na decorrência do terramoto de 1522, que obriga á deslocação do povoado, originalmente erigido no sopé do monte da Nossa Senhora da Paz, e agora transferido para a margem ocidental da Ribeira dos Pelames pois essa zona foi mais poupada á calamidade. Para alem deste terramoto, este documento surge também no pós erupção vulcânica de 1563, que também causou muita destruição e medo, destruiu inclusive o novo porto da Vila, construído após o terramoto.
Literatura: Reflexo de um Zeitgeist “Os Irmãos Karamazov”, 2023
Com esta recensão critica pretendo fazer uma análise introdutória sobre a obra "Os
Irmãos Karama... more Com esta recensão critica pretendo fazer uma análise introdutória sobre a obra "Os Irmãos Karamazov" de Fiódor Dostoievski, destacando o tema central da discussão sobre Deus e sua importância na vida humana. Inicio com um enquadramento histórico, apresentando o contexto histórico e social da Rússia do século XIX, incluindo a ascensão de Napoleão, as reformas sociais sob Alexandre I e a revolta dezembrista de modo a criar um quadro que facilite o entendimento do mundo em que se desenvolveu Dostoievski. A vida e influências de Dostoievski são detalhadas, limitadas claro pela extensão do trabalho/artigo/recensão, destacando seu período na Sibéria e a sua obra literária, com foco em "Os Irmãos Karamazov". As principais personagens da obra são apresentadas, incluindo Fiódor Pavlovitch Karamázov e seus três filhos: Dmitri, Ivan e Aliocha com uma sucinta descrição das mesmas e das suas características morais. O enredo envolve conflitos familiares, um homicídio e debates morais sobre culpa, justiça, liberdade e a existência ou não de Deus. A obra é analisada em relação ao tema da liberdade humana, secularismo, niilismo e materialismo. São destacados trechos e diálogos que exploram a relação entre Deus e o homem, o impacto do niilismo e materialismo na sociedade e as consequências morais dessas visões. Faço também uma ligação entre “Os Irmãos Karamazov” e a obra de Orwell 1984, na tentativa de mostrar não só a influencia que a obra de Dostoievski teve para Orwell, mas também a projeção profética que “Os Irmãos Karamazov” encontraram na realidade do século XX. Esta recensão conclui ressaltando a influência duradoura de Dostoievski na literatura russa e mundial, assim como a sua ligação com outros autores, como Tolstoi, Tchekhov e Kafka, que compartilharam preocupações semelhantes sobre a condição humana, a alienação e o absurdo da vida moderna e o modo como ela foi aceite ao longo do tempo.
O período que medeia o início da ditadura militar e a formação definitiva do estado novo, não foi... more O período que medeia o início da ditadura militar e a formação definitiva do estado novo, não foi de todo pacifico. Na realidade ficou marcado por uma série de revoltas que pretendiam repor um governo republicano ou pelo menos de cariz parlamentarista e não totalitário.
De todos os movimentos de insurreição aquele que eclodiu na Madeira e que depois foi secundado em S. Miguel e na Terceira foi sem dúvida o de maior duração tendo iniciado em 04 de abril de 1931 e terminado a 02 de maio do mesmo ano, teve a capacidade de atingir dimensão nacional, por isso, foi o que mais abalou o regime.
A Revolta da Madeira, também referida como Revolta das Ilhas ou Revolta dos Deportados, foi um levantamento militar contra o governo da Ditadura Nacional (1926-1933) que ocorreu na ilha da Madeira, iniciando-se na madrugada de 4 de abril de 1931. A 8 de abril, o levantamento alastrou a algumas ilhas dos Açores e, a 17 de abril, alastrou, também, à Guiné Portuguesa.
De salientar uma característica fundamental neste movimento que vai para alem do seu aspeto temporal (principalmente na Madeira), distinguiu-se por uma verdadeira organização política, administrativa e ideológica, numa clara intenção de substituição da situação governamental a que a ilha estava sujeita (á semelhança talvez do que ocorreu na Terceira cerca de um século antes)
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De todos os movimentos de insurreição aquele que eclodiu na Madeira e que depois foi secundado em S. Miguel e na Terceira foi sem dúvida o de maior duração tendo iniciado em 04 de abril de 1931 e terminado a 02 de maio do mesmo ano, teve a capacidade de atingir dimensão nacional, por isso, foi o que mais abalou o regime.
A Revolta da Madeira, também referida como Revolta das Ilhas ou Revolta dos Deportados, foi um levantamento militar contra o governo da Ditadura Nacional (1926-1933) que ocorreu na ilha da Madeira, iniciando-se na madrugada de 4 de abril de 1931. A 8 de abril, o levantamento alastrou a algumas ilhas dos Açores e, a 17 de abril, alastrou, também, à Guiné Portuguesa.
