Sndrome de la mujer maltratada

Saltar a: navegacin, bsqueda El Sndrome de la mujer maltratada es una "defensa legal" del common law, comparable a grandes rasgos con la excepcin procesal o defensa previa en el sistema de derecho continental) en la cual una persona que es vctima de maltratos fsicos o psicolgicos y es acusada de un ataque o de un asesinato estaba en realidad sufriendo de este sndrome al momento de cometer el delito, lo cual explica su proceder y sirve como atenuante de su conducta. Debido a que este alegato ha sido histricamente invocado por mujeres vctimas de violencia domstica ante los tribunales de justicia de Estados Unidos, se le ha dado el nombre de "sndrome de la mujer maltratada".

Calificacin
El nombre de esta defensa se sustenta en que suele ser invocada casi siempre en casos criminales que involucran a mujeres acusadas de cometer un ataque violento contra sus parejas; no obstante an no existe una calificacin mdica especfica que acredite la existencia de un "sndrome" en el sentido mdico del trmino, el cual ha sido creado por los abogados que operan en el sistema jurdico del common law, pero aun as ha sido invocado continuamente en las cortes. Se acepta desde el punto de vista de la sicologa que una persona maltratada fsicamente o emocionalmente puede desarrollar un fuerte cuadro de depresin que la hace incapaz de tomar acciones determinantes para detener el abuso o escapar de l. Esa misma depresin emocional explica que la vctima no suele buscar ayuda de terceras personas, no se enfrenta a su agresor, y tampoco se plantea abandonarlo. Esto a su vez se combina con una sensacin de baja autoestima de la vctima, quien puede llegar a pensar que el maltrato o el abuso son resultado de su propia culpa, negndose a denunciar al atacante y rechazando, a veces agresivamente, la ayuda que le puedan ofrecer otras personas de su entorno (familiares o amigos).

Aplicacin en el common law

A nivel legal las normas de Estados Unidos an afrontan el problema de que no hay consenso mdico para sostener que el maltrato fsico o emocional genera una condicin mental lo bastante severa como para explicar los actos agresivos de la vctima de abuso. De todas maneras el Derecho del common law acepta una condicin sicolgica de la vctima como justificacin para una posterior conducta violenta, aunque mdicamente no lo califique como "sndrome". Los tribunales de Estados Unidos, Gran Bretaa, Australia, Nueva Zelandia y Canad han aceptado como medio probatorio vlido a las investigaciones mdicas y sicolgicas en las cuales se acredita que las vctimas de violencia domstica, ya sea en sus variantes de maltrato fsico o emocional, pueden recurrir al uso desmesurado de la fuerza para defenderse a s mismas, pudiendo quitar la vida a sus atacantes debido a la situacin de

abuso constante que en muchos casos pone en riesgo la vida de la misma vctima. En tal situacin, dicha vctima comete un acto de grave violencia en la sincera conviccin que matar a su agresor es la nica forma de preservar su propia vida. Los tribunales del common law reconocen que las evidencias mdicas, junto con las recogidas en la escena del delito, sustentan varias posibles argumentaciones legales que pueden absolver al acusado de asesinato o reducir los efectos de su sentencia. En tal sentido el "sndorme de la mujer maltratada" no sera una defensa legal sino que puede constituir alguno de los siguientes argumentos: - Autodefensa, cuando se usa un grado de violencia razonable y proporcionado en respuesta a un ataque puede implicar el argumento legal ms til. - Alteracin mental transitoria, que implica perder la conciencia de los propios actos. - Responsabilidad disminuida por alteracin mental permanente. - Enfermedad mental grave. Pese a ello, en 1994 el Congreso de los EE. UU. orden una investigacin para determinar la validez y utilidad del "sndrome de la mujer maltratada" a cargo de un grupo de expertos, en el marco de la Ley contra la Violencia hacia las Mujeres. Esta indagacin public conclusiones en 1997 sealando que en vez de usar el trmino "mujer maltratada" debera hablarse con ms precisin de "efectos del maltrato", elaborando una definicin ms amplia para englobar todas las variantes de la violencia domstica.

Sndrome de la Mujer Maltratada

La Dra. Lenore E. Walker, psicloga experta en el estudio del maltrato en la mujer, explica el Sndrome de la Mujer Maltratada en base a dos teoras: La Teora de la Impotencia Aprendida y la Teora del Clico del Maltrato Teora de la Impotencia aprendida La Dra. Walker formul la teora de la impotencia o indefensin de la mujer maltratada, basndose en los hallazgos conducidos por los experimentos realizados con unos perros por el psiclogo y escritor Dr. Martin Seligman y sus colegas , en la Universidad Cornell, en el 1967. Dr. Seligman expuso por primera vez la condicin psicolgica reconocida como impotencia aprendida. La Dra. Walker explica como la mujer que ha experimentado la violencia queda incapacitada para controlar su voluntad, a travs del tiempo, desarrollando as la condicin de impotencia aprendida. Esta condicin previene el que una mujer maltratada pueda percibir o actuar cuando se les presenta una oportunidad para poder escapar de la violencia. Se basa en la hiptesis de que tempranas influencias sociales en una mujer facilitan la condicin psicolgica de impotencia, lo que hace que las mujeres se sientan incapaces de poder controlar positivamente sus vidas. La Dra. Walker expone el que la impotencia aprendida es la responsable de la deficiencia cognoscitiva emocional y conductual que se observa en la mujer maltratada, es lo que le afecta negativamente y le retiene en la relacin abusiva.

