Filosofa de la Ciencia- Resumen Exposicin grupo 1.

Doctores en Ciencia y
Tecnologa de la Guajira.
EPISTEMOLOGIA
DEFINICIN
La epistemologa (del griego (episteme), "conocimiento", y (logos), "
teora del saberacerca del conocimiento",Cuyo objeto de estudio es conocer los
fundamentos y los mtodos del conocimiento cientfico. La epistemologa estudia la
naturaleza, los preceptos y su validez del conocimiento.

Otra definicin, segn Moulines Ulises (1988), sostiene que epistemologa, es aquella
rama de la filosofa que se ocupa del conocimiento cientfico, y se conoce tambin
como la teora del conocimiento de una forma especfica a lo que hoy entendemos
por ciencia, en otros libros tambin la podemos encontrar como la filosofa de la
ciencia, teora de la ciencia, o lgica de la ciencia, etc. Quizs el trmino es lo
menos problemtico, pero se evidencia la importancia de la epistemologa ya que son
conceptos y sus teoras son teoras de teoras.

La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de los problemas tales como:
las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del
conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, as como la
definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales, tales como verdad,
objetividad, realidad o justificacin.

El propsito de la epistemologa es distinguir la ciencia autntica de la seudociencia, la

investigacin profunda de la superficial, la bsqueda de la verdad de slo un modus
vivendi. Tambin debe ser capaz de criticar programas y aun resultados errneos, as
como de sugerir nuevos enfoques promisorios.

El problema fundamental que ocupa a la epistemologa es el de la relacin sujetoobjeto. En esta teora se le llama "sujeto" al ser cognoscente y "objeto" a todo proceso o
fenmeno sobre el cual el sujeto desarrolla su actividad cognitiva. De este modo, el
problema se presenta en la relacin de quien conoce y lo que es cognoscible.
Tambin en una forma ms general podemos decir la epistemologa es la rama de la
filosofa que se ocupa de estudiar:

Qu es el conocimiento, sus lmites y posibilidades (qu podemos saber, cul es el

alcance de nuestro saber y si es posible alcanzar la certeza),

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Edilberto Santos

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El objeto del conocimiento (qu es un objeto, qu o quin lo define),

El sujeto del conocimiento (qu conocemos y quin conoce) y

La relacin entre el conocimiento y la circunstancia vital del investigador (la

historia, la cultura, el individuo y sus presupuestos metafsicos).
Dicho de otra manera: el sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una
informacin acerca del mismo. Cuando existe congruencia o adecuacin entre el objeto
y la representacin interna correspondiente, decimos que estamos en posesin de una
verdad, es decir, la epistemologa se ocupa de los enunciados de la ciencia y de sus
relaciones lgicas (justificacin); y, por ltimo, por poseer un carcter lgicometodolgico, es decir, normativo y filosfico, es un anlisis de las condiciones de
validez y legitimacin de los enunciados mediante los cuales se expresa el conocimiento
de lo que se cree que hay en el mundo.

DIFERENCIAS ENTRE EPISTEMOLOGA Y OTRAS CIENCIAS DEL CONOCIMIENTO

No se debe confundir a la epistemologa con:

La gnoseologa.
La epistemologa se concentra en el conocimiento cientfico, por lo que es la teora de
la ciencia.
La gnoseologa, en cambio, busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del
conocimiento en general (teora del conocimiento).
La epistemologa estudia los problemas relacionados con el conocimiento propiamente
cientfico. La gnoseologa estudia el conocimiento en general.

La filosofa de la ciencia.
La epistemologa tambin se suele identificar con la filosofa de la ciencia, pero se
puede considerar a esta ltima como ms amplia que la epistemologa. Algunas
suposiciones que son discutidas en el marco de la filosofa de la ciencia no son
cuestionadas por la epistemologa, o bien se considera que no influyen en su objeto de
estudio. Por ejemplo, la pregunta metafsica de si existe una realidad objetiva que
pueda ser estudiada por la ciencia, o si se trata de una ilusin de los sentidos, es de
inters en la filosofa de la ciencia, pero muchos epistemlogos parten de que s existe,
o bien consideran que su respuesta afirmativa o negativa es indiferente para la

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existencia de mtodos de obtencin de conocimiento o de criterios de validacin de los
mismos.

