蘇菲派
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 伊斯蘭教主題
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蘇菲派（Sūfī）係伊斯蘭教入面一個神秘主義派系，大約7世紀末產生出嚟。呢一派信奉蘇菲主義（Sufism）學說。蘇菲，係亞拉伯話音譯自 Sūfī，原意係羊毛咁解，因為呢派嘅人都鍾意着粗毛衫而咁叫，不過亦有另一個解釋話係指清淨（Safa）同高位（Saff）。
佢哋以《古籣經》入面關於敬畏、順從、堅忍、讚諗跪拜等經文做依據，兼受新柏拉圖主義、諾斯替主義、印度瑜伽派加埋好多外來思想影響而演變出嚟。
蘇菲最先係由阿布哈希姆（Abū Hāshim）開始咁叫先。原本，伊斯蘭教係一個入世嘅宗教，以滿足現實生活需要為主，但總有啲人需要有精神生活需要，而蘇菲派初期正正就係因為有人不滿倭馬亞王朝奢侈作風，認為咁樣做造成腐化，於是根據聖訓，搵出一啲守貧、禁欲、苦行呢啲形式去實踐信仰，到咗8世紀開始有人學佢哋嘅生活方式同聽佢哋嘅教誨，最後形成一套以精神修煉為核心嘅出世信仰，通過冥想、靜思去達到人主合一境界。到13世紀開始有正式嘅蘇菲派社團出現，後來又有人話人主合一係無可能，最多只可以做到最接近真主嘅穆罕默德境界，於是喺18世紀又分咗「新蘇菲派」出嚟。
呢派人信仰特徵係佢哋會有啲行為好似食玻璃、走炭火、又或者聽住音樂一路跳舞一路狂轉圈咁。另外佢哋奉行導師制，由教團道統系導師向門人弟子傳教奧秘。
而家呢派主要活躍喺印度、巴基斯坦、蘇丹、埃及同北非。另外佢哋喺明末傳入中國之後，演變出門宦同道堂，新疆地區亦有以蘇菲主義為基礎嘅依禪派。
定義
[編輯]阿拉伯文 tasawwuf（直譯 「'Sufism'」），通常譯作蘇菲主義，西方作者一般定義為伊斯蘭神秘主義。[1][2][3] 阿拉伯文「Sufi」一詞喺伊斯蘭文學入面用過唔同嘅意思，無論係支持或者反對蘇菲主義嘅人都用過。[1] 古典蘇菲文獻強調古蘭經同聖行（即穆罕默德嘅模範教導與實踐）嘅教導同實踐，畀咗一啲對tasawwuf嘅定義，係描述道德同靈性嘅目標[a]，並作為達到呢啲目標嘅教學工具。好多其他描述特定靈性品質同角色嘅術語，喺更實際嘅情境中用嚟表達。[1][2] 一啲現代學者用咗其他定義嚟描述蘇菲主義，例如「伊斯蘭信仰同實踐嘅強化」[1]同「實現道德同靈性理想嘅過程」。[2]
「蘇菲主義」呢個詞喺18世紀首次由東方學者引入歐洲語言，佢哋主要將其視為一種知識理論同文學傳統，與佢哋所認為嘅伊斯蘭教中嘅單一神教（一神論）形成對比。當時，蘇菲主義往往被錯誤理解為一種普遍嘅神秘主義，與法律主義嘅正統伊斯蘭教對立。[4] 近年嚟，歷史學家尼爾·格林提出喺中世紀時期，蘇菲主義同伊斯蘭教其實係冇咩區別。[5] 喺現代學術使用入面，「蘇菲主義」用嚟描述同蘇菲相關嘅各種社會、文化、政治同宗教現象。[2]