Caractersticas de la Impotencia Aprendida 1. 2. 3. El maltrato repetitivo disminuye en la mujer su capacidad para responder, se convierte en sumisa. Su personalidad pasa a ser pasiva. La habilidad cognoscitiva para percibir el xito cambia en la mujer. Ella no cree que su respuesta le traer resultados favorables, as lo sean o no. La mujer maltratada no creer que nada de lo que ella haga alterar el futuro o su destino.

El sentido de bienestar emocional pasa a ser precario y se vuelve ms propensa a la depresin y a la ansiedad. 77777 Teora del Ciclo del Maltrato La victimizacin prevalece debido al ciclo de la violencia. La teora prueba que el maltrato no es al azar o constante, que ms bien ocurre en ciclos repetitivos, compuestos por tres fases, que podran tener un lapso de tiempo de algunos meses de duracin: Fase de Tensin Acumulativa La vctima intenta calmar a su agresor, se muestra comprensiva, trata de ayudarle hacindole razonar o se mantiene silente para que se calme. Se va apartando sin darse cuenta de sus grupo de apoyo, amistades y familiares. Trata de ser agradable, pasiva, retirada y se esfuerza por hacer las cosas como al agresor le agradan o le complacen. La acumulacin de tensin comienza a intensificarse con ciertos episodios de abuso verbal y subidas de voz, que se hacen ms frecuentes, cuando se da paso al siguiente perodo. (El alcohol o las drogas son siempre elementos agravantes.) Fase de Maltrato Agudo - La tensin acumulada genera un estado de rabia descontrolada, con episodios de abuso fsico y sexual, por lo general. El agresor abusa de su pareja, la insulta, le grita, abusa sexualmente, le pega, la humilla, maltrata, rompe o destruye pertenencias, por lo general valiosas para la vctima, la amenaza, etc. La mujer se siente desamparada, se ve en la necesidad de protegerse de quien ella confaba para protegerle, se siente aterrorizada, queda terriblemente herida, el dolor la paraliza, queda totalmente indefensa y no reacciona razonablemente. Fase de Calma y Reconciliacin Se caracteriza por la ausencia de tensin o violencia, el cual adquiere un valor positivo. El agresor percibe la prdida de confianza de la vctima, la ve vencida y sin esperanzas; por miedo a perder quien le nutre el ego, la responsabiliza por lo sucedido, le hecha la culpa y se excusa a s mismo, cambia su actitud hacia la vctima, buscando la manera de retenerle, insiste en su inocencia y la llena de esperanza hacindole creer que todo puede continuar bien. Se da un periodo de aparente complacencia y consideracin, de parte del agresor. La catarsis que haba dado paso a la rabia descontrolada, que pudo haber envuelto la intervencin policiaca o el arresto, se transforma en docilidad, remordimiento y trata de ser perdonado, a travs de regalos y consideraciones hasta que las tensiones comienzan a acumularse de nuevo, comenzando nuevamente la primera fase.

Fuente: Walker, Lenore E. (1984). The Battered Woman Syndrome. New. York, USA: Springer.

Topics: Abuso Sexual - Ayuda, Maltrato en la Adultez, Psic. y Social | 2 Comments

2 Responses to Sndrome de la Mujer Maltratada, en base a la Impotencia Aprendida y al Ciclo del Maltrato 1. Mxico Maltratado | El Blog Politicamente Incorrecto de la Kitty Says:
enero 13th, 2011 at 1:31 pm

[...] quieres ms informacin: Portal Vctimas de Maltrato, Abuso y Hostigamiento Sexual Esta entrada fue publicada en Uncategorized. Guarda el enlace permanente. Taking Stock [...]
2. sufrida Says:
abril 9th, 2013 at 12:26 am

mi pareja de tres aos compartiendo juntos, tiene aproximadamente 6 meses de maltratarme fisica, emocionalmente y sexualmente y la ultima vez que me agredio me marco mucho a tal punto que me dijo que me callara y no dijera nada a mi familia, calle y luego de dos meses me golpeo y me hecho de su casa sin justicia alguna a pesar de que tengo fotos de como me dejo la vez que me golpeo y pruebas de que fui al centro de salud y faltas muy frecuentes en mi trabajo. podre hacer que pague por ese maltrato actualmente he perdido 18 libras y lloro mucho, me deprimo he perdido el animo de luchar por lograr mis metas. que debo hacer para salir de este estado en el que he caido.

