ELPAMPERO

Hijo audtiz de fa llanura

Y guardidn de nuestro cielo, QJ!e arrebatas en tu vuelo Cuanto empaiia su hermosura ...

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Buenos Aires - mayo de 2005

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La encrucijada de la Comunidad Sudamericana de Naciones

La reciente "minicrisis" en las relaciones de Argentina y Brasil-coincidente con la cumbre Sudamerica-Liga Arabe-, donde se puso otra vez en duda el futuro del Mercosur, revel a las dificultades objetivas que deben enfrentarse para sostener una politica nacional soberana, congruente al rnisrno tiernpo con la construccion de un espacio politico sudamericano en la linea del continentalisrno de Peron 0 la anfictionia de Bolivar; es decir, en una expresion soberana de las naciones y no en un engranaje 0 etapa de la rnarcha hacia el futuro gobierno mundial. Y si ubicamos ese cortocircuito Buenos Aires-Brasilia en el marco de ciertos acontecimientos claves de la geopoHtica continental de los iiltimos meses, quedan claros cuales son los desaffos que las naciones sudamericanas enfrentan para avanzar hacia ese objetivo crucial, de modo que el siglo XXI nos encuentre unidos y no dorninados, como Peron advertfa, Desde diciembre del afio pasado, con el acuerdo para realizar la Comunidad Sud americana de Naciones, hasta esta "minicrisis" que morivo el retiro anticipado de Kirchner de la reunion de Brasilia, se han precipitado aeontecimientos que evidencian como acnian los poderes mundiales, desde vertientes aparentemente contradictorias, para irnpedir la construccion de la America del Sur unida 0 para derivar su impulse de unidad hacia los objetivos mundialistas. La decision de hacer la Comunidad Sudamericana de Naciones es una sefial politica fuerte para la construccion del espacio politico aut6nomo, pero por ahora solo sefial, punto de partida que debera ser seguido por decisiones congruentes can la anunciada voluntad de soberania. Porque en el propio hecho fundacional hubo sefiales contradictorias que evidencian las dificultades a afrontar. En la cumbre de Cuzco hubo tres posiciones diferenciadas, La de Lula da Silva (Brasil), que aparecio claramente como el eje convocante y factor deterrninante de la nueva Comunidad, coherentemente con las ambiciones de predominic que sustenta Brasilia; la de Hugo Chavez (Venezuela) , que tacitamente cuestiono ese predominio de Brasil; la de Ricardo Lagos (Chile), quien sosruvo que la unidad sudamericana deb fa ser una etapa hacia la unidad de toda Larinoamerica (objetivo deseable, aunque lejano) y hacia la unidad de toda America, Estados Unidos inclusive, con 10 que rermino expresando la vision de Washington. El presidente argentino no esruvo presente, se dice que por no querer aceptar el 1'01 que pretende Brasil, pero fue un error grave. Debio haber concurrido, en todo caso para expresar esa posicion y hacer causa cornun con Chavez. Queda claro entonces desde el vamos que hay que discutir si la CSN sera meta etapa hacia la inclusion definitiva en el espacio geopolftico norteamericano 0 herramienta de fa estrategia de Brasil 0 entidad polfrica electivamente autdnorna, Estas tres visiones represenran, antes que posiciones nacionales, concepciones que atraviesan cada una de las naciones, como es obvio por ejemplo incluso dentro del propio gobierno de Brasil. Aclaremos que nada esta definido y que todas las opciones siguen abiertas, Par otra parte, hasta dias antes de la cumbre, hubo discrepancias en tome allugar de la reunion y el titulo de Ia declaracion fundacional: si debia realizarse en Cuzco (capital del imperio inca) 0 en Ayacucho (lugar de la ultima y decisiva batalla de la Guerra de la Independencia) y si

EN ESTE NUMERO
Aaron y Ia religion ecumenista Los yanquis ante Eurasia y el papado Walter E Otto: La lengua como mito Melquisedec en Ana C. Emmerich Ratzinger, pontffice arriano El legado de Perikles
El Parnpero Arliericano

habia que denominarla Declaracion de Ayacucho 0 de Cuzco precisamente. Induso Eduardo Duhalde, secretario politico del Mercosur (y uno de los prornotores de 1a cumbre, junto con Lula) planted la alternativa de Lima, principal centro politico del imperio espafio1 en America del Sur. Finalmente se hizo en Cuzco, en un antiguo templo inca, luego parcialmente reconvertido en iglesia catolica, y recibio la denorninacion correspondiente. AI siguiente dla hubo un acto de homenaje por los 180 afios de la victoria de Ayacucho y 1a convocatoria al Congreso Anfictionico (1824) que Bolivar etectuo. No pretendemos hilar demasiado fino, perodebe al menos sefialarse el sentido sirnbolico de estas discrepancias. 5i la nota dominante de 10 que viene fuera simbolizada por Cuzco, estaremos en la via de un indigenismo anacronico, que lleva a la fragmentacion politica y lingufstica, y por 10 tanto a crear inmejorables condiciones para nuevos coloniajes. Y sea dicho esto sin dejar de advertir que sigue pendiente una solucion real para poblaciones dejadas al margen de los Estados surgidos de la Guerra de la Independencia; una solucion politics alejada de cualquier etnicismo 0 separatismo. En cambio Ayacucho es el camino de la soberania efectiva, de la fundacion polftica autentica y fecunda. La tension entre estos dos terrninos expresa una de las dificultades mas hondas de 10 que ~e puso en marcha. Pero insistimos: mas alIa de estas contradicciones setrata de un paso importante. Tanto que luego de la creacion de la Comunidad se produjeron acontecimientos que muestran por que vias se intentara impedirla 0 distorsionarla: la profundizacion de la crisis de Bolivia; el conflicto entre Venezuela y Colombia; 1a presion de Washington sobre Argentina (a proposito del canje de la deuda, el acuerdo con el FMI, el control del narcotrafico, etc.); la aludida "minicrisis" entre Argentina y Brasil,

Detras de esre pIanteo no puede dejar deadvertirse la acei6n de complejos intereses que incluyen petroleras trasnacionales, oligarquias regionales, sectores militates, y apuntan en realidad a mantener bajo control vastosrecursos energeticos al margen del Estado boliviano (de cualquier signo que sea). El regimen de explotacion de estos recurs os, los contratos firmados pOl' el anterior gobierno con empresas petroleras extranjeras, todo eso tiene muchas mas posibilidades de perdurar en una Bolivia fragmentada y en consecuencia debil y empobrecida. Pero tarnbien debe sefialarse que uno de los argumentos del planteo separatista (hoy en pleno desarrollo), es la reivindicacion de una identidad "hispano-guarani", presentada en clara conrraposicion a la de los aymaras 0 los quechuas de la region andina. Consecuencia hasta 16gica, podrfamos decir, del planteo tarnbien etnico del indigenista Felipe Quispe y su movimiento Pachakutik, que prop one la remodelacion de Bolivia en base ala representacion politica de las etnias (aymara, quechua, guarani) y claramente dice que hay que terminar con la republica surgida de 1a Guerra de la Independencia y con la herencia bolivariana. Esta conrraposicion hoy expllcita demuestra acabadamente donde terrninan las propuestas indigenistas, etnicistas 0 separaristas: en la disolucion de la nacion, la fragmentacion polftica, en fin en la extrema debilidad, 10 que implica el camino inverse ala integracion continental. Y as! como detras del separarisrno de Santa Cruz de la Sierra se advierte la accion de intereses vinculados ala esfera de poder angloyanqui, elindigenismo cuenta con el res- . paldo expliciro (intelectual, econornico, etc.) de una vasta red deONGs nortearnericanas y europeas, de organismos internacionales (como el Banco Mundial), a de grupas religiosos (como la Campania de Jesus) que cuestionan la globalizacion centrada en la hegemonfa yanqui, La crisis bolioiana pero trabajan para 1a construccion de otro mundialismo El PA N° 9 analizaba ya en abril de 2004 la situacion donde las naciones soberanas tambien son una etapasude Bolivia y la significacion de esos acontecimientos en el perada. contexte de Sudamerica, ante el desafio de construir la , Un proceso similar al de Bolivia se desarrolla en Ecuacomunidad de naciones aludida. Desde entonces el prodor, donde existe por un lado una fuerte presencia polftica indigena, pero tambien una oligarquia criolla centrada ceso se acelero en la direcci6n sefialada hace un afio. Santa Cruz de 1a Sierra ha planteado claramente la alternatien Guayaquil, eje economico del pais, que sostiene planva de separarse del resto del pais, confiando en que puede teos separatistas ..En realidad en toda el area que incluye a constituirse en una entidad politica sustentable por ser 1a Ecuador. Peru y Bolivia estan dadas las condiciones para region mas rica de Bolivia. Una posicion similar se dio en que prospere esta dialectica entre indigenismo "revolucionario" y oligarqu£as "conservadoras". Y de no resolverTarija, fronteriza con la Argentina. El planteo separatista implicarfa en este caso la desaparicion de hecho de Bolise esa dialectica por Ia reconstruccion de los estados via; las dos regiones rebeldes constituyen 1a mitad de la nacionales, con claro sentido de justitia social y de fornacion, talecimiento de la genuina identidad cultural y

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El Pampero Americano

linguisrica, se puede terminar como en Yugoslavia. El primer paso es sustraerse a la action de pinzas de esas fuerzas aparentemente contrapuestas, can respaldo y estlmulo en facto res de poder mundial mucho mas cercanos entre S1 que 10 que se supone. Esta es entonces la primera respuestaa la aparicion (con toda la precariedad que se quieta) de la Comunidad Sudamericana de. Naciones: incentivar la fragmentacion en el interior de cada nation y, eventualrnente, aprovechar estos conflictos para.intervenirde distintas maneras, como se hizo en Bosnia 0 en Kosovo.

El tortfiicto Cofombia- Venezuela

Otra respuesta es incentivar entre naciones los conflictos exteriores, apuntando a que tambien asf se posibilite la inrervencion "imperial". Es el caso del conflicto entre Coiombia y Venezuela, a proposito de la captura en territori a venezolano, a manes de un grupo de mercenaries, de un alto dirigente de las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia), el "canciller" Rodrigo Granda, entregado luego a las autoridades colombianas. Venezuela protesto par la violacion de su soberania y Colombia la acuso deproteger a la guerrilla (a pesar de que Granda se movia tranquilarnente por muchos pafses. americanos y eu,ropeos, como representante oficial de las FARC,sin que por eso a nadie' se le ocurriese cuestionarlos). EI conflicto sirvio para intensificar los ataques contra Chavez (con las habituales acusaciones de "populismo radical" y de influencia negativa para America Latina originadas en Washington). Fue inocultable la intenci6n de apostar al ahondamiento del conflicto, con el fin de aislar a Venezuela, objetivo compartidopor la oposicionvenezolana, el gobierno yanqui, los anticastristas de Miami, los dirigentes latinoameficanos alineados con Washington, la gran prensa liberal, .etc. Sin embargo la rnaniobra fracaso. Tras unaserie de mediaciones de Lula da Silva y de Fidel Castro (en este caso, curiosamente, a pedido de Colombia), el conflictopudo superarse. Lo notable es que la reconciliaci6n entre Colombia y Venezuela se sella en una cumbre cuatripartita (fines de rnarzo) de estos dos paises Brasil Espana, que desde la llegada al gobletno de Rodriguez Zapatero ha intensificado su presencia polftica en America del Sut. esa cumbre Venezuela formaliz6 una im portante compra de arrnarnento a Brasil y sobre todo a Espana, que concreto asf la mayor operaci6n de su.historia, por 1.300 millones de euros, en venta que induye buques, aviones, equipos de vigilancia electronica. Y poco antes habfa cerrado Venezuela otra operacion de compra de arrnas can Rusia (incluyendo 100.000 fusiles Kalashnikov). En rodos los cases con la

oposicion de Estados Unidos, que ya empezo a hablar de "carrera armarnentista". Adernas, Venezuela y Brasil avanzaron en la concretion de la alianza estrategica acordada en febrero de este afio, con la firma de un acuerdo de cooperacion entre Petrobras y Perroleos de Venezuela, con elfin de tender ala constirucion de Petrosur, donde tambien participara la argentina ENARSA. Este desenlace demuestrano solo que pueden sortearse las asechanzas de la potencia hegem6nica, sino que existen opciones geopolfricas abiertas, a partir de las tensiones que provocan las distintas concepciones hoy en pugna para dirimir como sera el perfil definitive del gobierno mundial en construccion, Por ejemplo la tension Europa-Estados Unidos 0 China-Estados Unidos, Aunque es cierto que lasalianzas a establecer en este marco deben servir para fortalecer la auronornfa de una futuTa comunidad sudamericana, y no para subordinarla a otros factores del poder rnundialista. Espana par ejemplo impulsa las denorninadas Curnbres Iberoamericanas (nuestra America mas Espaiia y Portugal) y hasta se especula con que apuntarlan a sustituir la casi inexistente OEA (Estados Unidos excluido): ahara esta Cumbre tiene incluso un secretariado permanente, con sede en Madrid.

