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    Salto de Fe

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    mauro0216
    Kierkegaard consideraba que tener fe en Dios requiere también tener dudas sobre su existencia, ya que la duda es parte esencial y racional de la fe. Creer sin haber dudado no sería una fe valiosa. La paradoja es que lo particular, como la fe de un individuo, es superior a lo general o filosófico.

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    mauro0216
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    Kierkegaard consideraba que tener fe en Dios requiere también tener dudas sobre su existencia, ya que la duda es parte esencial y racional de la fe. Creer sin haber dudado no sería una fe valiosa. La paradoja es que lo particular, como la fe de un individuo, es superior a lo general o filosófico.

    Título original

    SALTO DE FE

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    Kierkegaard consideraba que tener fe en Dios requiere también tener dudas sobre su existencia, ya que la duda es parte esencial y racional de la fe. Creer sin haber dudado no sería una fe valiosa. La paradoja es que lo particular, como la fe de un individuo, es superior a lo general o filosófico.

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    Kierkegaard consideraba que tener fe en Dios requiere también tener dudas sobre su existencia, ya que la duda es parte esencial y racional de la fe. Creer sin haber dudado no sería una fe valiosa. La paradoja es que lo particular, como la fe de un individuo, es superior a lo general o filosófico.

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    SALTO DE FE Es la concepcin de Kierkegaard acerca de cmo un hombre cree en Dios, l consideraba que tener fe era al mismo tiempo tener

    dudas. As por ejemplo para tener verdadera fe en Dios, uno tambin tendra que dudar de su existencia, la duda es la parte racional del pensamiento de la persona, si ella la fe no tendra una sustancia real. La duda es el elemento esencial de la fe, un fundamento. Creer o tener fe en que dios existe sin haber dudado nunca de tal existencia no sera una fe que mereciera la pena tener. La paradoja de la fe es precisamente la cuestin de que lo particular es superior a lo general. Creer es para Kierkegaard rechazar toda medicin filosfica, toda justificacin. Y se explica a travs del ejemplo de Abraham, pues l acta en virtud de lo absurdo, que consiste exactamente en que l, en cuanto individuo es superior a lo general.

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