Bulent Ecevit University
Sociology
The aim of this paper is to utilize Correspondence Analysis in the analysis of political opinion surveys and electoral data. We employed simple and multiple correspondence analyses when analyzing a part of a data set from European Social... more
The aim of this paper is to utilize Correspondence Analysis in the analysis of political opinion surveys and electoral data. We employed simple and multiple correspondence analyses when analyzing a part of a data set from European Social Survey (ESS). We have selected questions about political participation and some opinion questions about political issues. Our goal is to see if such analysis could be used for political projections. For example, could we predict the results of the elections that we had in June 2011 in Turkey through using a survey data from 2009.
In all of the maps we had obtained through using simple and multiple correspondence analysis, there is a clear distinction between AKP and opposition parties. First of all, this distinction can be said to be an indicator of the argument that there is a polarization in Turkey. Supporters of AKP and opposition parties are evidently separated in terms of trust in institutions and satisfaction with a number of issues that we have analyzed above.
However, the results also foresee the success of AKP in 2011. The last election before the survey was in 2007, ESS 4th round in Turkey was conducted in 2009 and we had new elections in 2011. The results are actually signifying why AKP won again. They simply satisfied their voters and they did not lose the trust of voters until the 2011 elections.
In all of the maps we had obtained through using simple and multiple correspondence analysis, there is a clear distinction between AKP and opposition parties. First of all, this distinction can be said to be an indicator of the argument that there is a polarization in Turkey. Supporters of AKP and opposition parties are evidently separated in terms of trust in institutions and satisfaction with a number of issues that we have analyzed above.
However, the results also foresee the success of AKP in 2011. The last election before the survey was in 2007, ESS 4th round in Turkey was conducted in 2009 and we had new elections in 2011. The results are actually signifying why AKP won again. They simply satisfied their voters and they did not lose the trust of voters until the 2011 elections.
This paper examines the way " March 8 Demonstrations " on the International Women's Day is presented in three newspapers in Turkey after the neo-conservative Justice and Development Party (JDP) came into power in 2002. " March 8... more
This paper examines the way " March 8 Demonstrations " on the International Women's Day is presented in three newspapers in Turkey after the neo-conservative Justice and Development Party (JDP) came into power in 2002. " March 8 Demonstrations " are the most popular form of the women's movement in Turkey as most of the feminist and LGBTI organizations take part in the demonstrations. These demonstrations represent what " feminism " and " women's movement " are for the general public. Hence, the coverage of women's demonstrations by the newspapers shapes the attitudes of many people about women's movements and feminists; so it might have an effect on the future mobilization of the movement in Turkey. We made a content analysis of three newspapers: Hürriyet (mainstream newspaper of the most powerful media group); Yeni Şafak (neo-conservative and Islamist newspaper) and Radikal (which lost its oppositional character by time). We aimed to analyze how " March 8 Demonstrations " in Turkey were covered during JDP rule: whether they are totally ignored; trivialized by focusing on the entertainment side of them or given wide coverage to raise awareness to women's issues. We found out that these demonstrations in Turkey are usually reported as " events " rather than social movements. The newspapers usually portray the demonstrators not as agents who upper their voices against women's problems. Moreover, different newspapers report the demonstrations in juxtaposition with other issues such as the " headscarf debate " and the " Kurdish question " according to their own interests. With this way, women's movement in Turkey is marginalized and delegitimized.
