SALA DE AGRICULTURA

La agricultura y otras actividades de subsistencia: Los primeros habitantes del actual territorio salvadoreo obtena abrigo, alimento y vivienda de los recursos de la naturaleza; vivan de la caza, pesca y recoleccin de frutos silvestres. Cada miembro del grupo familiar tena sus propias responsabilidades en la produccin de bienes de consumo; los hombres cazaban, pescaban y elaboraban sus armas como: puntas de flechas, lanzas y navajas para destazar sus presas. Las mujeres por su parte, dirigan el hogar, preparaban algunos alimentos, confeccionaban la vestimenta y con la ayuda de los nios recolectaban frutos. Origen de la agricultura: durante el perodo preclsico (1500 a.C. al 200 d.C.), se organizaron las primeras comunidades agrcolas inicindose la domesticacin de especies botnicas y de algunos animales silvestres como el perro y el pavo. Adems se inici el uso de algunos instrumentos y mtodos para cultivar la tierra y la elaboracin de alguna cermica para la preparacin y transporte de los alimentos. Con la introduccin de la agricultura, la economa de estos grupos humanos cambi, convirtindose en una economa de carcter mixtos en donde a la par de la agricultura continuaron cazando, pescando y recolectando frutos. Evolucin del maz: la prueba del carbono catorce, a demostrado que la utilizacin del maz se remonta aproximadamente a unos 8000 aos, con el proceso de domesticacin del teocinte; planta que se daba en forma silvestre y produca mazorca con granos pequeos y sin tuza. La teocinte, es la especie que precedi a la actual planta del maz. Los agricultores seleccionaban en cada nueva cosecha las mejores semillas para cultivar en la prxima temporada de siembras; de esta forma, fueron cosechando mazorcas cada vez grandes. Debido al proceso antes mencionado, el teocinte fue evolucionando cada vez ms hasta llegar a convertirse en el maz que se cultivaba a finales de la poca prehispnica y los primeros aos de la poca colonial. Investigaciones en el sitio arqueolgico Joya de Cern nos demuestran que en el ao 600 d.c se producan en la milpa el cultivo integrado del maz, frjol, pipian y ayote; por lo menos tres variedades de frijoles, as como tambin otros muchos cultivos. Agricultura y Rituales: Las comunidades prehispnicas conformaron sociedades politestas (crean en muchos dioses); la agricultura no quedo fuera de este contexto. Los sembradores tenan sus dioses a los cuales rogaban y ofrendaban para obtener mejores cosechas. Algunos animales fueron relacionados con la agricultura, como es el caso concreto de los sapos, de quienes se crea anunciaban la llegada de las lluvias y en algunos de los casos se les tomaba como los ayudantes del dios Tlloc. Para sus rituales religiosos, los agricultores usaban productos de la naturaleza como: el tabaco, el blsamo y el copal; de los cuales obtenan incienso para sus ofrendas a los dioses. En relacin con el inicio del proceso agrcola, realizaban rituales muy especficos con el objeto de informar a la madre Tierra a travs de oraciones y ofrendas que la iban a herir. Al mismo tiempo, solicitaban proteccin a los dioses por medio de ofrendas y quema de incienso para cuidar los cultivos de los efectos malignos de la naturaleza. No permitan que nadie cortara las primeras hojas, flores o primeros frutos de la tierra; estos primeros frutos, eran ofrendados con el sacrificio de aves (pavos), incienso y tamales. Luego, asaban los elotes, ingeran bebidas de maz (chicha) y coman todo lo ofrendado; de esta forma pagaban la primicia de los primeros frutos. Labranza e Irrigacin: El sistema de labrado para cultivar la tierra, consisti en la utilizacin de una vara o Coa con punta endurecida al fuego; con la que hacan un agujero en el fuego en donde posteriormente se sembraba la semilla. Por otra parte, el sistema de riego consista en cavar zanjas a travs de las cuales hacan pasar el agua por medio de gravedad para irrigar los terrenos cultivados. La importancia de este sistema radico en que