Las limitaciones de fa Argentina

Este desenlace es otra demosrracion adernas del rol que pretende Brasil en e1 contextosudamericano. En este sentido Chavez ha sabido manejarse con inteligencia polftica. Frente a un modelo de integracion sudamericana en torno al predorninio brasilefio, propone otro, inspirado en el ideal bolivariano (mas iguali tario, dirfarnos, sin hegemonias regionales, 0 sea sin potencias consulates) y la herencia de Peron. En enero pasado, durante su visira a Buenos Aires, el suyo flie el discurso mas peronisra de todos los que se escucharon, cuando expresamente manifesto que estamos hoy "ante el dilerna de Peron, el mismo dilema de Bolivar: que el siglo XXI nos encontrara unidos 0 dominados" justarnente, Un entendirniento entre Argentina y Venezuela, para el cual ya'se han dado varies pasos, permitirfa equilibrar el peso natural de Brasil. En este intento Chavez juega un rol mucho mas decidido que Kirchner; pero son justarnente las limitaciones propias de la debilidad de la Argentina las qu~ hacen mas dificil esta alrernativa, A ello deberfamos agregarleLlll derto "izquierdismo' de Chavez que genera reticencias y termina entorpeciendo el rol que podrfa jugar si expresase la Tercerafosiciorrde Peron con mas contundencia. El acercamiento

mas

En

a Fidel Castro (venezuelaha firmado importantfsimos acuerdos de cooperation con Cuba en todos los campos) es entendible a partir del objerivo de evitar el aislamiento; perc tambien
genera costas politicos indudables.
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No es casualidad que rnientras se desarrollaba la cumbre Venezuela-Colombia- Brasil- Espana, Kirchner recibiera un llamado de Bush, donde hubo elogios por la recuperacion economica, promesas de apoyo en las negociadones por laodeuda en default y con el PM! y adverrencias, claro, sobre Venezuela. Una semana antes, habia estado en Argentina Donald Rumsfeld, jefe delPentagono, can el sorpresivo anuncio de que esya posible levantar el virtual embargo que pesa sobre la Argentina para la transferencia de determinadas tecnologias de uso militar, Concretamente propuso un acuerdo de oooperacion en materia de tecnologia y produccion para la defensa. E1 acuerdo mas importance (e1 que mas interesa a Estados Unidos) apunta a la instalacion de una red de radares que controle la totalidad del espacio aereo argentino. Esta red iba a ser provista inicialmenre por una empresa nor:" teamericana, pero luego, ya en la gestion Kirchner, se resolvi6que los radares fueran construidas por la empresa estatal INVAP que ha desarrollado tecnologla propia, El escandalo de la empresa aerea Southern Winds (Jue casual?)·le dio excelenre argumento a Washington para exigir una definicion inmediata, ya que la radarizaci6n a traves de INVAP podria tardar dos afios y Estados Unidos quiere que sea de inrnediato. Como siernpre, argurnentan el control del narcotrafico, pero la propuesta, yanqui de cooperacion permitiria de hecho intervenir en todo 10 que laArgentina haga en este campo y supervisarlo. ~Cual es la estrategia yanqui entonces? Que la Argentina vuelva al rol de la epoca de Menem y sus "relaciones carnales", para asi apartarla del proyecto de integraci6n sudarnericana, sabre todo can Chavez, y alentarla a una relacion directa con Washington, presentado como solucion (falsa) ante las dificultades con Brasil. E1 mismo canciller Bielsa pareci6 adscribirse a esra estrategia con un articulo del diario Clar·in, donde reflota el proyecto ALCA, en planreo muy similar al del gobierno de Lagos en Chile. Lo curio so es que simultaneamente, can esta segunda etapa de Bush, vuelve a hablarse en Washington de Brasil como lfder regional, a pesar del frac_:aso delALCA, el acuerdo estrategico de Lula coli Venez~ela y muchas otras diferencias persistentes entre ambos pafses, Para llevar adelante su estrategia Estados Unidos nos ofrece respaldo politico en las negociaciones con el PM! y en e1 rrabado canje de la deuda en default. Hay que tener en cuenta que el des enlace de la operacion decanje (exirosa, al rnenos segtin los parametres que habfan planteado los propios organismos fmanc:ieros internacionales) quedo Irenado par una decision de un juez norteamericano y que, luego de dos rneses de suspenso, se destrabo
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por la decision de la Corte de Apelaciones de Nueva York, tres dfas despues que Kirchner abaridonase anticipadamente la curnbre de pafses sudarnericanos ypaises arabes y que la relad6n con nuestro vecino sufriese un traspie severo. Pero las dificultades con los organismos financieros no .terrninan con este fallo, porque queda pendiente 1a negociaci6n con el Fondo Monetario y la situacion de los bonistas que no aceptaron el canje, en todo [ocual, la posicion de Estados Unidos en el G-7 y e1 propio PM! sed. deterrninante, Adernas propane, via Rumsfeld, una cooperacion en cuestiones hasta ahora congeladas. En sintesis, al riempo que apunta a.recornponer su antigua relacion con Brasilia, simultanearnenre Esrados Unidos ofrece ala Argentina un salvavidas.

La relacion con Brasil

Este es el marco donde se produjo la crisis entre.Argentina y Brasil, a proposito del Mercosur y de la accion unilateral de Brasilia en el ambito sudamericano. En la gestion brasilefia por la crisis de Ecuador y en su falta de respuesta (0 su respuesta inaceptable) a la propuesta del ministro Lavagna, en septiembre pasado, para coordinar una politica de crecimiento industrial, esta la gota que derram6 el vaso. El desentendimiento.no se supero, como 10 dernuestra elanticipado retorno de Kirchner, con 10 que el interroganre sobre el futuro del Mercosur y la propia Comunidad Sudarnericana de Naciones queda abierto. De hecho hace tiempo que se vienen acumulando aeontecimientos que indican que el Mercosur no funciona, al menos en el sentido mas Irnporrante que deberia tener, esto es, como ambito de coordinacion polftica frente ala mundializacion. Por ejemplo, ~no deberfan haber concertado Brasil y Argentina una decision de tanta trascendencia como que clase de relacion se mantendd. con China? Si en estas cuestiones no hay una posicion de Sudamerica (y no de Brasil 0 Argentina 0 Chile individualrnente), la integracion sirve a las multinacionales y la global-invasion, no a las naciones soberanas. Dificilmente habra comunidad sudamericana sin una alianza estrategica real entre Argentina y BrasiL Si no se superan 1asdiferencias existira unafisura que facilitara la pclirica. de "divide y reinaras", Nuestro Pampero Americana sefialo ya y sigue ahora sefialando cuales son las alternarivas posibles para el Mercosur: 0 una etapa hacia la definitiva inclusion de Sudamerica en el area hegem6nica de Estados Unidos, 0 la consolidacion de la hegemonia consular de Brasil (donde habrfa quepensar que ese consul ado no necesariamente estaria referido al poder yanqui, sino direcramente a una determinada concepcion del

gobierno

mundial

sinarquico),

una base para

la cons-

truccion del continentalismo que Peron que ria. Contra esta tercera alternativa conspira la propia debilidad argentina, de hecho reconocida por Kirchner cuando declare que "no estaba para discutir hegemonias o liderazgos, sino para reconstruir la Argentina", [rente al indiscutible peso de un pafs que es la mitad de America del Sur y que ha evidenciado una notable coherencia en polfrica exterior. Pero vale subrayar que dentro del propio Brasil existen diferencias profundas en torno de este punto. Porque hay alii quienes sustenran una posicion arnericanista y plantean una verdadera alianza estrategica con la Argentina; y hay quienes apuntan a profundizar el esquema de.integracion a Brasil y no con el, Frente a esta realidad no son alternativas validas ni el planteo "nacionalista" (por llamarlo asi) de encerrarse y romper con los brasilefios ni el retorno ala supuesta rela-

cion privilegiada con Esrados Unidos (como incornprensiblemente insinuo Bielsa). La respuesta autentica consiste, insistimos, en acelerar la reconstruccion de Ia Argentina, ejecutar una politica de hrmeza con Brasil, en la medida de las posibilidades reales, pero sin rompirnientos, y en sostener a tcdo trance una concepcion de la comunidad sudamericana conforme a los ide ales de Bolivar y Peron.

MD.

Del legado de Perikles

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«Yo creo que un Estado integralmente equilibrado es mucho mas provechoso para los particulares que uno que beneficia a los ciudadanos como individuos, perc en 10 colectivo se frustra. Pues unhombre que lleva bien 10 suyo, si la patria se destruye, no participa menos de su ruina, mientras que, si es desventurado en una nacion venturosa, 10 sobrelleva mucho mejor. Desde que el Estado es eapaz entonees de cargar con las des gracias privadas, pero no que los individuos carguen con las de 61,como no va a ser necesario socorrerlo entre todos, y no 10 que estan haciendo ustedes que, fuera de quicio por las miserias que golpean cada casa, se desentienden de la salvacion cormin.» Tucidides, libro 2, 60

El Parnpero Americano

AARON Y MELQUISEDEC o LA RELIGION GLOBALIZADA

En la segunda quincena del pasado enero Juan Pablo II concedi6 audiencia en el Vaticano ala 01'ganizaci6n judia Pave the Way Foundation, a sea la fundaci6n Preparar el camino (;,A que 0 a quien"). I Acudieron alli por eso 160 rabinos y dirigentes, encabezados por Gary Krup, presidente y fundador de dicha entidad. El objetivo de estes fue contribuir a la celebracion del 40° aniversario de Nostra Aetate, declaracion promulgada el 28 de octubre de 1965 por el concilio Vaticano II. Pues segunjudfos y judeo-cristianos, es ese un documento iniciador de nuevas relaciones entre judaismo e Iglesia rornana, en las que ella da ciertamente par abolidos dos milenios de magisterio y tradicion doctrinal que remontan a los mismos ap6stoles (Ver El PA N° 10 P 23). AI rernemorar tamafia abolicion, as! como todo 10 hecho pOl'Wojtila para afianzarla y profundizarla, Mr. Krup le agradeci6 en ingles, entre otrasllamativas expresiones, con una que traducimosasi: "Par sus aetos de amor a toda la hue' manidad y su implacable prosecuci6n de la paz y la reconciliacion de todas las creencias, Su Santidad es verdaderamente La personificacion de estos ideales y del espiritu de Aaron, el supremo sacerdote del antiguo Israel". Ni el extinto ni sus colaboradores directos, ni cardenal u obispo alguno, como tampoco ninguna publicaci6n oficial del Vaticano objetaron entonces ni posteriormente esta afirmaci6n que en verdad da por extinguido el sacerdocio cristiano. Pues este jamas pudo ni puede insertarse en el orden precario y transitorio de Aaron, propio de la Antigua Alianza, sino iinicamente en el eterno orden de Melquisedec, en virtud del sacrificio unico y perCfr, Los hijos de Abraham, en La Nacion de Bs.Aires, 241 1105, p 8. Texto original de Krup en www.zenit.org/ ZE05011823
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fecto de la Cruz, unico eongruente can el Testamento Nuevo y eterno. Pueden adueirse al respecto muchos testimonios. Ante todo los del culto por cierto. Pues el canon de la misa de San Pia V, que reasume liturgias ancestrales, reconoce a Melquisedec y su sacrificio un lugar eminente, nitidamente convalidado par Ia misa votiva Jesucristo, unico y eterno sacerdote, par ejemplo. Pero tenemos en segundo lugar las escrituras, comenzando por un salmo profetico de David, elllO (Vulgata 109), que el propio Jesus no dude en aplicarse a sf mismo, en un momentoalgido de su enfrentamiento con los judios, previo a la Crucifixion (Mt 22,41; Mc 12,35; Lc 20,41). Salvo que esta aplicacion es proclamada tambien por San Pedro, nada menos que para terminar su discurso de Pentecostes (Hch 2,34) como signo de su importancia en la doctrina y la predica convividas por la Iglesia desde sus cornienzos. No hay sin embargo en el Nuevo Testamento texto que trate del sacerdocio de Jesus y su pertenencia al orden de Melquisedec con desarrollo mas explicito y contundente que la Epistola a los hebreos, de cuyo capitulo siete conviene destacar tres temas. 1. La descripcion de Melquisedec, de la que se desprende su condici6n de rey-sacerdote no judfo, superior a Abraham, a su vocacion y a su herencia, dentro de la cual es incluido expresamente el sacerdocio Ievitico segun el orden de Aaron (vs. 110) 2. Este sacerdocio, y con ella ley antigua, fueron cancel ados par el nuevo sacerdocio de Cristo, que se inserta en el orden superior y eterno al que Melquisedec pertenece (vs. 11-19). 3. Porque el nuevo sacerdocio de Jesus surge de un juramento divino eterno e inabolible, pero es ademas imprescindible para que en el hombre cai-

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Americano

do pueda reanudarse el vinculo roto de su propia intimidad can la divina (vs. 20-25). Los tres temas merecen sin embargo un desplieguemayor.

EZ sacerdocio superior de Melquisedec

La epfstola rememora par de pronto las sobrias noticias del Genesis (14.17 ss). Al volver de una operacion guerreraAbrahamencuentra al rey Melquisedec, que en su calidad de sacerdote ofrece pan y vino y bendice 11 Abraham que le entrega el diezmo. Haciendoseeco seguramente de alguna tradici6n oral, tal vez convalidada u originada por la ensefianza del mismo Jesus, subraya el texto enseguida que el misterioso rey-sacerdote no tenia padre, madre ni .genealogia, que era pues eterno, y que por suasimilacion al hijo de Dios tambien su sacerdocio permanece eternamente. Pero de esta.sintetica enumeracion desprende importantes consecuencias. Pues resalta ante todo la condici6n misma de Melquisedec, de quien conviene recordar que Dionisio Areopagita (Migne PG, tomo III, col. 261 A-B) 10 ubica entre los angeles regentes de naciones, 10 que explicaria bien tanto su realeza como su carencia de progenitores y perennidad, Aunque can ella Ia epfstola 10 diferencia tambien nitidamente de los sacerdotes hebreos, quienes debfan descender carnalmente de Levi; Melquisedec y su sacerdoeio nada tienen que ver pues con ninguna pertenencia racial 0 tribal, ni mueho menos can el racismo devorador a que habfa llegado la superbia iudaeorum ya en los tiempos de Jesus. Par fin se detiene tambien en subrayar que el no judfo Me1quisedec bendijo al padre de todos los judios y recibi6 diezmo de el, Y aiiade (v. 7): "Fuera de toda contradieci6n posible, 10 que es menor es bendecido par 10 superior", para terminar indicando que en la intimidad abrahamica ya estaba

contenida en aquel momenta toda su descendencia, incluso los futuros sacerdotes segun el orden de Aaron, quienes pagaron puesen aquel acto el diezmo al sacerdoeio regie que reconocieron asf como indiscutiblemente mas alto que el propio.

