Violencia

El presente trabajo analiza el tema de la violencia en la Universidad argentina durante las dos últimas dictaduras del siglo XX, haciendo hincapié en lo ocurrido en los claustros de la Universidad Nacional de Córdoba, cuando ellos estuvieron inmersos en graves conflictos que se sintieron particularmente en la Facultad de Filosofía y Humanidades, en la de Arquitectura y en la entonces Escuela de Ciencias de la Información dependiente de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales (hoy Facultad de Ciencias de la Comunicación) y en uno de sus colegios: el Manuel Belgrano. Se sabe que cientos de personas fueron desaparecidas y otras tantas pasaron por las carceles de la ciudad de Córdoba en esos años, aunque no todas provenientes de esas unidades académicas.

Este livro traz ao debate actual alguns fenómenos de vitimação de visibilidade algo reduzida. Os temas aqui tratados, resultantes, em muito, da investigação desenvolvida e da implementação de práticas dirigidas ao acompanhamento e melhoria da condição da vítima, seja nos contextos mais tradicionais da família, seja na abrangência de um acolhimento institucional ou simplesmente societal, mereceram particular destaque pelos investimentos científico e técnico realizados nos últimos dez anos. Entre os temas abordados, destacam-se a exposição de crianças à violência, o stalking, o mobbing, o tráfico de seres humanos, a vitimação na prisão, a toxicodependência como forma de vitimação, a violência sexual nas relações íntimas dos jovens, o assédio sexual, a violência doméstica entre casais LGB (lésbicas, gays e bissexuais) ou a violência sobre os trabalhadores do sexo. No livro analisam-se ainda os discursos sociais e outras violências, e destacam-se alguns modelos (Justiça restaurativa) e respostas sociais (casa de abrigo; intervenções em grupo com crianças) que contemplam o interesse da vítima.

Las presentes jornadas tuvieron por objeto problematizar los vínculos existentes entre la violencia y la cultura tal como se presentan a lo largo de la historia argentina reciente. Para cada uno de los encuentros, se ha convocado a diferentes expositores - unos ligados al campo de las ciencias sociales y otros al campo artístico - y se han escogido acontecimientos o figuras que condensaran la paradójica relación entre la cultura y lo que ésta postula como su anverso radical, a fin de generar nuevos interrogantes y reflexiones a partir del diálogo entre lenguajes diversos.

Resumen: según informaciones periodísticas, varias personas afirman, basándose aparentemente en un informe del Consejo General del Poder Judicial español, que en España el porcentaje de denuncias por violencia «de género» o por violencia «machista» que son falsas es del 0'4% o menor. En este escrito muestro que tanto dichas informaciones como dicho informe contienen afirmaciones engañosas. Como tales afirmaciones engañosas contribuyen a la justificación de violencia legal si son creídas, constituyen un caso de justificación engañosa de violencia. Palabras clave: denuncias falsas, violencia «de género», presunción de inocencia.-1 Algunas afirmaciones periodísticas engañosas El 10 de noviembre de 2018 se publicó en www.elpais.com, la versión digital del diario español «El País», un artículo titulado «El Estado paga 52.000 euros a un padre que no pudo ver a sus hijas en ocho años. El hombre estuvo apartado hasta que fue absuelto de maltratar a la madre y abusar de una niña» (Ríos, 2018). Habiendo, en el caso descrito en el artículo, indicios de denuncia falsa, su autor, Pere Ríos, o alguna otra persona de «El País», decidió incrustar en el texto del artículo la frase «Solo el 0,4% de las denuncias por violencia machista son falsas», frase que constituía un enlace a otro artículo del mismo sitio web en el que se cita como fuente al Consejo General del Poder Judicial. En un artículo publicado el 29 de noviembre de 2018, también en la versión digital del «El País», firmado por Marta Villena, se dice que «las denuncias falsas representan el 0,1 % del total» (Villena, 2018). El 26 de diciembre de 2018, la misma versión digital de «El País» publicó una entrevista, o fragmentos de ella, realizada por Pilar Álvarez a Pilar Llop, siendo esta última la delegada del gobierno para la violencia «de género». Según lo publicado, Pilar Llop afirmó lo siguiente: «El Consejo General del Poder Judicial hizo un estudio de sentencias donde advertía que las denuncias falsas eran un 0,0015%, bajísimas (sic)» (Álvarez, 2018). Parece, pues, según estas afirmaciones que «El País» consideró interesante publicar, que, tratándose de violencia «de género», el porcentaje de denuncias falsas está cerca de ser cero, y cada vez más cerca. También parece que se puede inferir que sus autores están de acuerdo en que debe existir alguna manera de saber cuál es dicho porcentaje. Yo afirmo, en cambio, que no existe ninguna manera de averiguar tal porcentaje (dejando aparte el hecho evidente de que las denuncias pueden ser parcialmente falsas). Sin embargo,