Qu es el Sndrome de la mujer maltratada?
Index Manual Salud de la mujer

Es cuando frente a los reiterados episodios de violencia y pensando de que la situacin no se va a modificar, la mujer se calla, por temor a que se produzca una agresin an mayor, hacia ella o hacia sus seres queridos. Cmo nos damos cuenta que una mujer presenta el sndrome de la mujer maltratada? El sndrome de la mujer maltratada puede manifestarse con sntomas corporales o trastornos psicolgicos. Los ms frecuentes son: a) Angustia, malhumor, depresin, sensacin de impotencia, intentos de suicidio e insomnio; b) Abuso de drogas y trastornos de la alimentacin; c) Molestias en el cuerpo como: dolor abdominal crnico, dolor de cabeza, cansancio, etc. que no mejoran con el tratamiento; d) Problemas ginecolgicos. Es comn que las mujeres maltratadas pidan turno con el mdico y falten y, si tienen lesiones fsicas provocadas por la violencia, suelen demorar en buscar ayuda, o bien dar explicaciones vagas acerca de cmo se ocasionaron. Las embarazadas suelen acudir tardamente al control prenatal. Las consultas en la guardia son frecuentes. Habitualmente, el agresor evita que la vctima sea atendida por un mismo mdico y la acompaa a la guardia para asegurarse de que no cuente nada. Estas pacientes estn como anestesiadas (como si una parte de la persona no sintiera lo que le est ocurriendo). Por ejemplo: una mujer consulta en repetidas oportunidades por cansancio general, dolores en todo el cuerpo, etc. y, a partir del interrogatorio del mdico, relata, sin signos de tristeza o sufrimiento, cmo su marido a veces la pellizca o la empuja. Ella dice que as es l, que siempre la ha tratado de ese modo, pero que a ella no le molesta, igual, despus se le pasa. En muchos casos, el maltrato en la mujer slo es detectado por el sistema de salud cuando la vctima se presenta a la guardia (o, menos frecuentemente, al consultorio) con heridas graves etc..

Cales son las caractersticas de los agresores? Son individuos con ideas cerradas, no suelen escuchar al resto de las personas. Perciben a su mujer como una persona provocadora, y tienen una especie de lente de aumento para observar cada pequeo detalle de la conducta de ella. Por el contrario, les resulta extremadamente difcil observarse a s mismos y suelen confundir el miedo con la rabia, y la inseguridad con la bronca. Se justifican diciendo que las consecuencias de su violencia no son tan grandes, como s lo son las causas que la provocaron. No registran que se estn abusando de la vctima, o no lo toman en serio. Niegan el abuso, responsabilizan a otros. Se comportan de manera muy distinta en pblico que en privado (su comportamiento social suele ser amable y seductor); cuando se los interroga niegan o minimizan sus actos de violencia o sostienen que es la mujer quien los provoca. Por lo general, los abusadores tienen dificultad para expresar sus sentimientos, no dan apoyo, atencin o apreciaciones a los dems; no respetan los derechos ni opiniones. Faltan el respeto: interrumpen cuando se los interroga, cambian de tema, no escuchan o no responden, cambian las palabras, humillan a la vctima frente a otros. Utilizan tcticas de presin sobre la mujer como el generar culpa, intimidar, amenazar, retener el dinero, manipular los hijos. Existe abuso de la autoridad, toman solos las grandes decisiones, dicen lo que hay que hacer. Suelen tener antecedentes de haber presenciado episodios de maltrato o violencia en su hogar en la infancia. Cules son los sentimientos ms comunes que se generan en la vctima? Las vctimas del maltrato crnico suelen compartir un discurso similar en el que predomina la sensacin de drama y de culpa por dicho drama. Les parece que el maltrato es algo natural, que as debe ser la vida y que no hay otra forma. muchas vctimas tratan de encontrar un motivo por el cual son violentadas y utilizan frases como: algo debo haber hecho para que esto ocurra, me lo merezco, es mi destino, yo lo eleg, etc. no se sienten merecedoras de afecto. viven en un permanente estado de sometimiento y son incapaces de reaccionar o de tener una respuesta favorable ante el ataque. tienen mucha vergenza y miedo. suelen minimizar la violencia con frases como no es tan grave, no es tan seguido, solo me dio un cachetazo. la mayora de estas mujeres creen, sin embargo, que su pareja algn da va a cambiar .

1.7 Maltrato de la mujer A qu llamamos maltrato de la mujer? Qu es Sndrome de la mujer maltratada?. Caracteristicas de los agresores Aspecto legales del maltrato a la mujer. Consideraciones, factores predisponentes. Ayuda para las vctimas del maltrato

Index Manual Salud de la mujer 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 Vida saludable Desarrollo Enfermedades de trasmisin sexual (ETS) Familia y ciclo vital familiar Prevencin del cncer en las mujeres Sexualidad Maltrato de la mujer

Masculinidad

Saltar a: navegacin, bsqueda La masculinidad es la construccin cultural de gnero que designa el rol de los varones en la sociedad. Se entiende por masculinidad un conjunto de caractersticas asociadas al rol tradicional del hombre. Algunos ejemplos de esas caractersticas son la fuerza, la valenta, la virilidad, el triunfo, la competicin, la seguridad, el no mostrar afectividad etc. De manera que a lo largo de la historia, y todava hoy da, los hombres han sufrido una gran presin social para responder con comportamientos asociados a esos atributos.

