Jean-Louis Quantin

Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des sciences historiques et philologiques (IVème Section), Faculty Member

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Ancien élève de l'École Normale Supérieure (promotion 1986), agrégé d'histoire, docteur, habilité à diriger des recherches en histoire moderne (Paris-Sorbonne).
Directeur d'études à l'École pratique des Hautes Études depuis 2002.

Yates Fellow, the Warburg Institute (2001).
Visiting Fellow, All Souls College, Oxford (2002).
Visiting Fellow Commoner, Trinity College, Cambridge (2013).

Membre de l’Accademia Ambrosiana (Biblioteca Ambrosiana, Milan), classe di studi Borromaici, depuis 2001.

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Papers by Jean-Louis Quantin

Bossuet casuiste

La bibliothèque Bodléienne conserve une lettre de Bossuet, du 26 février 1687, en réponse à une ... more La bibliothèque Bodléienne conserve une lettre de Bossuet, du 26 février 1687, en réponse à une consultation qui lui avait été adressée d'Angleterre sur la question du prêt à intérêt, conformément à l'autorité dont il jouissait parmi les catholiques anglais. Aux antipodes de la casuistique baroque, Bossuet refuse de prendre en compte les circonstances particulières et se borne à décliner les principes théologiques de son Traité de l'usure. Il aboutit ainsi à des conclusion très sévères.

Augustin dans l’Europe du xviie siècle : constructions et déconstructions d’une autorité textuelle

Augustin en Espagne, 2015

« Si saint Augustin venait aujourd’hui et qu’il fût aussi peu autorisé que ses défenseurs, il ne ... more « Si saint Augustin venait aujourd’hui et qu’il fût aussi peu autorisé que ses défenseurs, il ne ferait rien. Dieu conduit bien son Église de l’avoir envoyé devant avec autorité ». Pascal a exprimé d’une manière saisissante le statut théologique d’Augustin au xviie siècle, celui d’une autorité préexistante, déjà donnée, censée constituer le point fixe autour duquel tourneraient les disputes. La controverse janséniste, en particulier, ne sépara jamais deux questions disputées : l’interprétatio..

Histoire, théologie, politique à la fin du XVIIe siècle: Rome, la France et la triple condamnation du P. Alexandre

Rivista Storica Italiana, 2014

Protecteur et censeur: Giovanni bona et la culture religieuse gallicane

L&#39;article reprend la question des rapports entre Giovanni Bona (1609-1674, cardinal en 16... more L&#39;article reprend la question des rapports entre Giovanni Bona (1609-1674, cardinal en 1669) et la culture gallicane, sur la base des documents désormais accessibles aux Archives de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (fonds de l’Index et du Saint-Office). Il est connu depuis longtemps que Bona entretint des rapports privilégiés avec le monde gallican. Les sources utilisées jusqu’ici, – sa correspondance avec les bénédictins de Saint-Maur et d’autres érudits français, les remerciements qui lui sont adressés dans leurs ouvrages, les nombreuses mentions qui sont faites de lui dans les lettres de Dom Antoine Durban, procureur général de la Congrégation de Saint-Maur à Rome, – paraissent attester des dispositions très favorables aux courants augustiniens et rigoristes d’au-delà des monts, au point que Bona, au XVIIe siècle même, puis de nouveau dans une controverse éclairante des années 1950, fut accusé de jansénisme. Or les vota rédigés par Bona en sa qualité de censeur pour les congrégations romaines de l’Index (où il fut nommé consulteur en 1655) et du Saint-Office (il en devint qualificateur en 1663 et fut promu consulteur en 1667) donnent une impression sensiblement différente. Attiré par la théologie positive et par l’érudition d’au-delà des monts, il était heurté par leur orientation clairement anti-romaine comme par leurs implications destructrices pour la vie de l’Église post-tridentine.