El sacerdocio deIestis

cancela el antiguo

EI culto sacerdotal es concebido aquf por cierto

como el centro semantlco que a la ley rige. POl' eso el texto afirma (v. 12) que "cambiadoel sacerdocio, par fuerza se cambia la ley tambien". Pero el sacerdocio segun el orden de Aaron -y por ende el mandata a la alianza divinos que en 61 se fundan- "es abolido por debil y par imitil" (athetesis ... ginetai dia tes autes asthenes kai anopheles), continua implacablemente (v. IS) "pues la ley 2 no alcanzo nada de su objetivo". Pero fue par esta carencia irremediable de la torah que se hizo necesario un sacerdocio nuevo, insiste, el de Cristo, que no sigue e1 orden (en griego: taxis) de Aaron, puesto que 10 elimina, sino el eterno de Mclquisedec, superior a toda la ley judaica dependiente de aquel y por eso caduca ahara para siempre.

EI nuevo sacerdocio y la

alianza nueva
A diferencia dellevitico, el
saeerdocio de Cristo surge de un juramento divino, subraya siempre la epfstola, e irrevocable, porque el salmo profetico sabre Jesus, en que toda esta argumentaci6n se funda, dice asf (Septuaginta, Salmo 109,4): "Jura el Seiior y no se arrepeniird:" EI fundado en semejante juramento no puede ser pues un sacerdocio que.caduque, como el de Aaron, queno tiene esa declaraci6n solemne por base. Pues 10 que asi e1 Senor jura es esto: "i-Ttieres sacerdote parasiempre de Melquisedec."
2

segun.el orden

La torah, claro.
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La irrevocabilidad del juramenta divino que 10 origin a y su propia consistencia eterna convierten ademas a este sacerdocio en garantia de una ley distinta, de un pacta mejor 0 mas fuerte (kreiton) que el que se revoco, de una alianza nueva y sin

fin.
L,Pero que es en definitiva 10 que este nuevo sacerdocio realiza? i. Que 10 que el sacerdocio aaronico -junto con su torah y su alianza- se mostr6 astenico e inefieaz para cumplir? _ Dich~ realizaci6n 0 eumplimiento, leviticamente inalcanzables, son aludidos por la epfstola con expresiones diversas, entre ellas el termino teleiosis (v. 11; cfr, 18 y 28), parte de una familia semantica tan fundamental en el Nuevo Testamento que este no duda en ponerla en boca del propio Cristo para indicar la culminacion del sacrificio de Ia Cruz (In 19,20). Pero COn antecedentes importantes tambien en el griego clasico donde puede indicar la'celebracion de un rito :I 0 la iniciacion en IbS misterios he- _

lenicos

4.

En todo casu teleiosis alude siempre al logro pleno de un telos, del punta culminante 0 fin de alga, y en este caso de la acci6n sacrificial sabre todo. Salvo que esta plenificaci6n, inalcanzable para el viejo sacerdocio de Aaron, par haber sido solo preparatorio y estar ahora irremediablemente perimido, fue realizada cabalmente sobre la tierra par el supremo sacerdote que se sacrificoa sf mismo, por una tinica vez irrepetible (e!apax), para.hacerse asi, desde entonces incluso como hombre, superior a los mismos cielos (hypseloteros ton ouranon). Y que por eso mismo (v.25) "puede salvar plenamentea quienes se acerquen a traves de EI a Dios" Pero este acercamiento de.lo divino y de 10 humano nos da una indicacion preciosa para ahondar en la semantic a de teleiosis. Ya que si los terminos de esta familia son us ados a 10 largo de la epfstola sea para indicar la lIegada de los muertos fieles a la patria celeste (11,40; 12,23), sea para aludir al perfeccionamiento de laconciencia humana cuando
~ P. e. Eurfpides, Bacantes 485.
4

queda libre de pee ado (9,9-10,18), con ello s610 quedan configuradas las consecuencias 0 las precondiciones de 10 que teleiosis es. Pues su significacion fundamental sugiere la plenitud absoluta de la existencia humana, solo alcanzada por Jesus despues de consumado su sacrificio (2,10), plenitud que le permitioIuego resucitar y sentarse ala diestra del Padre, segun el salmo mencionado profetiza (v.l ), no ya unicamente como Dios, sino ahara tambien como hombre, y nQ solo en tanto que juez, sino sobre todo en tanto que mediador sacerdotal eterno. Porque la plenificaci6n de que se trata no se restringe a la humanidad personal de Jesus. Se expande tambien hacia "quienes se acercan mediante EZ a.Dios", hacia la plenificacion pues de los hombres dociles a los dones que del sacrificio perfecto del Sefior emanan, cuando ya son aptos para que esos dones se hagan realidad dentro de su propia existencia, santificandola a divinizandola. Pero de esta plenificaci6n 0 theosis, como 1a denorninaban los padres, participa tarnbien la ktisis, la entera creacion que.anhcla la manifestacion de los hijos de Dios, de todos ellos, para participar en la libertad de su gloria (Romanos 8,18 ss), En suma, que teleiosis indica la entera contextura del teandrismo, de 1£1ivino-humanidad multiplicada hasta d

abarcar todas lasescalas cosmicas y transcosmicas,

en cuyo centro vislumbra el evangelista (In 1,51) el cielo abierto, mientras los angeles suben y bajan en torno del Hijo del Hombre. Aunque eso, preci ~ samente eso, es 10 que la debilidad y 1£1 inutilidad caracteristicas del sacerdocio segun Aaron -y de la antigualey y alianza- no pueden alcanzar y 10 que oblig6 a que fueran definitivamente cancelados.

iEs vera: la.declaracion de Mr. Krup?

L,Sedesprende de 10 que meditamos previamente queel presidente de la fundacion Preparar el camino se equivoco? ;_, que minti6 quizas delibera0 damente? Muy par el contrario, EI bueno de Gary dijo en el Vaticano la mas rotunda de las verdades y no cabe suponer sino que obedeciendo a un acuerdo previo can el propio Wojtila. Pues en estas paginas (El PA N° 4, P 6) tuvirnos ya ocasion de sefialar que irnportantessectores de la conducci6n judia mundial opinan asi:

Herodoto 4,79; Plat6n, Eutidetno

277 d et al, Cfr, tam-

bien Hebreos 1 1,40 Y 12,23.

8 EI Pampero Americana

"La Sinagoga concibe al pueblo- cristiano como parte de su descendencia. Reconoce que el pueblo cristiano ha expandido loablemente el mensaje de la Sinagoga entre pueblos y en areas del mundo mas alla de donde la Sinagoga habia penetrado ..." (Declaraci6n completa en Samuel Sandmel, We Jews and Jesus, N. York, Oxford D.P., 19732) No quedan dudas entonces: Krup es uno de los dirigentes judios que se hacen eco de esta declaracion sinagogal. Pero tambien tuvimos ocasion de indicar en aquel entonces que esta doctrina la comparten las maximas jerarqufas de la Iglesia romana, apostatas par ende del catolicismo al menos a partir del ultimo Concilio. Y ultimamente tambien por el "cardenal" encargado de velar por la pureza semantic a de la Fe. Nos referimos Joseph Ratzinger precisamente, que como quien no qui ere la cosa, en un articulo de hace siete afios, siendo ya prefecto de la Congregaci6n para la Doctrina de la Fe, escribia 10 que sigue:

"A traves del encuentro con Jesus de Nazaret el Dios de Israel se convirtio en el Dios de los gentiles. A traves de EI, de hecho, la promesa de que las naciones rogarian al Dios de ISrael como el tinico Dios, de que la 'montafia del Senor' serfa exaltada por sobre todas las montafias, ha sido cumplida. (Cfr.suElditi-

logo interreligiosoy las relaciones judeo-cristianas, en Communio 25, primavera -boreal- de 1998, www.communio-icr.comJartidesIPDF/ratzinger25l.pdf )

l,Por que deberia sorprendemos entonces que una autoridad judfa de importancia haya declarado en pleno Vaticano y en presencia de Wojtila, contra la Fe y la tradicion que este (y Ratzinger) dicen defender, que el orden de Melquisedec ha side eliminado del sacerdocio de la Iglesia romana, y que el de Aaron ocupa ahara su lugar? Pero claro que Mr. Krup tampoco se refiere can esto al orden de Aaron segiin aquel sacerdocio fundado y ejercido en los tiempos piadosos del Antiguo Testamento, antes de que cayera en la completa corrupcion carnal que 10 llevo al crimen de la Cruz. Pues 10 que defiende Krup es esta corrupcion precisamente, es decir un modelo sacerdotal tan avido de vaciedades legalistas y ut6picas como de un poder mundano indiscriminado que circula ahora por la violencia de la global-invasion. Y a esto Wojtila y Ratzinger se pliegan gustosos, como signa de su apostasfa, pero tambien de su aquiescencia a un poder tiranico sin fronteras. Por nuestra parte nosotros seguirnos prefiriendo a Melquisedec y su orden bendito que protege el sacerdocio, pero tambien los pueblos y las naciones contra todos los embates. Y nos inclinamos con el ante la dimension estremecedora de aquel sacrifieio historico que se hizo una vez, s6lo una vez, una vez y nada mas. Pero que reanud6 para siempre el dinamismo de las esc alas eternas y bellfsimas que indefectiblemente nos amparan.

Arnalda C. Rossi

El testimonio de San Agustin

«Porque l,acaso perrnaneceran aquellos sacrificios, las vfctimas ofrecidas por los patriarcas, los altares de sangre y el tabernaculo, y aquellos sacramentos del primer Testamento Antiguo? En absoluto. Ya fueron abolidos, ya quedo derribado el templo, removido ague! sacerdocio, al perecer las vfctimas de ellos y su sacrificio: los judios no poseen esto. Ven que ya perecio el sacercio segiin el orden de Aar6n y no reconocen el sacerdocio segun el orden. de Melquisedec.»

Enarraciones sobre los salmos, Salmo 10!J, 17, infine

d. Obras de S. Agustin, Madrid, BAC., 1966, tomo 21, p 954
El Pampero Americano

Del autor del siguiente articulo sabemos que fue un latinista y sabre todo un helenista germane insigne, que consagro su vida a devolvernos el senti do mas profundo de la antiguedad dasica, oeulto bajo Ia pesada eapa de polvo de unainvestigaci6n y erudici6n ocddentales, aparentemente exhaustivas y sin embargo en 10 fundamental desencaminadas y par eso desorientadoras, Pese a ello, inspirado siempre por los grandes poetas annguos y modernos, logro devolvernos el en cambio, entre otras cosas, nada menos que la significacion originaria de los dioses e incluso de los mysteries griegos, al punta que hasta el mismo dom ado Casel pudo recomendarlo para mejor entender a.partir de alli el significado originario del mysterio cristiano. Menos conoeidos son en cambio sus trabajos sistematicos sobre la. signlflcadon dellenguaje y la palabra, tan encarecidos por el doctor Carlos A. Disandro, tan necesarios para una America que, si quiere ser alguna vez de veras libre, necesitara recurrir a las energias pedagogicas mas autenticas yvertebradoras, como las que en la lengua subyacen. Por eso damos aqui una traducci6n, probablemente la primera al castellano, de su ultimo manuscrito, parcialmente dictado a su hermana desde su lecho de enfermo y publlcado camoDie SprachealsMythos, en suMythosund Welt, Stuttgart, Ernst Klett, 1962, pp 279-290,

Walter F. Otto

LA LENGUA COMO MITO

Como titulo de mi exposicion se insinuo primero

el

ser y penetra en una region clara, alegre, para los dernas inexistente, en la region del espfritu, Alegre porque es donde placer

de E! mito como lengua. De heche uno suficientemente importante, modos, Pues si el rnito se presenta tambien en otros en par ejemplo

la

region del espiritu

y dolor son equilibra-

la danza, sin embargo el de la

quisiera mostrar se expresa-

dos y superados en la libertad y claridad, en tanto se abre

lengua es sin duda ria rnejor mediante fundamentalla

el mas destacado.
la otra formula: La lengua como mito. que en su coritextura rnftica, y lengua y

el ser mismo de las cosas. AlIi no encontramos las casas

para realizar experirnentos con ellas y hacer que sus fuerzas ocultas nos sean utiles, pero tampoco

Pero 10 que propiarncnte

al modo de un

Pues intentare poner en evidencia

lengua es enteramente generales.

ni, en amor y rechazo. Sino que el espiritu se dispone a que las casas mismas vengan a e1 y el ser esencia1 de ellas

mito son pues una y 1a misma cosa. Para ello son inevitables algunas advertencias

el su luz. Ya no existe alH la relation de sujeto y 0 bjeto. Ambos son superados en el Ser uno y se
pueda abrir en hace realidad la tan discutida y mal interpretada sen ten cia