- by Atilla Barutçu and +1
- •
- Social Movements, Media Studies, Journalism, Women's Studies
“‘Zonguldak’ı Türkiye’nin ötekisi, istenmeyeni, bedeninden atmak istediği bir parçası olarak düşünebilir miyiz?’ sorusu Zonguldak’ın bugünkü durumunu anlamamıza yardımcı olabilecek spekülatif bir soru olarak önümüzde duruyor. Özellikle... more
“‘Zonguldak’ı Türkiye’nin ötekisi, istenmeyeni, bedeninden atmak istediği bir parçası olarak düşünebilir miyiz?’ sorusu Zonguldak’ın bugünkü durumunu anlamamıza yardımcı olabilecek spekülatif bir soru olarak önümüzde duruyor. Özellikle 80’li yılların sonu ve 90’lı yıllarda gerçekleştirilen özelleştirmelerle beraber ‘Türkiye’nin sırtındaki kambur’ olarak görülmeye başlanan Zonguldak için aynı tartışma 2014 yılında çıkan ‘Torba Kanun’ ile tekrar gündeme geldi. Kentte ve havzada çıkarılan, ülke sanayisi için bir zamanlar büyük öneme sahip taş kömürü önemini yitirirken işsizlik gibi hayati bir toplumsal problemle yüzleşen kent, ‘görünmeyen ve istenmeyen’ bölge pozisyonu üzerinden konuşulur oldu.”
Figen Uzar Özdemir
Zonguldak, bir işçi şehri; Türkiye’de işçi sınıfı kültürünün belli başlı havzalarından biri. Elinizdeki derleme, “deresi siyah akan” diyarın elbette öncelikle bu yanına bakıyor: Zorunlu çalışma mükellefiyetinden özelleştirme sürecine, uzun bir sınıflaşma ve direniş tecrübesi… Günümüzde, termik santral karşıtı muhalefete de akan bir gelenek... Ama o kadar değil. Konut politikasından sanatsal faaliyetlere, her boyutuyla şehir kültürü de var derlemenin içinde. Zonguldak’ın gündelik hayatında kadınlık ve erkeklik halleriyle ilgili canlı gözlemler de var... Zengin tasvirleriyle, edebiyatta ve sinemada Zonguldak’ın görünümleri var... Görünmezlikleriyle şehrin görünmezliğini simgeleyen madenci çöpçü katırları var… Kömürspor-Zonguldakspor da var.
Figen Uzar Özdemir
Zonguldak, bir işçi şehri; Türkiye’de işçi sınıfı kültürünün belli başlı havzalarından biri. Elinizdeki derleme, “deresi siyah akan” diyarın elbette öncelikle bu yanına bakıyor: Zorunlu çalışma mükellefiyetinden özelleştirme sürecine, uzun bir sınıflaşma ve direniş tecrübesi… Günümüzde, termik santral karşıtı muhalefete de akan bir gelenek... Ama o kadar değil. Konut politikasından sanatsal faaliyetlere, her boyutuyla şehir kültürü de var derlemenin içinde. Zonguldak’ın gündelik hayatında kadınlık ve erkeklik halleriyle ilgili canlı gözlemler de var... Zengin tasvirleriyle, edebiyatta ve sinemada Zonguldak’ın görünümleri var... Görünmezlikleriyle şehrin görünmezliğini simgeleyen madenci çöpçü katırları var… Kömürspor-Zonguldakspor da var.
- by Atilla Barutçu and +1
- •
- Futbol, Feminizm, Sanat, Türk Sineması
Yüz Karası Değil Kömür Karası: Zonguldak içinde, Der. Atilla Barutçu ve Figen Uzar Özdemir, İstanbul: İletişim Yayınları, (2017), 325-333.
- by Atilla Barutçu and +1
- •
- Belgesel, Zonguldak
Yüz Karası Değil Kömür Karası: Zonguldak içinde, Der. Atilla Barutçu ve Figen Uzar Özdemir, İstanbul: İletişim Yayınları, (2017), 335-343.