La metodologa.
Tambin se puede diferenciar a la epistemologa de una tercera disciplina, ms
restringida que ella: la metodologa. El metodlogo no pone en tela de juicio el
conocimiento ya aceptado como vlido por la comunidad cientfica sino que se concentra
en la bsqueda de estrategias para ampliar el conocimiento. Por ejemplo, la importancia
de la estadstica est fuera de discusin para el metodlogo, pues constituye un camino
para construir nuevas hiptesis a partir de datos y muestras. En cambio, el epistemlogo
a la vez podra cuestionar el valor de esos datos y muestras y de la misma estadstica.

INSTRUMENTOS
Los instrumentos son sus dos ciencias auxiliares:
La historiografa de la ciencia. Proporciona los datos base de la epistemologa, la
secuencia de conocimientos y productos q debe analizar la epistemologa.
Ciencias formales. Proveen las tcnicas de anlisis, de discriminacin conceptual para
identificar correctamente los productos y procesos en cuestin. Estas incluyen la lgica
elemental, la teora de conjuntos y otras ms avanzadas como: las matemticas, el
algebra, la topologa, la teora de la probabilidades todas estas juegan un papel
importante en temticas ms importantes de la epistemologa.
En conclusin la epistemologa es una disciplina que estudia cmo se genera y se valida
el conocimiento de las ciencias. Su funcin es analizar los preceptos que se emplean
para justificar los datos cientficos.

HISTORIA Y PRINCIPALES PROBLEMAS EPISTEMOLGICOS.

Desde el principio de la humanidad, el hombre siempre ha tratado sobre la base de su
inteligencia imperfecta pero perfectible del mundo, entenderlo para hacerlo ms
confortable. Es por esto que a lo largo de la historia del pensamiento humano tanto en
oriente como en occidente se ha construido un camino que ha llevado a la humanidad a
encontrarse progresivamente con la verdad y confortarse con ella. Este camino se ha
desarrollado dentro del horizonte de la autoconciencia personal, al respecto nos dice la
Carta Apostlica del Papa Juan Pablo II FIDES ET RATIO:
"El hombre cuanto ms conoce la realidad y el mundo y ms se conoce a s mismo en su
unicidad, le resulta ms urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su
propia existencia".

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El problema del conocer ha sido abordado desde hace ya varios siglos, aunque es a partir
del siglo XIX en el que se advierte un mayor inters en el desarrollo de la epistemologa.
El conocimiento humano se explica a partir de la estructura psquica, analizada por una
ciencia moderna como la psicologa. Todo conocimiento es una relacin entre dos
trminos: el sujeto (es el que conoce) y el objeto (lo que es conocido). La epistemologa
estudia la relacin entre el sujeto y el objeto y todos los problemas que esa relacin
plantea.
Como consecuencia de que este inters ha alcanzado proporciones maysculas en los
ltimos aos, ha aparecido una gran cantidad de discursos cientficos en torno las
posiciones epistemolgicas. Se ha intentado clasificar al conocimiento a partir de, por lo
menos, tres posiciones:
a. Por su posibilidad (DOGMATISMO, ESCEPTICISMO, SUBJETIVISMO, RELATIVISMO,
PRAGMATISMO y CRITICISMO).
b. Por su origen (RACIONALISMO, EMPIRISMO, INTELECTUALISMO y APRIORISMO).
c. Por su esencia
FENOMENALISMO).