permiti una mayor produccin agrcola para el intercambio comercial, efectundose al mismo tiempo un alto nivel de organizacin socio econmica. Estudios arqueolgicos e histricos han confirmado sobre la posibilidad que durante la poca prehispnica el sistema de riego fue utilizado para el cultivo de cacao y la milpa. Dieta alimenticia: Durante la poca prehispnica los principales cultivos fueron : el maz, el frjol y el ayote, como base fundamental de su alimentacin ; adems de estos productos tambin fueron importantes cultivos: el chile, el tomate, el gisquil, el cacahuete, el chipiln y el amarento como complemento de su dieta alimenticia. Tambin cultivaron algunas especies de flores y plantas medicinales. De igual importancia fueron algunos rboles y plantas cultivados o aprovechados en forma natural, entre ellos: el morro, el tecomate (para hacer recipientes naturales), el mate, el blsamo, la Ceiba, el madre cacao, el maraon, el nace, el conacaste, linquindamba, las palmas de coco, el coroso, el coyol, el aguacate, el jocote, la guayaba, el zapote, la papaya, la anona, el matasanos, el capuln, la piuela, el achiote y la hierba mora. Excedentes de la agricultura: Los pueblos prehispnicos desarrollaron mtodos y tcnicas de cultivo que les permitieron obtener una mayor produccin. Fueron aquellos pueblos que aprovechaban la agricultura de regados, los que rpidamente llegaron a obtener excedentes en la produccin. Esto quiere decir que despus de satisfacer sus propias necesidades alimenticias, todava disponan de un sobrante que intercambiar por otros bienes. Gracias a este excedente de produccin, que les permiti un mayor poder adquisitivo, algunos pueblos prehispnicos llegaron a alcanzar una mayor complejidad en los referente a aspectos econmicos, poltico sociales y culturales; surgiendo con este desarrollo las grandes civilizaciones de Mesoamrica, las que rpidamente llegaron a tener dominio sobre las aldeas pequeas. El Blsamo: el blsamo es un rbol tropical con propiedades medicinales, aromtica, maderables y ornamentales. Estudios han demostrado que el rbol tiene su origen en El Salvador y aunque este se ha localizado en otras partes del continente, desde tiempos remotos, su resina ha sido extrada nicamente en la costa del Blsamo de El Salvador. Las tcnicas de extraccin utilizadas durante la colonia no han sufrido cambios sustanciales. La resina se obtena abriendo ventanas en la corteza del rbol y calentando las mismas con astillas del mismo blsamo pegando y despegando paales, cocimiento y prensado de estos y finalizando con su purificacin. Con el calor, la resina adquira un color negro, de all su nombre de blsamo negro. La tradicin oral nos dice que los pueblos prehispnicos lo utilizaron como medicina y para sus rituales en la forma de incienso. Durante la colonia los espaoles sobre explotaron los balsamares y lo exportaron en grandes cantidades para elaborar una amplia gama de productos medicinales y de belleza. Cacao: El cacao era un producto de gran valor entre la poblacin pipil donde se le utilizaba como moneda y como bebida para la nobleza, sacerdotes y militares. Para los colonizadores el caco tuvo un alto significado econmico, poltico y social. Poco tiempo despus de la conquista, la regin de los zalos se convirti en un lugar de mucho auge comercial y de encuentro de encomenderos, comerciantes, funcionarios de la corona y clrigos; quienes buscaban sacar ventaja econmica de la produccin del cacao. El cultivo de cacao trajo como consecuencia el despoblamiento entre la poblacin indgena en la regin y por consiguiente grandes transformaciones demogrficas. Ail: En la poca prehispnica los indgenas utilizaron el jiquilite para teir sus paos; a inicios de la colonia los espaoles descubrieron que en nuestro pas el jiquilite creca en forma silvestre y que produca una tinta que ellos llamaron: ail o ndigo. Desde el siglo 18 las plantaciones se extendieron en casi toda la provincia a de San Salvador; junto a los grandes cultivadores de ail surgieron los pequeos productores (coquiteros) que en familia cultivaban parcelas siendo estos los que produjeron la mejor calidad de ail y la carta de presentacin de los grandes productores en el mercado europeo. A lo largo del siglo 19 el ail continuo producindose hasta que los colorantes qumicos lo desplazaron en el mercado.

