Narcotráfico

El investigador Ricardo Vargas M., asociado del TNI, analiza la crisis de seguridad y la situación de vulnerabilidad que padecen varias comunidades rurales e indígenas en Colombia en medio de la pandemia. Además de los riesgos de contagio, las comunidades hoy enfrentan operativos de erradicación forzada de cultivos ilícitos por parte del Estado, contrario a lo pactado en el Acuerdo de Paz; y al mismo tiempo sufren las acciones violentas contra organizaciones y asesinato de líderes sociales por parte de grupos armados ilegales que han visto en la crisis una oportunidad para desplazar comunidades y acaparar territorios.

El objetivo de este trabajo es implementar prácticas de investigación y de intervención pedagógica para el rescate de las historias vividas con el narcotráfico por jóvenes de bachillerato, docentes y líderes sociales de Culiacancito, Sinaloa con el fin de crear estrategias de paz desde abajo. Este pueblo sufre condiciones de inseguridad, desarraigo y estigmatización por disputas entre Escuelas de la Muerte del Cártel de Sinaloa, conformadas por jóvenes parias que ejercen pedagogías de violencia en el territorio para controlar la producción y trasiego de drogas, así como la extracción y venta ilegal de gasolina. Por ello, resulta fundamental crear Escuelas por la Vida comprometidas con la construcción de paz. Metodológicamente propongo una Investigación Acción para la Paz, desde las premisas de la pedagogía de la memoria y la horizontalidad a través de técnicas como la observación inserción, la entrevista dialógica y los diarios pedagógicos. Además de respaldarme en fuentes hemerográficas y secundarias. El diseño lo organizo en cuatro fases: diagnóstico, intervención, infraestructura juvenil de paz y sistematización. De allí derivan tres capítulos de resultados: a) Antecedentes educativos, comunitarios y territoriales; b) El Valle de Culiacancito. Historias vividas y territorios posibles; C) Currículo de paz desde abajo. Reflexión de experiencias y devolución de saberes. Concluyo que, las historias vividas facilitan el reconocimiento de hechos innombrables desde el código escolar, pero también la reconciliación, la democracia y la esperanza para construir la paz como un proyecto territorial liderado por juventudes concientizadas con la posibilidad de cambio.

Practices of participatory action-research and pedagogical intervention were implemented to rescue lived histories of high Schoolers, teachers, and grassroots leaders with drug trafficking in Culiacancito, Sinaloa in the interest of creating peace strategies from the bottom up.  Culiacancito suffers from insecurity, uprootedness, and the stigmatization induced by quarrels between the Sinaloa Cartel’s Schools of Death, which are comprised of juvenile pariahs who exert pedagogies of violence within Culiacancito’s territory to control the production and distribution of drugs, as well as the illegal extraction and sale of gasoline. Consequently, building Schools of Life that are committed to peacebuilding is fundamental. I methodologically propose the Participatory Research for Peacebuilding, based on the postulates of the pedagogy of memory and horizontality through techniques such as observation insertion, dialogic interview, and pedagogical diaries. I also rely on hemerographic and secondary sources. The design is organized in four phases: diagnosis, intervention, youth infrastructure of peace, and systematization, resulting in three chapters of results: a) Educational, territorial, and communal backgrounds; b) The Valley of Culiacancito. Lived histories and viable territories; C) Peace curriculum from the bottom up. Reflection of experiences and devolution of knowledge. I conclude that the lived histories facilitate the acknowledgment of facts that are unnameable in the school code, as well as reconciliation, democracy, and hope in pursuance of peacebuilding as a territorial project led by youth who are conscious of the possibilities of change.

