文言

文言者，古東亞人書其言以述志表情者也。

先民言語傳乎口耳，至結繩以記，事日贅，是結繩之不足，求諸繪圖，繪圖猶逾，而創字製文，金石竹帛載之，自劉漢而書諸紙。唐宋降，文士崇古非今（白話文：古文運動），尚先秦古文，規法矩繩，典模乃定。由是，口述耳聞者雖變於百歲千載，手書目觀者猶通，前後貫延三代。唯文言非創於一舉而得，所式所尊，莫衷一是，時比燕越。

比較

白話者，方今之中國語文。比量焉，則文言意稍為賅也。

比較	文言文	口語文
長短	言簡意賅	章繁篇長
出處用法	主文述	率「文仿語（我手寫我口）」，亦加修飾。
語感	古雅精煉	會意昭彰
用詞一	單字為詞、重字為詞、疊詞多見、用典頻繁、多援古語、四字成句、前後對仗者多、句整詞齊、隱晦委婉、曲折諭意	兩字詞以為主、文法構詞稍長、意顯了了、凡名物稱謂，多不齊整、意達而詞通則已
用詞二	一字多用	異字異用
用詞三	之	的
句末助語詞	已、矣、乎、也...	了、吧、啊、嗎...
文法詞組次序	彈性較大	次序明確
標點	標點少而簡，逗句為主	標點繁多
流傳	古以考科求仕者，文人廣以為範，今者從人喜趣，習而諳之者鮮	廣傳於華文界
習法	誦經義、輔解隻字單語	字詞拆解為主 輔以文法分析

承傳

外傳

李唐以來，外交東國日本、西國西夏、北國朝鮮、南國南越（安南），其戎狄之民，惟用言而無文，故受漢文，曰真書、真名、漢文云，書同文，言文異。又出俗字、方言字、假名、西夏文、女真文、古壯字、古白文、喃字等各書其言。自是五方悉歸漢字藝文之畛，其勢赫赫如暘谷也。

西元廿世紀前，文之書以漢者，在中國及朝鮮半島、日本、南國，皆以為文牘。比至中國近世，文言漸為白話所替，他國則始改以語入文。

日本

曰「漢文」（漢文/かんぶん)。

自唐以來，中日溝通，片假名平假名始普衍於時，公函書牘、文獻、石碑、佛教經文等，多效文言。影像所目，日本『石川縣戰死士盡忠碑』石碑碑文追念死國烈士：「人誰無一死死而得其所榮矣...」(事發於明治十年(1877年),石碑立於明治十一年(1878年)也。)

日本石川縣金澤市兼六園內石碑碑文所見漢字乃文言文也

朝鮮

曰漢文(한문)

越南

曰漢文(Hán Văn)

華語界

今世之中國大陸、臺灣、香港、澳門、日本及南韓，仍以文言為國語文教育之一部。

香港

今華語之言辭簡練者，粵語所存之多。 粵語書寫的兩途（上） 作者:陳雲:三文治:2011年6月7日 《粵語書面語的兩途（下）》– 陳雲:三文治: 2011年6月14日

香港初中生多習文言文數篇。高中生又多研若干。

近代粵劇、粵曲、粵語文流行曲香港以至金庸之武俠小說亦屬「文白夾雜」。

香港文壇曾興「三語糅夾」(文言、白話、粵語三者混用，謂之「三及第」)。 《三及第文體 滾瓜爛熟》 2010年11月02日 星島日報教育版 作者:萑葦。 協力：蜜柑

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