UNIVERSIDADE DOS AÇORES
FACULDADE DE CIÊNCIAS SOCIAIS E HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTÓRIA, FILOSOFIA E ARTES
CURSO DE HISTÓRIA
2022-2023 (S1)
DISCIPLINA DE HISTÓRIA DOS EUA
Analise do Filme
" O último dos moicanos"
Representação e Identidade
PEDRO MELO
Nº.104287
PONTA DELGADA
06 DE JANEIRO DE 2023
" O último dos moicanos"
Representação e Identidade
Índice
James Fenimore Cooper ............................................................................................................. 4
“O último dos Moicanos” ........................................................................................................... 4
Principais personagens ............................................................................................................... 5
Enredo .......................................................................................................................................... 6
O contexto histórico e suas implicações para o pioneiro americano....................................... 7
Representação e identidade ........................................................................................................ 9
Inserções e mudanças no contexto cultural dos povos indígenas .......................................... 10
O cristianismo ........................................................................................................................ 10
O cavalo .................................................................................................................................. 11
O álcool................................................................................................................................... 12
Armas de fogo ........................................................................................................................ 13
Miscigenação e hibridismo ................................................................................................... 14
A caracterização do pioneiro americano ................................................................................. 18
Idolatração tardia do indígena ................................................................................................. 19
Conclusões finais ....................................................................................................................... 21
Bibliografia: ............................................................................................................................... 23
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" O último dos moicanos"
Representação e Identidade
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" O último dos moicanos"
Representação e Identidade
James Fenimore Cooper
Cooper foi um dos autores mais populares do séc. XIX. Era admirado em todo o mundo,
por exemplo, Franz Shubert e Honore de Balzac eram abertamente admiradores do seu
trabalho. Também foi o primeiro grande romancista americano a incluir personagens
africanos, afro-americanos e nativos americanos nas suas obras.
Em particular, os nativos americanos desempenham papéis centrais nos seus
“Leatherstocking Tales”. No entanto o tratamento que ele dá a este grupo é complexo e
destaca a relação ténue entre colonizadores fronteiriços e índios americanos. Muitas
vezes, o autor dá visões contrastantes de personagens nativos para enfatizar o seu
potencial para o bem, ou inversamente, a sua tendência para o caos.
O último dos moicanos inclui tanto o personagem de Magua, que é desprovido de quase
todas as qualidades redentoras, bem como Chingachgook, o último chefe dos moicanos
que é retratado como nobre, corajoso e heroico.
Provavelmente o livro mais conhecido “O último dos Moicanos” pertence à série
Leatherstocking tales. Todos os livros da série representam datas na história americana,
mas não correspondem necessariamente às datas reais dos acontecimentos, o mesmo
acontece com os nomes das personagens históricas, os sobrenomes foram mantidos, mas
o primeiro nome foi alterado. Isto pode ter sido feito por conveniência literária.
“O último dos Moicanos”
O romance histórico publicado em 1826 é o segundo volume da série “The
Leatherstocking tales”. A ação desenrola-se em 1757 durante a Guerra dos Sete Anos,
quando a Grã-Bretanha e a França lutaram pelo controlo da América do Norte.
Este romance tem sido um dos romances mais populares da literatura inglesa. O facto de
o livro ter sido adaptado inúmeras vezes para filmes, séries e desenhos animados,
influenciou a opinião popular sobre os nativo-americanos e o período fronteiriço da
história da América Oriental.
A imagem romantizada do forte, destemido, e sempre engenhoso homem da fronteira
fronteiras, bem como o estoico, sábio e nobre "red man" foram noções derivadas das
caracterizações de Cooper mais do que de em qualquer outro lugar. A frase, "o último dos
Moicanos", chegou a representar o único sobrevivente de uma raça nobre.
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" O último dos moicanos"
Representação e Identidade
Principais personagens
Hawkeye – “The Long Rifle” é o homem do mato, o protagonista principal do romance,
é um homem branco que passou a maior parte da sua vida na companhia dos moicanos.
Uma estranha mistura de intolerância e humanidade, Hawkeye é capaz de renunciar a
maioria da sua herança europeia, mas nunca é considerado um verdadeiro índio.
Uncas – o jovem moicano que é um dos companheiros de Hawkeye. Uncas é o símbolo
de um povo em extinção. Orgulhoso e egocêntrico, apaixona-se por Cora, uma europeia.
Tem a natureza de um índio, mas mais suave do que o estereótipo que os europeus lhes
atribuem. É a representação do nobre selvagem.
Chingachgook – o pai de Uncas, e amigo de Hawkeye. Este personagem exemplifica a
reverência da idade nas culturas indígenas. Ele é uma figura quase divina, cheia de
sabedoria e imperturbado pelos eventos que se desenrolam. A única coisa que o deixa
emotivo é o filho.
Magua – da tribo Huron, é o antagonista do romance. A sua natureza maligna existe em
contraste com a bondade dos moicanos. É um vilão devido aos infortúnios que tem sofrido
ás mãos dos conquistadores europeus. O seu objetivo é vingança.
Duncan Heyward - um major no exército inglês cuja missão é proteger as filhas do seu
superior. Duncan é um jovem bem-intencionado que valoriza as donzelas, especialmente
Alice. Mas totalmente despreparado para lidar com a vida na fronteira e as suas
vicissitudes. É um homem branco que tenta lutar batalhas índias. Esta incompatibilidade
resulta quase sempre em incumprimento dos seus deveres. Ducan existe em contraste com
Hawkeye, um homem branco que é muito mais adaptado à guerra e ao meio selvagem da
fronteira.