(OBJETIVISMO,

SUBJETIVISMO,

REALISMO,

IDEALISMO

De tal manera que intentar una clasificacin de las mismas con un criterio incluyente es
una tarea sumamente ardua. Por tal motivo, nicamente intentar esbozar un pequeo
resumen en torno a la cuestin que nos ocupa.
1. El dato ms remoto corresponde al sofista Georgias quien cuestion la posibilidad del
conocimiento objetivo. Fue contemporneo de Protgoras, con quien comparti el
presupuesto fundamental del relativismo: afirma que no existe ninguna verdad absoluta,
pues toda verdad es relativa y dependiente de factores externos.
2. Platn y Aristteles, en oposicin a los sofistas, sostuvieron que exista un mundo de
formas naturales y eternas, El primero con el Idealismo, dice que las ideas, sobre las
que es absolutamente posible tener conocimiento exacto y cierto, niega la existencia de
cosas reales independientes de la conciencia del sujeto, es decir que el idealismo
reduce la realidad al ser y el ser al pensamiento. En contraposicin con el idealismo
Aristteles y el realismo dicen que existen cosas reales que no dependen de la
conciencia. Es decir, las cosas son tal y como las percibimos, y sus caractersticas existen
como cualidades objetivas, al margen de nuestra conciencia, todo conocimiento se
deriva de la experiencia. "El conocimiento real es idntico a su objeto.
3. Tratando de conciliar mtodos racionales con la fe, Toms de Aquino, entre otros
ayud a restablecer la confianza en la razn y la experiencia, pues con el paso del
tiempo haba decado el inters por el conocimiento racional Hay ciertas verdades que
sobrepasan la capacidad de la razn humana, como es, por ejemplo, que Dios es Uno y
Trino; hay otras que pueden ser alcanzadas por la razn natural, como la existencia y
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unidad de Dios, etc., las cuales fueron incluso demostradas por los filsofos, guiados por
la luz natural de la razn.
4. Para los racionalistas Descartes, Spinoza y Leibniz, es el razonamiento deductivo la
fuente y prueba del conocimiento. Establece que la razn es la fuente principal del
conocimiento, y ste slo es vlido cuando es necesario y universal, dando la
explicacin de la ciencia en trminos lgicos.
5. En cambio, para Francis Bacon y John Locke, ambos empiristas, es la percepcin de
los sentidos tal fuente y prueba y niega la existencia de fundamentos cientficos
independientes de la experiencia como principio del conocimiento. Por ello, establece
que la experiencia sensible es el origen nico del conocimiento humano cientficamente
vlido.
Podemos decir entonces que el conocimiento puede ser entendido de diversas formas: El
origen del conocimiento para los racionalistas est en el espritu humano, para los
empiristas en la experiencia, para los crticos en un principio donde entra la razn y la
experiencia.

Principales problemas planteados por la epistemologa

Cuestiones tambin de especial atencin para los estudiosos de este campo son: el
problema de las especies del conocimiento, que ha originado el estudio de la razn y de
la intuicin y el problema del criterio de la verdad, cuya preocupacin central es la
certeza de verdad o falsedad de los juicios.
Los problemas planteados en la actualidad por la epistemologa pertenecen a dos
grandes grupos. Unos son de carcter general, ya que abarcan la totalidad de las
ciencias. Otros son especficos de cada grupo de ciencias, se refieren a una sola ciencia
o a alguna rama de una determinada ciencia.

En primer lugar, la epistemologa se plantea problemas que se refieren a las relaciones

entre las diversas ciencias. La pluralidad de las ciencias, su incesante proliferacin, sus
encabalgamientos y enlaces, su dispersin, no satisfacen al espritu del sabio a quien
llevan a preguntarse por los problemas de su coordinacin. Hoy no se pretende construir
un sistema rgido e inmutable en el que cada ciencia tendra su lugar propio y definido
con sus diversos compartimentos, pero un cuadro de referencia siempre es necesario y lo
nico que se exige es que sea manejable y abierto, que refleje el estado presente de la
ciencia y admita enlaces y reorganizaciones.
En segundo lugar, la epistemologa se plantea tambin el problema de las relaciones
entre los dos grandes grupos en que se distribuyen las ciencias. En general se admite la
divisin entre las ciencias formales, por una parte, lgica y matemticas, y las ciencias
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de lo real o fcticas (fsica, qumica, fisiologa, psicologa, biologa, entre otras), por
otra. Las segundas se refieren en su mayora a sucesos y procesos. Necesitan ms que la
lgica formal o una teora, necesita de sucesos reales, como la observacin, para
confirmar sus enunciados. Esto quiere decir que necesitan basarse en la realidad para
poder experimentar con esta y comprobar sus teoras.
En tercer lugar, son tambin problemas de la epistemologa los referidos al anlisis de
algunas nociones comunes a todas las ciencias o a la mayora de ellas. El matemtico,
fsico, naturalista y lexicgrafo se sirven tambin de definiciones, pero tienen el
mismo significado?, o si no, cmo se organizan entre s estos diversos sentidos?