Combinando enfoques filosóficos, semióticos y hermenéuticos, en el presente libro se realiza un análisis de diversas producciones audiovisuales que tienen como temática central al narcotráfico. Se trata de un escrito colectivo donde las distintas voces y perspectivas se amalgaman en una sola preocupación: pensar el fenómeno narco. En la introducción se abordan diversos aspectos metodológicos, semióticos y ontológicos presupuestos en el análisis de los discursos audiovisuales, se realiza un breve repaso del contexto en el que tiene lugar el narcotráfico y del impacto en la cultura mexicana del narcorrido. En estas piezas musicales ya están presentes la mayoría de los elementos que conformaran los estereotipos de la narcocultura. En el primer capítulo se presenta una contraposición entre la manera de narrar la vida de Pablo Escobar en NARCOS y en PABLO ESCOBAR, EL PATRÓN DEL MAL, que invita a repensar los intereses de quienes crean y distribuyen estas producciones audiovisuales. En el segundo capítulo, a propósito de BREAKING BAD, se analizan los fundamentos de lo legal y su necesidad de encaminar a los hombres hacia la justicia y la libertad. En el tercer capítulo se aborda la frágil y volátil contención que aportan el dinero, el poder y los símbolos del narcotráfico en EL CARTEL DE LOS SAPOS y SICARIO. Finalmente, en el cuarto capítulo, el filme PAULETTE es ocasión para pensar tanto las adicciones en una sociedad de consumo exacerbado como las arbitrariedades e inconsistencias de las políticas sobre drogas y demás delitos asociados con el narcotráfico.

El crimen organizado presiona a las comunidades para que cultiven amapola y marihuana. La estrategia de “combate contra el narcotráfico” militariza los territorios y despoja a los pueblos indígenas de sus recursos naturales. A los casos de Colombia y México, se suma el tráfico de drogas en Centroamérica y, en las fronteras entre Bolivia, Ecuador y Perú. Las Expediciones Bowman y el mapeo de regiones para los fines estratégicos estadounidenses también demuestran la complicidad de la academia con el neocolonialismo y el despojo. Por Gilberto López y Rivas para Debates Indígenas.

A cultural studies primer probing the semiotic peculiarity of Scarface memorabilia--the ubiquity of the same in Northern Mexico and the American Southwest and the uncanny set of circumstance where an Italian American actor, Al Pacino, comes to signify as an worshiped avatar of criminal potentiality for 'real' and cinematic narcos the world over.

A América Latina há muito enfrenta ameaças ligadas à presença do
narcotráfico em suas estruturas políticas, que se intensificou a partir dos anos 80 com a atuação dos grandes cartéis, como os de Medellín e de Sinaloa. O cartel de Medellín, famoso pela figura de seu líder Pablo Escobar Gaviria, foi um dos cartéis mais famosos do mundo, tendo sua sede na Colômbia, e braços de atuação em países como Bolívia, Peru, Honduras, Estados Unidos, Canadá, Brasil e alguns países europeus, durante os anos de 1972 e 1993. Já o cartel de Sinaloa, de fama tão relevante quanto, também atribui sua notoriedade a seu líder, Joaquín Guzmán (mais conhecido como El Chapo), que sediado no México, expandiu a rede do cartel para os Estados Unidos, Colômbia, Peru, e Bolívia, e segue em pleno funcionamento até os dias atuais, mesmo após a prisão de El Chapo (Colombo 2019).

Mientras aumenta la popularidad de los narco-tours que exaltan las andanzas de los victimarios y que son fruto de un capitalismo que trivializa y cosifica todo lo que toca, hay también el intento de un contra-tour que dignifique a las víctimas.

El pensador camerunés Achille Mbembe propone la noción de “necropolítica” para entender los procesos tanatopolíticos que se experimentan en los espacios periféricos del sistema-mundo moderno. Aunque el camerunés se apoya en las reflexiones de Michel Foucault y de Giorgio Agamben, su lectura del fenómeno necropolítico es más sugerente, pues nos permite contextualizarlo en situaciones geopolíticamente distintas a las del Norte global, ya que, para él, “la expresión ultima de la soberanía reside ampliamente en el poder y la capacidad de decidir quién puede vivir y quién debe morir”  y, evidentemente, en cómo debe morir. Por nuestra parte, en otro trabajo hemos abordado el vínculo entre “violencia divina” y el “estado de rebelión” de las víctimas, para mostrar cómo los procesos de liberación son portadores no solo de otra manera de entender lo político, sino también de otros regímenes de temporalidad. Si en otro momento nuestro interés se centró en la violencia o “autodefensa” ejercida por los dominados, en este texto, analizamos la lógica necropolítica que se ha diseñado desde los centros de poder a través de las políticas de gubernamentalidad neoliberal de corte extractivista. Desde una perspectiva interdisciplinaria, y apoyándonos en los aportes de la colectividad de argumentación de la inflexión decolonial, analizamos la dinámica de necrofílica de la modernidad/colonialidad realmente existente en Latinoamérica.