El Obraje: Antes de la llegada de los espaoles, el ail se procesaba en ollas de barro o canoas pero estos mtodos no resultaron rentables para los espaoles; estos por su parte construyeron enormes pilas conocidas como: obrajes de piln. Con este mtodo de extraccin se logro producir mayores cantidades de tinta pero tambin minimizo la poblacin indgena ya que estos deban sumergirse en el agua fermentada para batirla. A finales del siglo 16 llegaron a las haciendas aileras los obrajes reales y se ordeno la destruccin de los obrajes de piln; la estructura de estos obrajes consiste en una lnea de pilas ubicadas en desnivel, donde los que ah trabajan tenan poco contacto con el agua fermentada. A estos obrajes se les construyo con argamasa de cal, arena, piedra y otras sustancias vegetales que daban resistencia a los muros y el tamao de los mismos dependa de la cantidad de tierra cultivada de jiquilite. En las haciendas aileras por la enorme cantidad de tierras cultivadas de jiquilite se construyeron los obrajes hidrulicos que eran los de mayor capacidad y los cuales no eran batidos por fuerza humana sino por enormes ruedas que tenan incorporadas aspas en sus ejes y en los cuales batan u oxigenaban el fermento. Animales Importados: Entre los animales trados por los espaoles se encuentran: caballos, mulas, bueyes, burros, cabras, cerdos, gallinas, pavos reales y gansos. Los indgenas desconocan estos animales. Los encomenderos y los grandes hacendados disponan de mucho ganado y en la mayora de los casos este irrumpa en la milpas causando grandes perdidas lo cual genero fuertes reclamos por parte de los indgenas. Los caballos, las mulas y los burros slo podan ser utilizados por los espaoles pues a los indgenas les eran prohibidos montarlos. Herramientas agrcolas: Con el fin de obtener mayor y mejor produccin el ser humano ha creado diferentes herramientas que de una u otra forma han hecho ms factible el desarrollo de la agricultura. Al principio de uso la pala para cavar y probablemente esta sea la herramienta agrcola mas antigua; posteriormente se fijo en la punta una piedra en forma de lanza y despus se uso la azada. Los espaoles introdujeron el arado, el cual es originario de Egipto pero que por medio de los espaoles fue introducido al pas; esta herramienta es usada con yunta de bueyes y considerado como smbolo de la agricultura. Adems de otros utensilios como: la cuma, el azadn, el corvo, el machete jorolo y otros. El maz en la actualidad: En todos los alimentos que se derivan del maz siguen siendo parte de una tradicin ancestral y en la actualidad continan como una muestra unificadora del pasado y del presente de nuestros pueblos; la cocina tradicional salvadorea refleja recuerdos y costumbres de nuestros antepasados por conservarse el maz tan actual como hace muchos siglos, a pesar de que se han cultivado una gran diversidad de otros productos. Documentos escritos y la tradicin oral, nos demuestran que la planta del maz desde pocas muy remotas ha jugado un papel central en la cosmovisin y vida de los pueblos mesoamericanos. Las costumbres de nuestros antepasados relacionados con el maz se manifiestan hoy en da en actos de cultos que de una forma conciente e inconsciente rinden tributo a esta planta que es fuente de vida. El Caf: en Moka, puerto de Yemen en la pennsula Arbiga, es donde se considera que fue elaborada por primera vez la bebida del caf, con granos originarios de Etiopa. Algunos investigadores mencionan que Ahuachapan fue el primer departamento en El Salvador, en donde se cultivo la planta. Los seores Cirilo Guerra y Francisco Martnez introdujeron el caf en la regin de Santa Ana entre los aos 18371838. Sin embargo la primera mencin del caf en la actual repblica de El Salvador fue en el departamento de Sonsonate en el ao de 1751. El presidente Rafael Zaldivar puso las bases definitivas del rgimen de tenecia y de propiedad de la tierra. Las llamadas tierras ejidales y comunales de los municipios y comunidades indgenas, que tradicionalmente haban sido el sustento de amplios sectores campesinos fueron traspasadas a manos privadas con el resultado de un rgido y concentrado sistema de tenencias. El surgimiento intensivo del cultivo del caf, esta vinculado a esa estructura de propiedad rustica en el pais con las fincas cafetaleras.