En cuarto lugar, se dan tambin problemas epistemolgicos, en las dos maneras de

concebir las relaciones entre la parte terica y la experimental de las ciencias, o, lo que
es casi lo mismo, en el significado de las teoras. Es en las ciencias de la naturaleza
donde se manifiesta ms claramente tal desacuerdo en las dos maneras de concebir las
relaciones entre la parte terica y la experimental, o, lo que es casi lo mismo, el
significado de las teoras: intentan profundizar en nuestro conocimiento de los
fenmenos buscando, detrs de las leyes, las causas explicativas, o bien, no son ms que
una sistematizacin de un conjunto de leyes?
En quinto lugar se plantean los problemas de epistemologa comunes a las ciencias de la
realidad, los problemas principales son tres, segn se haga hincapi en la construccin
de los conceptos, en la estructura de las explicaciones o en la validez de las
conclusiones. Los problemas relativos al mtodo experimental y a la naturaleza y
justificacin de los procedimientos inductivos ocupan evidentemente un lugar
importante en dichos estudios, pero el gran problema es el de su unidad: pueden
agruparse todas las ciencias de la realidad en un solo tipo fundamental, cuyo modelo
ms completo sera la fsica?, sobre qu base lo haran?, deben quedar
irremediablemente separadas en dos o tres ramas?

En sexto lugar estn los problemas epistemolgicos ms particulares, relacionados con

las ciencias de la vida y las ciencias del hombre. Aparecen en estas ciencias conceptos
fundamentales comunes a la fsica, como el concepto de ley, pero aparecen tambin
conceptos ajenos a ella, como el de ser; estas ciencias hablan de hechos, pero tambin
de valores. El problema ms grave es saber si estas nociones pueden interpretarse con el
lenguaje de la fsica, o cuando menos ponerse de acuerdo con l. Adems, la presencia
en las ciencias humanas de nociones como conciencia, actividad voluntaria, lenguaje,
utensilios, poltica, religin, arte, han hecho surgir nuevos conceptos As, en el siglo XIX,
la historia no slo se desarrolla por s misma, sino que predomina en todas las partes en
donde se habla del hombre, y el materialismo dialctico de Marx y Engels o el
psicoanlisis, habiendo nacido en el seno de una de estas ciencias, han servido de
principio general de explicacin para todos los temas humanos.
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EPISTEMOLOGA EN EL SIGLO XX.

A principios del siglo XX los problemas epistemolgicos fueron discutidos a fondo y

sutiles matices de diferencia empezaron a dividir a las distintas escuelas de pensamiento
rivales. Se prest especial atencin a la relacin entre el acto de percibir algo, el objeto
percibido de una forma directa y la cosa que se puede decir que se conoce como
resultado de la propia percepcin. La epistemologa cientfica queda agrupada en tres
grandes escuelas o generaciones:
El neopositivismo lgico, el racionalismo crtico y el pospopperianismo.
El neopositivismo o positivismo lgico.
El Neopositivismo es el resultado del resurgimiento con fuerza del positivismo y su
vinculacin con los nuevos desarrollos de la lgica formal, en particular de la lgica
Matemtica.
Para el Neopositivismo del Crculo de Viena los nicos enunciados que pueden ser
considerados como cientficos son los sometidos a la lgica y planificacin emprica y los
que no son sometidos a la lgica son considerados absurdos o sin sentido.
La ciencia debe atenerse a la lgica y entrar en un sistema que est en contradiccin.
Para el Neopositivismo el criterio de demarcacin de la ciencia y el criterio de
significado es la verificacin emprica, es decir, un enunciado tiene sentido, significado y
es cientfico si puede verificarse, es decir, si puede comprobarse empricamente.
Se considera que la verificacin no puede ser total y absoluta sino parcial e
interpretativa y que se realiza en el conjunto sistemtico y estructural de los hechos y
las teoras.
El neopositivismo lgico tuvo en Bertrand Russell (1872-1970) y Ludwig Wittgenstein
(1889-1951) sus dos principales predecesores. Bajo su influencia, se form en los aos
veinte de este siglo el llamado Crculo de Viena, con el que el positivismo se transforma
en neopositivismo lgico y toma cuerpo la primera gran escuela de epistemologa
cientfica en el siglo XX. Los miembros ms representativos de esta escuela fueron
Moritz Schlick (1882-1936), Otto Neurath (1882-1945), Herbert Feigl (1902), Flix
Kaufmann (1895) y Rudolf Carnap (1891-1970).
El racionalismo crtico.
El racionalismo crtico se entiende como reaccin crtica ante las directrices
fundamentales de la epistemologa del neopositivismo lgico, es la base principal de la
filosofa de Karl Popper, consiste en hacer una crtica a las teoras establecidas por la
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ciencia y se opone expresamente al positivismo lgico. Igualmente muestra la oposicin
de Popper al empirismo basado en el de la naturaleza y la experiencia de los sentidos.
Tambin la formacin del conocimiento pasa a ser parte fundamental como un proceso
evolutivo que parte de problemas y tiene intentos de solucin y exclusin de intentos
fallidos.
La importancia de las teoras popperianas se ha dejado notar en toda la teora de la
ciencia de los aos 50 y 60, e incluso en la actualidad, bien sea como aceptacin de las
mismas, bien para construir otras nuevas a partir de l. Entre los muchos discpulos de
Popper pueden citarse a Hans Albert o a John Watkins.
El pospopperianismo.
Se caracterizan por presentar epistemologas que, bien inspiradas preferentemente en el
positivismo, no se identifican totalmente con ninguno de estos dos sistemas, aunque se
vean siempre seriamente influidas por ellos
Entre los principales autores pospopperianos cabe citar a T. S. Kuhn, P. K. Feyerabend, I.
Lakatos y N. R. Hanson.

