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    Comparación Entre Freud y Nietzsche

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    P Oscar Tamayo Osorio
    El documento compara las visiones de Freud y Nietzsche sobre la moralidad. Ambos autores reducen al ser humano a lo biológico y niegan lo trascendente. Ven la moral no como innata sino como una enfermedad que reprime los instintos. Consideran que la moral es represiva en lugar de promover el desarrollo humano. Proponen que el hombre debe aspirar solo a satisfacer sus instintos en esta vida sin esperanza de sentido trascendente.

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    Comparación entre Freud y Nietzsche

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    El documento compara las visiones de Freud y Nietzsche sobre la moralidad. Ambos autores reducen al ser humano a lo biológico y niegan lo trascendente. Ven la moral no como innata sino como una enfermedad que reprime los instintos. Consideran que la moral es represiva en lugar de promover el desarrollo humano. Proponen que el hombre debe aspirar solo a satisfacer sus instintos en esta vida sin esperanza de sentido trascendente.

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    P Oscar Tamayo Osorio
    El documento compara las visiones de Freud y Nietzsche sobre la moralidad. Ambos autores reducen al ser humano a lo biológico y niegan lo trascendente. Ven la moral no como innata sino como una enfermedad que reprime los instintos. Consideran que la moral es represiva en lugar de promover el desarrollo humano. Proponen que el hombre debe aspirar solo a satisfacer sus instintos en esta vida sin esperanza de sentido trascendente.

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    Comparacin entre Freud y Nietzsche Por: Oscar Tamayo Osorio Al hacer una comparacin referente a lo moral en estos autores:

    Freud y Nietzsche. Lo primero que abra que resaltar es que ambos parten de una visin reductiva del hombre, en Freud el hombre es un compuesto de energa psquica y para Nietzsche el hombre se reduce al instinto de poder (voluntad de poder), es decir, en ambos hay un reduccionismo del hombre a lo meramente biolgico-animal, esto tambin se aplicar en su lectura de la realidad. Ambos niegan lo trascendente, en Freud es visto como una sublimacin del instinto sexual y para Nietzsche lo real es este mundo, va a decir que incluso el espritu es una sublimacin del hombre; el hombre como sujeto espiritual es resultado de la inyeccin de la pulsin agresiva y de la crueldad (causada por la religin cristiana), esta idea aparecer tambin en Freud en su teora del supery. Tanto para Nietzsche como para Freud, la moral no es innata en el hombre, es ms, ven la moral como una enfermedad, la enfermedad de occidente, que debe ser superada en el superhombre de Nietzsche, o en el supery en Freud. Para Nietzsche, la moral ahoga los instintos principales del hombre, la sensualidad y la crueldad, dos aspectos de la fuerza ms profunda, la voluntad de poder. Para Freud la moral reprime mi libertad, es una ilusin, no tiene razones, pero la sigo solo por evitar el castigo o por ganar un premio. Para ambos autores, la moral es vista como represiva de la subjetividad, en vez de cmo promotora de su despliegue y plenitud. En Nietzsche como en Freud el desenmascaramiento de lo moral se ordena a la desilusin: hay que perder toda esperanza en un sentido en esta vida ajeno al mismo vivir, con sus aspectos positivos y negativos. La muerte es parte de la vida. El mal es parte del bien. Al concebir al hombre como fin en s mismo, se niega la trascendencia, el hombre slo puede aspirar a ser un buen animal, a complacer sus instintos, y en esa realizacin reductiva de su vida, mutilada de lo trascendente, de lo esencial en l: lo espiritual, no tiene cabida entre otras cosas, lo moral. Como lo afirmaba Juan Pablo II, esta visin antropolgica es irreconciliable con los elementos esenciales de la antropologa cristiana, porque se cierra a los valores y significados que trascienden al dato inmanente y que permiten al hombre orientarse hacia el amor de Dios y del prjimo como a su ultima vocacin. Esta cerrazn es irreconciliable con la visin cristiana que considera al hombre un ser creado a imagen de Dios, capaz de conocer y amar a su propio creador (GS, 12) estas corrientes psicolgicas parten de la idea pesimista segn la cual el hombre no podra concebir otras aspiraciones que las impuestas por sus impulsos, o por condicionamientos sociales, o al contrario, de la idea exageradamente optimista segn la cual el hombre tendra en s y podra alcanzar por si mismo su propia realizacini
    i

    Ver, Juan Pablo II, la incapacidad psquica y las declaraciones de nulidad matrimonial, Discurso al tribunal de la Rota Romana, 1987, pp 481-486

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