Sur vingt-cinq ans d'histoire moderne et contemporaine (1965-1989)

Rivista Di Storia E Letteratura Religiosa, 2010

Un cattolicesimo severo : Paola Vismara storica del giansenismo e del rigorismo

La place des laïcs dans les lectures modernes des controverses antiques : libres réflexions inspirées par Civitas confusionis à un historien moderniste

Revue Philosophique de Louvain, 2021

« He seems deeply interested in Church matters. Are you quite sure he is right in the head ? I ha... more « He seems deeply interested in Church matters. Are you quite sure he is right in the head ? I have noticed again and again since I have been in the Church that lay interest in ecclesiastical matters is often a prelude to insanity ». Le mot, ironique à plusieurs titres, d’un curé anglican dans le premier roman d’Evelyn Waugh, vaut-il aussi pour l’historien, surtout lorsqu’il ne saurait plaider l’obligation professionnelle et que – pratique passablement suspecte dans l’Université française –, ..

Confessional History and the Authority of Erudition

In his History of the variations of the Protestant Churches, his major work of confessional contr... more In his History of the variations of the Protestant Churches, his major work of confessional controversy, Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704) made a genuine effort to use various primary sources. In the case of England, however, he chose to rely on a single authority, Gilbert Burnet’s (1643-1715) History of the Reformation of the Church of England, which was available to him in a recent French translation. This reflected Bossuet’s tactical determination to employ only authors whom his Protestant adversaries could not object to, but also his paradoxical affinities with Burnet, whose very political reading of the English Reformation fitted well with his own interpretation. Burnet, however, had included in his History a rich collection of records, which Bossuet studied and occasionally used to challenge Burnet’s main text. Although Bossuet’s interests remained those of a polemical divine, he spoke the language of historical erudition to assert his trustworthiness.

Historical Criticism, Confessional Controversy, and Self-Censorship: Henry Savile and the Lives of John Chrysostom

Erudition and the Republic of Letters, 2021

Henry Savile wrote a critical dissertation on Chrysostom’s biographers for inclusion in the eight... more Henry Savile wrote a critical dissertation on Chrysostom’s biographers for inclusion in the eighth volume of his edition of Chrysostom’s works in Greek. He was indeed very interested in the Lives of his author, primarily in the Dialogus of Palladius of Helenopolis, then only known in Latin translation, whose Greek original he took considerable pains to unearth, to no avail, in libraries throughout Europe. His amanuenses instead brought him an array of Byzantine hagiographical texts, of which he was dismissive, publishing them only in part. Savile’s dissertation propounds his criteria of historical criticism (opposing ‘ancient’, authoritative writers, such as Palladius, and ‘modern’ ones, who invented miraculous stories) and attempts to reconstruct an exact chronology of Chrysostom’s life. It also discusses events immediately following the saint’s death, and argues that the letter of excommunication allegedly sent by Pope Innocent I to Chrysostom’s persecutors, the Emperor Arcadius a...

Érudition gallicane et censure romaine : le Traité des études monastiques de Mabillon devant le Saint-Office

Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres, 2014

Quantin Jean-Louis. Érudition gallicane et censure romaine : le Traité des études monastiques de ... more

Les institutions de censure religieuse en France (XVIe- XVIIe siècles)

Hétérodoxies croisées. Catholicismes pluriels entre France et Italie, XVIe-XVIIe siècles

Aux XVIe et XVIIe siecles, le mot francais censure avait le meme champ semantique que censura en ... more Aux XVIe et XVIIe siecles, le mot francais censure avait le meme champ semantique que censura en latin. Applique a des textes – theses, sermons, traites imprimes ou manuscrits –, il designait toute espece de jugement critique, surtout negatif, qu’il emanât d’une autorite institutionnelle ou qu’il fut simplement porte au nom d’une competence individuelle. Les editions des Peres de l’Eglise comportaient des censurae, c’est-a-dire des discussions d’authenticite, et il etait courant de parler, en...