De salientar uma característica fundamental neste movimento que vai para alem do seu aspeto temporal (principalmente na Madeira), distinguiu-se por uma verdadeira organização política, administrativa e ideológica, numa clara intenção de substituição da situação governamental a que a ilha estava sujeita (á semelhança talvez do que ocorreu na Terceira cerca de um século antes)
A arte de nomear lugares é tão antiga quanto a própria existência humana. Desde os
primórdios da ocupação humana, o ato simbólico de nomeação de lugares e pessoas, se
apresenta como uma maneira de se obter singularidade na ocupação de um determinado
espaço físico. O estudo da toponímia dentro de um âmbito pluridisciplinar apresenta-se
como um possível trajeto até o conhecimento do “modo de vida” de povos que ocupam
ou ocuparam o espaço em questão. A partir do desenvolvimento intelectual e linguístico,
o indivíduo ou comunidade passa a denominar lugares, fenômenos, e a partir disso é
revelada suas tendências sociopolíticas bem como religiosas e culturais. Essas
características com o passar do tempo se mostram importantes ferramentas para a
identificação de culturas de grupos étnicos.
DELGADA
Hagiotoponímia – A herança religiosa na toponímia de Ponta Delgada
O genocídio dos índios foi um processo claramente controlado e impulsionado pelo governo dos Estados Unidos.
As políticas expansionistas tiveram o apoio declarado dos setores que deslumbravam a possibilidade de lucros com o extermínio generalizado dos índios e sua substituição por áreas integradas ao sistema de comércio, o que renderia dividendos a banqueiros, industriais e outros capitalistas.
Para tal, em 1830 o “Indian Removal Act”, a política de remoção dos índios, obrigou os nativos a deslocarem-se para os “Territórios Indígenas” ou “reservas” que eram zonas reduzidas específicas, destinadas às comunidades indígenas na tentativa de erradicar as suas práticas e as suas estruturas de pensamento diferentes da cultura predominante.
A remoção dos índios fazia-se de forma muito penosa, distâncias enormes eram percorridas a pé, essas marchas forçadas incluíam crianças ao colo, idosos, enfermos, chegavam a atravessar quatro estados até chegar aos chamados “Territórios Indígenas”. Grande número de índios ficava pelo caminho devido às más condições da viagem. O “Trail Of Tears” (Caminho das Lágrimas) foi o nome dado pelos nativos às viagens de recolocações impostas pelo governo dos Estados Unidos .
Em “Democracy in America”, o filósofo francês Alexis de Tocqueville, testemunhou a remoção da tribo Choctaw em Memphis (1831) e deixou o seguinte testemunho:
Pairava no ar um sentimento de ruína e destruição, o fim dos atraiçoados e um inexorável adieu; ninguém poderia assistir aquilo sem sentir um aperto no coração. Os índios estavam quietos, sombrios e taciturnos. A um deles que falava inglês eu perguntei porque os Choctaw estavam deixando suas terras. "Para ser livre," o nativo me respondeu. Nós... assistíamos era à expulsão (...) de um dos mais famosos e antigos povos americanos.”
As atrocidades cometidas para com os nativos americanos estenderam-se por todo o território norte americano, abrangeram todas as tribos e povos indígenas sem qualquer tipo de critério. O trabalho desenvolvido vai focar-se apenas na questão dos índios da Califórnia após a passagem deste território para o controlo americano.
A história dos índios da Califórnia não é tao conhecida como as das grandes tribos das cinco nações/tribos civilizadas, não foi tao televisada ou estudada, mas é igualmente trágica pois a população indígena da Califórnia aproximou-se perigosamente da extinção conforme comprova o quadro em anexo.
Outra consideração em relação ao trabalho que se segue é a não referencia á corrida ao ouro na Califórnia, na minha análise dos dados que consegui obter, conclui que não influenciou o genocídio que já estava em total andamento, de fato conclui que com ou sem o ouro o resultado tinha sido o mesmo.
O genocídio dos índios foi um processo claramente controlado e impulsionado pelo governo dos Estados Unidos
Leatherstocking tales”. A ação desenrola-se em 1757 durante a Guerra dos Sete Anos,
quando a Grã-Bretanha e a França lutaram pelo controlo da América do Norte.
Este romance tem sido um dos romances mais populares da literatura inglesa. O facto de
o livro ter sido adaptado inúmeras vezes para filmes, séries e desenhos animados,
influenciou a opinião popular sobre os nativo-americanos e o período fronteiriço da
história da América Oriental.
A imagem romantizada do forte, destemido, e sempre engenhoso homem da fronteira
fronteiras, bem como o estoico, sábio e nobre "red man" foram noções derivadas das
caracterizações de Cooper mais do que de em qualquer outro lugar. A frase, "o último dos
Moicanos", chegou a representar o único sobrevivente de uma raça nobre.
O massacre do Forte William Henry, faz parte dos fatos históricos.
O forte era ocupado e defendido pelos britânicos, que após um cerco de uma semana e intensas batalhas, aceitaram o termo de rendição proposto pelos franceses.
Esse termo concedia aos oficiais e aos colonos ingleses que ocupavam o forte, autorização para dirigir-se ao forte Edward, localizado a quinze milhas de distância, levando consigo armas e pertences pessoais.
Pelo termo, os índios que ajudaram no cerco não teriam autorização para saquear o forte como retribuição por terem ajudado os oficiais franceses, que nos termos vigentes na época pertenceria a eles por direito.