Smbolo masculino.

ndice

1 Masculinidades 2 Masculinidad hegemnica o machismo 3 Consecuencias de la Masculinidad hegemnica (Machismo) 4 Nuevas masculinidades 5 Vase tambin 6 Enlaces externos 7 Referencias

Masculinidades
Se entiende por masculinidades a un conjunto de construcciones culturales a travs de la historia, por las cuales se les asignan a los varones ciertos roles sociales propios de su gnero. Desde esta perspectiva se le asignan, tambin, otras caractersticas a las mujeres. Se espera de los varones que sean fuertes, independientes, agresivos, activos, resistentes, que soporten el dolor y que sean ellos los violentos.1

Masculinidad hegemnica o machismo

La masculinidad hegemnica o Machismo estn asociadas directamente con el patriarcado como lgica de relacin y de comprensin del mundo, donde el varn es el gnero predominante en la condicin humana. Esta postura antropolgica es, desde hace varias dcadas, cuestionada a partir de los estudios antipatriarcales, en particular en los estudios feministas. Estos anlisis son reflexiones, en el mayor de los casos, de prcticas polticas asociadas a organizaciones de mujeres en busca de la liberacin de las mismas.

Los estudios de gnero con respecto a las mujeres lograron cuestionar la poltica sexista como prescripcin de gnero, pero no con respecto a los varones, por lo cual stos quedaron fijados en su rol de gnero. De esta manera se esquematiza el rol del ejercicio de la masculinidad y se la confunde con la representacin social reducindose as las diferencias entre los varones y aumentndolas con respecto a las mujeres.2

Dentro de los roles caractersticos que se les asigna a la masculinidad hegemnica se encuentran: virilidad, caballerosidad, superioridad, fortaleza, temple, competicin, entre otros. Esto lleva a una divisin social del trabajo desigual donde el varn tiene un lugar en el mundo asociada a la fuerza de trabajo y la mujer al de la reproduccin. Adems, como es el ms fuerte, el ms inteligente, el racional, "el hombre de la casa", debe asumir como propias de su masculinidad una serie de tareas que lo hacen encarar obligaciones y funciones de manera aberrante (lo mismo que sucede en la mujer: como la lleva dentro por nueve meses, la pari y puede amamantarla, es la nica capacitada y llamada al cuido de la prole). As el hombre es el llamado al sostn y mantenimiento de la familia, a asumirse nicamente como proveedor de las cuestiones materiales de la familia (obviando nutrir con otros alimentos bsicos de la convivencia humana), a no manifestar preocupaciones cuando la situacin socioeconmica aprieta, etc.3

Consecuencias de la Masculinidad hegemnica (Machismo)

Las consecuencias de este marcado estereotipo social se puede encontrar en los servicios de terapia intensiva de los hospitales, en la poblacin carcelaria, donde la gran mayora de los reclusos son varones, en las estadsticas de accidentes, en los hechos delictivos que leemos en los diarios pues los varones tendran una mayor propensin a cometer delitos, etc. Ser varn es un factor de riesgo tanto para las estadsticas de suicidio como para las estadsticas de accidentes de trnsito.4

La maquinaria, el trabajo fuerte y msculos son tradicional y sesgadamente asociados con la masculinidad. Esto no se debe a que la violencia o la agresividad sean algo inherente al ser varn sino a que los varones son ms reticentes a consultar cuando se sienten mal y por eso suelen terminar internados cuando la situacin ya es grave, a que los varones tienden ms que las mujeres a exponerse a situaciones de riesgo porque eso es lo que se espera de ellos y porque son empujados socialmente a la pelea, la disputa, la demostracin de fuerza fsica y el despliegue muscular.2

Desde su nacimiento se los viste de azul, se les ensea a no quejarse, a no mostrarse vulnerables porque eso significa debilidad, a no demostrar sus sentimientos en especial la ternura, a no pedir ayuda, a ser siempre activos y no mostrar su desconocimiento, a confundir accin y agresin con virilidad, a confundir el poder, la productividad, la conquista, la hiperactividad y la penetracin con masculinidad, a luchar hasta no dar ms, a rendir en los deportes a expensas de la propia salud, se les indica que no deben llorar, que deben competir y ganar siempre en las peleas, sobresalir en los deportes de riesgo, exponerse a peligros sin sentir temores, entre otros.2

Desde muy pequeos a los varones se les retacea la ternura que se les brinda a las nias condenndolos a la independencia, la madre les niega los besos y abrazos que prodiga a sus hermanas, no se los halaga por sus esfuerzos de seduccin sino que se les ensea a no ser coquetos, no se los protege contra la angustia de la soledad porque los hombres no tienen miedo, a travs de frustraciones experimentan desde muy temprano el desamparo, su destete es ms brutal que el de las nias, se le dice un hombre no pide besos, un hombre no se mira en el espejo, un hombre no llora. Se les inculca desde muy temprano el orgullo por la trascendencia de su sexo como compensacin por todas las frustraciones padecidas.5

Para la sociedad la eficiencia del varn se identifica exclusivamente con el rendimiento

productivo, laboral, econmico, profesional o blico, sin tener en cuenta sus reales necesidades tanto emocionales como fsicas, sus sentimientos, su salud fsica o mental o su deseo sexual. Los varones son compelidos a tener una vida sexual frecuente y a estar siempre disponibles, como si ms fuera sinnimo de mejor, con lo que la sexualidad masculina se convertira ms en un mandato social que en un placer singular.2

Pero como estos valores masculinos son socialmente ms valorizados que los valores femeninos, muchas veces los varones tienden a confundir ms fcilmente identidad personal con identidad de gnero que las mujeres, o sea, lo que se espera de ellos segn el estereotipo social, con lo que realmente son.2

Nuevas masculinidades
La bsqueda de nuevas masculinidades est asociada a la posibilidad de pensar un acompaamiento o una cooperacin a los procesos de liberacin de las mujeres. Estas nuevas masculinidades han establecido una brecha entre aquellos roles estereotipados histricamente y la posibilidad de establecer relaciones igualitarias entre varones, mujeres y otras identidades sexuales.