Pascal, la République et l’Église : les Provinciales pour les classes et devant l’Index (1881-1886)

Mélanges de l'École française de Rome. Italie et Méditerranée, 2014

La mise de trois Provinciales de Pascal au programme du baccalaureat, en 1880, puis du brevet sup... more La mise de trois Provinciales de Pascal au programme du baccalaureat, en 1880, puis du brevet superieur, en 1884, entraina la publication de plusieurs editions scolaires. A celle, savante mais tres antijesuite et meme anticatholique, d’Ernest Havet, l’Alliance des maisons d’education chretienne opposa celle de l’abbe Augustin Vialard, impregnee de l’antijansenisme de Joseph de Maistre. Les Provinciales etant a l’Index depuis 1657, l’edition Vialard fut soumise a la Congregation en 1884. Les consulteurs romains rendirent un avis negatif, en raison des lacunes et erreurs theologiques de l’introduction et des notes. De tres abondantes corrections furent alors apportees par Alphonse Eschbach, superieur du seminaire francais de Rome, qui ne faisait en realite que suivre les instructions du cardinal Johannes Baptist Franzelin. Ce fut sous cette forme que les Provinciales furent des lors etudiees dans les etablissements catholiques francais. L’affaire eclaire les images de Pascal et de Port-Royal a l’epoque, leur role dans l’affrontement entre clericaux et laiques, et, a l’interieur meme du monde catholique, les differences culturelles entre Rome et la France.

A godly Fronde? Jansenism and the mid-seventeenth-century crisis of the French monarchy

French History, 2011

Érudition gallicane et censure romaine au tournant des XVIe et XVIIe siècles : Papire Masson devant l’Index

Hétérodoxies croisées. Catholicismes pluriels entre France et Italie, XVIe-XVIIe siècles

« Port-Royal et la mort des persécuteurs »

Constance Cagnat-Debœuf, Laurence Plazenet et Anne Régent-Susini éd., « Je ne vois qu’infini ». Littérature et théologie à l’âge classique. Mélanges en l’honneur de Gérard Ferreyrolles, Paris, Champion, 2022, p. 659-680., 2022

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Jansenism and England. Moral rigorism across the confessions. By Thomas Palmer. (Oxford Theology and Religion Monographs.) Pp. x + 286. Oxford–New York: Oxford University Press, 2018. £70. 978 0 19 881665 2

The Journal of Ecclesiastical History, 2019

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Montaigne Studies An Interdisciplinary Forum. 2014, n° 26. Montaigne écrivain

William Poole, John Fell’s New Year Books 1666

Revue de l'histoire des religions, 2019

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The Church of England and Christian Antiquity. The Construction of a Confessional Identity in the 17th Century

Church History and Religious Culture, 2012

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Perceptions of Christian Antiquity

The Oxford History of Anglicanism, Volume 1

Bossuet casuiste

Augustin dans l’Europe du xviie siècle : constructions et déconstructions d’une autorité textuelle

Augustin en Espagne, 2015

Histoire, théologie, politique à la fin du XVIIe siècle: Rome, la France et la triple condamnation du P. Alexandre

Rivista Storica Italiana, 2014

Protecteur et censeur: Giovanni bona et la culture religieuse gallicane

Sur vingt-cinq ans d'histoire moderne et contemporaine (1965-1989)

Rivista Di Storia E Letteratura Religiosa, 2010

Un cattolicesimo severo : Paola Vismara storica del giansenismo e del rigorismo

La place des laïcs dans les lectures modernes des controverses antiques : libres réflexions inspirées par Civitas confusionis à un historien moderniste

Revue Philosophique de Louvain, 2021

Confessional History and the Authority of Erudition

Historical Criticism, Confessional Controversy, and Self-Censorship: Henry Savile and the Lives of John Chrysostom

Erudition and the Republic of Letters, 2021

Érudition gallicane et censure romaine : le Traité des études monastiques de Mabillon devant le Saint-Office

Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres, 2014

Quantin Jean-Louis. Érudition gallicane et censure romaine : le Traité des études monastiques de ... more

Les institutions de censure religieuse en France (XVIe- XVIIe siècles)

Hétérodoxies croisées. Catholicismes pluriels entre France et Italie, XVIe-XVIIe siècles