Cora Munro -a irmã mais velha, é uma voz da razão e força. Como uma mulher mestiça,
é cobiçado por Uncas e Magua. É um símbolo do choque de culturas, bem como um
símbolo do orgulho europeu. De longe é uma das personagens mais admiráveis, de
natureza altruísta que se preocupa apenas para manter a irmã segura independentemente
do custo.
Alice Munro, a irmã mais nova, ama e respeita a Cora tremendamente. Alice é a típica
donzela, de coração claro e fraco, propenso a desmaiar e chorar. Sua inocência e pureza
capta a simpatia do leitor, mas não é uma personagem tao bem desenvolvida como Cora.
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" O último dos moicanos"
Representação e Identidade
Enredo
A ação da história se passa em 1757 durante a Guerra dos Sete Anos nas montanhas de
Adirondack no que era então a colônia britânica de Nova York. Três homens estão
viajando para o oeste para encontrar um novo lar. O mais velho é Chingachgook, o último
chefe da tribo dos moicanos. Com ele, estão seu filho Uncas e um filho adotivo, um
homem branco chamado Nathaniel Poe, que também atende pelo nome de Nathaniel
Hawkeye.
Enquanto isso, o major Duncan Heyward, do exército britânico, chegou a Albany. Ele foi
enviado para servir o coronel Edmund Munro, o comandante do forte William Henry, no
Lago George, um ponto importante da defesa contra os franceses. A Heyward, também
foi dada a tarefa de escoltar as duas filhas do coronel, Cora e Alice, até o forte onde seu
pai está no comando. Ele é um amigo da família, e pede Cora em casamento antes de sair.
Ela não lhe dá uma resposta.
O major Heyward, as duas mulheres e uma unidade de soldados britânicos, em seguida,
marcham pelo campo direto para o forte. Eles são liderados por um único guia, Magua,
um guerreiro da tribo Huron. Inesperadamente, Magua conduz o grupo a uma emboscada,
onde todos são mortos exceto Heyward, as mulheres e dois soldados feridos.
A luta, no entanto, é interrompida pela chegada de Chingachgook e seus filhos, que
matam os guerreiros inimigos, mas permitem que Magua fuja. O major e as mulheres
agora estão sem guia. Os moicanos e Hawkeye concordam em acompanhá-los pelo resto
do caminho. Durante esta caminhada, Cora começa a formar um vínculo com Hawkeye,
o que preocupa Heyward. Quando eles chegam perto do forte, eles percebem que este está
sitiado pelos franceses. Eles conseguem entrar na fortaleza durante um bombardeamento
e são recebidos pelo coronel Munro. O coronel admite, para Heyward e os outros, que o
forte está prestes a cair.
O forte cai, mas o general francês, Louis-Joseph de Montcalm, garante, aos soldados
britânicos, passagem segura para Albany. É revelado que Magua e seu exército de nativos
huron estão com os franceses. Em uma reunião secreta, Magua revela seu ódio pelo
Coronel Munro, e seu desejo de vingança pelo assassinato de sua família. No dia seguinte,
o Coronel Munro e todos presentes marcham com a guarnição britânica do forte. No
campo, Magua e seus guerreiros emboscam os britânicos, e Magua mata o Coronel
Munro.
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" O último dos moicanos"
Representação e Identidade
Hawkeye e os moicanos lutam e conseguem retirar Cora, Alice e Heyward da batalha,
embora Magua, depois, capture o major e as mulheres, levando-os como prisioneiros. Em
uma aldeia de Huron, Magua apresenta as mulheres e o oficial a um sachem, um chefe,
na esperança de ganhar o reconhecimento como um líder de guerra. Mas seus apelos são
interrompidos por Hawkeye, que veio para defender a vida dos prisioneiros. Finalmente,
o sachem ordena que Heyward seja vendido para o francês, Alice seja dada a Magua e
Cora queimada viva. Em um último gesto de afeto, Heyward se dispõe ser executado no
lugar de Cora. Mais tarde, ao longo de trilhas íngremes da montanha, Chingachgook,
Uncas e Hawkeye seguem e atacam o grupo de Magua para liberar Alice. Uncas é morto
e jogado para baixo da montanha e Alice salta em desespero. Num único combate com
Chingachgook, Magua é, rapidamente, derrotado e morto.
No fim, durante um ritual fúnebre com Hawkeye e Cora, Chingachgook reza para o
Grande Espírito em nome de Uncas, observando que ele é, agora, o último dos moicanos.
O contexto histórico e suas implicações para o pioneiro americano
Cooper ambienta O último dos Moicanos no ano de 1757, terceiro ano da Guerra dos Sete
Anos, conflito internacional ocorrido no período compreendido entre 1756 e 1763.
O conflito existente entre França e Inglaterra, que foi denominado Guerra FrancoIndígena ou Guerra dos Sete Anos, era fundamentado pelo interesse que os dois países
tinham nas colônias americanas. Dentro desse contexto, colonos americanos e soldados
ingleses lutaram ao lado de índios aliados, contra os franceses, no território americano.