- by Figen Uzar and +1
- •
- Zonguldak, Fotoğrafçılık
2013 yılında başlayan ve on iki bölümlük ilk sezonunu geride bırakan medikal drama türündeki Masters of Sex dizisi, “Masters ve Johnson Cinsellik Araştırması”nı gözler önüne sermesinin yanı sıra William H. Masters ve Virginia E.... more
2013 yılında başlayan ve on iki bölümlük ilk sezonunu geride bırakan medikal drama türündeki Masters of Sex dizisi, “Masters ve Johnson Cinsellik Araştırması”nı gözler önüne
sermesinin yanı sıra William H. Masters ve Virginia E. Johnson’ın hayatının ayrıntılarını göstermesi açısından da ilgi çekici bir yapım olmuştur. Dizinin temel kaygısı zor koşullar altından gerçekleştirilen bu cinsellik araştırmasının detaylarını iletmek olsa da dizinin arka planında dönen kadınlık hikâyeleri o dönemin kadınları hakkında önemli ipuçları verir. Bu yazı Masters of Sex dizisi üzerinden 1950’ler Amerikasının kadınlık hallerine odaklanmaktadır. Bu amaçla dizinin dört kadın karakteri esas alınmıştır: Daha iyi ve mutlu bir hayat için çocuk yapmaya kendini adamış Libby Masters, kocasının eşcinselliği nedeniyle cinselliği tatmakta geç kalmış Margaret Scully, kadınlığının hiçbir şekilde doktorluğunun ve çalışmalarının önüne geçmemesi için maskülen davranan Lillian DePaul ve her şeyin ötesinde özgür ruhuyla diğer karakterleri geride bırakan iki çocuklu bekâr anne Virginia Johnson. Yazı, 1950’ler Amerikasında yaşayan bu kadın karakterlerin günümüz medyası aracılığıyla sunumunu ele almakta ve bu karakterleri annelik, cinsellik ve beden konuları üzerinden feminist bakış açısıyla incelemeye çalışmaktadır.
sermesinin yanı sıra William H. Masters ve Virginia E. Johnson’ın hayatının ayrıntılarını göstermesi açısından da ilgi çekici bir yapım olmuştur. Dizinin temel kaygısı zor koşullar altından gerçekleştirilen bu cinsellik araştırmasının detaylarını iletmek olsa da dizinin arka planında dönen kadınlık hikâyeleri o dönemin kadınları hakkında önemli ipuçları verir. Bu yazı Masters of Sex dizisi üzerinden 1950’ler Amerikasının kadınlık hallerine odaklanmaktadır. Bu amaçla dizinin dört kadın karakteri esas alınmıştır: Daha iyi ve mutlu bir hayat için çocuk yapmaya kendini adamış Libby Masters, kocasının eşcinselliği nedeniyle cinselliği tatmakta geç kalmış Margaret Scully, kadınlığının hiçbir şekilde doktorluğunun ve çalışmalarının önüne geçmemesi için maskülen davranan Lillian DePaul ve her şeyin ötesinde özgür ruhuyla diğer karakterleri geride bırakan iki çocuklu bekâr anne Virginia Johnson. Yazı, 1950’ler Amerikasında yaşayan bu kadın karakterlerin günümüz medyası aracılığıyla sunumunu ele almakta ve bu karakterleri annelik, cinsellik ve beden konuları üzerinden feminist bakış açısıyla incelemeye çalışmaktadır.
Bu makale erkek cinsel organına uygulanan müdahaleleri mitolojiden başlayarak ilkel kabileler ve tek tanrılı dinler üzerinden incelemekte ve bu müdahaleleri günümüzdeki sünnet ritüeliyle ilişkilendirmektedir. Bu müdahalelerin geçmişten... more
Bu makale erkek cinsel organına uygulanan müdahaleleri mitolojiden başlayarak ilkel kabileler ve tek tanrılı dinler üzerinden incelemekte ve bu müdahaleleri günümüzdeki sünnet ritüeliyle ilişkilendirmektedir. Bu müdahalelerin geçmişten günümüze erkeklikle ilişkisinin değişik bağlantılarla da olsa sürekli varlığı söz konusudur. Sünnet ritüelini özellikle Türkiye odaklı ele aldığımızda erkeklerin cinsel organlarından kaybettikleri ufacık bir parçanın onların erkeklik inşasında sağlam bir temel oluşturduğu görülebilir. Çünkü sünnet ritüeli, Türkiye’de çoğunluğu oluşturan Müslüman Türkiyeli erkekler için hegemonik erkeklik yolunda bedene tezahür eden kalıcı bir işaret olarak görülür ve dini görev olarak yapılmasının yanı sıra erkek cemaati içinde yer edinebilmek için gerekli olan bir ihtiyaca da işaret eder. Erkek cinsel organına uygulanması sebebiyle zaten hali hazırda kaçınılmaz bir erkeklik ritüeli olan sünnet, karar mekanizmaları, ekonomik giderlerinin karşılanması, kirvelik gibi içinde barındırdığı pek çok boyutuyla da erkeklik tekelinde bulunur. Bu makalede erkeklik dayanışmasıyla da ilişkili olan sünnet ritüeli, üzerine yüklenen anlamlarla bir iletişim aracı olarak da görülebilen ve etkisini günden güne kaybediyor gibi görünse de hala varlığını ve erkeklikle olan ilişkisini devam ettiren bir ritüel olarak okunacaktır.