Ciertos estudios confirman la existencia, en diferentes sociedades e incluso en una misma sociedad, de mltiples masculinidades. Ahora bien, algunos investigadores sociales encontraron, como un factor comn en la mayora de los grupos sociales por ellos estudiados, una misma tendencia a exaltar un modelo de masculinidad por encima de otros existentes, el cual se busca imponer de forma hegemnica a todos los varones pertenecientes al grupo. Tambin establecieron que en la constitucin de tales modelos hegemnicos intervienen factores de diferentes rdenes: polticos, econmicos, sociales y culturales.6

Desde hace algunas dcadas, varones preocupados por la imposicin de relaciones de dominacin sobre las mujeres a partir del patriarcado, se han comenzado a organizar para acompaar a las mujeres en sus luchas. Dichos colectivos de Varones Antipatriarcales hacen aportes a las crticas al capitalismo a partir de matrices de pensamiento alternativas, muchas veces ligadas a las prcticas feministas. Erich Fromm elabor una teora del amor focalizada en la necesidad profunda que todo ser humano tiene de superar el estado de separacin para con los dems y acceder a una comunicacin interpersonal con otro. Esta necesidad de AMAR, porque no es otra cosa, puede ser entendida desde muchos ngulos. Puede llevar a la ms dolorosa locura o al placer ms inmenso. Erich Fromm lo explic muy bien en su obra "El Arte de Amar", pero todos sabemos de qu est hablando por la sencilla razn de que somos humanos. Este autor dice tambin algo muy interesante, a tener en cuenta cuando amamos el amor es un arte que requiere aprendizaje, dedicacin, paciencia y valor. A pesar de que

hay muchos tipos de amor reflejados por Fromm en este libro, nos centraremos en su visin del amor de pareja, que es lo que nos importa en Parejas About.com Si dos desconocidos se encuentran por azar y bajan las barreras que los separan al mismo tiempo, van a crear uno de los momentos ms estimulante y excitantes de la vida. Generalmente este momento, llamado enamoramiento, se combina felizmente con la atraccin sexual y su consumacin. Pero este enamoramiento no es todava amor. No es difcil enamorarse, lo complicado es permanecer enamorado. Cuando la pareja llega a conocerse bien, la excitacin inicial desaparece y la intimidad pierde su carcter milagroso. Ya no estn locos el uno por el otro y se retraen a su casilla emocional anterior de soledad interior, que era el estado primario a superar segn el autor. No hay nada que se inicie con tantas esperanzas e ilusiones y, al mismo tiempo sea tan frgil y fracase tanto y tan rpidamente el enamoramiento. Es para reflexionar el hecho de que si esto nos pasara en cualquier otro aspecto de nuestra vida, intentaramos aprender de los errores, o renunciaramos definitivamente a ello. Pero no, el ser humano necesita amar y ser amado. Es como el riego natural para las plantas, sin amor, tarde o temprano, nos marchitamos. Como es inevitable enamorarse, Erich Fromm propone que tomemos conciencia de que el amor es un arte, y que debemos proceder en la misma forma en que lo haramos si quisiramos aprender cualquier otro arte. Como en todo aprendizaje hay dos partes bien diferenciadas pero que se necesitan la una a la otra: la teora y la prctica. La teora del amor de Erich Fromm Cualquier teora del amor debe comenzar con una teora de la existencia humana. El hombre est dotado de razn, tiene conciencia de s mismo, de sus semejantes, de su pasado y de las posibilidades de su futuro y de su breve lapso de vida, de su soledad y su fragilidad ante las fuerzas de la naturaleza y de la sociedad. Necesita otro para poder transitar la vida sin que la soledad primaria lo ahogue. El ser humano no vive con felicidad la soledad, quiere franquearla a toda costa y hasta le resulta vergonzosa porque la mirada de la sociedad le reprocha el acto oculto y odioso que, seguramente, lo lleva a estar solo. Cuntas veces escuchamos de boca de un amigo que elige una relacin, aunque no sea buena, "para no estar solo"? El amor es "entrar" en la otra persona, la herramienta con la conocemos al ser humano con el que hemos comenzado una relacin. Sin embargo, a pesar de parecer un acto irracional e impulsivo, necesito conocer a la otra persona y a m mismo objetivamente para poder ver la realidad. Tengo que, adems de sentir, poder analizar mi relacin con el otro. El amor es una actividad continuada, no se trata solo de encontrar un objeto de amor adecuado y que despus todo venga solo sin trabajar en ello y cuidarlo. Qu es el amor ertico, de pareja, segn Fromm? El amor de pareja es el anhelo de fusionarse completamente con el ser amado, de unirse fsicamente y emocionalmente con una nica otra persona. Segn Erich Fromm esta es la forma ms engaosa del amor que existe, se confunde fcilmente con la experiencia

