Lourdes Pacheco Ladrón Guevara

En este trabajo me propongo cuestionar la asociación entre etnicidad y comunalidad para poner el foco en las resignificaciones de identidades étnicas juveniles en contextos diferentes a los rurales. El trabajo aborda el caso de la juventud universitaria en Nayarit como agente de transformación tanto de las propias comunidades de origen como de su grupo generacional. En el recuento de las juventudes indígenas contemporáneas, una de las tensiones es la relación entre los y las jóvenes que permanecen en la ruralidad y quienes transitaron a estudios universitarios en la urbe. Finalmente, abordo los compromisos comunales de la juventud universitaria.

El presente texto aborda el modo como las estructuras universitarias promueven la reproducción de una matriz de responsabilidades de provisión y cuidado según el género. El estudio se basa en una investigación cuantitativa y cualitativa que se llevó a cabo en cuatro universidades mexicanas: Universidad de Guadalajara, Universidad Autónoma de Guerrero, Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo y Universidad Autónoma de Nayarit durante el ciclo escolar 2014-2015. Como conclusiones se plantea que las universidades deben ser sensibles al género para establecer políticas de corresponsabilidad de la vida laboral y familiar para el personal académico, hombres y mujeres que laboran en ellas, puesto que los trabajos de cuidado deben ser conceptualizados como un asunto público. Ello con el fin de establecer condiciones para la igualdad sustantiva de las mujeres

Las reconstrucciones corporales buscan un modelo estereotipado de belleza en las mujeres. Se revisa desde la intersección de la psicoterapia guestalt y la categoría de género si las intervenciones aluden a una situación de empoderamiento. A través de entrevistas a profundidad a cuatro mujeres intervenidas con cirugía estética, se recupera su subjetividad. La información se conjunta en cuatro categorías de análisis sobre la experiencia de la cirugía estética: Regulación deberista equiparada al ser-para-el otro. Cuerpo como objeto sexuado, considerado un maniquí para mostrar. Influencia del biopoder en la toma de decisiones, dado su contexto relacional. Autorrepresentación con fachada de mujeres independientes. Esta vivencia les invita a plantearse nuevas intervenciones cosméticas, aun cuando ellas consideran haber satisfecho una necesidad sentida. Palabras claves— Cirugía estética, Corporalidad femenina, Categoría de género, Psicoterapia Gestalt.

En el presente documento se expone la participación de las mujeres en la ciencia y la tecnología en el estado de Nayarit. El Estado de Nayarit estableció las primeras acciones sistemáticas en torno a institucionalizar un Sistema Estatal de Ciencia y Tecnología en 2005, derivado de las políticas nacionales en la materia, sin embargo, no ha seguido el ritmo de las políticas federales ya que ha carecido de acciones de actualización en materia de perspectiva de género.

El presente texto discute las categorías desarrolladas por el feminismo y los estudios de género para explicar la condición de las mujeres y los coloca en tensión respecto de las realidades de las mujeres afrodescendientes e indígenas de América Latina. Con ello se pretende mostrar las fronteras de las categorías con la finalidad de avanzar en los estudios a partir de contextos históricos específicos que permitan otorgar nuevas conexiones entre la teoría y las realidades de las mujeres latinoamericanas. RESUMO O presente texto discute as categorias desenvolvidas pelo feminismo e pelos estudos de gênero para explicar a condição das mulheres e confronta-las com as realidades das mulheres afrodescendentes e indígenas da América Latina. Com ele se pretende mostrar as fronteiras das categorias com a finalidade de avançar nos estudos a partir de contextos históricos e específicos que permitam estabelecer novas conexões entre a teoria e as realidades das mulheres latino-americanas.

La formación del sistema educativo en México ha requerido de un actor central: los maestros rurales. Al término de la revolución mexicana, el incipiente Estado se propuso dos tareas: resolver el problema agrario y el educativo. El 78% de la población mexicana era analfabeta puesto que durante el porfiriato (1880-1910) se había privilegiado la educación en áreas urbanas, en tanto que la mayor parte de población radicaba en localidades rurales. ¿Quiénes fueron los maestros rurales que llevaron a cabo esa tarea? ¿Cuáles fueron las aportaciones de la educación rural a la construcción de país? Se presenta una aproximación a los maestros rurales, para lo cual se utilizó la técnica cualitativa de entrevista a cien maestros rurales del estado de Nayarit en el Pacífico mexicano. Las implicaciones pedagógicas permiten recuperar la historia de la educación rural así como la memoria desde los propios protagonistas

En el presente documento se reflexiona sobre la representación de las mujeres en la democracia mexicana desde la representatividad, término que ha permitido a los sistemas democráticos organizar el poder. La representatividad alude a la actuación en nombre de otro de quien se expresan sus intereses, sin embargo, las críticas a la democracia representativa permiten cuestionar la representación de los intereses de grupos que han estado excluidos del poder, como los pueblos indios o las mujeres.