O massacre do Forte William Henry, executado pelos indígenas aliados da França, faz
parte dos fatos históricos. Este Forte foi palco de uma das maiores atrocidades cometidas
no período da Guerra dos Sete Anos. O forte era ocupado e defendido pelos britânicos,
que após um cerco de uma semana e intensas batalhas, aceitaram o termo de rendição
proposto pelos franceses. Esse termo concedia aos oficiais e aos colonos ingleses que
ocupavam o forte, autorização para dirigir-se ao forte Edward, localizado a quinze milhas
de distância, levando consigo armas e pertences pessoais. Pelo termo, os índios que
ajudaram no cerco não teriam autorização para saquear o forte como retribuição por terem
ajudado os oficiais franceses, que nos termos vigentes na época pertenceria a eles por
direito. Inconformados com a decisão francesa, esses índios atacaram os ingleses que
permaneceram no forte, por motivos de doença e/ou ferimento, bem como os que
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" O último dos moicanos"
Representação e Identidade
deixavam o forte, matando-os e apropriando-se de suas posses. Estima-se que o número
de vítimas anda em torno de 69 a 185 pessoas.
O Forte, localizado no lado sul do George Lake, em Nova York, foi construído com o
objetivo de proteger as fronteiras de Nova York. Quando nos referimos às fronteiras
americanas no século XIX, não podemos pensá-las apenas como espaços divisórios entre
países ou regiões, torna-se essencial o entendimento delas enquanto construções
históricas, resultando as fronteiras de complexos processos de ocupação e transformação
da natureza, carregadas, portanto, de determinações econômicas, sociais, políticas e
culturais muito variadas. As zonas fronteiriças assim pensadas assumem características
ímpares, revelando miscigenações culturais próprias, bem como práticas económicosociais e políticas originais características destas zonas de fronteira.1
A fronteira permite que os colonos busquem novas condições de vida nas terras livres, o
que é um incentivo para o espírito de iniciativa e para a defesa da igualdade de
oportunidades. A dinâmica do processo não é explicada apenas pelas oportunidades
abertas pela terra livre, mas também porque o pioneiro, ao buscá-las, entra em contato
com a simplicidade da sociedade primitiva, sendo obrigado a se adequar a padrões nativos
de relação com a natureza. Pouco a pouco ele transforma a selva e deserto em algo mais
familiar, mas o resultado não é a velha Europa.2
Nesse contexto vivia o pioneiro americano, que era um homem comum, que surge como
o representante dos ideais de liberdade, independência e trabalho, associados aos
peregrinos ingleses, bem como da afirmação de um destino a ser cumprido. O pioneiro
era exaltado “por seu espírito de aventura na expansão de novas fronteiras para o cultivo
e exploração da terra, com seu espírito empreendedor, transformaram a natureza e
ampliaram o alcance da civilização ocidental.3
As disputas entre França e Inglaterra pelas terras norte americanas permitiram que esses
homens, adaptados à fronteira como caçadores, mercadores de peles e conhecedores do
GUAZZELLI, César Augusto Barcellos. Representações em conflito: a construção literária dos
fronteiriços nos Estados Unidos da América e no Rio da Prata durante o século dezanove. 2008; P249
In: Textos de História, vol. 16, nº 2, 2008, pp. 249-274.
2
WERNER, Robert. A conquista do Oeste: a fronteira na obra de Sérgio Buarque de Holanda. Belo
Horizonte: Ed. UFMG, 2000.P 98
3
THIÉL, Janice Cristine. Pele silenciosa, pele sonora: a construção da identidade indígena brasileira e
norte-americana na literatura. Tese de Doutorado do Curso de Pós-Graduação em Letras de
Universidade Federal do Paraná, 2006.P.137
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Representação e Identidade
local – dos caminhos, costumes e rotas - desempenhassem a função de guia de tropas das
metrópoles e/ou participassem de negociações com grupos indígenas.
As questões relacionadas às fronteiras americanas existiram desde a chegada do europeu
no continente americano. Para ele essas questões produziram a miscigenação cultural, que
resultou em sociedades peculiares, onde as atitudes dos fronteiros eram também
fronteiriças, ambíguas e que geravam muitas desconfianças nas autoridades competentes
e demais representantes da civilização4.
O fronteiro, ou homem de fronteira pode ser entendido como um processo de
transculturação, ou seja, o processo de transito de uma cultura para outra.
Representação e identidade
Em “O último dos Moicanos”, o narrador aponta características geográficas e idealiza o
índio como herói imbatível, destemido e dotado de autossacrifício pelo outro – uma das
mais nobres virtudes na perspetiva da cultura norte-americana. Apresenta-nos também os
povos brancos como invasores das terras dos povos indígenas, mostrando como heróis os
índios aliados dos ingleses, e como vilões, os aliados dos franceses, o que pode ser visto
até como uma característica do nacionalismo presente na estética do romantismo.
Nesse sentido, a narrativa que envolve o nacionalismo é dotada de imagens, símbolos e
representações relevantes à compreensão da cultura de cada povo5. Tais características
são explícitas na obra de James Fenimore Cooper ao retratar o choque cultural entre índios
e brancos na guerra e sua posição: - os vilões são os europeus. Tal postura sugere ao leitor
a perspetiva de heroísmo indígena.
Em muitas partes da obra, o autor exalta os costumes indígenas, apontando seus feitos
fantásticos: os heróis escapam com facilidade ou, como que por uma tramoia do destino,
derrotam inimigos invencíveis, contam com ajuda dos deuses, dos elementos da natureza
etc. Porém, e isto é um importantíssimo, porém, eles são sempre vistos na obra como
fugitivos ou sobreviventes, nunca como os dominadores.
4
GUAZZELLI, César Augusto Barcellos. Representações em conflito: a construção literária dos
fronteiriços nos Estados Unidos da América e no Rio da Prata durante o século dezanove. 2008; P249
In: Textos de História, vol. 16, nº 2, 2008, P.127.
5
HALL, S. A identidade cultural na pós-modernidade. 10. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006; P.52
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Os povos indígenas são vistos como portadores de uma cultura rica e de grande dignidade
no porte e na linguagem, conceção que pode ser relacionada com a ideia do “nobre
selvagem”.