蘇菲主義被多次定義為「伊斯蘭嘅神秘主義」，[6][7][8]「伊斯蘭信仰嘅神秘表達」，[9]「伊斯蘭教嘅內在層面」，[10][11]「伊斯蘭教內嘅神秘主義現象」，[12][13] 「伊斯蘭神秘實踐嘅主要表現形式同最重要同核心嘅結晶」，[14][15]同「伊斯蘭信仰與實踐嘅內在化與強化」。[16]
歷史
[編輯]起源
[編輯]而家嘅共識係蘇菲主義喺麥加（今日嘅沙特阿拉伯）出現，由最早期嘅伊斯蘭教信徒實踐，甚至早過一啲教派分歧。[17]
蘇菲教派係建基於向穆罕默德嘅「拜爾阿」（بَيْعَة）。透過向穆罕默德效忠，「薩哈巴」就承諾咗要為真主服務。[18]
事實上，同你（穆罕默德）訂立效忠誓約嘅人，就係同真主訂立效忠誓約。真主嘅手喺佢哋嘅手之上。任何人違背誓約，只會害咗自己。任何人履行同真主嘅約定，真主就會賜畀佢巨大嘅回報。 — [《古蘭經》譯文 Template:Qref]
蘇菲信徒相信透過向正統嘅蘇菲謝赫效忠，就等於向穆罕默德效忠，從而喺求道者同穆罕默德之間建立精神聯繫。蘇菲信徒就係透過穆罕默德去認識、理解同連接真主。[19]
阿里被視為「薩哈巴」中最重要嘅人物之一，佢直接向穆罕默德效忠。蘇菲信徒認為透過阿里可以獲得有關穆罕默德嘅知識同連繫。呢個概念可以從蘇菲信徒認為真確嘅「聖訓」中理解，穆罕默德話：「我係知識之城，阿里係佢嘅門。」[20]
著名嘅蘇菲大師如胡吉維里都認為阿里喺「塔薩沃夫」（修行）中有極高嘅地位。此外，巴格達嘅朱奈德視阿里為「塔薩沃夫」原則同實踐嘅謝赫。[21]
歷史學家喬納森．布朗指出，喺穆罕默德在世期間，有啲同伴比其他人更傾向「密集修行、虔誠克己同思考神聖奧秘」，例如艾布．扎爾．吉法里。巴士拉嘅哈桑被視為「淨化心靈科學」嘅奠基人物。[22]
蘇菲主義喺伊斯蘭教歷史早期就出現，[12]部分係因為對早期倭馬亞王朝（661-750年）世俗化嘅反應，主要係喺巴士拉嘅哈桑嘅指導下發展。[17]
蘇菲修行者認為喺發展初期，蘇菲主義實際上只係將伊斯蘭教內化。[23]
蘇菲教派
[編輯]歷史上，蘇菲信徒經常屬於稱為道統（複數：圖魯格）嘅「教派」，呢啲教派都係圍繞住一位大師瓦利形成，佢哋嘅教義會透過連續嘅老師一直追溯返去伊斯蘭先知穆罕默德。[24]
喺蘇菲傳統入面，教派嘅形成並唔係即刻就產生師徒世系。喺十一世紀之前，好少見到完整嘅世系可以追溯到穆罕默德先知。但係呢啲世系嘅象徵意義好重要：佢哋透過師徒鏈提供咗一個通向神聖權威嘅渠道。就係透過呢啲師徒鏈，精神力量同祝福先至傳遞畀普通同特殊嘅信徒。[25]
呢啲教派喺叫做札維耶、漢加或者特克嘅地方搞精神集會（邁吉利斯）。[26]
佢哋追求伊赫桑（完美嘅崇拜），就好似聖訓入面講：「伊赫桑就係崇拜真主，好似你見到佢咁；就算你見唔到佢，佢都一定見到你。」[27]
[繼續譯文]
蘇菲信徒將穆罕默德視為完美人類，認為佢體現咗真主嘅名號嘅特質，[28]並將佢視為佢哋最終嘅精神導師。[29]
蘇菲教派大多數都透過阿里追溯佢哋嘅原始教義去到穆罕默德，[30]但係納克什班底教派例外，佢哋透過艾布．伯克爾追溯返去穆罕默德。[31]
不過，唔係一定要正式加入一個教派。[32]喺中世紀時期，蘇菲主義幾乎等同於伊斯蘭教，唔局限於特定嘅教派。[33]