Inconformados com a decisão francesa, esses índios atacaram os ingleses que permaneceram no forte, por motivos de doença e/ou ferimento, bem como os que deixavam o forte, matando-os e apropriando-se de suas posses.
Estima-se que o número de vítimas anda em torno de 69 a 185 pessoas.
abastecimento de água no Alentejo implicava uma escolha cuidadosa da sua localização,
pois a barragem iria criar um grande lago artificial e, consequentemente, inundar uma
grande porção de terras, o que mesmo numa região pouco povoada acabaria por envolver o inevitável alagamento de um povoado denominado Aldeia da Luz.
Para minimizar os prejuízos dos habitantes desta aldeia o Estado propôs a transladação mesma para um novo local, tendo a população que abandonar a “velha” aldeia da Luz para se deslocar para uma “nova” aldeia da Luz, construída de raiz propositadamente para este fim.
De facto, a transferência da aldeia da Luz foi um dos problemas mais cadentes a nível social, humano e infraestrutural do projeto do Alqueva. Tanto mais que na memória coletiva ainda estava presente a experiência de Vilarinho das Furnas, no Norte de Portugal, uma aldeia que também foi inundada com a construção de uma barragem, mas para cuja população não se construiu nenhuma nova aldeia.
Os habitantes da Luz acabaram por ser realojados na nova aldeia no espaço de alguns meses, entre o Verão e o Outono de 2002. O velho lugar foi inundado, o rio desapareceu e a nova aldeia da Luz tem agora um enorme espelho de água em seu redor.
As pequenas parcelas de terra em torno da aldeia antiga, aquilo que foi definido como “a unidade agrícola mínima”, foram replicadas por parcelas equivalentes em redor do novo aglomerado, e as propriedades de maior dimensão foram alvo de expropriação, com compensações pecuniárias para os seus donos.
Eram as colonias que forneciam as matérias primas que sustentavam as potencias capitalistas, eram as colonias que forneciam os exércitos que defendiam estas potencias capitalista e que oprimiam as próprias colonias.
De acordo com Ho chi Minh as colónias e o seu potencial não estão a ser devidamente utilizados em prol da revolução comunista, os seus “camaradas” estão apenas focados nas metrópoles capitalistas.
Aborda também a onda revolucionária na europa, nomeadamente a ascensão do fascismo, que vê como uma necessidade de países como a Alemanha e a Itália para se defenderem do capitalismo. Mas considera que o movimento comunista na frança não está em perigo em relação ao fascismo pois tem defensores mais disciplinados , mais fortes e melhor organizados do que os camisas negras italianos – tem os soldados negros e asiáticos das colonias,( que formam uma boa parte do exercito francês) que podem ser utilizados em prol da revolução comunista.
uma vez que foi a primeira vez em que a Alemanha assumiu a liderança na resolução
diplomática de um conflito internacional, papel que normalmente tem sido desempenhado
pelos Estados Unidos. Isso pode ser visto como uma mudança significativa na dinâmica
de poder na diplomacia internacional e uma demonstração do papel crescente da
Alemanha como um ator importante na resolução de conflitos internacionais.
Além disso, os Acordos de Minsk também foram significativos porque foram um
exemplo de um acordo diplomático bem-sucedido, pelo menos em teoria. Eles foram
assinados após vários meses de negociações intensas entre a Ucrânia, a Rússia, a
Alemanha e a França e buscaram uma solução pacífica para o conflito na Ucrânia.
No entanto, muitas das cláusulas dos Acordos de Minsk não foram respeitadas e a
violência continuou. Isso destaca os desafios e limitações da diplomacia na resolução de
conflitos internacionais, especialmente em situações em que há uma grande desconfiança
e hostilidade entre os lados envolvidos.
Em última análise, embora os Acordos de Minsk não tenham resolvido completamente o
conflito na Ucrânia, eles ainda foram um passo importante na direção certa. Eles
demonstraram que a diplomacia pode ser uma ferramenta eficaz para resolver conflitos
internacionais, especialmente quando liderada por uma coalizão internacional forte e
engajada.
Utilizo como base representações na imprensa periódica açoriana, durante o ano de 1975 e a recolha de testemunhos de alguns retornados.
Só na Itália desembarcaram 67.500 pessoas, 68.000 na Grécia, e os restantes migrantes em Espanha e Malta.
Em outubro de 2015, registou-se o número mais elevado de chegadas de migrantes à Europa através do Mediterrâneo, segundo o Gráfico do ACNUR relativo ao período 2015-2016, e, em 2015, chegaram às fronteiras europeias, sobretudo a Países como a Grécia, a Itália, a Espanha, e à Ilha de Chipre 1.011.712 migrantes.
De janeiro a agosto de 2016, chegaram através de rotas marítimas e terrestres às fronteiras da Europa 281.746 pessoas. O número de vítimas mortais em 2015 impressiona: 3.65420 pessoas morreram nas águas do Mediterrâneo segundo a OIM .