Несмотря на отдельные успехи в борьбе с незаконной наркоторговлей, ситуация в Латинской Америке остается сложной и противоречивой, наркомания и незаконная наркоторговля в целом сохраняют свои позиции, что объясняет, как поиск новых путей противостояния наркомафии, так и настоятельную необходимость международного сотрудничества в этой важной области. Автор прослеживает изменения в подходах латиноамериканских правительств, к проблемам борьбы с незаконным оборотом наркотических средств и их прекурсоров в контексте острых социально-политических проблем региона.
Ключевые слова: Латинская Америка, наркотик, наркосиндикат, прекурсор, наркоторговля, наркополитика

Despite separate successes in combating drug-trafficking, the situation in Latin America remains difficult and inconsistent. The drug abuse and drug-trafficking as a whole keep the positions that explains, both search of new ways of counteraction to a drug mafia, and an imperative need of the international cooperation in this important area. The author traces changes in approaches of the Latin American governments to problems of struggle against illegal circulation of narcotics and their precursors in a context of sharp sociopolitical problems of the region.
Key Words: Latin America, drug, narcotic, drug ring, precursor, drug-trafficking, narcopolitics.

Una geopolítica del narcotráfico se centra en considerar el ejercicio del poder respecto al control de territorios, rutas y grupos humanos asociados. El narcotráfico moderno puede atribuirse principalmente a británicos, holandeses y franceses en Asia y África. Tanto con fines de lucro como para obtener influencia política sobre los países en aquella región del mundo. Desde la década de 1960 los Estados Unidos se suma a tal ejercicio, en cuanto sus consumidores demandan cocaína de Bolivia y Perú, como su gobierno reprime tal narcotráfico. El éxito es relativo pues los focos del negocio se desplazan temporalmente a países como Colombia. Igual si las rutas del narcotráfico se modifican según las circunstancias, junto con los focos de producción, tienden a mantener continuidad histórica. También el crimen organizado y las mafias se adaptan a las mismas circunstancias para controlar la producción, el tráfico y la rentabilidad del negocio. Ejercicio que afecta mucho más a los países débiles, subdesarrollados o recién creados. Por lo anterior, la ubicación geográfica de Colombia es circunstancial para el narcotráfico pues se deriva de esa dinámica internacional. Por lo mismo no debe considerarse una amenaza para el estado, sino contra la seguridad.

Entrevista a Oswaldo Zavala (Ciudad Juárez, 1975) a propósito de Los cárteles no existen. Narcotráfico y cultura en México (Malpaso, 2018), compilación de ensayos sobre la repercusión del discurso oficial en torno al narcotráfico en la cultura y vida cotidiana de la población. El autor sigue las huellas de la política de seguridad nacional adoptada por el Estado mexicano desde el siglo XX, reconsiderando su centralidad y su régimen policial en tanto la condición de posibilidad del narcotráfico.

Kidnapping, originally considered a problem for the super wealthy, has quickly spread to epidemic proportions among the relative poor, especially among clandestine international migrants. This article examines how people’s relationship to the US–Mexico border shapes their vulnerability to kidnapping. Moreover, through one long ethnographic vignette and survey data of deportees’ experiences with kidnapping, this article explores how the border helps produce and shape kidnapping. By exploring the
border as topological, based on the relationships created through clandestine migration and deportation, we can see how kidnapping operates to produce certain, highly varied subjectivities. Moreover, this article explores the contours of sexuality and masculinity for a feminist geopolitical take on some of the darkest chapters of the war on drugs in Mexico.