El desarrollo salvadoreo llego a depender del caf; en 1900 representaba el 75% de las exportaciones. Los altos precios del mercado internacional estimularon la extensin de la agroindustria cafetalera. La mayor parte de las obras para mejorar el transporte, las comunicaciones y la infraestructura urbana de inicios del siglo XIX surgi para apoyar a las actividades productivas financiadas tambin con las ganancias obtenidas del caf. La ltima dcada del Siglo XIX puede ser considerada en la historia nacional, como la dcada de oro, en lo que se refiere al cultivo y exportacin del caf; el valor de este rubro alcanzo altos niveles y fue cada vez mayor. El auge econmico de la poca, entre las familias cafetaleras les llevaron a adoptar costumbres provenientes de otras latitudes del continente que a la vez estimularon a que sus descendientes partieran a prepararse intelectualmente a universidades europeas y americanas, generando as nuevas ideas y formas de pensar. Con la implementacin, auge y desarrollo de la produccin del caf, es que se logra sentar las bases que conforman la economa nacional al comienzo del siglo XX. El Algodn: es una planta originaria de Amrica; fue cultivada para uso local y utilizados para hilados y tejidos durante la poca prehispnica. Logr cierta especializacin regional en su cultivo al final del perodo de la colonia durante el cual los indgenas pagaban impuestos o tributos. El algodn se continuo cultivando en pequea escala. Antes y durante la segunda guerra mundial comenz el auge del cultivo, utilizado grandes cantidades de plaguicidas. Para fomentar la produccin y organizar el mercado del algodn, el gobierno fundo en 1940 la Cooperativa Salvadorea que integro a todos los cultivadores de algodn. Para expandir este cultivo se habilitaron lneas de ferrocarril y en 1958 se comenz la construccin de la carretera del litoral a lo largo de la costa; de manera que entre 1964 y 1970 se alcanz la mayor produccin; esto trajo como consecuencia gran deterioro ecolgico de la zona costera de Usulutn, La Unin y Zacatecoluca. Posteriormente el algodn comenz a decaer hasta la ltima siembra en 1994. Se ha vuelto a sembrar en 1998 a nivel de ensayo pero con nueva tecnologa gentica que evita el uso de plaguicidas y la semilla es resistente a plagas y enfermedades. El Henequn: el cultivo del henequn se remonta a la poca prehispnica; de acuerdo a los cronistas los indgenas extraan del henequn su fibra que era la materia prima para la elaboracin de prendas de vestir, como: faldillas, taparrabos y turbantes. El henequn es una de las pocas plantas que desde la poca prehispnica hasta la actualidad se ha utilizado de forma constante para elaborar, cebaderas, metates o redes, hamacas, bollos de pita, lazos y otros. Hoy en da, se cultiva muy poco en los departamentos de: San Miguel, Morazn y La Unin. Petrograbados de Guija: En Igualtepeque se encuentra la pennsula o isla del Cerro de Las Figuras en el cual pueden apreciarse representaciones de figuras zoomorfas, antropomorfas, objetos y posiblemente representaciones astronmicas ubicndolos en el perodo post-clsico temprano d C.

Xipe Totc: Con la aprobacin de las primeras lluvias, se renda culto a la fertilidad, a la madre tierra y a la deidad de Xipe Totec, nuestro Seor el Desollado. Este dios fue muy importante en la poca precolombina y es considerado como uno de los principales dentro del panten mesoamericano. El culto a Xipe Totec se efectuaba desollando una vctima cubriendo con su piel al dios. As como con la lluvia, la tierra se cubre con nuevo manto de vegetacin, as era vestido el dios Xipe Totec con las piel de las vctimas. Quizs un ltimo remanente de este rito se ha resguardado en la costumbre tradicional de la celebracin de la Cruz de Mayo, la cual se reviste con flores y frutos cuando las primeras lluvias los han hecho florecer. Esta debe ser elaborada del palo de jiote, recordando el cambio de piel por otra, simbolizando la renovacin de la vegetacin.