著名嘅教派包括巴阿拉維、巴達維、貝克塔什、布爾哈尼、奇什提、哈勒瓦提、庫布拉維、馬達里、梅夫列維、穆里德、納克什班底、尼瑪圖拉希、卡迪里、卡蘭達里、拉赫馬尼、里法伊、薩法維、塞努西、沙祖里、蘇赫拉瓦爾底、提扎尼、烏韋西同扎哈比等教派。
蘇菲主義作為伊斯蘭學科
[編輯]
蘇菲主義存在於遜尼派同什葉派之中，佢唔係一個獨立嘅教派，而係一種理解宗教嘅方法，透過同時「履行宗教義務」同尋找「穿過靈魂深處嘅『窄門』通向純粹自由嘅神聖精神領域嘅方法」，將宗教實踐提升到「超越性嘅層次」。[12] 學術研究證實，將蘇菲主義同伊斯蘭教分開，視之為獨立於「純粹伊斯蘭教」嘅傳統，經常係東方主義同現代伊斯蘭原教旨主義嘅產物。[34]
作為伊斯蘭教嘅神秘主義同苦行方面，蘇菲主義被視為處理淨化內在自我嘅伊斯蘭教義部分。蘇菲信徒透過專注於宗教更加精神性嘅方面，通過訓練使用「直覺同情感能力」，努力獲得同真主嘅直接體驗。[35]
「塔薩沃夫」（修行）一直都係正統伊斯蘭教嘅重要部分，被視為一門關於靈魂嘅學問。伊本．泰米葉喺佢嘅《薩法迪耶書》中，將蘇菲信徒描述為屬於遜尼派道路並喺佢哋嘅教義同著作中代表遜尼派嘅人。[未記出處或冇根據]
最後一段嘅加扎里嘅引述：
人生嘅變遷、家庭事務同財務壓力佔據咗我嘅生活，剝奪咗我嘅寧靜獨處。困難重重，好少時間可以用嚟追求我嘅興趣。呢種狀態持續咗十年，但係每當我有啲空閒同合適嘅時刻，我就會回到我嘅本性傾向。喺呢啲動盪嘅歲月裡面，好多令人驚訝同難以形容嘅人生奧秘都向我展示咗。我深信聖賢（奧利亞）呢班人係唯一走正確道路嘅真誠群體，佢哋展示最好嘅品行，喺智慧同洞察力方面超越所有智者。佢哋所有公開或隱藏嘅行為都係源自神聖先知嘅啟迪指引，呢啲指引係唯一值得追求嘅。[36]
正統派系結合
[編輯]新蘇菲主義
[編輯]基本教義
[編輯]精神修煉
[編輯]教團
[編輯]卡里達教團
[編輯]蘇哈拉瓦迪教團
[編輯]里法伊教團
[編輯]契斯提教團
[編輯]沙茲里教團
[編輯]毛拉維教團
[編輯]納合西班教團
[編輯]比克塔西教團
[編輯]影響
[編輯]參考
[編輯]- ↑ 以下係早期蘇菲學者阿布·納斯爾·薩拉傑引述嘅蘇菲主義定義：
‧ 「蘇菲主義就係你應該同真主一齊——冇任何牽掛。」（巴格達的朱奈德）
‧ 「蘇菲主義係放棄自己，隨著真主嘅旨意。」（魯維姆·艾哈邁德）
‧ 「蘇菲主義就係你唔應該擁有任何嘢，亦唔應該畀任何嘢擁有你。」（撒姆農）
‧ 「蘇菲主義係進入每一個崇高嘅品德，放棄每一個卑賤嘅品德。」（阿布·穆罕默德·阿勒-賈里里）
‧ 「蘇菲主義就係每一刻，僕人都應該同當刻最適合嘅事物一致。」（阿姆爾·伊本·奧斯曼·馬基）
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主要參考書
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- 《亞拉伯通史》 商務印書館 ISBN 710001865X
- 《伊斯蘭教史》 金宜久著 江蘇人民出版社 ISBN 7214041480
- 《伊斯蘭教史》 王懷德、郭寶華著 ISBN 7227007855