En junio de 2020, en contexto de pandemia por coronavirus y bajo la vigencia del ASPO, tuvimos el gusto de conversar por videollamada con la Dra. Liliana Tamagno1de la Universidad Nacional de La Plata y el Dr. Juan Manuel Engelman Garreta2 de la Universidad Nacional de Buenos Aires y de la Universidad Nacional de Luján.
El puntapié de la entrevista fueron los informes sobre los efectos socioeconómicos y culturales de la pandemia en los Pueblos Indígenas en Argentina, que se publicaron en dos instancias. La primera, con la información sistematizada de unos 30 investigadores que respondieron a la solicitud de relevamiento originada por la Unidad Coronavirus del Ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación de la Nación (MINCYT), la Agencia I+D+i y el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET). La segunda, un informe ampliado en el que participaron más de 100 investigadores de diferentes ámbitos académicos del país, y que amplió lo abordado a partir de la actualización y profundización de las problemáticas y situaciones que experimentan un conjunto de diversas comunidades y pueblos originarios: qom, mbya, moqoit, mapuche, guaraní, tupí guaraní, avá guaraní, kolla, diaguita, diaguita-calchaquí, wichí, huarpe, quechua, aymara, nivaclé, tonokote, omaguaca, tastil, günün a küna, comechingón, comechingón-camiare, ocloya, iogys, chané, tapiete, chorote, chulupi, sanavirón, ranquel, wehnayek, atacama, lule, quilmes, mapuche-pehuenches, tehuelches, mapuche-tehuelches, selk‘nam, haush y selk‘nam-haush.
La entrevista recupera la experiencia del informe y retrata la situación de los pueblos indígenas en la actualidad, pero va mucho más allá. Les entrevistades nos proponen, a lo largo de la conversación, un instrumental conceptual crítico sobre la temática indígena, el racismo y la explotación económica, así como un debate epistemológico sobre el quehacer antropológico y de las ciencias sociales.

Resumen
En el presente artículo trato de explicar cómo los padres de familia manifiestan las distintas formas prejuiciosas de discriminación y violencia en sus entornos vivenciales. En realidad, se trata de analizar una percepción que describen las madres de familia acerca de la escuela de sus hijos, de los tratos o comportamientos que ellos expresan. Las distintas maneras en que la agresión y la violencia se hacen presentes. Además, de la relación que éstas establecen desde los ámbitos familiares, vecinales o barriales. Y su repercusión en los ámbitos escolares. Palabras Clave: Violencia, prejuicios racistas, escuela, Lima.

Abstract
In the following article, I try to explain how parents manifest the different prejudicial forms of discrimination and violence in their living environments. In fact, it is about analyzing a perception that mothers describe about their children's school, about the treatments or behaviors they express. The different ways in which aggression and violence are present. In addition, the relationship they establish from family, neighborhood environments, and its repercussion in school environments. Interrogantes preliminares Los prejuicios son propios de nuestro sentido de establecer juicios previos, clasificando, evaluando, juzgando y estereotipando bajo una jerarquía a las poblaciones y personas desde el imaginario social. Y, con ello, se manifiesta de manera complementaria el concepto de discriminación racista, que engloba hoy en día todos los discursos y las distintas representaciones y prácticas sociales que implica la idea de diferencia y exclusión social, lo que involucra la explotación de millones de personas en el mundo entero. Aquí se debe de tener en cuenta que dicha primacía fue provista de dos racionalidades que se ubicaban en antípodas distintas: el mundo europeo y el mundo latinoamericano. Por lo tanto, la racionalidad implicó una racialización cuyo norte implica la colonialidad del pensamiento que instituyó la racionalidad instrumental en América Latina 1. Anotamos en sí, en nuestras reflexiones, los modos de reproducción familiar, así como los estereotipos que se vienen imprimiendo en la vida escolar de los adolescentes. ¿Qué relación existe entre la violencia y las distintas formas de discriminación en la 1 Ver: Racismo. En: Ramírez, 2011.