O conceito de “identidade”, é marcado por diferenças que variam em cada ambiente
cultural e é construída por meio do “simbólico”. O “simbólico” são peculiaridades
culturais adotadas por um grupo que geram a diferença, como: músicas apreciadas por
um grupo específico, marcas de cigarro, roupas etc. Na análise, a convivência percebida
do índio com o branco encaixa-se nesse ponto: seu simbólico (roupas, armas, crenças,
danças, lutas etc.), dentro de um contexto social e histórico específico, que é a guerra, é
diferente e misturado aos novos povos, originando novos seres e novos símbolos que
acarretam a mudança da identidade indígena e branca6.
Inserções e mudanças no contexto cultural dos povos indígenas
Para entender a mudança ocorrida na vida dos índios norte-americanos, é preciso analisar
as inserções culturais trazidas pelos brancos e que foram o gatilho das mudanças.
Podemos enumerar cinco tópicos-chave que foram as grandes “novidades” na
transformação da cultura indígena: o cristianismo, o cavalo, o álcool, as armas de fogo e
a própria miscigenação de raças.
O cristianismo
As discussões religiosas sobre Deus e o homem presentes na obra acontecem em
diferentes diálogos sempre enfatizando a crença religiosa dos povos indígenas como
pecaminosa. Os nativos, politeístas, tinham diferentes crenças e adotavam importantes
valores dotados de simbolismo e que eram tabus para os puritanos. Os povos europeus
tinham uma posição religiosa forte contra tais crenças indígenas; David, uma das
personagens, é um poeta meio místico, meio pregador itinerante que acompanha os heróis,
refletindo constantemente sobre Deus e o destino, alegando sobre o destino do homem
nas mãos e na natureza divina, princípio fundamental dos calvinistas:7
WOODWARD, K. Identidade e diferença: uma introdução teórica e conceitual. In: SILVA, T. T. da. (Org.).
Identidade e diferença: a perspetiva dos estudos culturais. 7. ed. Petrópolis: Vozes, 2007.P.29
7
SMITH, L. C. Cross-Cultural Hybridity in James Fenimore Cooper’s The last of the Mohicans. American
Transcendental Quarterly, v. 20, n. 3, p. 527-552, 2006.
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“Disseste bem”, respondeu David, “e captaste o verdadeiro
espírito do cristianismo. E aquele que é destinado a ser salvo
será salvo e aquele destinado a ser condenado será
condenado. Esta é a doutrina da verdade que consola (…) o
verdadeiro crente”8
A discussão ocorre em relação à tomada de decisões de algumas das personagens vista
como correta. O contraste histórico é importante nesse momento para mostrar como cada
qual defende sua cultura. Os missionários viam ou sentiam-se na obrigação de romper
com o que consideravam ser paganismo, dando educação e religião aos índios, e isso
gerou confusão na mente dos povos, apagando muitas histórias, lendas e rituais indígenas;
ou seja, tal posição destruiu, e muito, parte da cultura daqueles povos.
O branco impôs uma nova religião, sendo essa muito forte, o que trouxe consequências
desastrosas para as nações indígenas:9 A imposição de uma nova religião aos índios
contribuiu significativamente para a destruição de um dos principais pilares de
sustentação da sociedade indígena. No momento em que os valores cristãos mostraramse incapazes de substituir com êxito os antigos valores religiosos dos índios, ou de integrar
as funções da vida social, a sociedade e as instituições indígenas, perderam toda a sua
razão de ser.10
O cavalo
Outra inserção importante que contribuiu de maneira positiva e negativa para o processo
de confronto e dominação cultural foram os cavalos. Em alguns momentos, os cavalos
são mencionados na obra de Cooper, passando através de trilhos, sendo utilizados em
perseguições ou fugas. Os cavalos, para os índios, foram fundamentais e muito utilizados
em algumas regiões.
Não haviam burros, bois ou cavalos no continente americano, os espanhóis os trouxeram
e soltaram-nos no “novo mundo”. Com o tempo, eles foram multiplicando-se e foram
adotados pelos índios para diferentes finalidades. Na obra, eles aparecem de forma
COOPER, J. F. The last of the Mohicans. London: Penguin Books, 1994.P117
SOLA, J. A. Os índios norte-americanos: cinco séculos de luta e opressão. São Paulo: Moderna,
1995.P.29
10
Idem; P31
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discreta e é não menos importante ressaltar que nesse contexto de “mato fechado” eles
não eram muito utilizados, sendo vistos como inapropriados em certos momentos.
O cavalo parece ter sido uma dádiva, no entanto, como efeito negativo, os índios
abandonaram vários costumes de atividades sedentárias, perdendo grande parte de suas
produções agrícolas. Como instrumento de viagem, ele facilitou a migração dos povos de
modo a acelerar o processo de fragmentação cultural. Na guerra o uso do cavalo veio a
alterar o modo dos povos indígenas guerrearem, elevando a mortandade dos conflitos. Foi
também fonte de conflitos, por um lado eram um bem cobiçado, e conflitos com o objetivo
de “roubar” os cavalos ás tribos vizinhas tornaram-se de certo modo recorrentes, por outro
lado temos a questão de fronteiras territoriais, com o cavalo tornou-se possível viajar
rapidamente e a maiores distancias do que em qualquer altura anterior na historia dos
povos indígenas norte americanos, isso levou a um alargamento da área de influencia e
de controlo de certas tribos, que entraram em conflitos com os vizinhos.