Para concluir la ltima de estas recientes escuelas de pensamiento, englobadas en el

campo del anlisis lingstico o en la filosofa del lenguaje corriente, parece romper con
la epistemologa tradicional. Los analistas lingsticos se han propuesto estudiar el modo
real en que se usan los trminos epistemolgicos claves trminos como conocimiento,
percepcin y probabilidad y formular reglas definitivas para su uso con objeto de evitar
confusiones verbales. El filsofo britnico John Langshaw Austin afirm, por ejemplo,
que decir que un enunciado es verdadero no aade nada al enunciado excepto una
promesa por parte del que habla o escrib e. Austin no considera la verdad como una
cualidad o propiedad de los enunciados o elocuciones.

LA EPISTEMOLOGIA ENFOQUES Y RAMAS.

La epistemologa es la parte ms importante de la teora de la ciencia; implica el
estudio de las ideas cientficas desde el punto de vista de su validez como
conocimiento. La epistemologa ha sido llamada filosofa de la accin, por su enorme
influencia en el trabajo de expertos de las ms variadas disciplinas cientficas, desde la
biologa a la informtica, por las llamadas ciencias sociales, la inteligencia artificial o el
feminismo.
Modos de enfoque
a) Atendiendo al carcter semntico del discurso empleado, los estudios filosficos sobre
la ciencia pueden emprenderse de un modo puramente descriptivo, o bien segn
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criterios normativos-evaluativos o, finalmente dentro de un discurso interpretativoexplicativo.
b) Atendiendo a la perspectiva asumida, la epistemologa puede tomar un punto de vista
sincrnico(dimensin que permite observar cualquier fenmeno -cultural o lingsticotal como es en un momento dado de su evolucin) o uno diacrnico (es el estudio de un
fenmeno social a lo largo de diversas fases histricas atendiendo a su desarrollo
histrico y la sucesin cronolgica de los hechos relevantes a lo largo del tiempo). En el
primer caso, la nocin de estructura o sistema jugar un papel preponderante, mientras
que en el segundo lo esencial ser una idea de evolucin. Los mtodos de anlisis en uno
y otro caso sern necesariamente distintos, pero no tiene por qu suponerse una
oposicin ideolgica entre ambos tipos de enfoque. En realidad, ellos son
complementarios.
c) Atendiendo al alcance de los modelos epistemolgicos propuestos, podemos distinguir
entre una epistemologa general, que trata de dar cuenta de lo esencial de todas las
disciplinas cientficas, se propone estudiar la produccin de los conocimientos cientficos
bajo todos sus aspectos como son lgicos, lingstico, histrico, etc. Y la especial, que
se interesara por las especificidades disciplinarias (por ejemplo, de la fsica, la
economa, la biologa, etc.). A continuacin se ofrece una brevsima resea de algunos
temas clsicos de la epistemologa general. La lista, por supuesto, no pretende ser
completa.
1) La taxonoma de los conceptos cientficos: Pueden distinguirse tres grandes clases de
conceptos cientficos, atendiendo a la vez a criterios lgico-matemticos y pragmticos:
conceptos clasificatorios (o cualitativos), comparativos (o topolgicos) y mtricos (o
cuantitativos).
2) El concepto de teora y la relacin teora-experiencia: Las teoras son las unidades
bsicas de funcionamiento de la ciencia, y por tanto su anlisis ocupa un lugar
privilegiado en la epistemologa general. Aparte de encontrar la definicin ms adecuada
de lo que es una teora cientfica, el problema que se plantea aqu es el de averiguar el
modo cmo las teoras se contrastan con la experiencia que les sirve de base.
3) El problema de la induccin: La induccin se ha tomado frecuentemente como tpico
modo de inferencia cientfica, distinto de la deduccin que estudia la lgica, y que se