de enamorarse o amar, pero no lo es. Es simplemente el acto de superar este aislamiento de cada ser humano mediante el contacto fsico sexual. De nuevo, cuntas veces hemos sabido de amigos que nos dicen que no se llevan bien con su pareja pero tienen una excelente "cama"? Solo parecen ntimos cuando estn en la cama o cuando dan rienda suelta a su odio y a su rabia recprocas (de ah el dicho "Del amor al odio hay solo un paso"). El deseo sexual no viene ligado al enamoramiento o el amor, puede estar disociado, ser mucho ms brutal y hasta agresivo en s mismo. Podemos tener amor ertico estimulados por la soledad, el miedo, la angustia o el odio. Lo nuevo que aporta Fromm al respecto del amor ertico, es que lo ve como un amor voluntario y elegido libremente . No es lo mismo que el amor victoriano donde terceros elegan las parejas segn intereses econmicos o de grupo y se esperaba que se amaran mutuamente los contrayentes, con el tiempo. El factor ms importante del amor ertico es el de la voluntad. Es una decisin, una promesa. Si el amor fuera solo un sentimiento sin control, no existiran bases para la promesa de amarse eternamente. QU ES EL AMOR PARA ERICH FROMM? Amar es una experiencia personal que solo podemos tener por y para nosotros mismos ya que no existe nadie que, en cierto modo, lo halla probado. El autor afirma que: El amor es la respuesta al problema de la existencia humana. O, visto de una manera ms cuadrtica, un arte, y como todo arte, tiene caractersticas comunes y una prctica que aprender: Amar es una experiencia personal que nadie puede hacer por nosotros ni ensearnos a realizar. Como todo arte tiene unas condiciones generales que deben ser atendidas: -. Una de ellas es la disciplina durante toda la vida. -. Otra condicin es la concentracin, si no nunca lograremos aprender el arte, ni este, ni ninguno. -. La paciencia, ya que rpidamente no conseguiremos nada. La preocupacin mxima por el arte y por llegar a ser maestros en l. -. Y por ltimo, debemos tener el deseo de aprenderlo. Si alcanzamos a comprender y poner en prctica estas premisas el hombre, probablemente ser capaz de amar. Pero amar a alguien, no es meramente un sentimiento poderoso; es una decisin, un juicio, una promesa ya que si el amor no fuera ms que un simple sentimiento, no existiran bases para la promesa de amarse eternamente ya que tambin, un sentimiento, al igual que aparece, puede desaparecer. El amor no se reduce a una sola relacin con una persona determinada, con un objeto amoroso, sino que hay que amar a todas las personas, al mundo, a la vida en s. Amar a alguien es, la realizacin y concentracin del poder de amar.

El amor no es un efecto causal que simplemente sucede y nosotros lo experimentamos, sino que hace falta un aprendizaje. La capacidad de amar slo se conseguir con humildad, fe, coraje y disciplina. Sin embargo, en nuestra cultura estas cualidades son raras, como es tambin rara la capacidad de amar de las personas. Ya que el amor no es un afecto pasivo, sino que es un estar continuado en el que resalta el dar, y no el recibir, lo cual es un gran problema en las personas egostas que buscan que alguien las ame. Hay otro aspecto a considerar, la unin basada en la conformidad con el grupo. El hombre pas de vivir en un grupo pequeo a integrarse en ciudades, estados, miembros de una iglesia... La uniformidad predomina en una unin donde el ser individual desaparece en pro de la pertenencia al rebao. La igualdad de las mujeres, forma parte del movimiento conducente a la eliminacin de las diferencias. Es lo que escribe Fromm: "La polaridad de los sexos est desapareciendo, y con ella el amor ertico, que se basa en dicha polaridad".

Pero la unin por la conformidad no soluciona pero s, la angustia de la separatidad. Sntomas de esos fallos son el alcoholismo, el abuso de las drogas, la sexualidad compulsiva o el suicidio. La unin lograda en la fusin orgistica es transitoria, ya que proporciona conformidad es una seudo-unidad y tan convencido est el autor de ello que escribe: "sin amor, la humanidad no podra existir un da ms". Fromm critica el amor como unin simbitica, lo considera una forma inmadura de amar. Por eso, cuando Fromm habla de amor se refiere a un amor maduro. La desviacin homosexual es un fracaso en el logro de esta unin polarizada. Lo importante es que sepamos a que clase de amor nos referimos cuando hablamos de amor. El amor, no es esencialmente una relacin con una persona especfica, es una actitud, una orientacin de carcter que determina el tipo de relacin de una persona con el mundo como totalidad, no como objeto amoroso. Erich Fromm, afirma que si una persona ama solo a otra, su amor no es amor, sino una relacin simbitica o un egotismo ampliado. La mayora de la gente, piensa que si aman solo a una sola persona, demuestran la intensidad de su amor, por lo tanto, que su finalidad amorosa es la de encontrar a un objeto para amar. Partiendo de este punto, Erich, separa dichos objetos amorosos en:

amor Fraternal amor Materno amor Ertico -En las cuales, no voy a profundizar. amor A uno mismo amor A dios