El culto a Xipe Totec, se origin en la costa pacfica y de all irradi a otras zonas, tal como lo menciona el padre Fray Bernardino de Sahn, en su libro Historia General de las Cosas de Nueva Espaa,(Editorial Nueva Espaa, Mxico, 1946). De hecho, en nuestro pas se han encontrado varias efigies de Xipe Totec en tamao natural, elaboradas de cermica. Dos de ellas fueron encontrada en el Lago de Guija, segn lo report Stanley Boggs, en su libro Dos Xipe Totecs del lago de Guija(en Anales 1976). La escultura de Xipe Totec que posee el Museo Nacional David J. Guzmn, Constituye un smbolo para los salvadoreos.

PRODUCCIN ARTESANAL, INDUSTRIA E INTERCAMBIO

El tianguis: o mercado, se encontraba en el centro de muchos pueblos y al aire libre. Era el lugar donde acuda la poblacin, entre ellos agricultores y los pequeos artesanos, para intercambiar el excedente de las cosechas y productos elaborados por otros artculos. Entre estos se inclua: cacao, algodn, maz, chile, frijoles, ayote, miel, pescado y sal. De hechura artesanal especializada se tienen cermica, esteras, ropa y tela, joyas de piedra, hueso, concha de caracol, plumas y animales como guajolotes. Al tianguis tambin llegaban mercaderes de la regin y de otras partes a vender sus productos y mercancas. Por lo general, los medios ms aceptados para efectuar el trueque eran: granos de cacao, mantas de algodn, plumas, adornos de oro y pequeos ganchos de cobre. Materias Primas: Adems del barro, tambin la piedra volcnica, la obsidiana, el jade, el pedernal y ciertos metales para obtener cobre y tumbaga fueron materias primas que dieron paso al desarrollo de especializaciones como: la orfebrera y la lapidaria. Muchos de los objetos arqueolgicos que se exhiben fueron utilizados para uso domstico o suntuario, as como tambin para sealizar poder. Evolucin de la Moneda: los granos de cacao jugaron un papel primordial en la tributacin y comercio antes del arribo de los espaoles. Durante la colonia, los granos de cacao sirvieron como moneda de trueque, siendo aceptada en una basta rea geogrfica. Durante la colonia se siguieron usando las mismas monedas que circularon primero en Espaa, denominadas discoidales o redondas; circul la de forma irregular, llamada: macuquina, macacos o monedas de cruz, hecha de plata en Mxico y Per. Para los distintivos del adverso-frente y el reverso de las monedas se utilizaron nombres de personajes importantes, smbolos como la cruz y ttulos como los ducados. El acuamiento de moneda en el Nuevo Mundo comenz oficialmente en 1536 con el establecimiento de la Casa de la Moneda Real en Mxico. Se fabricaron monedas en diferentes denominaciones y en formas aproximadamente circulares. En 1774, Amrica Central obtuvo su propia Casa de la Moneda. Comercio a larga distancia: en la poca colonial, haba un control muy grande en el comercio con el propsito de favorecer la exportacin y limitar la importacin de bienes, lo cual trajo como beneficio el fortalecimiento del comercio a larga distancia principalmente, por la va martima o trasatlntica en cuyas rutas legales e ilegales se incluan a los convoyes, flotas y galeones que anclaban en los diversos puertos para el traslado de importantes productos. En este comercio a larga distancia, se dio una forma de competencia de los pases europeos por el botn americano a travs de los intercambios comerciales ilegales donde la piratera se destac con la invasin y el saqueo de las colonias espaolas. SALA DE RELIGION

Sacrificios: A los dioses deban drseles algo para que concedieran lo pedido; ese era el sentido utilitario de la religin. El centro del ritual eran el sacrificio; la sangre eran vida, y el regalo ms valioso a los ojos de los dioses.

El ritual tambin reafirmaba los lazos comunitarios; era un momento mgico cuando no solo la tierra y el cielo se encontraban, sino donde los miembros de la comunidad se identificaban y reconocan como parte de la misma. El baile, la danza, la msica, el canto y la poesa jugaban un factor importantsimo en la celebracin, llegando a propiciar una especie de transe facilitado con la ingestin de chicha y posiblemente con alguno u otro alucingenos. En todas las culturas existe el shamn, curandero, mdico, brujo o sacerdote, el cul es el especialista que establecieron una mediacin con lo sagrado; fueron los sacerdotes quienes examinaban los astros, establecieron el calendario, fijaron las fiesta religiosas, sealaron el mejor momento para sembrar el maz y decan si un da era propicio o no para la realizacin de actividades importantes como la toma de posesin de un gobernante o el inicio de un viaje; por ello, los sacerdotes gozaban de estimacin y privilegios con una jerarqua rigurosamente regulada. Para los mayas, las ofrendas de sangre eran muy valiosas. Se punzaban las orejas, nariz, los labios, los dedos, los rganos genitales; recogan la sangre en tiras de papel de Amate que quemaban en honor de los dioses. Tambin sacrificaban a vctimas ahogndolas en los cenotes(pozos) sagrados en la regin de Yucatn.