Este artículo analiza la coacción ejercida en contra de la prensa en el noreste de México durante la llamada guerra contra el narcotráfico, con base en las experiencias de 10 comunicadores desplazados entre 2010 y 2015. Evidencia la lucha de los grupos armados en contienda por controlar la línea editorial de los medios, así como la vulnerabilidad de los heraldos por encontrarse en medio de la línea de fuego, por la falta de protocolos de seguridad desarrollados por las empresas, y los nexos existentes entre funcionarios públicos y la delincuencia organizada. En este contexto, donde los homicidios y las desapariciones de periodistas quedan impunes, están surgiendo iniciativas que buscan resarcir su alta vulnerabilidad profesional.

An analysis of the duress that was brought to bear on the press in northeastern Mexico during the so-called “War on Drugs,” based on the experience of ten journalists displaced between 2010 and 2015. The text reveals warring armed groups’ fight to control media editorial lines, in addition to messengers’ vulnerable position in the line of fire due to a lack of security protocols their employers might develop, as well as existing connections between public officials and organized crime. In a context where journalists’ murders and disappearances are left unpunished, organizational initiatives designed to compensate for this high professional vulnerability are emerging

Relectura de la novela "Desgracia" de J.M. Coetzee, a partir de la experiencia que un amigo muy cercano vive entre un grupo de narcotráfico ¿no es acaso que la violencia que se vive hoy tiene su origen en el campo que se ha visto abandona y despreciado, donde el narcotráfico ha podido florecer?

LA ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE ADUANAS

Esta obra lo hará recorrer el pasado, conocer el presente y adentrarse en el futuro de la institución emblemática de la comunidad aduanera internacional: la Organización Mundial de Aduanas (OMA).

Nuestro propósito es presentarle de una manera integral, ordenada y sintética, los enormes aportes que esta prestigiosa y reconocida institución viene realizando para el crecimiento seguro del comercio exterior mundial.

En el desarrollo del texto se ha prestado especial consideración a los instrumentos relevantes para el quehacer aduanero cotidiano y que constituyen las naves insignias de la OMA (el Convenio de Sistema Armonizado, el Convenio de Kyoto Revisado, el Marco Normativo SAFE, entre muchos otros) como así también, a aquellos temas que actualmente revisten especial interés para la comunidad aduanera mundial (el Comercio Electrónico Transfronterizo, la Facilitación del Comercio, la Agenda del Futuro de las Aduanas, por solo mencionar algunos), procurando conciliar los diversos aspectos prácticos de la operativa aduanera con sus basamentos teóricos.

La “Internet de las cosas”, la inteligencia artificial, la impresión 3D, las cadenas de bloques (blockchain) y otras tecnologías, deparan nuevos desafíos para la Institución. Estos vertiginosos y disruptivos cambios son objeto de análisis en el tramo final del volumen, en el capítulo dedicado a la Agenda del Futuro de la OMA, donde se nos permite avizorar el impacto que estas nuevas tecnologías tendrán en la evolución de la actividad aduanera.

En síntesis, estas páginas serán de gran interés para todos los operadores de comercio exterior, en particular, para los funcionarios aduaneros, despachantes de aduana (o agentes aduanales), transportistas y agentes de transporte internacional, directivos de empresas importadoras y exportadoras como, asimismo, para todas aquellas personas (profesionales y estudiantes) que desean profundizar sus conocimientos sobre el apasionante mundo de las Aduanas y el Comercio Internacional.

Este estudio se centra en el simbolismo de la decapitación en Fiesta en la madriguera de Juan Pablo Villalobos. Ficción que ingenia un lenguaje para significar la decapitación del cuerpo humano como expresión radical de la voluntad maligna. Y, aunque es la figuración de la violencia extrema la que aparece de nuevo, capta la atención la novedad del enfoque narrativo, que, desde una perspectiva infantil, significa un imaginario “narco” del mal. La decapitación representada como imagen operativa del mal, da qué pensar sobre la naturaleza inteligible del ser humano, a la vez que funda un espacio de contestaciones contra las políticas de la abyección, que se ubican en el corazón mismo del sujeto, la sociedad y el Estado.