O álcool
O álcool, visto hoje em nosso quotidiano como um problema, para os índios gerou uma
rápida degeneração. Os europeus, ao introduzir o álcool entre as comunidades indígenas,
geraram diversos problemas àquela sociedade, como a desorganização social, o estímulo
à delinquência e à violência excessiva11.
Na obra temos o álcool como justificativa do vilão Magua para sua rebeldia e desejo de
vingança, o que é um elemento importante no romance para contribuir com os estudos
culturais. Naquela época e contexto as consequências foram devastadoras para os povos
indígenas. Magua, o vilão principal do romance, em virtude do álcool, cometeu ações
vergonhosas e foi punido pelos brancos, o que provocou sua ira.
“…Magua não era ele mesmo; era o álcool que agia por
ele! Mas Munro não acreditou nisso. O chefe Huron foi
amarrado perante todos os guerreiros cara-pálida e
chicoteado como um cachorro (…)12”
A introdução repentina do álcool nestas culturas veia a desestabilizar a sua dinâmica. O
consumo foi descontrolado, a embriagues levava-os a estados de espírito alterados, muitas
SMITH, L. C. Cross-Cultural Hybridity in James Fenimore Cooper’s The last of the Mohicans. American
Transcendental Quarterly, v. 20, n. 3, p. 527-552, 2006.
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COOPER, J. F. The last of the Mohicans. London: Penguin Books, 1994.P120
11
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vezes tornando-os violentos e inconsequentes. O uso de substâncias alteradoras do estado
de espírito, nomeadamente opiáceos, não era uma novidade para os indígenas norte
americanos, mas normalmente o seu uso estaria reservado ou a membros específicos da
tribo ou a situações especiais, e não eram utilizados numa base regular como aconteceu
com o álcool. O relativo fácil acesso a bebidas alcoólicas, principalmente as destiladas,
como o whiskey também veio a agravar o problema. O álcool tornou-se um vicio tao
grande e fora de controlo nas comunidades indígenas, que muitas vezes as trocas
comerciais com estes eram pagas em whiskey e rum.
Este problema do álcool é ainda hoje um dos maiores problemas das comunidades
indígenas da américa do Norte, contribuindo para a imagem estereotipada do “drunken
indian”.13
Armas de fogo
Estas aparecem em toda a obra, até certo ponto de modo exacerbado, colocadas pelo autor
de maneira minuciosa, descritas como forte elemento de construção de identidade. As
armas de fogo são utilizadas quer pelos indígenas quer pelos brancos, e na sua utilização
por cada uma das partes podemos assumir uma posição ideológica das mesmas. Os
“bons”, de um modo geral, utilizam armas inglesas, enquanto que os “maus” utilizam
armamento francês.
Aqui convém fazer um á parte histórico. Por norma os ingleses reservavam o seu melhor
armamento para as suas tropas regulares, os colonos, que constituíam o exército auxiliar,
ficavam com o armamento inferior e praticamente sem acesso a artilharia ou apenas tinha
acesso a peças de calibre reduzido. Em relação aos índios, os ingleses sempre foram,
muito relutantes em arma-los e quando o faziam era com o que de pior tinham. Os
franceses por outro lado sempre armaram os indígenas com o melhor que tinham e não
lhes sonegavam qualquer tipo de armamento, no filme inclusive é feita alusão á queda de
alguns fortes ingleses á mão de forças exclusivamente indígenas, o que revela que teriam
poder de fogo suficiente para o fazer, inclusive artilharia. Os franceses não faziam isso
por qualquer tipo de superioridade moral, mas apenas por necessidade, á altura da guerra
dos 7 anos, os ingleses na américa já perfaziam um total de um milhão e duzentos mil
SMITH, L. C. Cross-Cultural Hybridity in James Fenimore Cooper’s The last of the Mohicans. American
Transcendental Quarterly, v. 20, n. 3, p. 527-552, 2006.
13
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" O último dos moicanos"
Representação e Identidade
colonos, enquanto que os franceses eram apenas cerca de 250 mil, necessitavam dos
índios para “engrossar” as suas fileiras.
Aquando da inserção das armas de fogo pelos europeus, os indígenas rapidamente
perceberam a precaridade das suas armas, e vendo o poderio e a eficácia das armas de
fogo europeias decidiram aderir a elas, com diferentes objetivos.
Uma forma de obterem estas armas era a partir de alianças com franceses ou ingleses,
graças às hostilidades entre colonos. Á medida que se intensificavam a rivalidade e as
guerras entre os colonos pelo domínio dos territórios e do comércio de peles com os índios
cada lado procurava estabelecer suas próprias alianças com tribos também rivais. Através
dessas alianças, os índios receberam inúmeros suprimentos de armas de fogo.14
As armas foram de fogo foram adotadas pelos nativos tanto em virtude da sua eficácia
para resistir contra os outros povos índios, brancos, franceses etc. quanto para caça. Em
termos de identidade, a arma de fogo é um instrumento, um “símbolo” de poder.
Apesar das diferentes utilidades das armas, o seu uso inconsequente gerou grandes
problemas para os indígenas. Eles abatiam mais animais para venda e obtenção de
produtos do que para sobrevivência, o que acarretou o desaparecimento de parte da fauna
local e, dessa forma, também dos meios de sobrevivência, bem como sua alimentação e
vestimentas, que eram geradas a partir desses animais, e isso levou á precaridade de
algumas tribos que acabaram se dissolvendo.