Cada forma de amar es diferente dependiendo de la persona y de la situacin. Amar significa comprometerse sin garantas, entregarse totalmente con la esperanza de producir amor en la persona amada. El amor es un acto de fe, y quien tenga poca fe, tambin tiene poco amor. Cualquiera realmente interesado puede aprender a tener fe. Una actitud fundamental para la fe y para el amor, es la actividad; una actividad interior con un uso productivo de los propios poderes. El amor es una actividad ya que si amo, estoy en un constante estado de preocupacin activa por la persona amada. DIFICULTADES QUE TIENE EL AMOR EN EL SIGLO XX, XXI La mayora de la gente cree en el amor como una sensacin placentera. Caen en el error de suponer que no hay nada que aprender sobre el amor, y ello se debe a varios motivos: considerar que el problema del amor consiste en ser amado y no en amar, valorando aspectos como el xito, ser poderoso, rico, ser atractivos, en definitiva, una mezcla de popularidad y sex-appeal. Otro modo indudable de hacerse atractivo, es tener modales agradables y una conversacin interesante. Muchas de las formas de hacerse querer, son semejantes a las de alcanzar xito (ganar amigos e influir sobre la gente). La actitud de que no hay nada que aprender sobre el amor, es la suposicin de que el problema del amor es el de un objeto y no de una facultad, y es mas, la gente cree que amar es sencillo y que lo difcil es encontrar el objeto para amar. Las causas de esto, vienen del progreso de la sociedad moderna. En esta sociedad, un hombre y una mujer atractivos, son los premios a conseguir y llamamos atractivo, a un buen conjunto de cualidades, tanto fsicas como psicolgicas. En esta sociedad capitalista los hombres se sienten tremendamente solos, invadidos por un sentimiento de inseguridad, de angustia, les es imposible superar el estado de separatidad. La sociedad se encarga de que la gente ignore conscientemente esta soledad, sometindoles a la estricta rutina del trabajo, a la consumicin pasiva ofrecindoles objetos de entretenimiento. Luego, en lo que se refiere al amor, los hombres son incapaces de amar ni de preocuparse siquiera de ello, ya que estn convertidos en unos autmatas y lo nico que buscan es ser amados. Tras la segunda guerra mundial, se crea que las causas de los frecuentes fracasos matrimoniales estaban relacionados con que la pareja no haba logrado una adecuada adaptacin sexual. Esto se trata de una ignorancia total, respecto de la conducta sexual correcta. Tiempo despus, y con el fin de solucionar esa inadaptacin social, se publicaron varios libros que daban instrucciones sobre la conducta sexual. Estos libros, partan del principio de que el amor es el resultado del placer sexual y que dos personas se amarn si aprenden a satisfacerse mutuamente en el aspecto sexual.

El problema, es que el amor no es el resultado de la satisfaccin sexual adecuada, sino, que la tcnica sexual es el resultado del amor. Otro problema que surge, es una forma de amor neurtico que consiste en el uso de mecanismos proyectivos a fin de evadirse de los problemas propios y de concentrarse en las flaquezas o defectos de la persona amada. Estas personas, son muy sutiles para captar los menores defectos y viven felices ignorando los propios, siempre ocupados tratando de acusar o reformar a la otra persona. Estas personas, consiguen dejar de lado sus propios problemas y no dan los pasos necesarios para el progreso de su propia evolucin como pareja. Una persona, ser incapaz de relacionarse activamente con la persona amada si se es perezoso, si no se es constante a su lado, si no estoy alerta y activo, en estado de viga. El dormir es la nica situacin apropiada para la inactividad; en el estado de viga, no hay lugar para ella. Hoy en da, multitud de individuos estn semidormidos durante el da, y semidespiertos cuando duermen o cuando quieren dormir. Ser activo durante todo el da, es evitar la pereza interior, y es una condicin indispensable para el arte de amar. SOLUCIONES QUE DA EL AUTOR PARA LA DESINTEGRACIN DEL AMOR La desintegracin del amor, provoca una sensacin de angustia o de separatidad en el hombre. La principal solucin que ofrece el autor ante la desintegracin del amor, es aprender el arte de amar. La unin por la conformidad no es intensa y violenta; es calma, dictada por la rutina, y por ello mismo, suele resultar insuficiente para aliviar la angustia de la separatidad. La frecuencia del alcoholismo, la aficin por las drogas, la sexualidad compulsiva y el suicidio en la sociedad occidental contempornea constituyen los sntomas de ese fracaso. La solucin a esta soledad ha recibido varias respuestas a lo largo de la historia, utilizando varios medios que ayuden a alcanzarla tales como: adorar animales, conquistas militares, lujuria, trabajo obsesivo, creacin artstica, amor a Dios, amor al Hombre. En el nio la presencia de la madre evita su sentimiento de separatidad. Fromm nos habla de "estados orgisticos". Muchos rituales de tribus primitivas utilizaban las drogas como forma de escapar del estado de separacin. O a travs de la experiencia sexual, siendo el orgasmo un estado similar al provocado por un trance, pero siempre con el fin de ESCAPAR, es decir, la consecuencia de la desintegracin es el escape o liberacin fsica. Otra manera de lograr la unin reside en la actividad creadora. En cualquier tarea creadora, la persona que crea, se une con su material, que representa el mundo exterior a l. Actualmente, y por desgracia, este mtodo de liberacin esta casi extinguido ya que en el proceso de un empleado u obrero, en la cadena, poco queda de esa cualidad. Otra forma de proyeccin de los propios problemas, esta en los nios. Aparece con cierta frecuencia en el deseo de tener hijos. Cuando una persona siente que no ha podido