Palabras claves: Juan Pablo Villalobos, decapitación, violencia del narcotráfico, voluntad maligna, orden sociopolítico.

Tête habillée de nuit : imaginaire du mal et décapitation dans « Dans le terrier du lapin blanc » de Juan Pablo Villalobos

Résumé

Cette étude se centre sur le symbolisme de la décapitation dans Dans le terrier du lapin blanc de Juan Pablo Villalobos. Fiction qui ingénie un langage pour signifier la décapitation du corps humain comme expression radicale de la volonté maligne. Et, bien qu’il s’agisse à nouveau de la figuration de la violence extrême, capte l’attention la nouveauté de l’approche narrative, qui, sous une perspective enfantine, signifie un imaginaire « narco » du mal. La décapitation représentée comme image opérative du mal, donne à penser sur la nature intelligible de l’être humain, en même temps fonde un espace de contestations contre les politiques de l’abjection, qui se localisent dans le cœur même du sujet, la société et l’Etat.

Mots-clés : Juan Pablo Villalobos, décapitation, violence du narcotrafic, volonté maligne, ordre sociopolitique

Abstract

This study is centered on the symbolism of decapitation in Fiesta en la madriguera [Down the Rabbit Hole] by Juan Pablo Villalobos. This work of ction proposes a language to refer to the decapitation of the human body as a radical expression of evil will. And even though the guration of extreme violence is a repetitive topic in contemporary Mexican literature; what captures the reader ́s attention here is the novelty of the narrative focus, which reconstructs a narco-imaginary of evil from a child ́s perspective. As operational image of evil, the representation of decapitation makes us re ect about the inteligible nature of the human being, and constitutes a space of replies againt the politics of abjection located in the heart of the subject, society, and State.

Key words: Juan Pablo Villalobos, decapitation, drugtraf c violence, evil will, sociopolitical order.

El presente trabajo se propone analizar la evolución en la relación que existe entre las Fuerzas Armadas Revolucionarias Colombianas (FARC) y el narcotráfico desde la década de 1960 hasta la actualidad.
Para ello, se explica cómo la completa oposición que, en 1960, sostenía el grupo guerrillero frente al desarrollo de esta actividad fue mutando a través del tiempo, comenzando con la imposición de “gramajes” a los productores cocaleros de las zonas bajo control guerrillero, hasta las actividades ilícitas que estos grupos realizan hoy en día. A fin de conseguir dicho objetivo, este trabajo establece una conexión entre la evolución de la estructura organizativa de las FARC y de su discurso político-ideológico, que empezó con el movimiento guerrillero campesino de raigambre comunista que tuvo lugar en Marketalia, con las diferentes formas de financiamiento que ha ido adoptando en su existencia, poniendo especial atención en las relaciones a actividades ligadas al narcotráfico. A su vez, se esboza un paneo de la opinión e intervención internacional sobre el tema, en especial, sobre la discusión entre el calificativo “grupo terrorista” sostenido por Estados Unidos versus el de “grupo beligerante” propuesto por Venezuela y, sobre esta base, las diferentes posturas y acciones que han emprendido dichos países para con estos grupos insurgentes, así como la asociación o  no que han establecido entre ellos y el narcotráfico.