O cenário é a colonização da América do Sul pelos portugueses e espanhóis e o estabelecimento das fronteiras entre os dois impérios coloniais, realinhadas pelo Tratado de Madrid de 1750, que veio a substituir o já antigo e inoperante Tratado de Tordesilhas, assinado em 1494.
Este movimento revolucionário destaca-se pela característica particular de ser “um movimento estritamente militar” que atuou de forma autónoma em relação às forças políticas e partidárias existentes.
A questão sobre o destino das colónias encontrava-se no centro dos problemas nacionais a resolver e na origem da revolta das Forças Armadas.
De todas as colónias, o processo de descolonização mais rápido foi o da Guiné-Bissau, já que o PAIGC (Partido Africano da Independência da Guiné e Cabo Verde) tinha declarado a independência em 24 de setembro de 1973 – reconhecida por Portugal em 10 de setembro de 1974.
A afirmação do direito à independência de Cabo Verde dá-se a 5 de julho de 1975.
As ilhas de São Tomé e Príncipe proclamaram a independência a 12 de julho de 1975.
Em Moçambique, começaram as negociações na cidade de Lusaca, sendo proclamada, a independência a 25 de junho de 1975.
Em Angola, o processo de descolonização foi o mais complexo, teve mais consequências internas e internacionais, o que criou maiores preocupações para Portugal. Após uma serie de negociações com os três movimentos nacionais angolanos, FNLA (Frente Nacional de Libertação de Angola), MPLA (Movimento Popular de Libertação de Angola) e UNITA (União Nacional para a Independência Total de Angola), foi marcada a data de independência para 11 de novembro de 1975.
Temos ainda, Timor-Leste, que declarou a sua independência a 28 de novembro de 1975 – se bem que não houve propriamente uma transferência de soberania, dado que sofreu invasão das tropas indonésias no mês seguinte.
Ao mesmo tempo que ocorria a descolonização na “África Portuguesa”, a nível internacional acontecia a Guerra Fria destacando-se a fase final da guerra do Vietname.
As colónias foram um dos palcos da Guerra Fria contando com a intervenção dos Estados Unidos da América e da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas, sobretudo no apoio aos movimentos de libertação, como foi o caso de Angola.
O Batalhão de Caçadores 109 e respetivas subunidades, fizeram parte do 2.º Contingente de Tropas com destino à Região Militar de Angola. Neste trabalho vou apenas focar-me na Companhia de caçadores 111 (Caç111),
aprontada pelo Batalhão de infantaria Independente Nº 18 (BII 18), nos Arrifes, atual Regimento de Guarnição Nº2. Foram os militares desta companhia, os primeiros açorianos (Excetuado alguns elementos isolados de tropas especiais) a serem enviados para a guerra. O objetivo do trabalho é explorar a vertente social da Companhia de Caçadores
111, a primeira companhia constituída maioritariamente por micaelenses
enviada para o ultramar. Qual a proveniência social destes homens, como foi feito o processo de recrutamento e incorporação destes e qual o impacto que esta incorporação teve nas suas vidas sociais e familiares, qual o sentimento em relação á guerra neste período inicial. Para alem disso pretendo explorar o sentimento da sociedade em relação á guerra neste período e como este foi espelhado na imprensa local.
Para isso, para alem de diversa bibliografia devidamente referenciada, vou
recorrer também a testemunhos de alguns destes homens.
Através da obra, temos um vislumbre da evolução de Vila Franca do Campo, a primeira vila de S. Miguel, erigida a esta condição por volta de 1476, altura em que a jurisdição deste concelho abrangia toda a ilha, e que á data de 1566 abrange ainda cerca de pouco mais de metade desta.
Este códice, mostra-nos a realidade de Vila Franca do Campo na decorrência do terramoto de 1522, que obriga á deslocação do povoado, originalmente erigido no sopé do monte da Nossa Senhora da Paz, e agora transferido para a margem ocidental da Ribeira dos Pelames pois essa zona foi mais poupada á calamidade.
Para alem deste terramoto, este documento surge também no pós erupção vulcânica de 1563, que também causou muita destruição e medo, destruiu inclusive o novo porto da Vila, construído após o terramoto.
Irmãos Karamazov" de Fiódor Dostoievski, destacando o tema central da discussão
sobre Deus e sua importância na vida humana.
Inicio com um enquadramento histórico, apresentando o contexto histórico e social da
Rússia do século XIX, incluindo a ascensão de Napoleão, as reformas sociais sob
Alexandre I e a revolta dezembrista de modo a criar um quadro que facilite o
entendimento do mundo em que se desenvolveu Dostoievski.
A vida e influências de Dostoievski são detalhadas, limitadas claro pela extensão do
trabalho/artigo/recensão, destacando seu período na Sibéria e a sua obra literária, com
foco em "Os Irmãos Karamazov". As principais personagens da obra são apresentadas,
incluindo Fiódor Pavlovitch Karamázov e seus três filhos: Dmitri, Ivan e Aliocha com uma
sucinta descrição das mesmas e das suas características morais. O enredo envolve
conflitos familiares, um homicídio e debates morais sobre culpa, justiça, liberdade e a
existência ou não de Deus.