<Que es 1a 1engua, de que es capaz, que pretende? Esto es

10 mismo

que preguntar:

~que es el hombre, con los que atemorizan,

de que es capaz, cual su cornetido? Los animales superiores Haman la atencion, hacen saber su dolor mo tipo dentro interjecciones, alguna.
0

de Parmenides: to gar auto noein estin te kai einai [pues 10 rnismo es pensar y ser]. Todo 10 que existe esencialrnente es claro y esta colmado de inspiracion, En

emiten sonidos soliciran,

el fondo no constituye sino el

previenen,

su placer acerca de algo. Del misson las as! llamadas sin embargo 1engua

donde con tanta mas razon vale 10 dicho por Holderlin sabre la poesia de Sofocles,
que hasra 10 mas triste puede ser alegre. El reino de luz olimpico que alguna vez quiso Schiller hacer presente en su esplcndor purfsirno, Aqui, en esta excels a altura del espfritu, solo aqui puede hallarse

reino de luz del Olimpo,

del decir humano que no constituyen

S610 el hombre tiene lengua, y can ella el ser del hombre y su mundo. En y can ella se abre para el el ser de las
cosas y del universo. El hombre es

1a patria

de la lengua. La ciencia pregunta: la lengua? Y

~por que rnotivo cornenzo bitual dice: por la necesidad comunicaria de placer, queja, atrac-

la respuesta ha~Pero que

el ser que habla. No se lirnita, como los

0

de comunicarse.

orros vivienres, a ernitir sonidos cion 0 prevencion

ella entonees? Mientras no habfa lengua aiin, tenia mas que suficiente con las

la especie can las que darse a conocer en cierto modo a S1 rnisrnos, como los pajaros en el aire. E1 se eleva con su
a cantar melodfas propias de
10 El Parnpero Americana

el hombre, como los animales, cuando queria comunicar alga indispensable exclamaciones

y los gestos. Solo cuando tuvo la lengua

a su disposici6n hablar y comenz6

existieron

las casas sabre las que pudo de comunicarse de este

la posibilidad

ningun senrido posible; son del tip a de las creaciones arrfsticas, que exisren para sf misrnas, entran a la existeneia con inusitado entusiasmo,

modo can elvecino, La lengua es ante todo conocirniento Pensar y hablar son uno, como ya bras griegas e iluminacion.

testimonian inspiracan

cion y revelacion

y no comienzan

10 mas pequefio

10 muestran las pala-

sino can 10 mas grande.

. Se ha afirmado ya con frecuencia que el arte figurativo a del
0

legein y logos. No es que el pensamienro

Es precise

hablanre necesite ser cornu-

nacio de hombre.

la magia, es decir del designio de apoderarse,

1,

nicado, sino que, entre orras casas, puede tambien serlo.

traves de la re-produccion

de la vida del animal de como pudieron

entonces que el habia tenga un origen y

Para la razon cientffica es esa una necia superstisiquie-

motivo muy difetentes. E1 habla habla, como Heidegger significativamente dice. Habla por hablar; as! como la rosa florece par florecer; no para suscitar la atenci6n que par mucho esencia, ella se basta a sf misma. Ala malinterpretacion acopla una segunda, teoria de la evoluci6n odgenes de brfa ida conforrnandose cienrffica recien mencionada rio de menores consecuencias, exige que la lengua se rerrotraiga paulatinamente. se La a
0

cion; yes preciso asombrarse do y grandioso. persticion fundo que

ra animarse a hacer surgir de un absurdo algo tan fecunDe hecho empero eS[J pretendida

su-

tiene en el fondo un sentido mucho mas pro-

respuesta de otros. Es sabre su origen y

el que ereen much as teorfas sabre la esencia y

picrorica
0

que pueda pensarse

el origen de la obra de arte, La represenracion cacion

0

plastica no es una duplide las casas para No se apodera a

re-produccion como de quiza

del as! Ilamado objero: el artista del conjunto

no se hace un extracto retenerlo, voluntad

el fotografo,

10 mas primitives, a partir de los cuales ha-

Asf Herder, en su ensayo luego famoso, inrenro mostrar que primero

habrian aparecido palabras individuales, del habla primera, tos de gramatica se esfuerzan como nombres pequefias tiepara las casas. Otros, como ejemplo de las posibilidades por imaginar frases, que POt cierto mas nos hacen aeordar de los rexque de la lengua hablada. Aunque nen razon al no hacer comenzar aisladas, sino por frases. ~Pero quien es e1 que no advierte inmediatamente tales frases, en apariencia primitivas, presuponen dad la lengua entera? Se trata de un tfpico drculo so que ya da por supuesto que mostrar .. Pero aquello es ignorar que vicioen realila lengua por palabras

que de modo rnaravilloso

10 que necesita, Son las cosas misrnas las vienen hacia el can su condici6n esencial. Laasf Hamada re-produccion fAbbild} no es sino la cosa misma en el plena esplendor de su verdad. En 10 quellamamos imagen fBild} esta presente el
ser mismo. Importante la inspiracion menta

Y por eso can ella, entre otras casas, tames empero para nosotros que siempre de el fen6meno de

bien pueden hacerse encantamientos. y en cualquier lugar acorny ver-

pafia a toda realizacion originario dad del ser.

plastica. EI artista roza el funda-

10 existerite, la profundidad
para la

Otto tanto vale tarnbien

lengua. Claro que en S1 hayalguien

que se

cuyo origen habria

la magia ha jugado desde siempre un papel mas importante que las imagenes, pero apenas haya atrevido

10 mas inconcebible
al principio incluso;

el conocido heeho
que parezca, tienen hacia

jamas a sostener que la lengua surgiera de

de que

de que las lenguas, par prodigioso precisarnente de complejidad

la voluntad de hacer encantamientos. Pues aquf ya no puede tratarse en absoluto hombre dafiino,

la maxima riqueza de formas, de que no evoluciorian expresiva, sino que, por el

el

se haga una replica de las casas para apropiar-

mayor diversidady rfgidas. No pueden nalidad operaciones

capacidad

contrario, el usa las hace cada vez mas pobres y mas

por eso haberse formado a ellas mismas. de la razon y la voluntad, para ninguna

fi-

solo existe 10 ventajoso 0 10 agradable 0 repulsive, 10 que alegra 0 da dolor. Cosas (en el mas autentico sentido de la palabra) solo existen denrro de Ia lengua, en el pensar hablante 0 el

selas. Para los no hablantes

exterior

No pertenecen

a las
I

ala utilidad en

Abbild = imagen extractada, de segundo grado; duplicaci6n.

El Parnpero Americano

11

hablarpensante. No pueden par eso ser re ..producidas, porque las cosas en el habla simplernenre estan presentes,

danza social, naturalrnente, esta

sino a rraves de los movidanza cultual. En ellos

mientos que podemos denominar

y enlugarde

la relacion de un sujeto can un objeto ha aparecido el espiritu y la grandiosidad de una inspiracion

can

el mismo presente el ritmo eterno en el que los

las religiones de los pueblos antiguos. rirmo

dioses vienen hasta los hombres. Eso permiten reconocer ineq ufvocamente Con incroducido

emparentada entero mundo desbordantes,

10 divino.

Sin ella seria impensable consu riqueza

el

de la lengua

y vida
(0 en

y en semejante

y danza todo dios se ha

y asf revelado.

entre los hombres

Para decirlo otra vez: eso que en la lengua pensar hablante) serite, No es un opinar, un discurrir diera ser correcto a falso, sino del ente en existencia inmediata,

el

se expresa, solo en la lengua esta presobre algo, que pumismo, el ser

Pero 10 mas significativo para nosotroses que del ritrna del ser de las casas brotan la melodia y el decir, que originariamente son uno. Tambien para elIos vale ningun

10 rnis-

10 esencial

mo que para.la danza. Melodia y palabra no son replicas elaboradas de algun modo, del ritmo de las cosas, sino inmediata. La lengua pues, segun aquf estudiamos seguhda vez- no es ninguna cosas, sino este Set mismo, esencial del mundo. imitacion tentes, tampoco una respuesta tipo de traducci6n

el corazon del mundo.

siasmo, que llamarnos dC6mo acontece

La lengua es la esencia y Par eso su indescriptible entusu poder para elevar es

el propio ritmo en presencia

inspiracion,

y para librar de todos los pesares terrestres en 1a libertad.

eso? ~C6mo es posible? 2Como que eny con 1a 1engua set pensado solamente, punto

-10

recalco por al ser de las

de las cosas exis-

el ser del rnundo puede no tanto

sino estar presente de verdad, al aunque no sea la co-

del hombre

y par 10 tanto la contextura

pero tal que a

que por eso ella se basta a sf rnisma y tambien la causa de su existencia?

Es conocirniento, un producro

10

puede pOl' cierto ser cornunicada, rnunicacion La respuesta la da el ritmo.

que ella conoce es a sf rnisma. La lengua no es entonces de la subjetividad hurnana, sino que esta inmediatamente conectada COh [a realidad del mundo, es incluso esta realidad misrna en el.rnas autentico

Todo en el fonda es ritmo (Holder lin). Todo tente se funda y crcce a partir del rirmo. Tambien la lengua surge del ritrno. Muchos decir hombres nario (no con fines utilirarios), taneamente con toda claridad. Si todo que set dot.

10 exis-

sentido.

poetas, es Las anteriores adverrencias fueron necesarias como pre-

que aun hablan la lengua de modo origi-

10 han confesado esponel hombre tiene

paracion para 10 siguiente.

Como Schelling dice significarivamente en Las edades del mundo, toda cosa es mas que su rnanifestacion, mas que 10 que los ojos yen y las manos pueden asir, Asi

10 esencial

es ritrno, entonces

el audiente. De este ofr ha surgido to do 10 creaE110 es 10 fructuoso, de 10 que Goethe dice que es
jQue tremenda diferencia entre el

tambien todo acontecimiento,

diera faltar; por dria en substancia

10 iinico verdadero.
hombre

todamodalidad de la existencia, Este mdsno es un mero afi..adido que acaso pu-

audiente de los tiernpos temptanos y el hombre de los tiempos modernos, que alerra y experimental CSe ofrece aquf una respuesta a las graves y siernpre in-

el contrario,

sin ese mas 1acosa no ten-

existencia alguna. Se la cos a, formada

10 puede llamar
de ritrno y rmi-

un aura que circunda en el sentido

quietantes preguntas que nos hacemos al echar una mirada a la transforrnacion de los tiernpos). Lo primero que la audici6n del demo c6smico (mediante el oido interior) una re-produccion del todopoderoso rnisrno en suscito fue La danza, que no es [Abbildj, procurada porel hombre, de las casas, sino este ritrno

sica. Se trata de un protofen6meno de Goethe, dice que inrnediaramente Pero no podriamos una emparentada Goethe dice:

(Urpbaenomenon),

quien de los protofenornenos detras de ellos esta la divininocion alguna de Dios. aura si no llevdramos mismos. Como

dad. Sin dlo no existirfa poesiani conocereste

ritmo

con ella en nosotros

el sentido mas genuino. Todo 10 verdadero, en el senrido superior, ha llegado

a traves de la danza. No a craves de la

a los hombres
12

Si en nosotros no tnuiera fa Juerza propia del dios, ;como podria 10 divino embelesarnos?

El Pampero Americano

Tarnbien esa dimension interior, que denorninamos esencia a persona del hombre, esta circundada por un aura semejante. As! como Goethe dice que solo pOFque es solar il mismo puede el ojo ver la luz del sol, cuando la luz interior se encuentra con la externa; asI 10 rftmico musical y superior del hombre mismo y su lado divino se encuentran can el divino ritmo de las cosas. Dondequiera que est a maravillosa esfera es rozada, el hombre, en su postura y todas sus exteriorizaciones, esta encantado. S610desde este encantamiento se explican el mite y la lengua, ambos en el fondo 10 rnismo. Tambien la danza originaria deriva de este encantamiento, Mientras que en la danza (originariamente cultual) 10 excelso, 10 ligado con Dios no solo esta presente, sino que es el danzante mismo, en el canto de la lengua 10 que se manifiesta es un saber encantado. Tampoco aqui tiene lugar ninguna relacion sujeto-objete. Las formas del ritrno y de la melodfa de la lengua, precisamenee ellas son el ser superior, cercano a Dios, de las cosas mismas. Cuando el ser de las cosas se abrio al saber encanrado, tiene que haber habido un jubilo sin medida. Lo que alii en el ritrno y Iamelodfa de 1a lengua se abre, no es empero otra cosa que el mito. Mito y canto de lalengua son en el fonda una y la misma cosa. 5i hablo aquf de mito, tengo que explicar brevemente al menos 10 que entiendo pOl' mftico, Mythos es una expresion griega para la palabra y el decir. Entre las multiples expresiones para el decir y la palabra se destacan en el gtiego especialmente mythos y logos. Es muy importante distinguir una de otra. Lotos rnenciona 10 pensado, el decir correcto: la correeei6n siempre es correcta solo en una conexion y bajo determinados supuesros, en contraposicion con la verdad, que vale absolutarnente por S1 misrna, sin supueseo ni conexi6n alguna. Con mythos originariamente se mencion6 la palabra verdadera, el decir

incondicionalmentevalido, el decir de 10que es. Por eso el mito vale principalmente para las cosas divinas, que nonecesitan ninguna demostraci6n, sino que son inmediatamente.dadas 0 reveladas. Puede muy bien entenderse que mas tarde, cuando comenz6 a dudarse de las verdades divinas originarias, la misma palabra designata, por el contrario, 10 fabuloso y por eso no autenticamente verdadero. Pues 10 rnismo paso por cierto con la palabra latina fibula, que al principio designo el decir serio y solo mas tarde paso a significar 10 rantastico. Cuando hablo de 10 mftico indico pues la palabra verdadera en el sentido originario. Tras esta digresion sigo ahora adelante: todo esto se con6rma cuando observamos el habla tal como ella habla en realidad. Por rnotivos comprensibles me detengo con esto en las lenguas indogerrnanicas. Es que tambien son elias las mas rnoviles y ricas .en farmas. Pero tambien con las otras fam:ilias lingufsticas es pre.ciso que el juicio sea cauto, pues la inmovilidad y la pobreza de formas muy a menudo es resultado de un proceso de esclerosis, del que en Europa el Ingles es un ejemplo. Hasta del chino haee no mucho pudo coristatarse que en los tiempos preconfusianos sus palabras eran moviles todavla. Consideremos pues ahora la palabra dentro de la lengua. Algo muy notable nos sorprende de inmediate, a saber, que por su forma todas las palabras son masculinas, femeninas 0 cosales. Por eso no solo las realidades tienen 1!n sexo, tarnbien la palabra misma. Esro llamoen su momento Laatenci6n del fiUY meritorio indologo F. Max: M iiller, Pero sus adverteneias al respecto no han sido reasumidas pOl' orros. Las palabras no son entonces ningun tipo de replicas de las cosas para poder pensar, ni tampoco respuestas exteriores del hombre interior, sino las cosas mismas, a tal punto que pueden tenet sexo, y otras caracterfsticas a examinar. POl'
El Pampero Americana 13