Pascal, la République et l’Église : les Provinciales pour les classes et devant l’Index (1881-1886)

Mélanges de l'École française de Rome. Italie et Méditerranée, 2014

A godly Fronde? Jansenism and the mid-seventeenth-century crisis of the French monarchy

French History, 2011

Érudition gallicane et censure romaine au tournant des XVIe et XVIIe siècles : Papire Masson devant l’Index

Hétérodoxies croisées. Catholicismes pluriels entre France et Italie, XVIe-XVIIe siècles

« Port-Royal et la mort des persécuteurs »

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The Journal of Ecclesiastical History, 2019

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Montaigne Studies An Interdisciplinary Forum. 2014, n° 26. Montaigne écrivain

William Poole, John Fell’s New Year Books 1666

Revue de l'histoire des religions, 2019

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The Church of England and Christian Antiquity. The Construction of a Confessional Identity in the 17th Century

Church History and Religious Culture, 2012

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Perceptions of Christian Antiquity

The Oxford History of Anglicanism, Volume 1

Compte rendu de Pierre de Bérulle, Correspondance, t. IV. Lettres 616-848. Texte établi et annoté par Blandine Delahaye [Œuvres complètes, t. XII], Paris, Oratoire de Jésus – Les Éditions du Cerf, 2015.

Compte rendu commandé par la revue XVIIe siècle puis refusé par celle-ci, au motif qu'il était "p... more

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2018 Colloque Philon.pdf

by Antonella Del Prete, Frédéric GABRIEL, Lucia Maddalena Tissi, Gianni Paganini, Jérémy Delmulle, Katell Berthelot, Jean-Louis Quantin, and Francesca Calabi

Ce colloque international, réunissant des universitaires et des chercheur(e)s européens, américai... more Ce colloque international, réunissant des universitaires et des chercheur(e)s européens, américains et australiens, est consacré à la réception de l'oeuvre de Philon d'Alexandrie à l'époque moderne, étape essentielle, et pourtant très peu étudiée, dans une longue chaîne qui se déploie de l'époque patristique jusqu'au nouvel essor des études philoniennes des cinquante dernières années. Deux axes de recherche ont été choisis : 1) une première approche concerne la philologie et l'histoire du livre ; 2) une seconde souhaite préciser les usages diversifiés de Philon dans les commentaires exégétiques, les traités théologiques, l'érudition historique, et plus largement les controverses. 1) Avec l'édition princeps des oeuvres de Philon par Adrien Turnèbe en 1552, à Paris, la réception de Philon prend un nouveau souffle à l'ère de l'imprimé et bon nombre de traductions, en latin et en langues vernaculaires voient le jour. Nous mettrons en perspective ces éditions de Philon avec les contextes sociaux des réseaux d'imprimeurs, d'érudits et de patronages prestigieux. 2) Au-delà de la transmission textuelle, quel visage de l'auteur retient-on, quelles sont les facettes de l'oeuvre philonienne qui sont utilisées ? Comment sont-elles mises à contribution et transformées par les débats en cours ? De quelle manière les lectures, directes ou indirectes, de Philon suscitent-elles l'intérêt et des polémiques entre les différents courants philosophiques et religieux aux xvi e-xviii e siècles ? De nombreux sujets intègrent l'apport philonien : plato-nismes de la Renaissance, histoire du monachisme primitif, préfiguration vétérotestamentaire de la Trinité, socinianisme, etc. On s'interrogera égale-ment sur les enjeux de sa « redécouverte » par le judaïsme au xvi e siècle et sur les conséquences de cette redécouverte pour l'histoire philosophique du judaïsme. La tenue à Lyon de ce colloque n'est pas le fait du hasard, l'ancrage lyonnais des études philoniennes étant bien connu dans le monde académique. Le premier colloque sur Philon s'est déroulé en septembre 1966 dans cette ville où se trouve l'Institut des Sources Chrétiennes, au sein duquel ont été éditées ses oeuvres complètes en trente-six volumes de 1961 à 1992.

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