Desde las críticas feministas a la democracia, la representación política ha sido un ejercicio masculino, lo cual ha trastocado las demandas de las mujeres, dado que han sido establecidas desde la postura androcéntrica. Esa postura ha sido clave para determinar tanto la normatividad que deben cumplir las mujeres como la forma en que deben participar en la sociedad y el poder. Ello plantea un problema de representatividad de género. Se toma como referencia la participación de las mujeres en las elecciones de 2012 en el estado de Nayarit, dentro de un contexto de violencia social en la entidad.

El presente documento parte de la concepción aristotélica de las mujeres como seres inferiores debido a su papel pasivo en la procreación y su posterior confirmación por parte de los discursos de la modernidad; el fin es reflexionar sobre la imposibilidad de una ética del compromiso que tienda a resolver los homicidios contra las mujeres. Se documenta el feminicidio en México como una violencia de exterminio en tanto la imposibilidad de las autoridades de establecer prácticas capaces de detener tal violencia. Finalmente se discuten los límites de la ética como discurso que tiende al perfeccionamiento individual, en contraposición de la ética del compromiso que requiere el desmantelamiento de la concepción hombre-mujer dentro de la dicotomía cultura-naturaleza. Palabras clave Feminicidios, violencia, ética.

Repensar lo que pensamos, pensar a partir de nuevos paradigmas o pensar sin paradigmas parece ser una posibilidad de las Ciencias Sociales. El estatus de éstas se ha cuestionado a partir de la crítica a las premisas que le dieron sustento, porque las Ciencias Sociales acompañaron la explicación del mundo social y hoy, en el cambio civilizatorio de principios del siglo XXI, las ideas también han colapsado. En todo caso, vale la pena preguntarse ¿qué ciencia social? A fin de estar en posibilidad de proveer a la juventud universitaria de nuevas posibilidades de interpretación, en ambientes pedagógicos inclusivos y dialogantes.
Además, las Ciencias Sociales tienen un lugar desdibujado dentro del conjunto general de la ciencia, ya que se les considera ciencias débiles debido al uso de técnicas cualitativas. Ello ha llevado a que se les otorgue menor importancia en las políticas gubernamentales de ciencia y tecnología y más aún, que su presencia sea inferior en la confección de políticas públicas.

En este documento se reflexiona sobre las consecuencias que la abstracción del cuerpo ha tenido dentro del proceso del conocimiento en la tradición de la ciencia occidental. Su objetivo es contribuir a la discusión sobre los límites del conocimiento surgidos a partir de la razón, como forma de conocimiento hegemónico.

Las transformaciones ocurridas en el campo rural de América Latina a partir de la re industrialización mundial establece nuevas características a la ruralidad. El campo es un mosaico donde coexisten sectores vinculados al mercado internacional, sectores tradicionales y sectores atrasados. Los bajos costos y la disponibilidad de mano de obra se complementan con la introducción de tecnología flexible, con su consecuente impacto en el empleo de los jóvenes rurales. El perfil del desarrollo rural para la siguiente década estará signada por la organización industrial de los procesos de trabajo agrícola, a partir de concentrar unidades industriales en diversas regiones geográficas, las cuales en conjunto puedan garantizar nuevas formas de integración y planeación en las diferentes etapas del proceso productivo. Los jóvenes rurales, tienen a su vez, caracter{sticas distintas a las de sus progenitores, con las cuales pueden estar en mejor situación para enfrentarse a los nuevos retos de la ruralidad. Sin embargo, la educación en el ámbito rural coloca a los jóvenes rurales en desventaja ante los cambios en el mercado de trabajo, por lo que es preciso transformar la educación de los jóvenes rurales a fin de que ésta se base en la demanda y puedan elaborar respuestas de acuerdo a los cambios en el empleo.

Niños y niñas de diversos pueblos indígenas trabajan en los campos agrícolas de acuerdo con su edad y género, mientras que deberían estar en la escuela recibiendo educación de calidad en su propia lengua. Desde 1999, con la Modalidad Educativa Intercultural para la Población Infantil Migrante (MEIPIN) se estableció la interculturalidad como práctica educativa recomendada para la niñez indígena agrícola migrante, que se retomó posteriormente en el Programa Educación Primaria para Niñas y Niños Migrantes (PRONIM).
En este artículo se analizan las acciones en torno a la educación intercultural dirigida a esta población a partir del análisis de las acciones
establecidas por parte del sector educativo.