.cierto no se trata de las cosas en su manitestacion tual, sino en eso

habi-

cieran precisamente tos, por ejemplo mente As!

estas deidades con nombres abstrac-

mas, haec-poco eonsiderado,

que atafie

las Gracias, Eros y otros, Pero exactanos muestra la antigua religion romana . pertenecen, dioses de Rorna. Tam-

.' a 10 divino. Se desprende mamente vinculadas con

con toda nitidez que es as! del las cosas estan todas intiNo solo las vivien-

10 mismo

heche de que en la palabra

Salus, la salvaci6n; Fides" la fidelidad,

10 divino.

como consta, a los mas antiguos bien la ciencia lingufstica Originariamente la Vencedora, conceptos nas

tes, sino las que nos parecen sin vida. La Fuente y el rio son mera agua par cierto, pero ala vez de naturaleza divina y llevan los nombres correspondientes. les y otras plantas estan inseparablemente bra Los arboligados con tal como incluso el

puede en este caso instruirnos.

Victoria no quiere decir victoria, sino

asi como Eirene (Paz) es una antigua diosa

griega. Los que nosotros entendernos abstractos, originariamente

y utilizamos como
han sido perso-

las divinas ninfas, como tarnbien los animales, La pala-

lupus menciona

no un lobo sino ellobo,

los cuenros hablan hoy sobre ellobo, animal que rnisrno aparece a menudo

eloso, etc. Todos

como dies. No es en favor del

divinas, Y de ellas habla la lengua elevada todavfa hoy con bastan te frecuencia y el arte escult6rico las hace
ojos. originaria es enter amenen favor de la verdad de la sen-

los dioses tienen un animal por cornpafiero,

visibles para nuestros te mltica y testimonia tencia atribuida

Asf la lengua en su condicion

Apolo tenga un lobo junto a S1, sino ellobo, Atenea

de las cosas, presente el mismo en la pala-

· la lechuza. Esto y mucho mas testimonia

ser superior bra.

al filosofo Tales: todo estd lleno

de dio-

ses.
Lengua y mito pues son inseparables uno del otro ..He intentado mostrar como puede entenderse no solo al rnito como lengua, sino, 10 que es mas importanre, ala lengua como rnito.

Todo esto indica la calidad mftica de la palabra donde las cosas se presentan Esta impresion con su ser superior. cuando observamos la paEn tanto sujeto, segun se prolonga

· .labra en su comportamiento, pliega empero .inclinan,

10

Pacil es adverrir cuanta significacion

entero fenorneno poeta
0

tiene esto para

el

Haman, se mantiene erguida y tiesa. En torno se des-

de la lengua. Ante todo una cosa: los de llamar creador al entre nosotros

el Irnpetu de las dernas, Ellas atienden a

de su contorno,
0

griegos, que muy lejos estuvieron cantor, como es habitual

todas las dimensiones se acercan

hacen gestos, se

desde

apanan

en los casas de la asi lla-

hace dos siglos y medio, sabian que quien cantaba y hablaba era la Musa

.' rnada declinacion, Acuden

autonornas, obrar
0

ademas palabras en sf no

como el adjetivo,

ciso de la palabra sujero, -Muy daramente

que ofrece el estado prey el verbo, donde se expresa su

y el poeta en cambia un audiente que con su voz hacia ostensible 10 que el oido interior percibfa. Asi 10 testimonian ya los versos iniciales de la Illada
Esto vale ahora para la lengua rnisrna. Ella no surge de

padecer en la serie temporal. estamos en el ambito mitico con las

y la Odisea.

palabras donde habitan las emociones . vfa que sorprenden, conmueven,

y afectos, las alea los hom-

ningun

yo ni de sus necesidades divino

de exteriorizarse, emparentado

sino del

·. gdas y los dolores. Tarnbien ep este caso decimos todaestremecen 'bres. Todas ell as son entendida~ seres vivos, como personalidades . te vemos que mas antiguarnenre ron de veneracion

del ritmo hombre.

de todas las cosas, con quien se enes habla, pero no habla del ser superior del tranquilacormin sin con Dios. Digamoslo inspiracion

cuentra el ser superior y divinamente Ella originariamente con el vecino, sino una conversacion hombre can

asf como autenticos

pues. Yerectivamena todas se las cons ide-

10 divino

del mundo. del hombre

ro divinas y de algunas sabemos induso que disfrutacultual,

Tales son las de que apareY damos entonces con una categorfa de palabras para las que esto vale en el mas alto sentido. ticia, salvad6n
0

mente, la conversaclon

Solo asi se entiende la inusitada

la cual no podrfa pensarse el prodigio de la conformaci6n

y estructura
Tarnbien Sobreesto

de

la lengua. 10 indicado de otro modo. ala excels a region de la libertad.

llamadas abstractas, como libertad, arnor, fidelidad, jusdestrucci6n. Se han asombrado lo antiguo, en un pais donde tanto se conservo
14 El Pampero Americano

puede expresarse

La lengua pertenece

puede decirse aquf una palabra todavia.

Arin hoy erigimos estatuas a la libertad como a una diosa. Es preciso que ella sea entonces algo erninentemente positive. En la antiguedad era el nombre a sobrenombre de grandes dioses. Ante todo de Dionysos, en cuyo culto la ciudad Eleutherai [Libres], donde tambien tenia su hogar la madre de las Musas, juga un irnportante papel, En Italia se 10 llama liber pater. La diosa Libertas es una figura [Gestalt} de tal magnitud que, sin respetar la diferencia de sexo, pudo ser ligada con Jupiter (Iuppiter libertas), Frente a este significado esencial de la libertad es extrafio que en nuesrra definicion conceptual solo se la entienda negativamente, como el desprendirniento de una coercion, sea bajo el sefiorlo de un poderoso 0 bajo la prepotencia de las pasiones y deseos. Es obvio pues que el hombre no quiere ser siervo ni esclavo. . Pero si observamos con mas precision, es preciso advertir que en su gran mayorfa los hombres no tienen en absolute voluntad de ser libres en el verdadero sentido, Claman por un gufa, sea el un hombre 0 una doctrina; por un maestro que en cada caso diga que pensar, que hacery que omitir.Nada saben de la significaci on esencial y positiva de la libertad, testimoniada por aquellas figuras divinas. Los pertenecientes al cortejo de Dionysos viven en divino entusiasrno; asf como se llama Baco el dios, es legitime que se llamen Baco ellos mismos. No hayaqui ninguna liberaci6n de necesidades ingratas, sino que ya no existe en absolute algo que pueda ser liberado, llamese yo, persona 0 como quiera. A esa altura el hombre no podria elevarse si no habitara en el rnismo algo de la divina libertad. Y as! sucede 10 que Schiller dice en la ultima estrofa de una de sus poesfas mas significativas: ... el dios, de to terreno despojado, se separa llameante de los hombres y del eter se bebe aires ligeros. Dichoso por el nuevo flotar inusitado, hacia 10 alto desliza y el gravido ensuefio de lavida terrena se hunde y hunde y htcndese. En esta majestuosa altura de la libertad esencial aeontece todo 10 que pensamos y eonfiguramos creadoramente. Es esta la esfera donde las Musas opetan. Aquf sobre todo esta la morada y el nacimiento de la lengua.

Es posible suponer que todo esto sea demasiado aventurado. Pero todo 10 originario es rnisterioso, o sea sagrado. Lo brotado en puridad es un enigma. Incluso al canto le es dado apenas deuelarlo. (Holderlin). Piensese al respecto 10 que sea, la lengua en el uso cotidiano ha sido llevada a eomunicar 10 importanre y 10 no importante, 10 compleramente vulgar incluso, y servir a todo tipo de finalidades practicas. Pero earece de sentido querer entenderla a partir de este tipo de uso, pues ella no crece, no se configura ni desarrolla en el, sino que se empobreee a ojos vista, se rigidiza, va incluso al eneuentro de su ruina, cuando por ejemplo, como acontece hoy en ambitos cada vez mayores, se la expresa en formulas desgastadas 0 en abreviaturas 0 se usan iniciales eseritas en sustitucion total de las palabras. Que una eosa en sus eomienzos excelsa y sagrada se transfiera al uso eotidiano, no tiene nada de particular. Basta con recordar los dias festivos, que segun los diez mandamientos han de ser santificados y en general solo tienen hoy el caracter de tiernpo libre donde organizar salidas y otras diversiones, La etnologia nos ofrece innumerables ejemplos de cosas originariamente sagradas transferidas al uso cotidiano, Por eso la silla, primero el excelso trono del rey-dios con los sfrnbolos del cosmos, paulatinamente fue convertida en vulgar asiento. Con la lengua no ocurre nada diferente. ~No es ella acaso la mas rnaltrarada de todos los rnartires? Pero en la medida en que aiin existan audientes, en la medida en que haya aun poetas en el verdadero sentido de la palabra, todavia puede ella hablar en su puridad originaria y volvera siempre a hacerlo,
castellano: Arnaldo C. Rossi

El Parnpero Americano

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Melquisedec en Ana Catalina Emmerich