José Manuel Mireles Valverde. José Mireles nació el veinticuatro de octubre del cincuenta y ocho (1958) en Michoacán (México). Estudió la licenciatura de Cirujano (Sic) en Escuela Médico Militar, donde cursó solo dos años. Donde no se le tiene registro de alguna anomalía o sanción en su conducta. Después se fue a la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo para estudiar lo mismo; la licenciatura en Médico Cirujano y después estudió la maestría en VIH/sida en la Cruz Roja de Arizona. En agosto del dieciocho (2018), obtuvo el doctorado honoris causa en la Universidad del Norte de Tamaulipas. Ya en septiembre del mismo año, el Claustro Doctoral Iberoamericano (Plataforma de Educación en Línea), le dio el doctorado honoris causa. Diversos medios de comunicación afirman que Mireles fue a la cárcel en el noventa y ocho (1998) a causa de la producción agrícola de Marihuana. No obstante, él asegura que en realidad fue por trabajar en lo suyo; de médico, y aún no contaba con la licencia para hacerlo. Después de eso, se fue de nuevo a Los Estados Unidos para trabajar como activista social, donde la Cruz Roja Americana y el Senado de los Estados Unidos le dieron un reconocimiento. Después, regresó a los Estados Unidos Mexicanos, donde participó activamente en la política y se lanzó como candidato al senado de México en el cero seis (2006). En noviembre del dos mil trece (2013), José Manuel Mireles se organiza junto con otros vecinos de la comunidad de Tepalcatepec, un pueblo de la zona de Tierra Caliente, en el Estado de Michoacán, México, donde prevalecían diversos cárteles de las drogas, y el cartel de Los Caballeros Templarios cuando era presidente Enrique Peña Nieto. ¿Por qué lo hizo? Bueno, porque el Gobierno mexicano no hacía nada en contra del crimen organizado (Los Caballeros Templarios) que asediaba, extorsionaba y amenazaba todos los días a los ciudadanos de la región. Por lo que Mireles se unió al grupo de civiles denominados Autodefensas que ya se habían organizado para obtener armas de alto poder y hacerles frente a los grupos criminales. José Mireles fue secuestrado y liberado después de que sus familiares les dieron a los secuestradores el dinero que pedían por su rescate. Su familia recibía amenazas, vecinos suyos eran decapitados y más de doscientas niñas fueron embarazadas. Después de eso fue que se hizo miembro de los Autodefensas. Mireles tenía el don de la palabra, por lo que fue designado como vocero de las Autodefensas y gracias a ello, la mayoría de los medios de comunicación, tanto nacional como Internacional lo tomó en cuenta, dando a conocer la verdadera situación en esa región de Tierra Caliente. manuelverdugo.com

Acceso gratuito : https://iugm.es/publicaciones/colecciones/libros-investigacion/?id=4280 El presente trabajo invita a observar y a entender tanto los factores estructurales que han posibilitado el desarrollo y avance del crimen organizado, como las especificidades de cada una de sus manifestaciones presentes en la región, y las respuestas ensayadas por los Estados para combatir este flagelo. En estas paginas se pueden encontrar las claves necesarias para realizar un diagnostico acabado del crimen organizado en América Latina, que permita desarrollar politicas públicas tendientes a hacerles frente de manera efectiva.

; también conocido como El Patrón, fue uno de los mayores narcotraficantes de Colombia. Nació el uno de diciembre de mil novecientos cuarenta y nueve (1949), en Rionegro, un pequeño pueblo a menos de cuarenta kilómetros de Medellín. Se crió en el ceno de una familia humilde religiosa. Es hijo de Abel Escobar, campesino y de Hermilda de los Dolores Gaviria, una maestra rural y madre dedicada. Pablo Escobar era el tercero de siete hermanos. Desde pequeño ya mostraba dotes de mando y ganas de obtener dinero propio. Trabajó en diversos oficios, lavando coches, trabajando en los mercados, como criador de vacas. De adolescente se asoció con su primo Gustavo Gaviria, que más tarde se convertiría en su mano derecha para iniciarse en la carrera delictiva con la compra de objetos robados y el contrabando a pequeña escala. Con veintidós años comienza a hacerse un nombre en Medellín y con el inicio de la exportación masiva de cocaína a Estados Unidos, Pablo, a la sombra del contrabandista Alfredo Gómez López; El Padrino, empezó a trabajar primero como intermediario y más tarde llevando él mismo las partidas de droga a Norteamérica. Su uso indiscriminado de la violencia y su capacidad de mantenerse sereno, pronto le hizo subir escalones en el mundo de la droga. En mil novecientos setenta y seis (1976), decide ampliar el negocio construyendo sus propios laboratorios de procesamiento de cocaína. Ese mismo año se forma el cartel de Medellín, con Pablo Escobar como jefe. Una organización delictiva que abarcaba los tres escalones del mundo de la droga, la producción, el transporte y la venta. A partir de este momento comienza un periodo imparable, en el que llega a controlar el ochenta por ciento del tráfico de drogas que entran a Estados Unidos y con veintinueve años ya es un hombre rico. Escobar dio rienda suelta a una vida de excesos. Uno de sus primeros actos de derroche fue la compra de siete mil cuatrocientos acres (cerca de 3000 hectáreas) en un pueblo cerca de Medellín por unos cincuenta millones de Euros con el fin de construir una casa para su familia, La Hacienda Nápoles, una mansión totalmente equipada, llena de lujos en la que llegó a tener un zoológico. Escobar era un amante de los automóviles, de joven fue corredor de autos y participó en varios campeonatos. A los veinticinco años se había casado con Victoria Eugenia Henao Vallejo, alias La Tata, con la que tuvo dos hijos; Juan Pablo y Manuela. manuelverdugo.com