A obra é analisada em relação ao tema da liberdade humana, secularismo, niilismo e
materialismo. São destacados trechos e diálogos que exploram a relação entre Deus e
o homem, o impacto do niilismo e materialismo na sociedade e as consequências morais
dessas visões.
Faço também uma ligação entre “Os Irmãos Karamazov” e a obra de Orwell 1984, na
tentativa de mostrar não só a influencia que a obra de Dostoievski teve para Orwell, mas
também a projeção profética que “Os Irmãos Karamazov” encontraram na realidade do
século XX.
Esta recensão conclui ressaltando a influência duradoura de Dostoievski na literatura
russa e mundial, assim como a sua ligação com outros autores, como Tolstoi, Tchekhov
e Kafka, que compartilharam preocupações semelhantes sobre a condição humana, a
alienação e o absurdo da vida moderna e o modo como ela foi aceite ao longo do tempo.
De todos os movimentos de insurreição aquele que eclodiu na Madeira e que depois foi secundado em S. Miguel e na Terceira foi sem dúvida o de maior duração tendo iniciado em 04 de abril de 1931 e terminado a 02 de maio do mesmo ano, teve a capacidade de atingir dimensão nacional, por isso, foi o que mais abalou o regime.
A Revolta da Madeira, também referida como Revolta das Ilhas ou Revolta dos Deportados, foi um levantamento militar contra o governo da Ditadura Nacional (1926-1933) que ocorreu na ilha da Madeira, iniciando-se na madrugada de 4 de abril de 1931. A 8 de abril, o levantamento alastrou a algumas ilhas dos Açores e, a 17 de abril, alastrou, também, à Guiné Portuguesa.
De salientar uma característica fundamental neste movimento que vai para alem do seu aspeto temporal (principalmente na Madeira), distinguiu-se por uma verdadeira organização política, administrativa e ideológica, numa clara intenção de substituição da situação governamental a que a ilha estava sujeita (á semelhança talvez do que ocorreu na Terceira cerca de um século antes)
De todos os movimentos de insurreição aquele que eclodiu na Madeira e que depois foi secundado em S. Miguel e na Terceira foi sem dúvida o de maior duração tendo iniciado em 04 de abril de 1931 e terminado a 02 de maio do mesmo ano, teve a capacidade de atingir dimensão nacional, por isso, foi o que mais abalou o regime.
A Revolta da Madeira, também referida como Revolta das Ilhas ou Revolta dos Deportados, foi um levantamento militar contra o governo da Ditadura Nacional (1926-1933) que ocorreu na ilha da Madeira, iniciando-se na madrugada de 4 de abril de 1931. A 8 de abril, o levantamento alastrou a algumas ilhas dos Açores e, a 17 de abril, alastrou, também, à Guiné Portuguesa.
De salientar uma característica fundamental neste movimento que vai para alem do seu aspeto temporal (principalmente na Madeira), distinguiu-se por uma verdadeira organização política, administrativa e ideológica, numa clara intenção de substituição da situação governamental a que a ilha estava sujeita (á semelhança talvez do que ocorreu na Terceira cerca de um século antes)
A arte de nomear lugares é tão antiga quanto a própria existência humana. Desde os
primórdios da ocupação humana, o ato simbólico de nomeação de lugares e pessoas, se
apresenta como uma maneira de se obter singularidade na ocupação de um determinado
espaço físico. O estudo da toponímia dentro de um âmbito pluridisciplinar apresenta-se
como um possível trajeto até o conhecimento do “modo de vida” de povos que ocupam
ou ocuparam o espaço em questão. A partir do desenvolvimento intelectual e linguístico,
o indivíduo ou comunidade passa a denominar lugares, fenômenos, e a partir disso é
revelada suas tendências sociopolíticas bem como religiosas e culturais. Essas
características com o passar do tempo se mostram importantes ferramentas para a
identificação de culturas de grupos étnicos.
DELGADA
Hagiotoponímia – A herança religiosa na toponímia de Ponta Delgada
O genocídio dos índios foi um processo claramente controlado e impulsionado pelo governo dos Estados Unidos.
As políticas expansionistas tiveram o apoio declarado dos setores que deslumbravam a possibilidade de lucros com o extermínio generalizado dos índios e sua substituição por áreas integradas ao sistema de comércio, o que renderia dividendos a banqueiros, industriais e outros capitalistas.
Para tal, em 1830 o “Indian Removal Act”, a política de remoção dos índios, obrigou os nativos a deslocarem-se para os “Territórios Indígenas” ou “reservas” que eram zonas reduzidas específicas, destinadas às comunidades indígenas na tentativa de erradicar as suas práticas e as suas estruturas de pensamento diferentes da cultura predominante.
A remoção dos índios fazia-se de forma muito penosa, distâncias enormes eram percorridas a pé, essas marchas forçadas incluíam crianças ao colo, idosos, enfermos, chegavam a atravessar quatro estados até chegar aos chamados “Territórios Indígenas”. Grande número de índios ficava pelo caminho devido às más condições da viagem. O “Trail Of Tears” (Caminho das Lágrimas) foi o nome dado pelos nativos às viagens de recolocações impostas pelo governo dos Estados Unidos .