Fisuras. Dos estudios sobre pasta base de cocaína en el Uruguay da cuenta de dos investigaciones realizadas en conjunto, una cuantitativa y otra antropológica, que abordan el uso de pasta base de cocaína en Uruguay. Las investigaciones, como la presente publicación, es resultado de un convenio celebrado ente el Observatorio Uruguayo de Drogas de la Secretaría Nacional de Drogas y el Centro de Estudios Interdisciplinarios Latinoamericanos y el Departamento de Antropología Social de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación.

La frontera sur de Estados Unidos representa para el presidente Joe Biden y la vicepresidenta Kamala Harris un gran desafío humanitario, político y logístico. Exactamente igual que para todos sus antecesores en el cargo, republicanos y demócratas. Ninguno ha conseguido hasta ahora salir del laberinto. Pero si Biden quiere mejorar la gestión de la frontera deberá trabajar conjuntamente con el resto de gobiernos centroamericanos.

Resumen:
Las redes sociales han facilitado a ciudadanos con acceso a nuevas tecnologías la posibilidad de expresarse y encarar a sus líderes políticos. A través de Facebook y otros canales, los lectores de periódicos pueden exponer sus opiniones sobre los temas que más los afectan. Ese tópico, en El Salvador, apunta a la violencia generada por las maras o pandillas. Estas bandas han entrado en una espiral de violencia contra las autoridades estatales en la que sus miembros y los militares/policías se desafían y matan entre sí casi a diario. Este texto analiza el discurso de los ciudadanos sobre dicho problema, reflejado en los comentarios a noticias sobre el homicidio de militares y de presuntos pandilleros –cuyos supuestos autores en uno de los casos fueron captados por cámaras de videovigilancia– publicados en el muro virtual de los principales medios de comunicación nacionales.

En la Argentina, la sanción de la ley 27.350 significó un avance en relación a la investigación médica y científica de los derivados de la planta de cannabis. El proceso de sanción de la norma duró años e involucró la participación de distintos actores de la sociedad y una confluencia de disciplinas, ciencias, creencias y aspectos relacionados al Estado, de los cuales, muchos requieren de un mayor análisis.
Uno de los puntos que requiere mayor atención, es la relación entre la ley 27.350 y la ley penal 23.737, que tipifica y pena las acciones relacionadas a los estupefacientes en general en nuestro país. Respecto a esto, cabe destacar la situación de vulnerabilidad de miles de personas que se encuentran en constante conflicto con la ley penal, con el único objetivo de encontrar una solución a las distintas patologías que disminuyen su calidad de vida.
Hoy en día, las políticas públicas en materia de drogas agravan la persecución penal de todos los usuarios drogas en la Argentina, incluidos los usuarios de cannabis con fines medicinales. Además, las políticas de seguridad y la actividad de las fuerzas de seguridad resultan en una situación apremiante de constante criminalización y violencia sobre las personas que usan drogas en el país, y a la luz de la ley 27.350, en una violación del derecho a la salud y en definitiva, a la vida, protegidos en nuestro ordenamiento jurídico y en los tratados y pactos internacionales de derechos humanos.
El presente trabajo intenta relacionar el informe “Radiografía a un año de la sanción de la ley 27.350” del Área de Política de Drogas de la Asociación Pensamiento Penal con la situación actual de miles de personas que se encuentran en una situación imperiosa, con el fin de hacer valer su derecho a una vida digna.

En este artículo destaco la pertinencia del estudio de los acontecimientos violentos en un contexto de violencia extendida para revelar la complejidad de dichos fenómenos. El caso que analizo es el de la masacre en Villas de Salvárcar en Ciudad Juárez, México, al iniciar la guerra contra las drogas. En particular, exploro preguntas en torno al terreno de donde emerge este acontecimiento y a las nuevas oportunidades que inaugura. A partir de lo anterior, analizo las maneras en las que los acontecimientos violentos, desde su novedad y particularidad, se enlazan con otros hechos del terreno del cual emergen a la vez que inaugura su propio devenir. Este proceso confronta ideas del tiempo lineal que asumiría que el hecho en el presente apunta hacia el futuro, y apela a una temporalidad única donde hay distintas formas de desarrollarse en el tiempo.

