Posgrado en Antropologia

En los últimos años muchas investigaciones han puesto en evidencia  que la juventud es una posición desde y a través de la cual se experimenta el cambio cultural y social. Preguntarnos por las juventudes étnicas en la actualidad- por como entender su empoderamiento reciente en las oleadas migratorias, en su ingreso a las universidades, en la producción cultural y musical, en las pandillas, en el consumo, en los nuevos movimientos étnicos y sociales,  etcétera -, es una pregunta por las estructuras y los procesos que en la actualidad condicionan las actuaciones de estos sujetos jóvenes, así como por sus prácticas y encuentros con la experiencia múltiple, fragmentaria, efímera, precaria y frágil de lo moderno. Estas situaciones complejas en las que están involucrados de manera experiencial y con mayor claridad los jóvenes indígenas, por lo menos desde el último cuarto del siglo pasado, exigen a los investigadores un doble movimiento: por un lado, fijar la mirada en todas las formas de desplazamiento y desdibujamiento de las fronteras que colocaban de un lado al indígena (lo rural, lo arcaico, lo fijo) y del otro a los jóvenes y la educación superior, la migración,  el cambio, el rock, el consumo, el empleo (lo urbano, lo moderno, lo móvil). Desplazarsemás allá de las fronteras teóricas del siglo XX, significa emplazarse en las franjas contemporáneas movedizas siguiendo a actores que son jóvenes, indígenas, estudiantes, migrantes, trabajadores, músicos, consumidores, hip hoperos  (y quien sabe qué más) en los nuevos espacios rural-étnicos y urbanos abiertos por el proceso de globalización en curso, donde un nuevo régimen modifica el espacio y el tiempo, produciendo nuevos y muy diferentes parámetros en la producción de la juventud, lo étnico y la cultura contemporánea.

Libro colectivo coordinado por José Manuel Valenzuela. Participan con artículos en torno al juvenicidio en América Latina y España: Rossana Reguillo, Maritza Urteaga, Hugo C. Moreno, Alfredo Nateras D., Germán Muños, Valeria Llobet, Marisa Fefferman, Lucía Rangel, Rita Alves, Carles Feixa, M Angels Cabasés y Agnes Pardel.
Los sucesos de Aytozinapa (México, 26/09/14) se inscriben en un marco definido por el juvenicidio, proceso que implica una condición persistente que ha costado la vida de decenas de miles de jóvenes en México, a cientos de miles en América Latina y se ha extendido por Europa. Maritza Urteaga y Hugo Moreno participan con el 3 er Capítulo Corrupción e impunidad versus Justicia y Derecho en México.

El texto que presento fue elaborado durante 2007 como producto de mi inserción en un amplio proyecto sobre el Espacio Público y la investigación antropológica en México, coordinado por la Dra. Mariana Portal (UAM-I). En él participaron cerca de 30 investigadores y muchos más estudiantes de licenciatura.
"Jóvenes, trabajo de campo y centros comerciales en México" es una reflexión en dos partes sobre el involucramiento y el distanciamiento de los y las investigadores y los estudiantes que se especializan en las temáticas urbanas, teniendo ellos mismos un origen urbano. ¿Como desnaturalizar el inmenso ruido, el movimiento y el dinamismo de los espacios públicos o los de uso público como es el caso de los centros comerciales? Todos asistimos a estos centros, otrora extraños, hoy existentes en cada colonia, barrio de las ciudades - grandes o medianas -contemporáneas. A partir de la reflexión de varios de los estudiantes que participaron en la ciudad de Puebla en el Proyecto Jóvenes y Centros Comerciales, bajo mi dirección, abordamos las dificultades de los jóvenes investigadores con estilos de vida "antropológica y políticamente muy comprometidos" que se insertan en espacios públicos estereotipados como burgueses y clase medieros altos. Usando una serie de herramientas de la antropología urbana, y sobre todo de la "etnografía de a pie", los textos de las y los estudiantes fueron reflexionados de manera colectiva durante sesiones  específicas del Proyecto y en un momento particular en  en la antropología mexicana dedicada a los estudios urbanos, el giro hermeneutico, abanderado por los antropólogos posmodernos que tanto nos enseñaron a cuestionar nuestras propias ubicaciones socio culturales con las de los sujetos bajo nuestro estudio y a sacar provecho de todos los "sin sentidos" de las prácticas de campo. Estas reflexiones son un homenaje a ese momento y una motivación para seguir pensándonos mientras construimos en diálogo con los "otros" investigados la antropología contemporánea.

Medina, Perla, Urteaga, Maritza y Ludwig Bonilla (2013), “Los guaches de la Tierra Caliente de Guerrero: configuraciones de lo juvenil en un espacio rural”, en Pacheco Ladrón de Guevara, Lourdes; Román Pérez, Rosario y Maritza Urteaga Castro Pozo (Coords.), Jóvenes rurales. Viejos dilemas, nuevas realidades, México, Juan Pablos Editor, pp. 31 - 73. ISBN 978-607-711-131-3
Los guaches de la Tierra Caliente en Guerrero (México), presenta diversas formas de er joven en el contexto rural de Tierra Caliente en el estado de Guerrero, los procesos de socialización y de inserción laboral, elección de pareja, uso del tiempo libre y las miradas que tienen acerca de la migración, la discriminación y la transgresión de las normas. Todo esto se revela a través de la posición de los y las jóvenes como estudiantes y campesinos, lo que permite ahondar en las diferencias profundas de estos actores sociales, con una propuesta de acercarse a éstos a través de espacios intersticiales, donde más que observar la exclusión se da cuenta de las diversas formas de agenciamiento juvenil en el ámbito rural.
Los datos que se presentan provienen de una encuesta aplicada entre noviembre de 2009 y febrero de 2010 a estudiantes de bachillerato en las localidades de Zirándaro, Tlapehuala y Tanganhuato. Además se obtuvieron datos cualitativos en el trabajo de campo realizado con jóvenes dedicados a la agricultura y la ganadería en poblados más pequeños de la misma región entre los años 2008 y 2009.