En este trabajo se presenta un análisis del abordaje de los pueblos indios en los libros de texto gratuitos y sus implicaciones para la conformación de la identidad de los alumnos de educación básica. Se muestra la particularidad con que estos textos asumen la visión de los pueblos indios desde la construcción de una patria homogénea. Se realizó un estudio de las narraciones que aluden caracte-rísticas de la población indígena actual en los libros integrados de primero y segundo grados de educación básica, Historia de cuarto y sexto grados (2002), anteriores a la Reforma Integral de la Educación Básica, y se incorporaron los de Formación Cívica y ética de primero y sexto grados e Historia de sexto grado (2009), posteriores a la Reforma. Abstract: This project presents an analysis of the way free textbooks address Indian peoples and the implications for the formation of identity among students in basic education. Evidence is given of the texts' unique view of Indian peoples, since the construction of a homogeneous nation. A study was made of narrations that allude to the characteristics of today's indigenous population. The books used were the first-and second-grade books, and Historia (2002) for the fourth and sixth grades, prior to the Integral Reform of Basic Education; as well as Formación cívica y ética from the first and sixth grades, and the sixth-grade Historia (2009), after the Reform. Palabras clave: educación multicultural, educación básica, libros de texto, educación para la diversidad, educación y política, México.

En el presente documento se aborda la relación sexo/ciencia como un dispositivo cultural de conocimiento dentro del sistema sexo/género, cuyo fin es conocer para dominar. El proceso de institucionalización de la ciencia condujo a la subordinación de cualquier tipo de conocimiento al conocimiento científico el que se convirtió en un conocimiento legitimado desde el poder. Las formas de conocer de las mujeres y los productos de ese conocimiento fueron deslegitimados, de ahí la exclusión de las mujeres de la práctica científica. La ciencia se estableció como el discurso totalizador de la vida y la historia, por lo que se discute si la presencia de las mujeres tiene posibilidades de alterar la episteme de la dominación.

En el presente artículo se aborda la exclusión del cuerpo realizado por la ciencia moderna puesto que en la tradición del conocimiento científico el cuerpo se convirtió en un obstáculo epistemológico. Las mujeres fueron consideradas estructuradas por el cuerpo, sus deseos y pulsiones en tanto los varones fueron autovalorados como signados por la razón, la objetividad y la neutralidad.
La incorporación de las mujeres a la ciencia llevó a discutir los postulados de la ciencia, el silenciamiento del cuerpo y el reconocimiento de la subjetividad como parte del quehacer científico. Los saberes desde el cuerpo de las mujeres enuncian otra forma de conocer, transgreden la legitimidad de la ciencia masculina de la dominación porque su proceso de construcción no ocurre en el distanciamiento del mundo, sino en la proximidad con él.

La necesidad de contar con especialistas en Estudios de Género, producir conocimientos que contribuyan a visibilizar la problemática de género, así como contribuir al establecimiento de políticas públicas con perspectiva de género, propició el surgimiento de la Especialidad de Estudios de Género (peeg) al interior de la Universidad Autónoma de Nayarit (uan), la cual inició sus actividades en 2001. Por ello el presente texto tiene como objetivo reflexionar sobre la experiencia de formar especialistas de género en una universidad del Pacífico mexicano. Se trata de un ensayo a partir de un programa de estudios concluido

Uno de los problemas centrales de la democracia es la exclusión sistemática de diversos actores, entre ellos, las mujeres, de ahí entonces que es preciso avanzar en las explicaciones a fin de argumentar en torno a la exclusión permanente de las mujeres de los sistemas electorales que permita proponer alternativas a su incorporación. Además de lo anterior, debe tomarse en cuenta el ritmo desigual de la incorporación de los avances electorales en el territorio nacional. El objetivo del presente documento consiste en precisar el impacto que las cuotas de género tienen para el avance político de las mujeres en la democracia mexicana y la reciente disposición de paridad. Para ello, se llevó a cabo una metodología cualitativa basada en el estudio de los avances en toda la república junto con un estudio a profundidad en el Estado de Nayarit en particular. Los principales resultados muestran el efecto que tienen las disposiciones de cuotas en la incorporación de las mujeres en las asambleas legislativas para la incorporación de las mujeres.

Las principales conclusiones se refieren a las desventajas que la democracia establece para las mujeres y a la necesidad de que se avance a un ritmo homogéneo en todo el país debido a que la heterogeneidad de las legislaciones de las diversas entidades permite la aplicación de normativas diferentes en todo el país, lo que redunda en aplicaciones discrecionales de la norma.

En México se han tenido distintos avances en torno a garantizar la participación política de las mujeres sin embargo, el avance del sistema político mexicano es heterogéneo en las distintas entidades federativas. El pulso nacional pone en la mesa de discusión la posibilidad real de incorporar la paridad de género en los distintos cargos de elección mientras las entidades federativas presentan un abanico de opciones. En Nayarit, no obstante la reforma a la Ley Electoral actual, no se ha incorporado alguna disposición que tienda a garantizar el acceso de las mujeres a los cargos de representación, por lo que en la presente ponencia se documenta un movimiento ciudadano Movimiento por la equidad que trata de incidir en ello.