What do children know about violence? An approach to its representation Resumen El complejo concepto de las representaciones sociales se emplea en este artículo como marco de referencia para comprender la forma en que los niños y las niñas de una escuela de bajos recursos económicos construyen la representación de violencia. Se tomó la escuela como escenario de encuentro y desarrollo de los niños y las niñas, pues, en este sitio, es posible observar su comportamiento en un grupo de iguales y conocer en qué otros espacios han experimentado formas de violencia. La inves-tigación, que es de corte cualitativo, buscó acercarse a las formas de pensamiento a la violencia, así como rastrear sus principales fuentes de información. Abstract This paper focus on the complex concept of the social representations considered as reference in order to understand the way low income children in a school construct-lopment for boys and girls, since in this place, it is possible to observe their behavior have experimented the violence. This qualitative research aims to approach the ways and attitude opposite to the violence, as well as to trace their principal sources of information. Palabras clave: Representaciones sociales, Violencia, Actitud, Información, Fuentes de información.

La estética de lo fragmentario es la característica principal del relato “Caja Negra” (del
libro Antropofaguitas, 2013), de Gabriela Ponce Padilla. Se trata de un relato compuesto
de tres historias que narran la vida de tres mujeres ecuatorianas, en diferentes circunstancias históricas y sociales. El dispositivo de la caja negra es la imagen que une las tres historias que en términos formales replican los escritos, testimonios y diálogos que permiten reconstruir los últimos momentos de la vida de las protagonistas. La reflexión en torno a la ruina (de la mano del pensamiento de María Zambrano, Walter Benjamin y otros) nos permite entender las formas de resistencia desde donde se erigen los relatos de Ponce Padilla.

En una intervención reciente que retoma una sostenida insistencia, Eyal Weizman (2017) presenta la arquitectura forense (Forensic Architecture) como una posibilidad paradigmática de interrogar la disposición material de las construcciones urbanas atendiendo, en el juego múltiple de sus marcas y cicatrices, a las mutaciones de la soberanía, la violencia y las formas brutales de violación de los derechos humanos que se dibujarían en las superficies de tales construcciones. Así, más allá de la utilidad policial de las ciencias forenses, inclinadas a producir un saber sobre el cadáver, la arquitectura forense interrogaría la disposición espacial de la violencia escrita en las paredes y cimientos de las construcciones, para mostrarlas no solo como una obra de arte, sino como una inseminación que puede ser interrogada para que delate el secreto de su propia constitución. Campos de concentración, fosas comunes, entierros clandestinos y un sin fin de espacios del terror ahora se verían reforzados por depósitos de restos, asentamientos neocoloniales, muros y cercos, y por la posibilidad de indagar, en la disposición de las ruinas, la marca inexorable de dicha violencia.

La violencia es considerada a menudo un elemento consustancial al ámbito internacional: algo que el derecho internacional puede quizá reducir pero no eliminar completamente. Este trabajo se hace eco de las críticas feministas al derecho internacional poniéndolas en relación con los conceptos elaborados por los estudios sobre masculinidades. Que el derecho internacional sea una disciplina históricamente manejada por hombres encuentra su proyección sobre cinco ámbitos: 1) el concepto de estado en tanto que actor principal del derecho internacional, 2) el sistema de fuentes, en particular, los tratados internacionales; 3) la aplicación de las normas internacionales a través de tribunales o paneles de arbitraje; 4) la importancia de la guerra y 5) la doctrina de la responsabilidad de proteger. //  Violence is often seen as an inherent element in the international arena: something that international law can perhaps reduce but not eliminate completely. This work echoes feminist critiques of international law by putting them in relation to the concepts elaborated by studies on masculinities. That international law is a discipline historically handled by men finds its projection on five areas: 1) the concept of state as the main actor of international law, 2) the system of sources, in particular, international treaties; 3) the application of international standards through courts or arbitration panels; 4) the importance of war and 5) the doctrine of the responsibility to protect. PALABRAS CLAVE: filosofía del derecho internacional, estudios sobre masculinidades, violencia, relaciones internacionales, pacifismo jurídico KEYWORDS: philosophy of international law, masculinity studies, violence, international relations, legal pacifism