regira por leyes o reglas especficas.
4) Las relaciones intertnicas: Las diversas teoras cientficas existentes no aparecen
como unidades aisladas, sino que muestran conexiones mutuas de diversa ndole. El
estudio sistemtico de la naturaleza de tales relaciones entre teoras, y en especial los
casos de la reduccin y aproximacin de una teora a otra, constituyen uno de los
captulos ms dinmicos de la actual epistemologa.
5) La cuestin del cambio cientfico: Frente a una visin clsica del desarrollo del
conocimiento cientfico, segn la cual ste consistira en un proceso continuado y
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paulatino de aumento de informacin, se han propugnado diversos modelos diacrnicos
de la ciencia en los que la idea de rupturas conceptuales o revoluciones, es decir,
de cambios abruptos en el desarrollo cientfico, juega un papel esencial.
La epistemologa va hacer una clasificacin del conocimiento como relacin de una
sujeto y un objeto en particular. Para pablo cazau en la epistemologa existen varias
dimensiones como lo es:
La epistemologa testimonial que es la encargada de escribir lo mas objetivamente
posible que es la ciencia, que mtodos se pueden utilizar y como se utilizaran.
La epistemologa explicativa es la que va estudiar todo aquel conocimiento que intenta
ser vlido y justificado.
La epistemologa normativa aqu se va tratar de buscar a examinar a qu medida la
ciencia se va adaptando.
La problemtica de la epistemologa se basa en fundamentos ontolgicos, lgicos y
metodolgicos que se utilizan para saber si un conocimiento es cientfico o no.
Para ello es necesario conocer las reas de la filosofa que contribuyen al anlisis
epistemolgico; as la filosofa se compone de la ontologa, la gnoseologa, la
epistemologa, la lgica, la esttica, la axiologa, la teologa, la historia de la filosofa y
la antropologa filosfica.

Las ramas de la epistemologa son:

1. La lgica de la ciencia, analiza la teora cientfica. Lgica de la ciencia, o
investigacin de los problemas lgicos y metalgicos concernientes a la lgica requerida
por la ciencia, as como a la estructura lgica de las teoras cientficas.
2. La semntica de la ciencia, anlisis, sistematizacin e interpretacin de los conceptos
cientficos. o investigacin (anlisis y sistematizacin) de los conceptos de referencia,
representacin, contenido (o sentido), interpretacin, verdad, y afines, que se
presentan en la investigacin cientfica o metacientfica.
3. La ontologa de la ciencia, anlisis y sistematizacin de los postulados cientficos. o
anlisis y sistematizacin de los supuestos y resultados ontolgicos (metafsicos) de la
investigacin cientfica (p. ej., el postulado de legalidad).
4. La axiologa de la ciencia usa el sistema de valores de una determinada comunidad
cientfica.
5. La tica de la ciencia, las normas morales que deben cumplir los miembros de una
comunidad cientfica.

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6. Teora del conocimiento cientfico a diferencia de otros tipos de conocimiento
(tcnico, tecnolgico, artstico, moral, filosfico, etc.);
7. Metodologa de la ciencia, o estudio del mtodo general de la investigacin cientfica
as como de los mtodos o tcnicas particulares de las ciencias particulares
8. La esttica de la ciencia estudia los valores estticos de la investigacin cientfica.
Esta concepcin de la epistemologa es mucho ms amplia que la habitual, que se
reduce a las cuatro primeras ramas. Por lo tanto tambin es mucho ms ambiciosa. Y
al serlo reclama un esfuerzo no slo de numerosos investigadores, sino tambin de
equipos de estudiosos, ya que ningn individuo puede hacerlo todo.

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