Em “Democracy in America”, o filósofo francês Alexis de Tocqueville, testemunhou a remoção da tribo Choctaw em Memphis (1831) e deixou o seguinte testemunho:
Pairava no ar um sentimento de ruína e destruição, o fim dos atraiçoados e um inexorável adieu; ninguém poderia assistir aquilo sem sentir um aperto no coração. Os índios estavam quietos, sombrios e taciturnos. A um deles que falava inglês eu perguntei porque os Choctaw estavam deixando suas terras. "Para ser livre," o nativo me respondeu. Nós... assistíamos era à expulsão (...) de um dos mais famosos e antigos povos americanos.”
As atrocidades cometidas para com os nativos americanos estenderam-se por todo o território norte americano, abrangeram todas as tribos e povos indígenas sem qualquer tipo de critério. O trabalho desenvolvido vai focar-se apenas na questão dos índios da Califórnia após a passagem deste território para o controlo americano.
A história dos índios da Califórnia não é tao conhecida como as das grandes tribos das cinco nações/tribos civilizadas, não foi tao televisada ou estudada, mas é igualmente trágica pois a população indígena da Califórnia aproximou-se perigosamente da extinção conforme comprova o quadro em anexo.
Outra consideração em relação ao trabalho que se segue é a não referencia á corrida ao ouro na Califórnia, na minha análise dos dados que consegui obter, conclui que não influenciou o genocídio que já estava em total andamento, de fato conclui que com ou sem o ouro o resultado tinha sido o mesmo.
O genocídio dos índios foi um processo claramente controlado e impulsionado pelo governo dos Estados Unidos
Leatherstocking tales”. A ação desenrola-se em 1757 durante a Guerra dos Sete Anos,
quando a Grã-Bretanha e a França lutaram pelo controlo da América do Norte.
Este romance tem sido um dos romances mais populares da literatura inglesa. O facto de
o livro ter sido adaptado inúmeras vezes para filmes, séries e desenhos animados,
influenciou a opinião popular sobre os nativo-americanos e o período fronteiriço da
história da América Oriental.
A imagem romantizada do forte, destemido, e sempre engenhoso homem da fronteira
fronteiras, bem como o estoico, sábio e nobre "red man" foram noções derivadas das
caracterizações de Cooper mais do que de em qualquer outro lugar. A frase, "o último dos
Moicanos", chegou a representar o único sobrevivente de uma raça nobre.
O massacre do Forte William Henry, faz parte dos fatos históricos.
O forte era ocupado e defendido pelos britânicos, que após um cerco de uma semana e intensas batalhas, aceitaram o termo de rendição proposto pelos franceses.
Esse termo concedia aos oficiais e aos colonos ingleses que ocupavam o forte, autorização para dirigir-se ao forte Edward, localizado a quinze milhas de distância, levando consigo armas e pertences pessoais.
Pelo termo, os índios que ajudaram no cerco não teriam autorização para saquear o forte como retribuição por terem ajudado os oficiais franceses, que nos termos vigentes na época pertenceria a eles por direito.
Inconformados com a decisão francesa, esses índios atacaram os ingleses que permaneceram no forte, por motivos de doença e/ou ferimento, bem como os que deixavam o forte, matando-os e apropriando-se de suas posses.
Estima-se que o número de vítimas anda em torno de 69 a 185 pessoas.
abastecimento de água no Alentejo implicava uma escolha cuidadosa da sua localização,
pois a barragem iria criar um grande lago artificial e, consequentemente, inundar uma
grande porção de terras, o que mesmo numa região pouco povoada acabaria por envolver o inevitável alagamento de um povoado denominado Aldeia da Luz.
Para minimizar os prejuízos dos habitantes desta aldeia o Estado propôs a transladação mesma para um novo local, tendo a população que abandonar a “velha” aldeia da Luz para se deslocar para uma “nova” aldeia da Luz, construída de raiz propositadamente para este fim.
De facto, a transferência da aldeia da Luz foi um dos problemas mais cadentes a nível social, humano e infraestrutural do projeto do Alqueva. Tanto mais que na memória coletiva ainda estava presente a experiência de Vilarinho das Furnas, no Norte de Portugal, uma aldeia que também foi inundada com a construção de uma barragem, mas para cuja população não se construiu nenhuma nova aldeia.
Os habitantes da Luz acabaram por ser realojados na nova aldeia no espaço de alguns meses, entre o Verão e o Outono de 2002. O velho lugar foi inundado, o rio desapareceu e a nova aldeia da Luz tem agora um enorme espelho de água em seu redor.
As pequenas parcelas de terra em torno da aldeia antiga, aquilo que foi definido como “a unidade agrícola mínima”, foram replicadas por parcelas equivalentes em redor do novo aglomerado, e as propriedades de maior dimensão foram alvo de expropriação, com compensações pecuniárias para os seus donos.
Eram as colonias que forneciam as matérias primas que sustentavam as potencias capitalistas, eram as colonias que forneciam os exércitos que defendiam estas potencias capitalista e que oprimiam as próprias colonias.