Miscigenação e hibridismo
A miscigenação foi um dos principais fatores que abalou a estrutura social indígena. A
migração gerou decadência na sociedade e na cultura, o que separou famílias, tradições e
costumes. Os povos que antes viviam em certas regiões tiveram de se mudar e conviver
em outros locais, mesclando, assim, diferentes culturas e povos, incluindo os povos
europeus.15
Essa constatação parte da perspetiva de que cada grupo contém traços, mesmo que sutis,
que fazem distinção ideológica, de crenças, e que, respetivamente, em contato com outro,
geram novas identidades.
SOLA, J. A. Os índios norte-americanos: cinco séculos de luta e opressão. São Paulo: Moderna,
1995.P.32
14
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Na obra, Chingachgook ilustra seu sentimento de perda e desorientação, “identidade em
crise” devido à miscigenação dos diferentes membros da sua raça.
“Minha tribo é o avô das nações, mas eu sou um homem
não misturado. O sangue dos chefes está em minhas veias,
onde permanecerá para sempre. Os holandeses aportaram
e deram para meu povo a água de fogo (álcool); eles
beberam até que os céus e a terra parecessem encontrarse, e pensaram tolamente que tinham encontrado o Grande
Espírito. Então eles se separaram da terra. (…) foram
expulsos da costa, até que eu, (…), não mais visse o sol
brilhar senão através das árvores e não mais visitasse as
sepulturas de meus pais!”16
O cristianismo, o cavalo, o álcool, as armas de fogo, tudo isso contribuiu para a crise de
identidade indígena, que se perdeu e fundiu-se com outras.
A mescla de povos pode gerar construções identitárias positivas ou negativas, pois a nova
identidade é composta de várias outras que são adotadas perante contextos específicos, e
essas são constituídas de posições e crenças ideológicas distintas, e se mal administradas,
geram conflito.
Contudo, o individuo que surge desta mescla, tinha, na sua identidade, uma mistura de
valores simbólicos que estavam sendo apagados e substituídos. Não havia entre as
diferentes culturas diálogo ou discussão de igualdade em que predominasse o respeito; os
índios eram tratados como se fossem animais, como membros de uma cultura pecaminosa
e não cristã.
Exemplificando como pequenos fatores contribuem em muito para a destruição de uma
cultura, segue-se o exemplo da personagem Hawk-eye, pois esse exprime o novo sujeito
composto das misturas culturais, dotado de princípios e simbologias novas que foram
construídas pela interação de diferentes culturas, que resultam no fato de ele ao mesmo
tempo pertencer a duas culturas diferentes e em simultâneo não ser aceite por nenhuma
delas.
16
COOPER, J. F. The last of the Mohicans. London: Penguin Books, 1994.P37
15
" O último dos moicanos"
Representação e Identidade
Esta “mistura” aplica-se em grande parte ao retrato cultural presente na obra de Cooper.
Falar de miscigenação é falar de mesclas culturais, é um discurso que basicamente aponta
como diferentes culturas interagem gerando novas, modificando-se ou, muitas vezes,
desaparecendo.
Na obra, quando as personagens interagem surgem posições ideológicas conflituantes,
montando assim um retrato da cultura “híbrida”, ficando essa em constante modificação
por meio de renúncias e abandono de tradições, divergências sobre o que é certo ou
errado. Nos diálogos entre as personagens fica evidente este conflito de culturas,
principalmente quando se trata de Hawk-eye, onde se nota mais o seu “deslocamento” em
relação ás suas origens. Tendo em conta os elementos que se miscigenaram à cultura
indígena, modificando-a, temos um novo ser dotado de construções simbólicas que o
diferenciam do europeu, do índio e de qualquer outra raça ou etnia. Um ser híbrido se
assim o podemos chamar.
Este conceito de hibridismo adequa-se ao estudo proposto, pois essa “mistura” que a
palavra suscita aplica-se em grande parte ao retrato cultural visto no romance de Cooper.
Olhar para o conceito de “hibridismo” é importante, pois revela fatos importantes
contribuintes da imagem construída dos povos indígenas. Nesse processo, eles assumem
diferentes posições conforme o contexto, ou seja, seus personagens interagem de
maneiras distintas perante o desenvolver da ação do romance.
Este conceito de miscigenação de culturas, afetou não só os indígenas, mas também o
homem branco. Quer por miscigenação de sangue quer apenas culturalmente, o contacto
do homem de fronteira com estas culturas indígenas transformou-o em algo diferente do
típico colono europeu. Esta diferença é bastante percetível na personagem de Hawk-eye.
O Homem de fronteira desenvolveu um conjunto de competências e capacidades que o
distinguia dos demais, a sua proficiência na caça, na sobrevivência num meio hostil, as
superiores capacidades físicas condicionadas pelas dificuldades proporcionadas pelo
meio transformaram-no quer num aliado quer num inimigo formidável.
Historicamente falando, num período inicial, a ajuda deste homens era imprescindível ao
exercito, principalmente ao exercito inglês que não confiava de maneira nenhuma nos
indígenas, mesmo que fossem seus aliados, portanto ter um homem branco com as
mesmas capacidades de guia e de conhecimentos do terreno que um indígena seria uma
obvia mais valia, para alem disso seriam usados como intermediários nas negociações
16
" O último dos moicanos"
Representação e Identidade
entre os ingleses e os indígenas pois o facto de serem meio indígenas, ou meio brancos
era um fator que á partida seria positivo. Mas, com o decorrer do tempo começamos a
verificar que o modo de vida destes homens assemelhava-se mais ao dos indígenas do
que ao dos colonos brancos, os seus interesses divergiam daquilo que era o interesse da
coroa inglesa, e estes homens tinham uma perceção de liberdade muito mais abrangente
do típico colono, e não estavam dispostos a renunciar desta liberdade pelo “dever” de
obediência á coroa e ao rei. Ou seja, estes homens eram difíceis de controlar, difíceis de
agradar pois não estavam tão dependentes da coroa quanto isso. Os seus valores morais
divergiam, não na totalidade, mas eram menos abstratos do que o estabelecido.