Son yıllarda gelişmekte olan erkekler ve erkeklikler üzerine eleştirel çalışmalar, erkekliği her alanda sorgulamaya fırsat tanımış ve erkekliğin pek çok alanda farklı ilişkiselliklerinin keşfedilmesini sağlamıştır. Bu makale bu... more
Son yıllarda gelişmekte olan erkekler ve erkeklikler üzerine eleştirel çalışmalar, erkekliği her alanda sorgulamaya fırsat tanımış ve erkekliğin pek çok alanda farklı ilişkiselliklerinin keşfedilmesini sağlamıştır. Bu makale bu ilişkiselliğin bir örneği olarak erkeklerin ev ile kurdukları ilişki üzerinde duracaktır. Makale, erkeklerin kadınlara atfedilen bir alan olan ev içinde kendilerini konumlandırabilmek ve kamusal alandaki üstünlüklerini sürdürebilmek için suskun kalmayı bazen bir araç olarak kullandıklarından yola çıkmıştır. Bu bağlamda suskunluğun sessizlikten farklı olarak bilinçli yapılan eril bir davranış olduğu, taktikten farklı olarak ise güçlü olanın uyguladığı bir strateji olduğu savunulmuştur ve erkeklerin eril suskunluğu ev içinde bir erkeklik stratejisi olarak kullandığı yapılan mülakatlarla desteklenmiştir. Erkeklik, ev ve konuşma ilişkisine yoğunlaşan makalede eril suskunluğun erkeğin ev içinde kadınsılaşma tehlikesi yaşamadan ve erkekliğine zarar vermeden mekânsal ilişki kurabilmesi için önemli bir araç olduğu keşfedilmiştir.
This paper examines the way " March 8 Demonstrations " on the International Women's Day is presented in three newspapers in Turkey after the neo-conservative Justice and Development Party (JDP) came into power in 2002. " March 8... more
This paper examines the way " March 8 Demonstrations " on the International Women's Day is presented in three newspapers in Turkey after the neo-conservative Justice and Development Party (JDP) came into power in 2002. " March 8 Demonstrations " are the most popular form of the women's movement in Turkey as most of the feminist and LGBTI organizations take part in the demonstrations. These demonstrations represent what " feminism " and " women's movement " are for the general public. Hence, the coverage of women's demonstrations by the newspapers shapes the attitudes of many people about women's movements and feminists; so it might have an effect on the future mobilization of the movement in Turkey. We made a content analysis of three newspapers: Hürriyet (mainstream newspaper of the most powerful media group); Yeni Şafak (neo-conservative and Islamist newspaper) and Radikal (which lost its oppositional character by time). We aimed to analyze how " March 8 Demonstrations " in Turkey were covered during JDP rule: whether they are totally ignored; trivialized by focusing on the entertainment side of them or given wide coverage to raise awareness to women's issues. We found out that these demonstrations in Turkey are usually reported as " events " rather than social movements. The newspapers usually portray the demonstrators not as agents who upper their voices against women's problems. Moreover, different newspapers report the demonstrations in juxtaposition with other issues such as the " headscarf debate " and the " Kurdish question " according to their own interests. With this way, women's movement in Turkey is marginalized and delegitimized.