- El sacrificio de Melquisedec se hizo en el valle de josarat, sobre una altura. Melquisedec tenia ya el caliz, Abraham debra saber que verna a sacrlflcar, pues habra elevado un hermoso altar cubierto con un toldo de hojas, Habian construido, tambien, una especie de tabernaculo, donde Melquisedec puso el cauz_ Los vasos donde bebian parecfan set de piedras preciosas, Habia un hoyo en el altar, probablemente para el sacriflcio. Abraham habra traido un hennoso ganado. Cuando este patriarca recibio e1 misterio de la promesa, Ie fue revel ado que el sacerdote del Aluslmo celebraria delante de el el sacrlficio etemo que debia se1'instituido por el Mesias. Cuando Melquisedec anunci6 su llegada por dos correos que le servian con frecuencia, Abraham 10 esper6 con un temor respetuoso, yerigi6 el altar y el toldo de hojas. Yo vi que Abraham puso sobre el altar algunos huesos de Adan; Noe los habia guardado en el Area, El uno yel otro pedian a Dios que cumpliera la promesa que habia hecho a aquellos huesos, esto es, el Mesias. Abraham deseaba [a bendici6n de Melquisedec. La lIanura estaba cubierta de hombres y de animales de carga, El rey de Sodoma estaba con Abraham debajo del toldo. Melquisedec vino de un sitio que file despues Ierusalen; habra corrade allf un monte y habra comenzado algunos edflcios. Vino con un animal pardo, de carga; no era un camelio ni nuestro asno; este animal tenia el pescuezo ancho y corto, era muy ligero para correr; traia un cantaro ileno de vino y un arcon con panes aplastados y diferentes vases, Los vasos, en forma de cubitas, eran trasparentes como piedras preciosas. Abraham vino a esperar a Melquisedec, Este fue detras del altar, ofrecio elpan y el vino elevandolos en sus manos, los bendiio, y los distribuy6; habla en estaceremonia algo de la Misa. Abraham recibi6 un pan mas blanco que los otros, y bebi6 en eI caliz que sirvi6 enla Cena dejesucristo, y que todavfa no tenia pie. Los mas disunguidos de los que aslsnan dlstribuyeron en seguida al pueblo vino y pedazos de pan. No hubo consagraci6n; los angeles no pueden consagrar, Mas las especies fueron bendecidas; y yo las vi relucir. Todos los que comieron fueroo fortificados yelevados a Dios. Abraham fue tambien bendecido por MeIquisedec: vi que era. una figura de la ordenaci6n de los sacerdotes. Abraham habia recibldo ya Ia promesa de que el Mesias nacerfa desu sangre. Supe que Me1quisedec le enseiio estas palabras profeticas sobre el Mesias y su sacrificio: "EI Senor ha dlcho a mi Senor: -Sientate ami derecha hasta que reduzca a tus enemigos por escabel de tus pies-.El Sefior 10 ha nrrado, y no se arrepentini. TU eres sacerdote en 10 eterno, segun el orden de Melquisedec" _Yo vi tambien que David, cuando escribio estas palahras, tuvo una visi6n de la bendici6n que dio Melquiseclec a Abraham.. Me1quisedec no parecia viejo; era alto, lIeno de apacib1e majestad; tenia un vestido largo, de blancura como no vi [amas en otro alguno. El vesudo blanco de Abraham parecia pardo a su lado ... Su cabello era dorado y mas brillante que la seda; tenia barba blanca, corta y en punta; su cara era resplandeclente. Todos la rniraban con respeto; su presencia infundfa veneraci6n. Me fue dicho que era un angel sacerdotal yun enviado de Dios, Habfalo sido para establecer divers as lnstituclones religiosas. Dlrigia las muchedumbres, mudaba las razas, y fundaba los pueblos. Yo 10 he visto en diversos sitios antes del tiernpo de Abraham, Despues no 10 he vuelto aver. (tomo 4, p. 35 s) - He visto muchas veces a Melquisedec; pero nunca como un hombre, sino como un ser de otra naturaleza, como mensaiero yenvlado de Dios. jamas he visto un detenninado Ingar de SlI habitaci6n; ningun pais que fnera su patria; ninguna relaclon de Melquisedec can parientes, ascendientes a descendientes. Jamas 10 he visto que comiera, bebiera 0 estuviera descansando 0 durmiendo; ni siquiera me entraba Ia duda de que pudiera ser un hombre, como los demas, Tenfa vestiduras tales que nadie las usaba enla tierra, ni sacerdotes ni otras personas, En cambio he visto que tenia parecido can los angeles que yo vela en la celestial Jerusalen ." He vista a Melquisedec, en diversos lugares, apareciendo para aconsejar, interceder, ordenar muchas cosas que miraban ill bien de los pueblos y las trlbus, como tambien en ocasiones de triunfo en algunas batallas. Donde el se presentaba, su autoridad era mcontrastable: todos la acataban aiin por el prestigio personal que rodeaba su aparici6n. Nunca he visto que alguien le resisnese, a pesar de que no usaba medlo violento; y todos los hombres, min los idolatras ypaganos, recibian sus decisiones y cumplfan sus ordenes. He visto que no tenfa ningun semeiante, nmgtin compafiero: siernpre aparccia solo. (tomo 2, p 62 ) - Melquisedec era conslderado como un ser superior: un profeta, un sabio, un hombre de jerarquia a quien todas las cosas le salian bien. Hubo en aquellos tiempos y aun mas tarde varies de estos seres de superior ierarquia, No eran extrafios a aquellos pueblos, como no 10 fueron los angeles que conversaban familiarmerne con Abraham. Pero he visto que tambien habfa aparlcloues de seres malignos que trataban de turbar las obras de los buenos; asi como entre los buenos profetas, los habfa malos y engafiadores. (id. p 64) - Muchas veces he vista a Melquisedec, .. recorriendo Tierra Santa, entonces salvaie e inculta, ordenando, disponiendo y seiialando lugares. La vera siempre solo y pensaba para mi: "lQue querra este hombre aqui ahora, slendo que no hay nadie en esta tierra?". La he vista cavar un pow en una montana, de donde broto el rio Jordan. Tenia en sus manos un taladro delgado y largo, que entraba como un rayo en las entraiias de la tierra. Io hevisto abrir en diversos lugares fuentes de agua ,,_ De este modo he visto siempre a Melquisedec, solo, menos cuando intervenia entre los hombres para reconciliar, apartar y gular familias y jefes de pueblos de un punto a otro del mundo, He visto que Melquisedec edified lin castillo cerca de Salem, Era mas bien una serle de tiendas, con galena en torno y escaleras ... Ese castillo 0 tienda era unlugar donde camlnantes y viaieros se detenian como en publico albergue, cerca de agradables y abundanres aguas, Quizas tenia Melquisedec el castillo alli para albergar y ensefiar a las gentes que pasaban, ya que yo vera a Melquisedec siempre ocupado en aconsejar y en dirigir alas razas y los pueblos ._.Este era el punto de partida de Melqursedec; de alli salia para.las obras de edificaci6n de jerusalen, bacia Abraham 0 a cualquier otro punto del pais. EI reunia aqui y repartia familias y tribus, que luegose establecfan en diversos lugares. Esto sucedia mucho 16 El Pampero Americano

antes del sacnflcio de pan yvino, el cual me parece sucedi6 en un valle en la parte meridional de Jerusalen, Habra edificado a Salem antes de cornenzar la mlsrna jerusalen. Donde el obraba a edifieaba parecfa eolocar el fundamento una fumra gracia, como si sefialase ellugar de un acontecimiento 0 cornenzase algo que debra realizarse con e1 andar de,tiempos. Melquisedec pertenece a ese cora de angeles que estan puestos sobre parses, comarcas y pueblos. AImismo coro pertenecieron aqueUos angeles que llevaban mensajes a Abraham y alos patriarcas. (ibid. pp 66 ss) Visiones y reuelaciones completas, Buenos Aires, Guadalupe, 1954.

CIELOS ABIERTOS: Actividades culturales 2004

1. Elsabado 15 de mayo de 2004, para presemar EiPamperoAmericano N° 9, fue lefda Ia carta del Padre Demaris (siglo XIX, Francia): Vigencia y eficacia de los sacramentos cuando, por falta de sacerdocio, su dispensacion ordinaria es imposible, publicada en esc rnismo numero, en aula cedida para el caso por el Sindicaro de Personal de Seguridad. Asf se dio lugar a un debate en cuyo transcurso se examine el problema de la actual abolicion del culto, en virtud de las riranicas decisiones de.la jerarqufa de la Iglesia romana al respecto, as! como la aplicabilidad de la impecable doctrina de la epfstola a las condiciones del presente, con Ia salvedad de que la persecuci6n no parte ahora de autoridades revolucionarias externas ni que usen una violencia ostensibJe, sino de las Instaladas dentro de la propia Iglesia, lobos con pieles de cordero, que disfrazan su violencia can edulcotadas apelaciones a la paz y el humanitarisrno.

2.

Reuniones de estudio, en Bartolome Mitre 1618, Capital, sede del Centro CulturalArgenmia:
·12 de junio: El arquitecro Luis Castellani diserro sobreLasnoches dela historia en La nueva Edad Media de Berdiaeu, destacando 10 mas importante en la concepcion al respecto del fil6sofo ruso, y su vinculo can experiencias mfsticas y esteticas de la noche en otros auto res. El dialogo verso especialmen te sobre la concepcion polfrica de Berdiev y su total rechazo a las concepciones reaccionarias. 26 de junio: Can su acostumbrada viralidad el profesor Martin Cellerino dio una clase sobre Metternich y fa Santa Alianza como surgimiento del mundialismo. Desarrollo las circunstancias epocales y ubico geograficamente 10 acontecido en ellas ayudandose con oportunos mapas. Su interpretacion permirio conversar sabre la posible filiacion rnasonica del canciller austnaco y las caracteristicas de su polftica paneuropea que, segun Kissinger, perrnitirfan considerarlo un antecedente significative de la actual globalizaci6n.

3.

En la presentacion de El Pampero Americano N° 10 =realizada el10 de noviernbre en la nueva sede del Instituto Teniente General Juan Domingo Peron, Sarmiento 767, piso 10 oficina 8, Capiral- ellicenciado Arnalda Rossi leyo primero el arnculo que alii se refiere al destino del peronismo y la necesidad de reconstruir el rnovimicnto nadonal, y luego el que alude a los diversos fremes y maniobras internacionales -politicas y religiosas- que se ciernen sobre nuestra America. Esclarecidos compaiieros ampliaron las referencias al movimiento peronisra e hicieron preguntas sobre el sentido de las guerras mundialistas ahora en pleno desarrollo. Ediciones Cielos Abiertos agradece la generosidad de las instituciones que en cada OC3si6n nos hospedaron.

ELPAMPERO0 a Iller can

i
es una publicaci6n de:

EDICIONES CIELOS ABIERTOS

director: Arnalda C. Rossi Casilla de Correo 107 1426 Buenos Aires Argentina nuevo e-mail: pampeamericano@yaho?com.ar

El Pampero Americano

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Visitamos THE NATIONAL INTEREST] (1615 L Street, N.W, Suite 1230, Washington, D.C.). 0 sea HL INTERES NACIONAL (el yanqui por cierto), titulo de una revista estadounidense importante para quien quiera conocer ciertos lineamienros por donde transcurren la global-invtlSi6n y el gabierno mundial, que la promueve rnienrras se va hacienda cada vez mas ostensible ante los pueblos a dorninar y lasnacionesa destruir. Para calibrar esta publicaci6n basta con indicar que en su cornite editorial se cuentan entre otros Kissinger, Brzezinski, Huntington, Fukuyama, Richard Perle, James Schlesinger, todos miernbros de decisivos lobbies mundialisras, y todos consejeros y asesores de 0 en sucesivos gobiernos republicanos y dem6cratas, indistintamente. En el N° 74, de comienzos de 2004, encontramos los dos artfculos que a conrinuacion resefiarnos para rnejor informacion de los comparrioras arnericanos cornprometidos en la Segunda Guerra de nuestra lndependencia.

INTERESES YANQUIS EN EL MUNDIALISMO Y EN LA GEOPOLITICA VATICANA

I
Veamos por de pronto un texto de Zbigniew Brzezinski: Arena mouediza begem/mica, anticipo de su libro, ya publicado en ingles tambien en 2004, cuyo titulo en castellano serfa algo asf como La eleccion: dominic global 0 /iderazgo rrillas de esa.extraceicn, como en Kosovo y Chechenia por ejernplo). Es decir que debe evitarse aquf un "cheque de civilizaciones'' como los de Huntington. La "lucha contra el terrorismo'' serfa s6lo la "cuiia" (0 sea, la excusa cinica) que posibilite la intervencidn de los nuevos socios mundialistas donde nadie los llamo, los aliados posibles: uirtudes y defectos iCon cuales de ellos podrfan contar los yanquis para sus operaciones en.la zona? Con cuatro: Iurqufa, Israel, India y Rusia. El autor analiza sus pro ysus contra para concluir que el tinico aliado natural y fiable para BE.UU.es la Union Europea precisamente. 1. A 'Iurquia, aliada de ellosdesde la decada del 50, le deben los yanquis perdurable gratitud por su colaboraci6n en la guerra de Corea. Y des de 1920 tiene 0 busca tener un gobierno laico y democratico, e1mas conveniente -sabemospara los dueiios del mundo. Pero .dentro de sus fronteras alberga el problema kurdo, ademas de una mayorfa musulmana permanenternente tentada de dar al traste con ese tipo de gobierno. Y hay ya algtin general turco que reclam6 para su pais otros aliados, como Iran 0 Rusia. Si las puertas de la V.E. se abrieran para 'Iurquia, estos problemas podrfan resolverse. Excluirla del "club de los Cresos", como alguien llam6 a la actual Europa, significaria para USA un gran problema, afirma el autor, rnientras pareee sugerir una velada amenaza cuando asegura que eso seria muy peligroso para los estados europeos meridionales. 2. Israel, culturalmente tan cercano y racialmente tan emparentado con EE.UV.comoIa.propla figura de Brzezinski 10 prueba, es Ia nacion que mas ayuda econ6mica ha recibido de parte de los yanquis: unos i60.Ooo millones de dolaresl, asegura, desde 1974. Se trata ademas de una patencia rnili-

global.
Centra su atencion en la zona que llama "Balcanes globales" y dentro de Eurasia se extiende entre el canal de SUezyXinjiang y desde Ia frontera ruso-kazakh hasta e1 sur de Afganistan (ver mapa). 2 Se trata de un area conflicnvaculturalmente diversa, y en terminos generales aiena a EE.UU., amen de riquisima por sus reservas de gas y petr61eo. No explotadas del todo ni mucho menos consumidas, esas reservas deberan ser exportadas y puestas a disposicion de las tres areas econ6micamente activas del mundo: Europa, BE.UU. y el extremo oriente. Y por eso los yanquis, dice, no tendrian mas opcidn que intervenir alli. Pero no solos sino con Europa, 0 mas bien cen ese organismo sinarquico llamado Uni6n Europea. Para ella el gobierno estadounidense deberia abandonar las decisiones unilaterales que ultimamente 10 caracterizaron y tornarlas en consenso con Ia U.li., para el autor massutil que los yanquis, parece, a la hora de apropiarse 'de riquezas economicas y
espirituales ajenas,

Esta decision estrategica se ubica dentro de Ia "guerra contra el terrorismo'', que no se confunde para B. con una guecontra el Islam (algo que por nuestra parte teniamos clare, a partir del apoyo de diversos gobiernos yanquis a gue-

rra

I En la web: wwwnationalinterest.org. Ademasicomentarios y analisis sernanales sobre politica exterior en: wwwfntheeationalmterest.com . 2 Iesis ya sustentada en.su libro anterior, £1gran tableromurldialla supremacia estadounidense y sus imperatioos geoestmtegicos, Barcelona, Paid6s, 1998, ed, original 1997. En nuestros N° 5 (pp 21-23) Y6 (pp 5·6) se In analiza.