Na obra, podemos ver perfeitamente isso nas interações entre Hawke-eye e os
comandantes ingleses. Ele aceita ajudá-los, mas não por lealdade, simplesmente naquele
momento a sua bussola moral está alinhada com os ingleses, o que do mesmo modo tao
facilmente poderia estar alinhada com os franceses e então ajudaria os franceses.
Essa mescla cultural gerou o ser híbrido dotado de dúvidas e conflitos, e a obra de Cooper
preserva muitos traços culturais e inserções dentro dessa nova cultura, já mestiça, de
maneira a retratá-la com grande nobreza e a apresentar o povo “americano” em fase de
construção.
O autor constrói a representação do que seria uma identidade americana, arquiteta uma
obra que abrange os povos que foram conquistados e massacrados e dá-nos uma visão
dos dois lados, poluída pela sua influência europeia é claro, mas mesmo assim bastante
relevante. Não somente os homens aparecem em estados “híbridos”, as mulheres na obra
também se distinguem nessa condição, como Cora, filha do Coronel Munro.
Cora é filha do coronel Munro com outra mulher, uma possível afrodescendente,
aparecendo aqui uma mestiçagem diferente da indígena, mas que também se torna bom
exemplo de mestiçagem, pois tal processo apresenta uma personagem híbrida “mais forte
que a irmã”, sendo essa de origem “nobre”.
A aparência de Cora distingue-se da de sua irmã Alice, puramente escocesa. Enquanto
Alice é tímida e assustada, Cora é apaixonada, independente e valente, remanescente das
outras, suas características definidoras estão fora da esfera doméstica17
SMITH, L. C. Cross-Cultural Hybridity in James Fenimore Cooper’s The last of the Mohicans. American
Transcendental Quarterly, v. 20, n. 3, p. 527-552, 2006
17
17
" O último dos moicanos"
Representação e Identidade
Cooper faz uso dos povos indígenas e de outras etnias para representar a formação social
de um povo que luta, reage, adapta-se, torna-se cada vez mais forte e heroico, isto é, as
bases da ideologia norte-americana.
Hawk-eye, Cora, Chingachgook, dentre outras personagens, interagem mostrando-se
sempre em conflitos, questionando-se sobre os valores e a sociedade em que estão. Nesses
momentos de interação, os povos ali presentes são idealizados como sobreviventes
heroicos e seus feitos são enaltecidos.
A caracterização do pioneiro americano
Em O último dos Moicanos a trajetória do personagem bem como a descrição de suas
características, físicas e pessoais, permite inferir que o personagem passou por um
processo de transculturação, que o torna um homem híbrido, que se movimenta com
desenvoltura no mundo do índio e do branco, não se integrando, contudo, inteiramente
em nenhum deles, sendo, contudo, respeitado e admirado em ambos.
Na obra de Cooper, Nathaniel convive com os índios nativos numa relação de respeito à
natureza e aos valores indígenas, mesmo aos rituais, considerados inaceitáveis pelo
homem branco, como é o ato de retirar o escalpe das vítimas, que justifica dizendo “seria
uma ação cruel e desumana para um branco; mas (…) é o direito de um índio, e entendo
que não lhe deve ser negado (…)”18
Hawk-eye mantém um laço emocional e de amizade com os seus amigos índios Chingachgook e seu filho Uncas, o que fica evidente ao manifestar admiração pela sua
coragem. Ele adota alguns de seus costumes e incute neles alguns dos seus. Uncas
respeita-o e é orientado por ele em várias ações, uma delas em relação ao uso da arma.
“(…) gastas pólvora demais e o coice da espingarda
estraga-te a pontaria! Pouca pólvora, chumbo leve e braço
comprido raras vezes deixam de produzir o grito de morte
de um Mingo (…)19
No entanto, ao longo da narrativa, Nathaniel pronuncia, em várias ocasiões, palavras e
expressões que sugerem o orgulho que ele tem em ser um homem de “sangue
18
19
COOPER, J. F. The last of the Mohicans. London: Penguin Books, 1994.P172
Idem; P.81
18
" O último dos moicanos"
Representação e Identidade
absolutamente branco”. Reconhece, no entanto, e envergonha-se, por julgamentos
equivocados dos europeus em relação ao povo indígena.
“Está enganado, no que diz respeito à natureza do índio.
(…) o verdadeiro Deus é uma perversa invenção dos
brancos, e nesse ponto sinto-me envergonhado pela minha
cor, dizerem que os guerreiros se curvam perante imagens
por eles próprios criadas (…)20
Demonstra também respeito e obediência ao império britânico, reconhecidos pelos
ingleses na voz do Coronel Munro “ Conheço muito bem o Longa carabina (...) e sei que
está acima de qualquer suspeita”21 , ao mesmo tempo em que reconhece e admira valores
e características dos nativos.
Idolatração tardia do indígena
Para construir a identidade do país, volta-se às origens, ou seja, retratam-se as diferentes
culturas do passado subjugadas, assimiladas e até mesmo aniquiladas em nome do mito
fundacional.