De acordo com Ho chi Minh as colónias e o seu potencial não estão a ser devidamente utilizados em prol da revolução comunista, os seus “camaradas” estão apenas focados nas metrópoles capitalistas.
Aborda também a onda revolucionária na europa, nomeadamente a ascensão do fascismo, que vê como uma necessidade de países como a Alemanha e a Itália para se defenderem do capitalismo. Mas considera que o movimento comunista na frança não está em perigo em relação ao fascismo pois tem defensores mais disciplinados , mais fortes e melhor organizados do que os camisas negras italianos – tem os soldados negros e asiáticos das colonias,( que formam uma boa parte do exercito francês) que podem ser utilizados em prol da revolução comunista.
uma vez que foi a primeira vez em que a Alemanha assumiu a liderança na resolução
diplomática de um conflito internacional, papel que normalmente tem sido desempenhado
pelos Estados Unidos. Isso pode ser visto como uma mudança significativa na dinâmica
de poder na diplomacia internacional e uma demonstração do papel crescente da
Alemanha como um ator importante na resolução de conflitos internacionais.
Além disso, os Acordos de Minsk também foram significativos porque foram um
exemplo de um acordo diplomático bem-sucedido, pelo menos em teoria. Eles foram
assinados após vários meses de negociações intensas entre a Ucrânia, a Rússia, a
Alemanha e a França e buscaram uma solução pacífica para o conflito na Ucrânia.
No entanto, muitas das cláusulas dos Acordos de Minsk não foram respeitadas e a
violência continuou. Isso destaca os desafios e limitações da diplomacia na resolução de
conflitos internacionais, especialmente em situações em que há uma grande desconfiança
e hostilidade entre os lados envolvidos.
Em última análise, embora os Acordos de Minsk não tenham resolvido completamente o
conflito na Ucrânia, eles ainda foram um passo importante na direção certa. Eles
demonstraram que a diplomacia pode ser uma ferramenta eficaz para resolver conflitos
internacionais, especialmente quando liderada por uma coalizão internacional forte e
engajada.
Utilizo como base representações na imprensa periódica açoriana, durante o ano de 1975 e a recolha de testemunhos de alguns retornados.
Só na Itália desembarcaram 67.500 pessoas, 68.000 na Grécia, e os restantes migrantes em Espanha e Malta.
Em outubro de 2015, registou-se o número mais elevado de chegadas de migrantes à Europa através do Mediterrâneo, segundo o Gráfico do ACNUR relativo ao período 2015-2016, e, em 2015, chegaram às fronteiras europeias, sobretudo a Países como a Grécia, a Itália, a Espanha, e à Ilha de Chipre 1.011.712 migrantes.
De janeiro a agosto de 2016, chegaram através de rotas marítimas e terrestres às fronteiras da Europa 281.746 pessoas. O número de vítimas mortais em 2015 impressiona: 3.65420 pessoas morreram nas águas do Mediterrâneo segundo a OIM .
O cenário é a colonização da América do Sul pelos portugueses e espanhóis e o estabelecimento das fronteiras entre os dois impérios coloniais, realinhadas pelo Tratado de Madrid de 1750, que veio a substituir o já antigo e inoperante Tratado de Tordesilhas, assinado em 1494.
Este movimento revolucionário destaca-se pela característica particular de ser “um movimento estritamente militar” que atuou de forma autónoma em relação às forças políticas e partidárias existentes.
A questão sobre o destino das colónias encontrava-se no centro dos problemas nacionais a resolver e na origem da revolta das Forças Armadas.
De todas as colónias, o processo de descolonização mais rápido foi o da Guiné-Bissau, já que o PAIGC (Partido Africano da Independência da Guiné e Cabo Verde) tinha declarado a independência em 24 de setembro de 1973 – reconhecida por Portugal em 10 de setembro de 1974.
A afirmação do direito à independência de Cabo Verde dá-se a 5 de julho de 1975.
As ilhas de São Tomé e Príncipe proclamaram a independência a 12 de julho de 1975.
Em Moçambique, começaram as negociações na cidade de Lusaca, sendo proclamada, a independência a 25 de junho de 1975.
Em Angola, o processo de descolonização foi o mais complexo, teve mais consequências internas e internacionais, o que criou maiores preocupações para Portugal. Após uma serie de negociações com os três movimentos nacionais angolanos, FNLA (Frente Nacional de Libertação de Angola), MPLA (Movimento Popular de Libertação de Angola) e UNITA (União Nacional para a Independência Total de Angola), foi marcada a data de independência para 11 de novembro de 1975.
Temos ainda, Timor-Leste, que declarou a sua independência a 28 de novembro de 1975 – se bem que não houve propriamente uma transferência de soberania, dado que sofreu invasão das tropas indonésias no mês seguinte.
Ao mesmo tempo que ocorria a descolonização na “África Portuguesa”, a nível internacional acontecia a Guerra Fria destacando-se a fase final da guerra do Vietname.