Medicina prehispnica: El especialista de la medicina prehispnica era el curandero. Hubo curanderos (as) que conocan muchas tcnicas medicinales, de higiene como el bao vapor y las propiedades curativas de diversas especies de plantas a las que dieron mltiples usos. Los pueblos prehispnicos crean que los brujos podan hacer el bien pero tambin el mal; para protegerse, usaban amuletos o contras como el ojo de venado o prendas de color rojo que se le colocaban a los recin nacidos como un medio proteccin. Hoy en da, en la cultura popular, se mezclan elementos de la religin catlica como los escapularios, cruces y medallas con amuletos y otros objetos de proteccin mgica heredados de la poca prehispnica.

Jaguar: El majestuoso jaguar es el ms grande de los felinos americanos. Durante el da permanece oculto entre las rocas o en la espesa maleza y al caer la noche sale en busca de comida. Acecha y persigue a sus presas. Su dieta puede incluir venados, monos, tapires, conejos, otros pequeos mamferos e incluso aves y peces. A diferencia de otros felinos, es muy aficionado al agua y cruza nadando con facilidad ros y pequeas lagunas. y hechiceros lo tenan como el disfraz ms poderoso que podran utilizar. En nhuatl tiene el nombre de oclotl y el de balam en maya. Es el animal ms representado entre los pueblos de Mesoamrica. Existen representaciones de l lo mismo entre los Olmecas El jaguar, por su bravura, fue considerado un animal totmico entre los habitantes prehispnicos de Mxico; brujos

que entre nahuas o mayas.

Acompa a los hechiceros y guerreros.

Fue uno de los

representantes de las eras cosmognicas nahuas. Ideolgicamente estuvo ligado a las fuentes del agua y a la fertilidad de la tierra, pero tambin se crey que una parte de su ser estaba relacionada con la oscuridad y la bestialidad. Su piel moteada represent para los mayas el cielo estrellado, aunque tambin perteneca al inframundo. Incensarios: Los incensarios jugaban un papel importante en los ritos prehispnicos. Estos se encontraban en los templos, en ellos eran incineradas las ofrendas de los sacrificios, que suban al cielo bajo la forma del humo y que seran recibidas por los dioses durante determinadas fechas del ao para asegurarse de buenos augurios y abundancia. Sus formas y ricas decoraciones representan a deidades, plantas y animales sagrados como el jaguar, caimn, perro, conchas, murcilagos, serpientes entre otros; deidades como Quetzalcatl, Ehectl Tlloc; y representaciones de la corteza de ceiba entre otros. Culto a los Muertos: El culto a los muertos jug un importante papel dentro de la religin mesoamericana. Uno de los principales dioses era Mictlantecuhtli, Seor del Inframundo y su templo se ubicaba en el ombligo de la tierra. El sitio a donde iban los difuntos dependa del tipo de muerte que tenan: los guerreros muertos en batalla o sacrificio, comerciantes muertos en travesas, mujeres muertas en parto descansaban en el paraso del Sol. Aquellos que moran por causas relacionadas con el agua iban al Tlalocn o paraso de Tlloc. Los fallecidos por causas naturales viajaban al Inframundo. Algunos animales se asocian con la muerte y el inframundo tal como: los murcilagos, alacranes y otras especies que vivan en la oscuridad o bajo la tierra. Los ritos funerarios dependan de la forma de muerte y de la condicin social. A veces, era en grandes urnas funerarias de barro; otras formaban un bulto envolvindolo y atando el cadver al que colocaban con los brazos y piernas doblados en posicin fetal. Eran acompaados de ofrendas funerarias de cermica, obsidiana y pequeas cuentas de jade que eran colocadas bajo la lengua para facilitar la salida del alma hacia su lugar de destino. As tambin, se han encontrado frecuentemente figuras de cermica representando calaveras, lo que confirma que los pueblos prehispnicos tenan muy presente a la muerte. Juego de Pelota: se jugaba con pelotas de hule y los jugadores tenan que golpearlas con los hombros, los codos, las caderas o la cabeza. Estaba prohibido tocar la pelota con las manos. Los jugadores llevaban cinturones y guantes, golpeaban la pelota con la cadera y tenan que hacerla pasar a travs de un marcador. En diversos relieves mesoamericanos aparecen jugadores de pelota como vctimas de sacrificio por decapitacin. La finalidad de los juegos de pelota o baln es incierta: representacin de un episodio mtico, alegora csmica, espectculo, deporte, pelea simulada, ocasin para apostar, etc.