A más de un mes de iniciado el Paro Nacional en Colombia se ha visto cómo las acciones colectivas se profundizaron en diferentes ciudades del país: de movilizaciones y bloqueos asistimos a su transformación en verdaderos puntos de resistencia, donde proliferan ollas comunitarias, intervenciones culturales y la resignificación de diversos espacios. Asimismo, en este periodo de tiempo son evidentes las emergencias de los diversos vectores de violencia que durante años  incubaron la ingente desigualdad, pero quizás más alarmantes resultan las denuncias por cifras de personas heridas, muertas y/o reportadas como desaparecidas tras la intervención de la Fuerza Pública en las actividades relacionadas con el paro nacional.
Bajo el anterior contexto, un elemento trascendente en el análisis, lo constituye el tratamiento de la movilización y la dilación del diálogo social por parte de la presidencia, al menos en lo que tiene que ver con el contexto caleño. Superado este mes parecería ratificarse una tendencia bajo la cual el ejecutivo busca imponerse sobre las facultades de alcaldes y gobernadores. Claro ejemplo de lo anterior es el Decreto 575 del 28 de mayo (día en el que se desarrollaban múltiples movilizaciones por cumplir 1 mes de Paro Nacional).
El Decreto 575 ordena a los (las) gobernadores(as) del Cauca, Valle del Cauca, Nariño, Huila, Norte de Santander, Putumayo, Caquetá y Risaralda; así como a los (las) alcaldes de Cali, el de Buenaventura, Pasto, Ipiales, Popayán, Yumbo, Buga, Palmira, Bucaramanga, Pereira, Madrid, Facatativá y Neiva, que pongan en ejecución junto con autoridades militares y la Policía la figura de “Asistencia Militar”, prevista en el Artículo 170 de la Ley 1801 de 2016 (Código de Policía) para levantar los bloqueos presentes en distintas vías, al igual que evitar la instalación de nuevos. No obstante, el Decreto 575 advierte que quienes no acaten sus direcciones serán objeto de las sanciones a que haya lugar, condicionando posibles voces de desacuerdo entre las autoridades locales.
Análisis anteriores, en específico el de Rodrigo Uprimny, ya habían planteado que el Decreto 575 es inconstitucional en la medida que pasa por encima derechos fundamentales y no guarda una juiciosa ponderación en cuanto a su: orden de levantar todos los bloqueos sin analizar sus contextos territoriales, desconocimiento de la prioridad del diálogo, ausencia de reglas sobre el uso proporcionado de la fuerza y falta de claridad sobre la asistencia militar.

En este trabajo nos proponemos discutir la relación entre desigualdad y violencia para el caso de Venezuela. Si bien una vasta literatura ha establecido una estrecha vinculación entre ambas variables, en el caso venezolano, donde durante los últimos años los indicadores sociales han mejorado sustancialmente a la par de que se disparan las tasas de homicidios, esta asociación parece discutible. A partir de nuestro trabajo de campo en dos barrios caraqueños con alto grado de violencia armada y en una cárcel del centro del país, sugerimos que las políticas sociales focalizadas, aunque han mejorado las condiciones de vida de los grupos sociales desventajados, han contribuido también con la aparición de nuevas brechas sociales dentro de las clases populares, diferenciando entre sectores que han logrado mejores posiciones y otros que se quedan relegados. Además, aun contando con mayores ingresos y circulación de dinero, persistirían asimetrías importantes en relación con otros capitales, como las relaciones sociales o los capitales culturales y políticos. Estas nuevas desigualdades, refractarias a las políticas de inclusión y a las formas de medición de la distancia social, permitirían no sólo explicar la violencia intraclase que ha crecido en estos años, sino dar cuenta de nuevas formas de organización  social y nuevos clivajes que afectan a las clases populares.

En el presente trabajo será mi propósito ofrecer un panorama de las diversas áreas de reflexión ética en torno al deporte que se han desarrollado durante estas últimas décadas, siendo consciente de que tal acercamiento no es exhaustivo (no analizaré las relaciones entre deporte y animales, el deporte y los discapacitados o las cuestiones de carácter metaético) y de que trata de ofrecer una foto fija de un fenómeno cambiante. Así pues el objetivo será ofrecer una visión sintética de los principales temas éticos que plantea el deporte: los valores (el fair play), el dopaje, el deporte y la violencia, el deporte y las cuestiones de sexo, y el deporte y el nacionalismo. En último lugar presentaré los principales retos morales que planteará en el deporte los últimos desarrollos tecnológicos aplicados al deporte: el dopaje genético, los cyborgs y la posibilidad de crear deportistas transgénicos (híbridos y quimeras). Pero antes de analizar esas cuestiones son necesarias algunas precisiones conceptuales sobre el fenómeno deportivo, pues una parte importante de la discusión filosófica acerca del deporte ha girado precisamente, alrededor de su definición, esto es, de los rasgos que lo caracterizan frente a otras actividades similares: 1) la distinción entre juego y deporte; 2) el papel de las reglas y los valores en el sistema normativo deportivo; 3) el carácter competitivo y lúdico del deporte.