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EI Pampero Americano

LOS BALCANES GLOBALES

China

___

~<Bakanes euroasiaticos» Zon,lS

Go

de inesrsbilldad

Pumas eandenres

tar en el area. Y comparte la cosrnovision de USA,pero contra 10 que la actual administracirin de su pais opinacree elautor que no tocIassus necesidades estrategicas.Como el trato can Arabia Saudi y los Emiratos Arabes, indispensables par sus riquezas para los americanos del Norte, pot corruptos, por antidemocraticos y sobre todo por enemigos que sus gobiernos sean de Israel. Porque el odio arabe contra los EE.UU.deriva fundamentalmente, reconoce B., de la ayuda que elios prestan a la nacion judia. 3. La India, socia estrategica de los yanquis (ide Inglaterra no?) desde hace afios, y sobre todo despues del 11 de septiemhre, mantiene sin embargo un delicado conflicto tanto

can el islamico Pakistan como con so propia y cuantiosa poblacion musulmana. Par su tarnaiio y par la indole "democratica" de sugobierno es una aliada de peso. Pero debidoa sus conflictos par la supremacia en el extrema oriente con China, tan importante para los planes mundiallstas, 0 con Pakistan, decisivo para el caso afgano, no puede ser apoyada par EE.UU.sin reservas, Sin embargo -tomemos buena nota- a B. 10 tranquiliza que la poblaci6n hindu suela ser iletrada yean escasa conciencia polftiea. Yle preocupa que, de surgir, par caracterfsticas de este inmenso pais esta conciencia se expresaria par identificaciones religiosas, Pero asf la confrontaci6n de naEl Pampero Americano 19

cional-hinduismo con nacional-islamismo resultara tan generalizada como incontrolable. Parece que los yanquis hubieran aprendido (wor Irani') que aun hoy no todo depende del poderfo belico 0 financiero. 4. Finalmente Rusia, experirnentada y rica potencia, no forma por de pronto parte verdadera de la region, para B., que desprecia asi en el caso la politica, la religion y la cultura de muchos siglos hacia aca.. Despues de los famosos "atentados" neoyorquinos ella quiso embarcar a USA,en nombre de Ia guerra contra el terrorismo, en una contra el Islam, equiparaci6n que el autor, como vimos, rechaza por adversa a los intereses de EE.UU.en el seno del mundialismo. Sin contar can que por susantiguos enfrentamientos, como con los afganos, y par los actuales, como en Chechenia, Rusia se presenta ante sus vecinos mas como potencia colonial que como un herrnano. (lSe explicarfa asi, nos preguntamos, la tonica antirusa de los conflictos politicos que, can beneplacito yanqui, estal1an continuamente en la regionj) . "Soluciones" recomendadas sus prop6sitos de hegemonfa global, EE.UU.necesita controlar los recursos energeticos de Eurasia a traves de ductos de petroleo y gas que lleguen al Mcdlterraneo y al Indica. Para conseguirlo, sigue el autor, deberia atenerse a 10 siguiente, Lo principal es terminal' con el conflicto palestino, con la intenci6n de que eso descomprima considerablemente enfrentamiento arabe-israeli. Para lograrlo USAy sualiada, la U.E., ya tendrian convenido un plan que incluye la conferrnacion de dos estados, segrin las fronteras de 1967, can sus dos capitales, en jerusalen ambas; un retorno meramente simb6lico de los palestinos a sus tierras; una Palestina desmilitarizada, conla OTANU otro conservador de la paz instalado alli; en fin, un inequfvoco reconocimiento de Israel por sus vecinos arabes, que hasta ahora la tuvieron por una imposicion colonial temporaria. Pero fuera del palestino hay en esta inmensa area muchos otros problemas: pafses recienternente independizados con gobiernos per dernas inestables; otros asediados pOI' Rusia para que no ingresen en la alianza atlantica; otros mas regidos (jhorrorl) por gobiernos "antidemocraticos". Aunque la piedra de toque esta en el islamico pero no arabe Iran, can su politica hostil a EE.UU. y opuesta a cualquier tratado de paz con Israel, Pues por su educaci6n, por su dase intelectual "sofisticada" y -rnas sorprendente aun- por la fuerte presencia de Ia mujer en las profesiones y la polftica, B. considera a Iran el candidato ideal para que siga e1 camino turco, que tanto
POI'

el

facilita al mundialismo de EE.UU. y la U.E. la consecucion de sus metas, tan contrarias tambien par cierto a los pueblos de la vieja Europa como al norteamericano mismo. Salvo que, para que la mencionada nacion deje de ser el ogro y se convierta en actor principal de Ia "estabihdad" de Ia region, s610es preciso convencer a su elite de que abandone veleidades teocraticas. Pues como se trata de un pais de alta conciencia nacional y orgulloso de su pasado, atacarlo militarmente sena un gran error que reverdeceriala ya empalidecida influencia, entiende B., de Khomeini y sus mullahs sobre la poblacion: menudo reves para los planes sinarquicos. EE.UU. intent6 ya cercar a Iran con resultados relatives, pues los iranies lograron mantener pesea ella sus lazos con Europa y sabre todo con Rusia. Y tampoco puede pretender ahora que.los persas abandonen su desarrollo atomico, 1'0deados como estan por vecinos poco fiables, cuatro de los cuales poseen armas de ese tenor. Para haeer que abandonen su veta teocratica Europa propone en cambio la persuasion. Si efectivamente 1aabandonaran, considera B. que a Iran tendria EE.UU. que "proteger10", como a cualquier otto pais que desista del arrnamento nuclear. Y asi podria comenzar a implementarse el pacta de estabilidad propuesto par Turquia en el2000 para el Caucaso, pacto para el cual este pais, Rusia e Iran son lrnprescindibles, Aunque claro que siempre apadrinados pOl' los yanquis que, tras sus victorias militares de 1991 y2003 en Irak, constituyen, enfatiza el autor, el unico arbitro externo efectivamente operante en la zona. E1poderio militar de USAes por ahora el mejor sustento de esta posicion. Pero necesita cada vez mas la colahoraci6n de la U.E., de modo que disuasion belica y persuasion politico-cultural afiaten mejor sus respectivos ernbates. En su tramite no descarta el autor ni ataques atomicos, ni terrorismo en expansion, ni 10 que llama un "cataclismo estrategico violento" (?). Pues al parecer el objetivo es que muy pocos, bastante menos que hoy, tengan alli un control sin fisuras, arduo de conseguir por cierto. iSolo para quedarse can el gas y el petroleo? iEs que acaso a este sinarca podrian pennitirle decir todo 10 que pretenden? Desde luego que no. Pero alga dice, 10 suliciente como para que los americanos, en vista de una mejor defensa, aprendamos los modos de estos planes y consideremos su posible aplicacion a nuestro propio contorno. AAmerica romanica apenas si la nombra. Mejor. Pues mientras el mundialismo se centre sobre Eurasia habra sin duda para nosotros un cierto respiro, en cuyo transcurso urge

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ampliar los margenes reducidos que tenemos. Porque hay que tener bien a la vista los temores que en elautor despiertan la claridad intelectual verdadera y la conciencia politica de algunos pueblos. Ya proposito de los 60.000 millones desde 1974 concedidos por Yanquilandia a Israel, y de los recurs os que en esa misma direccion han partido en ese lapso desde todas las naciones, lno es esa una cifra fantastica 5610para sostener, a contramano de todo, una utopia politico-religiosa? i,Donde deiar entonces los calculos de la economia mundial y sus pretendidos expertos? lEn que lugar los reclamos de pago por deudas externas reales 0 ficticias 0 por default diversos? lCU3nto se resta aqui a las legftirnas aspiraciones de los pueblos, puntillosamente saqueados?

II
El profesor luterano aleman Uwe Siemon-Netto reserva para la geopolitica papalia misi6n de "atemperar el choque de las civilizaciones". Su articulo EIpr6ximo papa, el otro que aquf nos interesa, tambien tiene en cuenta pues la conocida tesis de Huntington, colaborador, segtin dijimos, de la rnisrna revista. Por tratarse de un autor de "derecha", digamos, sientela teologia de la Ilberacion como una tentacion a la que el nuevo papa no deberfa sucumbir, Pues proclamar "las responsabilidades sociales que derivan del Evangelio" no debiera llevarlo a postular un "Evangelio social". ~C6mo en tender este galimatias? Traduciendolo asi: el nuevo pontfftce tendra que mostrarse pastor ante la mayor parte de su rebaiio desnutrido de America, Asia y Africa; ante la sociedad opulenta del Norte, como quien la protege para que la rebelion de los pobres no haga llegar sangre al rio. En todo caso las proyecciones -unos 2,6 billones de enstianos Qautentico alguno?) en e12025- obligan, dice, a calibrar la importancia de que, en lasJornadas mundiales correspondientes, el que fallecio haya podido reunir 600.000 j6venes. los problemas Ires, todos muy bienmaneiados pOl'Juan Pablo II, son los que segun el autor tendra que afrontar quien 10 siga: el Islam, Ia re-evangelizadon de Europa y llegar al corazon de los j6venes postmodernos. 1. Repasa ante todo c6mo avanzaron las relaciones vaticanomusulmanas durante el reinado de JP. II. Mahometanos e Iglesia enfrentaron juntos, asegura, en la Con!erenciaMundial de la Poblaci6n de El Cairo, 1994, la postura proabortista de la administraci6n Clinton. De allf resulto respalC

do musulman para que el Vaticano siguiera como observador permanente en la O.N.V., no comO mera ONG, segrin feministas y abortistas pretendfan, Muy exitosa fue ademas, sigue, la mediacion vaticana entre palestinos y [udios cuando ambos "tomaron" la Iglesia de la Natividad en Belen con sus arrnas (de calibres diferentes, claro). En las reuniones ecumenistas de Asis la lniciativa papal tuvo buen cui dado de no irritar a las demas creencias. Pero el exito mayor del extinto, segiin nuestro autor, fue haber introducido el concepto de "religiones ahrahamicas" (el cual borra por cierto la entidad del Logos encarnado), solo para encontrar en 10 as! remanente elementos religiosos comunes a utilizar en situaciones Ifmite, Y por eso propone que el proximo pontifiee organice un equipo de cristianos, musulmanes y judfos sohresalientes que pueda intervenir en cualquier lugar del mundo globalizado donde 1apaz religiosa, "que hoy es la paz mundial"; corra peligro, Aduce al respecto algun pais del Africa islamica donde las adtilteras son salvajemente lapidadas, lPero no sera que la "paz religiosa'' peligra tambien entre quienes pretenden, pese al Vaticano y los suyos, mantenerse en la tradici6n cristiana verdadera? En todo caso este planteo se acerca demasiado a la alianza intervencionista que Brzezinski propugna, aunque las intervenciones de que aqui se trata sedan "espirituales", por llamarlas de algiin modo. 2. La Europa laica, y mucho mas sus j6venes descreidos, no lucen bien preparados para enfrentar el "choque de civilizaciones", donde la religion juega tan fuerte papel. POI'eso la revoluclonaria ideologia francesa deberfadeiar paso a una evangelizacion nueva. Pues segun el autor hay para eso indicios favorables: abundan las nuevas traducciones de la Biblia; cada nueve dfas se inscribe en Francia una nueva Iglesia evangelica; se incremenran los bautismos de adultos; muchos, jRegis Debray inclusive I, abogan hoy poria ensefianza religiosa en las escuelas. Y algunos jerarcas politicos consi- . deran que las palabras "Dies" y "Cristianismo" deberian figural' en la sinarquica constitucicn europea ahora en tramite de aprobaci6n. (lNo es este un claro signo de que las profecias de Nietzsche sobre la "muerte de Dios" .estan substancialmente cumplidas?). Para afrontar todo esto, se congramla el autor, J.P. II siguio sabre todo los pasos de Lustiger, quien tan pronto como fue nombrado arzobispo de Paris, cornenz6 en Notre Dame a predicar a intelectuales y alumnos. De alli la nueva presencia en Francia de una intelectualidad "cristiana" (que nosotros preferirfamos llamar "abraharnica'', dada la catadura del que los "convirtio"). Y la Iglesia francesa paso de considerarse
El Parnpero Americana 21

pilar del Estado y la Nadon, a verse como "Iglesia en misi6n" (es decir, nomade y por eso al margen de todo afincamiento riguroso). El proximo papa tendra entonces que re-evangelizar ahrahamicamente Europa, sin inclinarse por los pobres ni por losopulentos. No por los tercermundistas menesterosos, quienes podrian considerar que Dios, no los usureros, es el responsable de su propia miseria. Y no par los ricos, tentados de agnostidsmo. Sobre todo porque esos pobrespodrfan abandonar en masa a1 cristlanismo y hacerse pnusulmanes!, asegura el articulo en flagrante incoherencia. (lPues no indica c1aramente que son los mismos jerarcas eclesiasticos quienes, para coogeniar con el Islam 0 el judafsmo, dejan de lado hastala Trinidad y el Verbo encarnado?). 3. A los jovenes J. P. II les ofreci6 modelos como la celebre Teresa de Calcuta, convencido de que los modelos de carne y hueso, medidticamente potenciados, son mas conducentes , de las masas que reglas yprincipios. En esta linea, que se concreta en incontables canonizaciones de nuevos santos, acordes muchoscon el nuevo y abrahamtco evangelio, debera ser seguida, seiiala el autor, par qulendespues de Wojtila venga.