dar sentido a su vida, trata de drselo en funcin de la vida de sus hijos. Esta, est destinada a fracasar. El argumento comn de los padres en tal situacin, es que no pueden separarse es para no privar a los hijos de las ventajas de un hogar unido. La atmsfera de tensin e infelicidad dentro de la familia unida es ms nociva para los nios que una ruptura franca y les ensea, por lo menos, que el hombre es capaz de poner fin a una situacin intolerable por medio de una decisin valiente. La adquisicin de la capacidad del ser objetivo y de la razn, representa la mitad del cambio hacia el dominio del arte de amar, pero debe abarcar a todos los que estn en contacto conmigo. Ya que la capacidad de amar depende de la propia capacidad para superar la fijacin al clan, es decir, al otro individuo. OPININ PERSONAL: OBJETIVO DEL AUTOR la finalidad del libro es demostrar que el amor no es un sentimiento fcil para nadie, sea cual fuere el grado de madurez alcanzado. Su finalidad es convencer al lector de que todos sus intentos de amar estn condenados al fracaso, a menos que se procure del modo ms activo, desarrollar su personalidad total, en forma de alcanzar una personalidad productiva. (Este fragmento del prefacio del libro, me ha parecido adecuado y acertado para definir la intencin del autor en este libro). HA LOGRADO SU OBJETIVO? Creo que puedo decir que si lo ha conseguido en mi, por que realmente me ha hecho pensar en que el amor no es un sentimiento fcil para nadie aunque no comparto la idea de que el amor sea un sentimiento tan cuadrado como para dividirlo en teora y prctica sino algo ms profundo. QUE ME HA HECHO PENSAR O SENTIR? Este libro me ha parecido interesante. Presenta aspectos de la vida de los que yo no me haba dado cuenta hasta ahora y que son ciertos. Comparto varias ideas con el autor, sobre todo las que se refieren al amor en la sociedad contempornea. Es una parte que me ha costado sacar ya que prcticamente habla sobre las causas y no de las consecuencias y no saba con cual quedarme. Como no he podido recoger todas las ideas que me hubiera gustado he escrito las que me parecieron ms importantes y fundamentales. Hay un aspecto curioso que me ha llamado la atencin que Fromm comenta en referencia a los errores que lleva a muchas personas suponer que no hay nada que aprender sobre el amor. Afirma que las relaciones amorosas humanas siguen el mismo esquema existente en el mercado de bienes y de trabajo, en la idea de un intercambio mutuamente favorable. "Una mujer o un hombre atractivos son los premios que se quiere conseguir", dice l. Y repito que es curioso, cmo el tema del libro, te hace ver las cosas de otra manera. Erich Fromm fue un destacado psicoanalista, psiclogo social y filsofo humanista estadounidense de origen Alemn, en 1956

publico un autntico "best seller" internacional:El arte de amar el cual nos explica los siguientes tipos de amor:

El amor materno

En l se encuentran dos factores importantes: es incondicional e inculca al nio el amor a la vida (debe ser para ello una mujer feliz). En el proceso de evolucin de este amor debe llegar un momento de separacin en que desaparezca la dependencia de la criatura respecto de la madre. Si sta ama verdaderamente a su hijo debe desear tal separacin para la satisfaccin de ste.

El amor ertico

Posee las cualidades de exclusividad puesto que el deseo de unin se traduce en una persona concreta. Sin embargo, no debe desechar el amor fraterno puesto que en tal caso el sentimiento de separatidad con el resto de la humanidad no sera superado. Un factor muy importante es la voluntad. La intensidad del sentimiento inicial puede desvanecerse pero la voluntad de seguir amando, el compromiso por tanto, es el verdadero sustento del amor.

El amor a s mismo

Amarse a s mismo no es ninguna seal de egosmo ni tampoco excluye el amor a los dems, ambos estn ntimamente ligados. La persona egosta, adems de no amar a los dems es incapaz de amarse a s misma.

El amor a Dios

Al hablar del amor a Dios se puede establecer un paralelismo entre ste y el amor entre padres e hijos, que est muy relacionado con el grado de madurez de la persona. As, el amor de Dios en su aspecto materno se presenta como un agracia incondicional. El amor no es considerado en la sociedad actual como un arte merecedor de ser aprendido. Est ms considerado como un sentimiento que debe surgir (y as ocurre en ocasiones) y sobre el que no hay nada que aprender.