El presente trabajo se propone recuperar los principales aportes de Hegel sobre el problema del delito y la pena en el esquema que presenta en la Filosofía del Derecho, haciendo un continuo esfuerzo por enmarcarlos en su compleja propuesta filosófica más general, es decir, en el marco del movimiento dialéctico con el que piensa el continuo hacerse de las sociedades y los sujetos. Buscaremos principalmente mostrar el modo en que Hegel rechaza las concepciones utilitaristas sobre la pena (prevención, disuasión, corrección) para proponer una idea del castigo en tanto retribución, pero donde retribución adquiere un sentido peculiar que, consideramos, sólo puede ser leído a la luz de su dialéctica y de su singular concepción del derecho.


Abstract
This article seeks to recover Hegel's main contributions regarding the problem of crime and punishment in the scheme he presents in Philosophy of Right, making a continuous effort to frame them in his most general complex philosophical proposal, i.e., in the framework of the dialectical movement with which he thinks the permanent making of societies and subjects. We will mainly aim to show the way in which Hegel rejects utilitarian conceptions about punishment (prevention, dissuasion, correction) to propose an idea of punishment as retribution, but where retribution acquires a peculiar sense that, we consider, can only be read in the light of his dialectics and his singular conception of right.

Editorial del dossier Violencia contra mujeres y niñas: lecturas de género sobre las políticas públicas en América Latina. En la revista estudios de políticas públicas de la Universidad de Chile. Noviembre, 2018 Acceda al número completo aquí: https://revistaestudiospoliticaspublicas.uchile.cl/index.php/REPP/issue/view/5037

Los autores intentan una aproximación al concepto de soberanía haciendo énfasis en su historicidad. Se identifica la guerra, la aplicación de dispositivos de coacción y la violencia a que conduce como los instrumentos que facilitan la realización de variables como la autoridad, el orden y la obediencia, fenómenos subyacentes en la formación del Estado. A partir de estos elementos se hace una caracterización del conflicto armado colombiano.

Poder y violencia en Colombia es una aproximación a la relación de la violencia con el proceso de construcción del Estado a lo largo de nuestra historia, desde los tiempos coloniales hasta las negociaciones actuales en La Habana. Para ello, el autor combina la mirada sobre los problemas estructurales de larga duración con las concepciones y opciones subjetivas de los actores sociales que optan por la violencia. Esa combinación se enmarca en la interrelación entre los ámbitos de poder nacional, regional o local, que hace que la presencia de las instituciones estatales sea diferenciada según las particularidades de las unidades subnacionales y los distintos momentos de esas interacciones. Encuentre esta publicación en: https://www.cinep.org.co/publicaciones/es/producto/poder-y-violencia-en-colombia/

The Theses LVI belong to a series of hitherto unpublished early manuscripts of the Dutch humanist and jurisconsult Hugo Grotius (1583-1645) that were acquired by the University of Leiden in 1864. It is not certain when the Theses were written, but preliminary research on the physical manuscript and the sources cited indicate two possible windows. The first is around 1602-1605, that is roughly at a time when Grotius was also working on his Commentary on the Law of Prize and Booty (De Iure Praedae Commentarius). The second dating places the genesis of the manuscrbipt around 1613-1615.
In the context of Grotius’ writings, the Theses LVI assume an important position for several reasons: They raise questions about state formation, the duty of citizens to the state and the right of political resistance in far greater detail than in any other work of the celebrated Dutch humanist. The Theses LVI also feature important reading notes that yield priceless insights into the sources that Grotius directly consulted and their influence on his ideas. The manuscript grants modern scholars a unique glimpse into the working mind of its author. Evidence points not only to the ferocious haste with which Grotius wrote his works, but also the occasional sloppiness of his reading and research habits."""

La violencia y la minería ilegal están íntimamente relacionadas, así se evidencia al sur del estado Bolívar antes y después de las denuncias hechas por el diputado Américo De Grazia, destacando, entre muchos otros sucesos, la masacre de 28 mineros en Tumeremo el mes de marzo del año 2016. Asimismo, la abogada María Virginia Alarcón, coordinadora del Observatorio De Violencia en el estado Bolívar, indica que "los crímenes cada día van ganando más terreno, no solo en cantidad de víctimas sino también en la crueldad y saña de los delitos, registrando casos de cadáveres quemados, desmembrados, fuertemente abaleados y degollamientos". Para ratificar su afirmación, según las cifras recopiladas por el OVV, el estado Bolívar posee tres de los diez municipios más violentos del país con las mayores tasas: El Callao con 816 víctimas por cada 100 mil/hab; Roscio (capital Guasipati) con 306 por cada 100 mil/hab; Sifontes (capital Tumeremo) con 274 por cada 100 mil/hab. Aquí se observa que Sifontes ocupa el cuarto lugar, siendo su capital Tumeremo, lugar donde se han conocido durante 2016, 2017 y 2018 diversos casos asociados a mineros y enfrentamientos entre grupos armados en su lucha por el control en la zona. En un detallado análisis de inSight Crime, explica como las "Masacres de mineros en Venezuela son resultado de la guerra por el oro", allí exponen cómo se organizan estas mafias, la jerarquía y su nivel de poder.