- by Atilla Barutçu and +1
- •
- Social Movements, Media Studies, Journalism, Women's Studies
“‘Zonguldak’ı Türkiye’nin ötekisi, istenmeyeni, bedeninden atmak istediği bir parçası olarak düşünebilir miyiz?’ sorusu Zonguldak’ın bugünkü durumunu anlamamıza yardımcı olabilecek spekülatif bir soru olarak önümüzde duruyor. Özellikle... more
“‘Zonguldak’ı Türkiye’nin ötekisi, istenmeyeni, bedeninden atmak istediği bir parçası olarak düşünebilir miyiz?’ sorusu Zonguldak’ın bugünkü durumunu anlamamıza yardımcı olabilecek spekülatif bir soru olarak önümüzde duruyor. Özellikle 80’li yılların sonu ve 90’lı yıllarda gerçekleştirilen özelleştirmelerle beraber ‘Türkiye’nin sırtındaki kambur’ olarak görülmeye başlanan Zonguldak için aynı tartışma 2014 yılında çıkan ‘Torba Kanun’ ile tekrar gündeme geldi. Kentte ve havzada çıkarılan, ülke sanayisi için bir zamanlar büyük öneme sahip taş kömürü önemini yitirirken işsizlik gibi hayati bir toplumsal problemle yüzleşen kent, ‘görünmeyen ve istenmeyen’ bölge pozisyonu üzerinden konuşulur oldu.”
Figen Uzar Özdemir
Zonguldak, bir işçi şehri; Türkiye’de işçi sınıfı kültürünün belli başlı havzalarından biri. Elinizdeki derleme, “deresi siyah akan” diyarın elbette öncelikle bu yanına bakıyor: Zorunlu çalışma mükellefiyetinden özelleştirme sürecine, uzun bir sınıflaşma ve direniş tecrübesi… Günümüzde, termik santral karşıtı muhalefete de akan bir gelenek... Ama o kadar değil. Konut politikasından sanatsal faaliyetlere, her boyutuyla şehir kültürü de var derlemenin içinde. Zonguldak’ın gündelik hayatında kadınlık ve erkeklik halleriyle ilgili canlı gözlemler de var... Zengin tasvirleriyle, edebiyatta ve sinemada Zonguldak’ın görünümleri var... Görünmezlikleriyle şehrin görünmezliğini simgeleyen madenci çöpçü katırları var… Kömürspor-Zonguldakspor da var.
Figen Uzar Özdemir
Zonguldak, bir işçi şehri; Türkiye’de işçi sınıfı kültürünün belli başlı havzalarından biri. Elinizdeki derleme, “deresi siyah akan” diyarın elbette öncelikle bu yanına bakıyor: Zorunlu çalışma mükellefiyetinden özelleştirme sürecine, uzun bir sınıflaşma ve direniş tecrübesi… Günümüzde, termik santral karşıtı muhalefete de akan bir gelenek... Ama o kadar değil. Konut politikasından sanatsal faaliyetlere, her boyutuyla şehir kültürü de var derlemenin içinde. Zonguldak’ın gündelik hayatında kadınlık ve erkeklik halleriyle ilgili canlı gözlemler de var... Zengin tasvirleriyle, edebiyatta ve sinemada Zonguldak’ın görünümleri var... Görünmezlikleriyle şehrin görünmezliğini simgeleyen madenci çöpçü katırları var… Kömürspor-Zonguldakspor da var.
- by Atilla Barutçu and +1
- •
- Futbol, Feminizm, Sanat, Türk Sineması
Yüz Karası Değil Kömür Karası: Zonguldak içinde, Der. Atilla Barutçu ve Figen Uzar Özdemir, İstanbul: İletişim Yayınları, (2017), 151-164.
Yüz Karası Değil Kömür Karası: Zonguldak içinde, Der. Atilla Barutçu ve Figen Uzar Özdemir, İstanbul: İletişim Yayınları, (2017), 325-333.
- by Atilla Barutçu and +1
- •
- Belgesel, Zonguldak