Elsucesor
Analiza al respecto -en 2004 siempre- diversoscandidatos, El arzobispo de Lyon, que ala "iglesia en mision" representa. 'El de Viena, especialista en reconciliacion cat6licoortodoxa y familiarizado con el Islam. El cardenal Min)sIavUlk quien tras sufrir con nazis Y comunistas esta hoy comprometido con el ecumenismo, el dialogo interreligioso y la nueva "evangelizacidn" de Europa. Yel nigerlano.Arinze, pre· fecto de la Congregaci6n del.culto divino, un experto en dialogo con musulmanes a quien estes respetan; educado ademas en Inglaterra, carismatico, antipostmoderno y celoso custodio (!que conmovedorl) de la familia, a la que esperarnos defienda meier que al culto, dada la falta de entidad y decoro en que este se ha mantenido bajo su prefectura. Por simbolizar el florecimiento del cristianismo en el Tercer Mundo, es el preferido de Siemon-Netto. Pero quizas tambien por representar la paradoja de una re-evangelizacion de Europa a traves dealguien previamentc evangelizado ycolonizado par ella.
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tianismo solamente, mas precisamente el catolicismo, y del judafsmo no habla. Como si solo el papa estuviera en condicionesde conducir adecuadamente ciertos niveles de las masas, 0 como si el gobierno mundialle huhiera delegado este "religioso" manejo. En la re-evangelizacion de que hablano esta en juego el evangelio de los apostoles precisarnente, que de abrahamico en el sentido explicado nada tenia, iPero por que el "national interest" de la potencia hcgemonica rnundialista prefiere que los europeos sean cristianos desfondados y no simples ateos? Una somera sernblanza de Regis Debray 3 puede sugerir la respuesta. Disdpulo rnarxista del idem Althusser, colaborador (yaparente entregador) del Che Guevara, condenado per subversivo en Bolivia a treinta aiios de prisi6n aunque indultado a los cuatro, paso luego a Chile para dejarlo, como por casualidad, poco antes de Ia caida de Allende y regres6 a Francia donde bCUpOdiversos cargos politicos, el de asesor de Mitterand entre eUos. Pero por 'fin abandono esta actividad (toh sf, muy asqueadol) para dedicarse a los medias de connmlcacicn y desde alii a estudiar "la religion monotefsta" y sobre todo el Dios de los cristianos. Hoy preside, tambien adherido a la tesis de Huntington, el Instituto Europeo de Ciencias de la Religion. Hay una foto de €1 en 1996 con e1 subcomandante Marcos, ocasi6n en la que segurarnente departie tambien con el obispo que al subcomandante comanda. lHabri hablado cone! de monoteisrno, 0 de los planes de la CIA para seccionar Mexico! lrues no sera Debray en definitivauno de esos sabios re-evangelizadoresabrahamicos que ya han comenzado a inspeccionar lugares donde "la paz rehgiosa" peligra? No 10 sabemos, pero quizas sU trayectoria sirva para entender mejor por que no son ateos confesos los que el mundialismo prefiere, La pleitesia que los capitostes de 1a administraci6n Bush y otros gobiernos yanquis, por primera vez en su historia, rindieron en Roma al extinto, es buena prueba pot 10 dem~ desemejante preferencia. EIP.A ..

La preocupacion de Siemno-Netto no es en suma lafe, sino alertarnos sobre sus efectos sociopoliticos, 10 que para el cometido de nuestro Pampero ya es bastante. Pues el cristianismo abrahamizado atrae multitudes y las manipula en concordancia con el gobierno mundial (que eso eS,10 que "paz religiosa" significa). Por eso este articulo considera el cris22 EI Pampero Americano

~ Para esta semblanza y la fotograffa luego mencionada dr. La Nadon de

Buenos Aires

del 28!2/05.

Para
1. El/rente mundialista

orientarnos

• Eurasia sigue siendo sin duda ellugar de los conffictos mas vastos y devastadores. Especialmente decisivos los que alii acontecen en las naciones 0 territorios antes integrados ala Uni6n Sovietica y ahora en trance de llberarse tambien de la tutela rusa, solo para quedar como vasallos de los yanquis 0 dealgtin otro de los poderes sinarquicos: Chechenia, Ucrania -don de el viaje de Wojtila en 2001 (cfr, EIPA N°4 p 21) cumplio inexagerable papel-, Kirguistan, Uzbekistan ylos que vienen, En todos ellos Ia manipulacion del Islam es mas que importante. • A proposito del Islam, basta COli leer el reportaje al actual presidente de Iran, Mohamed Khatami (presente ademas en las increibles exequias de Wojtila) publicado nada menos por el decano del mundialismo yel clericalismc en laArgentina, es decir el diario La Nadon. del 1714105, seccion Enfoques, pant advertir que los dfas del memorable Khomeini estan lejos y que importantes sectores de la cupula Irani y shiita (como se ve tamhien en Irak) han arreglado ya con los yanquis y con quienes a estes los utilizan como fuerza de cheque. Las reiteradas alarmas yamenazas de Bush, Rice & Co. al respecto no servirfan pues mas que para ablandar a los que aiin no se plegaron a los planes sinarqulcos que incluinin sin duda el avance musulman hacia Europa.

• En su edici6n del 17110104, p 7, el diario citado informa que en EE.UU.se promulgo una ley poria cual al Departamento de Estado de Yanquilandia se le otorga la mision de vigilar el antisemitismo EN TODO EL MUNDO."Bste pais, dijo entonces Bush jr. en su exultante discurso, se mantendra Vigilante; nos encargaremos de que el an.tiguo impulso del antisemitismo nunca encuentre su I.I0garen el mundo I moderno". Por cierto que ni 1aleynila noticia explican que es lo que por antisemitismo debe entenderse: Pero el camino que Orwell diseiia en su novela 1984 para la tirania mundial sigue ~i construyendose. I • Muchas son las noticias que circulan sabre China, el"tigre feroz" que despierta en ellejano Oriente. Ninguna de elias dice sin embargo que ya en 1949 -bajo Mao pues-China popular contaba con su propio instituto sinarquico correspondiente al CFRyanqui y al RllAbritanico. Se trata del Chinese People's Institute ojForeignAifoi1's, inform a en cambio Yann Moncomble en su fundamental La Trilaterale et les Secrets du Mondialisme, Paris, Faits et Documents, 1980. Interesa que el Institute correspondiente en Taiwan s610 comenzo a funcionar en 1961. • POl' si quedaran dudas, Jacques Attali, presentado como "una suerte de Maimonides del siglo XXI", ex asesor durante diez aries de Mitterrand y primer presidente del Banco Europeo de Desarrollo, dec1ar6 en extenso reportaie al mismo matutino, ed. dell °/12104, que hacia el2050 habra "un planeta unido con un gobierno mundial". 2. El frente gitelfo .. Lasecciou Espectaculos, no podia ser de otro modo, delmismo diario, baio el sugerente titulo deE/funeral electronico. La espectaculartzacion religiosa; iespil'itualidad verdadera 0fenomeno de masasi, da cuenta del aquelarre televisivo a que dieron lugar las exequias de Wojtila. Como serala cosa que el comentarista termina, quiza en tono de burla, citando a Nietzsche y las paginas de su Zaratustra donde un papa jubilado admite que ya no vive el viejo Dios en quien to do el mundo ere fa en otro tiempo. Sirnplernente afiadimos que para las j erarquias eclesiasticas la religion ha pasado a SCI' un contenido mediatico de disolvente emotividad y que el culto, los sacramentos y dernas,

convenientemente desfondados sin embargo, solo permanecen para conformar a los aiin renuentes a las ondas que poria electronica y el reblandecimiento pasan, Por nuestra parte preferimos el celebre exorcismo de San Benito: "Crux sacra sit mihi lux, non draco sit mihi dux" (Que la Cruz sagrada sea para mi luz y no el dragon mi guia) . .. Como anticipo de uno de sus libros de desinformadon, el fundonario Horacia Verbitskypublico enPdgina 12 que el actual arzobispo de Buenos Aires, cardenal Bergoglto, habria facilitado durante el gobierno del proceso la detencicn por ser subversivos de dos jesuitas a el subordinados, puesto que era el entonces provincial de la orden. Horacio, a quien muchos de sus ex cornpafieros acusan de haber hecho otro tanto, no nos engafia sin embargo con esta maniobra, destinadapor una parte a encubrir la actuacion de la mayor parte de las jerarquias guerrilleras, que no vacilaron en entregar a los suyos ala muerte, como continuidad del pacta POl' elias realizado can los militares pam tirar abajo el gobierno constitucional. Pero indicada adernas para crearlea Bergoglio, orientador de esas jerarquias, una cierta fama de hombre equilibrado 0 "del orden" quefacilite su mimentizadon en otras esferas, las peronistas sindicales entre elias.

3. E1/rente americana
• Huho en Peru al comenzar enero una asonada bajo el mando delmilitar Antauro Humala, Su padre e inspirador ideol6gico, Isaac Humala, escriblo que "Ia raza cobriza debe ser Ia que gobierne" y que "Ia gran patria tahuantisuyana contempla Bolivia, Ecuador, Peru, norte de Chile y el noroeste argentino", nada menos (Nadon 411105,p 4). Estos sirvientes de la global-invasion excitan pues odios raciales y nacionales solo para mejor destrucci6n de nuestros debiles Estados. Y reivindican a Fidel Castro, 10 que no nos extrafia, pero tambien a Chavez, y eso nos preocupa, • Reconforta saber que, segrin matutinos del 2/1 0/04, dentro de America rornanica es en Argentina don de hay sabre EE.UU.peor opinion. Los yanquis tienen razon pues en preocuparse: la herencia de Peron -a partir de su victoria en 1946 sobre el embajador Braden-, sigue vigente, pese al esfuerzo de los jerarcas peronistas, dentro 0 fuera del actual gobierno, por olvidarla.
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RATZINGER,

"PONTIFICE" AR..R1ANO

-,

-.J"

Estando este mimero casi enprensa, llego la noticia de que el nuevo electo para la usurpacion de una sede vacante s-mientras subsistan las actuales circunstancias, irremediablernente-, es este "cardenal" germane, cornisionado por Wojtila para el cuidado de las apariencias de 1a doctrina y de la fe, mientras la ruina de la semantica congruente y la destruccion. de la Iglesia" si posible fuera, han seguido imperturbablemerite su rnarcha modernista, victoriosa desde Juan XXIII y masparticularmente desde elnltimo coneilio, Pero hace casi veinte afios el doctor Carlos A Disandro, publico su oprisculo La crisis de fa [e y fa ruina de la iglesia romana. Respuesta al cardenal Joseph Ratzinger, La Plata, Hosteria Volante, 1986, donde desenrnascara la fisonomfa de este supuesto tradicionalista a ultranza, 'Iaendeblez de su doctrina y sus denuncias, asf como sus ornisiones, sus errores.rsu herejia mas ornenos larvada 0 manifiesta, Aunque este escrito fue s610 un jalon en la tenaz tarea de testimonio y esclarecimiento, que el doctor comenzo en 1956, si nos atenemos a ]0 que el mismo sefiala eli. dicho trabajo,de lectura y meditacion .inexcusables en estas horas,
Allf indica, entre otras casas (pp 11-13), que Ratzinger se presenta ante los demas como en tres imageries que se superponen, Luce por la primera como un oponente a'13 teologfa de la liberacion y se nimba de un cierto "fulgor antimasonico", Por la segunda ofrece "bonhomia, sencillez, piedad germano-bavara y discreta profundidad". Y en la tercera por fin "el fulgor modernista de sus trabajos teologicos escritos 0 publicados entre 1972 y 1982;'; aunqne subraya luego que "esta tercera imagen, que absorbeen su fuliginoso resplandor las otras dos, es la de un pensador ecumenico, que en "la Ilnea de Juan Pablo .II da por cancelado un perfodo de veinte siglos de reflexion teologica y de formulacion dogmatica y propene .reiniciar la marcha desde Vaticano II en adelante", Para afiadir enseguida este parrafo de fuego:

"leoma compaginamos estas tres imagenes y las reducimos a una unidad de perfil? No ISepuede ni interesa prornoverlo, piles par debajo de ellas corre una sola energfa condicionante: relegamiento y sustitncion de la semantica helenica ..de la Fe, propuestaen Nicea, .Bfeso y Calcedonia. Eso es todo. Se trata de una teologia historicista, aunque no de fundamentos 'filoI6gicos? como la del cardenal Danielou, sino de crtgenes especulativos, radicados en l~ fenomenologfa y en el inrnanentismo kantiano, Es ademas una teologfa antimetaffsica, que abomina de la filosofta del ser, y' par endede todo 10 que trasiegue la grandeza parrnenfdea y platonica, Eso es todo",

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Hay que complernentar sin embargo todo eso con una relectura a fondo del articulo publicado en La Hosteria Volante N° 36, agosto de 1992, De: Scheeben y easel a Joseph Ratzinger. El arrianismo en Europa (1960-1992), donde don Carlos traza una breve historia de esta herejia, refluyente ahora en la conduccion de la Iglesia romana y en su poder geopolftico,que "converge eon el hehreo~masonismo en el poder mundial -dice- y significa para nuestros pueblos cristianos un peligro includable", Pero clare que en el neoarrianisrno entronizado en Roma "la obra de los obispos german os y en .especial de Joseph Ratzinger es fundamental" (p 7). Aunque 10 que aquf al doctor particularmente le interesa no es tanto el examen doctrinario del arriariisrrio de Ratzinger & Co. -del que proporciona sin embargo los. datos y Ia bibliograffa fundamental-, sino denunciar la tarea que le cabe en 1a esclavizacion mundialista de los pueblos y de America en particular, para cuya libertad proelama la necesidad de una Segunda Independencia! libre por cierto del judaismo mundial y del judeo-cristianismo que es S1,l principal arma, pero tambien del "islamismo coranico estricto". Pues s610 asi, ensefia, sera posible afrontar una guerraheraclica que nos perrnita volvera alcanzar "las divinas riberas de la luz" entrevistas por un viejo poeta, A once aiios de su muerte nos place testimoniar que la voz de nuestro maestro sigue protegiendonos, a nosotros y a America, para no caer en las redes de tin enemigo poderoso y sutil, pero desenmascarable y de ningrin modoinvencible.

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