Uno de los beneficios que nos brinda el capitalismo en su forma más variable es la facultad de adquirir o intercambiar una serie finita de mercancías, bienes, servicios y productos mediante el pago en una divisa nacional (papel moneda) que nos asegura poder obtener los mismos sin tener que recorrer el largo camino de las cadenas de producción; no obstante, pensar lo anterior "exime" también de la responsabilidad por las causas e impactos que la creación de este producto pueda tener en la región en la que se produce. Para este ensayo se toma en consideración un ejemplo bastante obvio en nuestra sociedad contemporánea, basándonos en el principio de legalidad e ilegalidad que rige nuestros actos o acciones con lo que se busca asegurar la coexistencia dentro de una sociedad pacífica. En este sentido se puede pensar en la dimensión que el narcotráfico encontró, adaptando un espacio en donde controla el mercado existente bajo sus reglas, lejos de la limitada prohibición del Estado, además de una capacidad latente para sobrepasar la regulación vigente, así como el poder de absorber las regiones, zonas y políticas donde el Estado mexicano ha estado históricamente ausente, ya sea por falta de regulación, corrupción, rezago o indiferencia social.
Elías Salvador Ramírez Polo
Ramirez Polo Elias Salvador
Elías Polo

Se exploran las percepciones tenidas acerca de las normas en materia de violencia juvenil en algunos involucrados en su aplicación, partiendo del análisis de los textos de un grupo de políticas de juventud (Tarazona, 2004a). Participaron anónimamente jóvenes que cometieron hechos condenables por alguna norma pero que no fueron intervenidos y jóvenes que recibieron algún tipo de castigo luego de ser intervenidos, también miembros de unidades policiales. Se realizaron entrevistas con los participantes, logrando caracterizarse el rol del estado frente a esta situación, causas y efectos atribuidos a la violencia, elementos clave de sus experiencias de vida y sus objetivos de vida con relación a la participación en actos violentos.

El internet y las redes sociales virtuales son herramientas esenciales para la comunicación y tareas cotidianas en una época marcada por la inmediatez. Los adolescentes, situados en un proceso de identificación y cambios, encuentran un espacio para la libertad de expresión personal, compartiendo intereses, opiniones, sentimientos y otros elementos propios de la subjetividad. El uso indiscriminado de este tipo de tecnología trae consigo una nueva modalidad para el ejercicio de la violencia denominado ciberacoso o cyberbullying. Siendo un fenómeno que opera bajo el anonimato y en espacios sin mediador, el problema puede pasar desapercibido o de forma silenciosa entre el afectado y personas cercanas a este solo siendo a veces evidenciado en repercusiones del autoestima, aislamiento, enfado o tristeza.
Ante el interés de tener un mayor acercamiento hacia este fenómeno se realiza una investigación de carácter exploratoria y descriptiva cuyo propósito es determinar la prevalencia y modalidades del ciberacoso en un grupo de 391 jóvenes de una institución escolar secundaria pública del estado de Campeche, México; se aplicó el instrumento “cuestionario cyberbullying” de Ortega, Calmaestra y Mora-Merchán (2007), el cual fue adaptado para ser enfocado al contexto contemporáneo de las redes sociales.
A pesar de que se han realizado algunos estudios en el país, el sureste de México actualmente es un sector con escasas investigaciones al respecto denotando la relevancia de esta tesis. Respecto a los resultados, el 18.3% de los encuestados ha sido víctima de ciberacoso y un 10.2% ha informado realizarlo. Existe mayor tendencia a conocer al acosador (16.9%) frente al 5.4% que lo desconoce; la mayoría prefiere ignorar el acto (14.3%) y un 9.9% decidió informar a terceros. Facebook y WhatsApp son las plataformas más empleadas para el ciberacoso por medio de publicaciones y mensajería inmediata.