Considering that Latin America presents itself as one of the most violent regions in the planet and that the increase of violence seems to be closely related to the advance of criminality, the present article tends to define as closely as possible, what organized crime is. It also seeks to analyze its manifestations in the region, with a major emphasis on the role of drug trafficking as an enhancer of other illicit activities. Finally, we work on a little-known dimension of criminality: the costs that their existence brings to the societies that suffer.

El artículo explora el fenómeno mediático surgido en torno a la telenovela La Reina del Sur (2011), basada en la novela homónima de Arturo Pérez Reverte, dentro del marco de la globalización. Tanto la novela de Pérez Reverte como la teleserie coproducida por EE.UU. (Telemundo), España (Antena 3) y Colombia (RTI) son ejemplos paradigmáticos de las tendencias globales en la promoción y distribución de la narco-cultura. El ensayo se centra en la dimensión transcontinental de ambos productos y en su papel dentro de la canonización del género narco más allá de Colombia y México

La Sierra Tarahumara, localizada al suroeste del
estado mexicano de Chihuahua es escenario de
resistencias y movimientos activos de comunidades,
en su mayoría indígenas, organizadas contra
proyectos desarrollistas, que enarbolan un amplio
abanico de expresiones políticas ambientalistas.
Chihuahua es el estado con una de las superficies
forestales más importantes del país: 16.5 millones
de hectáreas, de las cuales 7.6 millones son
bosques de coníferas y selva baja caducifolia,
ecosistemas que se concentran en las montañas,
barrancos y valles que dan forma a la Sierra
Tarahumara. Estos bosques captan buena parte
del agua que se dispersa por la zona semidesértica
de Chihuahua y que nutre a fértiles zonas agrícolas
de Sinaloa. La Sierra Tarahumara es una región con
una diversidad cultural importante al ser territorio
del pueblo Rarámuri o Tarahumara, Odame
o Tepehuano, Oóba o Pima y Warijo o Guarijío
además de contar con una diversidad biológica
significativa en flora y fauna.

En esta obra se busca cuestionar la parafernalia por los libros de autoayuda, proponiendo una filosofía marxista, feminista e iushistórica como propuesta política para la transformación social. Se abordan problemáticas como la paz y los derechos humanos, las pseudociencias, el marxismo-leninismo, el feminismo materialista, la familia, el ecologismo, la drogadicción y el narcotráfico, la discriminación, y la música electrónica.