As colónias foram um dos palcos da Guerra Fria contando com a intervenção dos Estados Unidos da América e da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas, sobretudo no apoio aos movimentos de libertação, como foi o caso de Angola.
O Batalhão de Caçadores 109 e respetivas subunidades, fizeram parte do 2.º Contingente de Tropas com destino à Região Militar de Angola. Neste trabalho vou apenas focar-me na Companhia de caçadores 111 (Caç111),
aprontada pelo Batalhão de infantaria Independente Nº 18 (BII 18), nos Arrifes, atual Regimento de Guarnição Nº2. Foram os militares desta companhia, os primeiros açorianos (Excetuado alguns elementos isolados de tropas especiais) a serem enviados para a guerra. O objetivo do trabalho é explorar a vertente social da Companhia de Caçadores
111, a primeira companhia constituída maioritariamente por micaelenses
enviada para o ultramar. Qual a proveniência social destes homens, como foi feito o processo de recrutamento e incorporação destes e qual o impacto que esta incorporação teve nas suas vidas sociais e familiares, qual o sentimento em relação á guerra neste período inicial. Para alem disso pretendo explorar o sentimento da sociedade em relação á guerra neste período e como este foi espelhado na imprensa local.
Para isso, para alem de diversa bibliografia devidamente referenciada, vou
recorrer também a testemunhos de alguns destes homens.
Através da obra, temos um vislumbre da evolução de Vila Franca do Campo, a primeira vila de S. Miguel, erigida a esta condição por volta de 1476, altura em que a jurisdição deste concelho abrangia toda a ilha, e que á data de 1566 abrange ainda cerca de pouco mais de metade desta.
Este códice, mostra-nos a realidade de Vila Franca do Campo na decorrência do terramoto de 1522, que obriga á deslocação do povoado, originalmente erigido no sopé do monte da Nossa Senhora da Paz, e agora transferido para a margem ocidental da Ribeira dos Pelames pois essa zona foi mais poupada á calamidade.
Para alem deste terramoto, este documento surge também no pós erupção vulcânica de 1563, que também causou muita destruição e medo, destruiu inclusive o novo porto da Vila, construído após o terramoto.
Irmãos Karamazov" de Fiódor Dostoievski, destacando o tema central da discussão
sobre Deus e sua importância na vida humana.
Inicio com um enquadramento histórico, apresentando o contexto histórico e social da
Rússia do século XIX, incluindo a ascensão de Napoleão, as reformas sociais sob
Alexandre I e a revolta dezembrista de modo a criar um quadro que facilite o
entendimento do mundo em que se desenvolveu Dostoievski.
A vida e influências de Dostoievski são detalhadas, limitadas claro pela extensão do
trabalho/artigo/recensão, destacando seu período na Sibéria e a sua obra literária, com
foco em "Os Irmãos Karamazov". As principais personagens da obra são apresentadas,
incluindo Fiódor Pavlovitch Karamázov e seus três filhos: Dmitri, Ivan e Aliocha com uma
sucinta descrição das mesmas e das suas características morais. O enredo envolve
conflitos familiares, um homicídio e debates morais sobre culpa, justiça, liberdade e a
existência ou não de Deus.
A obra é analisada em relação ao tema da liberdade humana, secularismo, niilismo e
materialismo. São destacados trechos e diálogos que exploram a relação entre Deus e
o homem, o impacto do niilismo e materialismo na sociedade e as consequências morais
dessas visões.
Faço também uma ligação entre “Os Irmãos Karamazov” e a obra de Orwell 1984, na
tentativa de mostrar não só a influencia que a obra de Dostoievski teve para Orwell, mas
também a projeção profética que “Os Irmãos Karamazov” encontraram na realidade do
século XX.
Esta recensão conclui ressaltando a influência duradoura de Dostoievski na literatura
russa e mundial, assim como a sua ligação com outros autores, como Tolstoi, Tchekhov
e Kafka, que compartilharam preocupações semelhantes sobre a condição humana, a
alienação e o absurdo da vida moderna e o modo como ela foi aceite ao longo do tempo.
De todos os movimentos de insurreição aquele que eclodiu na Madeira e que depois foi secundado em S. Miguel e na Terceira foi sem dúvida o de maior duração tendo iniciado em 04 de abril de 1931 e terminado a 02 de maio do mesmo ano, teve a capacidade de atingir dimensão nacional, por isso, foi o que mais abalou o regime.
A Revolta da Madeira, também referida como Revolta das Ilhas ou Revolta dos Deportados, foi um levantamento militar contra o governo da Ditadura Nacional (1926-1933) que ocorreu na ilha da Madeira, iniciando-se na madrugada de 4 de abril de 1931. A 8 de abril, o levantamento alastrou a algumas ilhas dos Açores e, a 17 de abril, alastrou, também, à Guiné Portuguesa.
De salientar uma característica fundamental neste movimento que vai para alem do seu aspeto temporal (principalmente na Madeira), distinguiu-se por uma verdadeira organização política, administrativa e ideológica, numa clara intenção de substituição da situação governamental a que a ilha estava sujeita (á semelhança talvez do que ocorreu na Terceira cerca de um século antes)