El presente trabajo aborda la violencia urbana durante el periodo de 2010-2016 en Villa Gobernador Gálvez, interregno en el cual se perciben los números más altos de la tasa de homicidios cada 100000 habitantes.
Se buscó visibilizar cómo la permanencia de asentamientos precarios y la desigualdad social favorecen el ingreso de economías delictivas. Estas últimas interfieren en la forma de resolución de conflictos. Se procuró delinear cuáles son los determinantes que tienen una articulación directa con los fenómenos de violencia urbana.
En este sentido, se intentó mostrar cómo las condiciones de pobreza y la intensificación de la violencia presentes en los territorios, conllevan a procesos de formación de espacios públicos aparentemente inhabitables y despreciables por el conjunto social.
La persistencia de jóvenes como víctimas y victimarios de conflictos interpersonales será un punto crucial en el análisis a realizar. A esto se sumó la importancia de la territorialidad de las violencias, es decir, como éstas se inscriben de cierta forma en los territorios

El presente trabajo aborda el tema de la educación para la paz y los desafíos que esta enfrenta, como lo son las manifestaciones de la violencia, para construir una cultura de paz. El objetivo es generar una reflexión acerca de los desafíos a los que se enfrenta la educación para la paz dirigida a la construcción de una cultura de paz en América Latina. Se plantea la educación para la paz como un proceso pedagógico que posibilita espacios de aprendizaje para desaprender la violencia y vivenciar la paz en las relaciones humanas. El trabajo permite concluir que las diversas manifestaciones de la violencia: estructural, directa y cultural, que afectan a la niñez, a las mujeres y a la juventud de la región latinoamericana condicionan la realización de sus derechos humanos y la construcción de una cultura de paz. Por lo tanto, se hace necesario un proceso de transformación, inicialmente a nivel individual, para renovar la esperanza, reconocer la autonomía, construir para la vida, pensar en la ternura y ser personas solidarias.

Artigo escrito para TCC para o Bacharelado em Relações Internacionais da PUC-SP. Trás perspectivas academicamente marginalizadas à tona para uma melhor compreensão da Guerra do Kosovo e seus múltiplos agentes de violência e violências, principalmente em relação às mulheres. Sob orientação da Professora Doutora Carla Cristina Garcia.

Este estudio se centra en el simbolismo de la decapitación en Fiesta en la madriguera de Juan Pablo Villalobos. Ficción que ingenia un lenguaje para significar la decapitación del cuerpo humano como expresión radical de la voluntad maligna. Y, aunque es la figuración de la violencia extrema la que aparece de nuevo, capta la atención la novedad del enfoque narrativo, que, desde una perspectiva infantil, significa un imaginario “narco” del mal. La decapitación representada como imagen operativa del mal, da qué pensar sobre la naturaleza inteligible del ser humano, a la vez que funda un espacio de contestaciones contra las políticas de la abyección, que se ubican en el corazón mismo del sujeto, la sociedad y el Estado.

Palabras claves: Juan Pablo Villalobos, decapitación, violencia del narcotráfico, voluntad maligna, orden sociopolítico.

Tête habillée de nuit : imaginaire du mal et décapitation dans « Dans le terrier du lapin blanc » de Juan Pablo Villalobos

Résumé

Cette étude se centre sur le symbolisme de la décapitation dans Dans le terrier du lapin blanc de Juan Pablo Villalobos. Fiction qui ingénie un langage pour signifier la décapitation du corps humain comme expression radicale de la volonté maligne. Et, bien qu’il s’agisse à nouveau de la figuration de la violence extrême, capte l’attention la nouveauté de l’approche narrative, qui, sous une perspective enfantine, signifie un imaginaire « narco » du mal. La décapitation représentée comme image opérative du mal, donne à penser sur la nature intelligible de l’être humain, en même temps fonde un espace de contestations contre les politiques de l’abjection, qui se localisent dans le cœur même du sujet, la société et l’Etat.

Mots-clés : Juan Pablo Villalobos, décapitation, violence du narcotrafic, volonté maligne, ordre sociopolitique

Abstract

This study is centered on the symbolism of decapitation in Fiesta en la madriguera [Down the Rabbit Hole] by Juan Pablo Villalobos. This work of ction proposes a language to refer to the decapitation of the human body as a radical expression of evil will. And even though the guration of extreme violence is a repetitive topic in contemporary Mexican literature; what captures the reader ́s attention here is the novelty of the narrative focus, which reconstructs a narco-imaginary of evil from a child ́s perspective. As operational image of evil, the representation of decapitation makes us re ect about the inteligible nature of the human being, and constitutes a space of replies againt the politics of abjection located in the heart of the subject, society, and State.

Key words: Juan Pablo Villalobos, decapitation, drugtraf c violence, evil will, sociopolitical order.