El juego de pelota era practicado por casi todas las culturas mesoamericanas, tena un fuerte sentido ritual, era celebrado en lugares especiales. Casi todos los centros ceremoniales incluan un juego de pelota, por ejemplo Quelepa y Cihuatn. Se cree que los pueblos mesoamericanos imaginaban el universo como una cancha de pelota, habitualmente en forma de dos letras T invertidas, en la que viajaba el Sol como una pelota de hule. Se entablaba un juego-lucha entre las fuerzas de la luz y las tinieblas. Para los nahuas se llamaba tachtli. Introduccin a la religin catlica: Tras la conquista las creencias prehispnicas fueron perseguidas pues se crea que eran engaos del demonio. Sin embargo, existen numerosos testimonios que a pesar del celo de algunos religiosos los indgenas se negaron fuertemente a abandonar sus creencias; Pedro Corts y Larraz, primer arzobispo de Guatemala, hizo un viaje en la segunda mitad del SXVIII por pueblos de Guatemala y El Salvador constatando que muchos curas tenan miedo a que los mataran si castigaban a los indgenas por sus prcticas religiosas. Al final, la religin catlica se impuso; la provincia de San Salvador y Sonsonate, que son hoy parte del territorio nacional se organizaron en forma anloga a toda la Amrica Espaola con jerarqua administrativa eclesistica, as como la presencia de varias ordenes religiosas: franciscanos (San Francisco de Ass), dominicos (Santo Domingo), mercedarios (Virgen de las Mercedes) y juaninos (San Juan de Dios). Surgieron las doctrinas, parroquias y vicaras, sujetas al obispo de Guatemala, en el marco del Real Patronato de los Reyes de Espaa y la sujecin a la mxima autoridad del Papa. Cofradas: Son asociaciones religiosas introducidas por los espaoles durante la poca colonial y adoptadas por las comunidades indgenas. Las cofradas tienen una especial configuracin y estructura; se encargan de la organizacin y el seguimiento del acontecer festivo en torno a un santo adoptado como patrono. La celebracin incluye rezos, procesiones, bailes, vigilias, misas y dems actividades. Los participantes realizan entradas en las que se entregan ofrendas para el santo festejado o la advocacin de la Virgen Mara en dinero o en especies que son recibidas por el mayordomo quien es la mxima autoridad que organiza la celebracin. A los asistentes se les ofrece comida y bebida. Objetos Sagrados: Concebidas como herramientas para estimular la religiosidad popular, las imgenes han tenido una enorme importancia no slo dentro de las prcticas religiosas al interior de los templos, sino tambin para el culto de las cofradas y hermandades e incluso para el culto privado en los hogares.

Tolerancia religiosa: desde el Siglo XIX en el pas, se promulgo la libertad de cultos. Otras organizaciones religiosas, adems de la Iglesia Catlica, comenzaron a captar adeptos durante buena parte del siglo XX, pero el credo catlico conserv siempre su supremaca que histricamente haba tenido. Existen otros credos religiosos en el pas, tales como: evanglicos, judos, fe de Bahai, musulmanes e hinduistas. Si bien el ideal de tolerancia hacia diversas creencias no ha sido plenamente alcanzado, es compartido en mayor grado por la poblacin desde que finaliz la guerra civil. En El Salvador, todas las creencias son dignas de respeto y la Constitucin consagra la libertad de cultos.