Entre febrero de 2013 y la primavera de 2015, los grupos de autodefensas de Michoacán lograron desarticular una de las organizaciones criminales más pode-rosas de México, el cártel de Los Caballeros Templarios. Desde su creación, las autodefensas habían expresado, a través de discursos públicos e intervenciones en los medios mexicanos, que su movimiento representaba una respuesta ciudadana armada, espontánea y autónoma, destinada a combatir el mal gobierno buscaban el restablecimiento del Estado de derecho a través del mantenimiento, o más bien la restauración de un orden social, en contra de Los Caballeros Templarios. Para entender la situación que prevalecía en febrero de 2013, consideramos en este texto que el dominio ejercido por Los Caballeros Templarios entre 2011 y Las autodefensas se pueden entender como un movimiento social que nace de la formación puntual y coyuntural de una coalición que reúne grandes propietarios agrícolas, industria-les, campesinos, empleados y, quizá más sorprendente, un cierto perfil de narcotraficantes. Esta coalición heterogénea buscó inmediata y públicamente distinguirse del cártel, pero también de los gobiernos municipales y estatales denunciados como corruptos e inoperan-tes, al exigir la intervención directa del gobierno federal en contra de Los Templarios.

La Argentina ha dejado de ser sólo un lugar de tránsito para convertirse en un destino de alto
consumo y hasta de incipiente producción de drogas ilegales. Ante la mutación de su condición
nacional, fundamentalmente dado su afianzamiento como puente de tránsito, la nueva realidad
amerita analizar tanto sus efectos internos como de índole externa.
El presente trabajo pretende, en primer lugar, advertir sobre las repercusiones concretas que para la
agenda de seguridad pública local trae aparejado el creciente accionar del narcotráfico en la
Argentina, vis a vis del deterioro social e institucional que éste provoca a la sociedad.
En segundo lugar, se pretende resaltar que entre las razones que explican la creciente exposición de la
Argentina ante un renovado accionar de los carteles se encuentran efectos colaterales derivados de la
lucha contra el narcotráfico declarado en otros países. Ello deja en evidencia la falta de un abordaje
verdaderamente mancomunado a nivel internacional, y anticipa la creciente atención que cobrarán los
esfuerzos nacionales y cooperación desde el país argentino en su sentido más amplio.

La guerra entre naciones se ha abolido a sí misma. Lo que prolifera, hoy, son los conflictos intraestatales. Poblados de actores no gubernamentales. Tales como: el narcotráfico, el terrorismo y el crimen organizado. El dilema de las fuerzas armadas es adaptarse a esta nueva realidad o condenarse a la irrelevancia.
El libro plantea como debe hacerse esta necesaria transición. De la guerra convencional a los conflictos de hoy y del futuro.

El trabajo de Catalina Quesada [lleva a cabo] un perspicaz análisis de la narrativa de Juan Cárdenas, un autor de gran proyección en el momento actual que se desmarca, en gran medida, de las tendencias predominantes de la literatura latinoamericana. Si la “toma de posición” de un autor depende tanto de sus declaraciones en entrevistas, del lugar en el que escribe y de las editoriales en las que publica, como nos indica Quesada, nos encontramos ante un intelectual que se ubica entre los “raros” de América Latina, que ha publicado la mayoría de sus textos en una editorial independiente  española  y  que  reconoce  sentirse  distanciado  de  la  mayor parte de las estéticas desarrolladas por sus coetáneos. Aunque sus  obras  “se  resisten  a  la  remisión  contundente”,  mantienen  un vínculo temático y un lenguaje cercano a su nación. Estas se alejan de la legibilidad, dialogan con la tradición evitando exotismos maniqueos, enmascaran los problemas de la sociedad contemporánea y aquellos generados por el capitalismo en escenarios distópicos y presentan preocupaciones locales desviadas de los lugares comunes como, por ejemplo, la Colombia afrodescendiente.

Ángel Esteban y Virginia Capote

Se ofrece un análisis discursivo del papel de la mujer en una muestra de 100 narcocorridos grabados y difundidos en México entre 1984 y 2012. Este papel es analizado a través de los nombres que se asignan a las figuras femeninas, sus atributos, sus posicionamientos como objeto y como sujeto, y sus intervenciones dentro y fuera de la esfera de actividad y organización del narcotráfico. Se examina la progresiva desidealización de la mujer, así como un proceso que puede interpretarse ya sea como una conversión trágica o como un desenmascaramiento cómico de las mujeres degradadas o pervertidas en el desarrollo de los narcocorridos.