Cada cultura que atravessa um período turbulento de guerras e conflitos que acaba por
alterar seu modo de vida, e todo e qualquer povo que se choca culturalmente com outro
se modifica mesmo involuntariamente, e após o término da batalha o conquistador analisa
em nova perspetiva os costumes do conquistado, alterando assim sua identidade e gerando
uma idolatração tardia destes mesmo costumes, ou pelo menos parte. É significativo, que
essa idolatração dos nativos do Novo Mundo tenha ocorrido somente depois que fora
decidido o conflito entre os europeus e os nativos, e quando, portanto, ela não mais
poderia impedir a exploração dos últimos pelos primeiros. Desse ângulo, a idolatração do
homem Selvagem, a atribuição a este de poderes sobre-humanos (isto é, nobres) constitui
apenas o estágio final da elaboração de uma identidade.
Mais uma vez, a personagem principal, Hawk-eye é o perfeito exemplo dessa idolatração,
desta apropriação de características nobres na construção de um novo individuo, de uma
nova identidade.
20
21
COOPER, J. F. The last of the Mohicans. London: Penguin Books, 1994.P.288
Idem; P.189
19
" O último dos moicanos"
Representação e Identidade
Ele é sempre dotado das mais nobres virtudes e experiências, com os simbolismos já
citados como as vestimentas e, em muitas partes da obra, com um comportamento
diferente do das outras personagens.
“A aparência dele, embora muscular, era mais atenuada
que plena; mas cada nervo e músculo pareciam fortes e
endurecidos pelo excesso de exposição e trabalho. Ele
usava uma camisa de caça verde-floresta, com bordas de
amarelo enfraquecido, e um boné de verão de peles que
tinham sido tosquiadas. Ele também usava uma faca na
cinta, como as que costumam amarrar o escasso vestuário
dos indígenas, mas nenhum machado. (…) Uma bolsa e um
chifre completavam seus atavios pessoais, embora uma
espingarda de grande comprimento, que a teoria dos
brancos mais engenhosos tinha lhe ensinado como a mais
perigosa de todas as armas de fogo, estivesse apoiado em
um galho de árvore próximo (…)”22
Chingachgook, por sua vez, é descrito usando uma faca de manufatura inglesa,
apresentando mais um elemento simbólico da miscigenação de culturas do
indígena/europeu.
Esses
elementos
não
aparecem
somente
nas
personagens
Chingachgook e Hawk-eye, mas em todos os demais membros inseridos em sua esfera
social. Escolheu-se Hawk-eye porque essa personagem destaca-se na obra. Hawk-eye, é
um ser híbrido que, simbolizando o herói romântico dotado de força e imbatível, destacase na narrativa em diferentes pontos: lutas, fugas, falas dotadas de sabedoria etc. Criado
por índios, porém filho de brancos, ele mesmo se questiona sobre sua identidade. Cooper
cria uma personagem que representa o herói americano, uma mescla dos índios com os
europeus.23
As pessoas pertencentes a essas culturas híbridas têm sido obrigadas a renunciar ao sonho
ou à ambição de redescobrir qualquer tipo de pureza cultural “perdida” ou de absolutismo
22
23
COOPER, J. F. The last of the Mohicans. London: Penguin Books, 1994.P33
HALL, S. A identidade cultural na pós-modernidade. 10. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006.P.89
20
" O último dos moicanos"
Representação e Identidade
étnico Tudo o que há são misturas incontáveis de culturas e movimentos sociais que
criaram o que são hoje.
Conclusões finais
A ação da obra ocorre durante o tempo em que a luta pelo poder e pela sobrevivência
constitui-se como o elemento que impulsiona o colonizador e o colonizado,
respetivamente. Dentro desse contexto, constata-se que as relações do sujeito colonizado
e do sujeito colonizador propiciam uma troca de valores culturais, que vem a causar
modificações na identidade cultural de ambos.
É interessante notar a representação que é feita quer do nativo americano, quer do
colonizador, neste caso de estudo o homem de fronteira, personificado na personagem de
Nathaniel ou Hawk-eye. No momento histórico em que a ação da obra decorre é já
extremamente notável uma transculturação, ou seja, o indígena já apresenta muitos traços
culturais europeus, sendo a utilização das armas de fogo a mais evidente, mas não o único,
e o próprio europeu, no papel de homem de fronteira vai assumir também muitas
características indígenas, principalmente na sua relação com a natureza e como se
movimenta no meio desta.
A relação entre colonizador e colonizado é também muito bem explorada nesta obra. De
facto, notamos claramente que o processo de colonização da América do Norte não foi
propriamente “chegar, ver e vencer”. As populações indígenas locais eram compostas por
números bastante significativos, e as diferenças tecnológicas não deram uma supremacia
indiscutível ao europeu. Tiveram de haver negociações e concessões de ambas as partes,
e do mesmo modo que os indígenas foram utilizados para combater a guerra dos brancos,
o mesmo argumento serve para o outro lado, pois os indígenas usaram também o branco
para combater os seus inimigos, e este jogo de alianças foi uma parte muito grande no
processo de transculturação.
É interessante notar que o indígena nesta obra não é retratado nem como a vítima indefesa
de uma potência colonizadora europeia, nem como o bárbaro inimigo sedento de sangue
e violência. É possível em vários pontos da obra colocar quer um quer o outro como
vítima ou como “vitimizador”. As suas ações desenrolam-se de acordo com as
circunstâncias e acontecimentos.
21
" O último dos moicanos"
Representação e Identidade
A personagem de Nathaniel é utilizada como o arquétipo do que é a origem do homem
americano, um ser híbrido, com as melhores qualidades de duas culturas que chocaram
entre si.
22
" O último dos moicanos"
Representação e Identidade
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