Dandismo.

Un Esbozo Histrico Visitas 1638

El Dandy es un personaje del Romanticismo. Individualista, irracional en la razn, atrevido, el Dandy es todo un estilo. Es el rebelde que lleva arte y rebelda a su persona y a su atuendo. Es Byron, que llora por su perro muerto y desdea a los hombres, o que mide todas las maanas la esbeltez de su talle, afirmando no alimentarse sino de bizcochos y agua carbnica. Es tambin Lord Baltimore (del que habla Baudelaire), quien se hizo construir un harn, por lo que fue obligado a abandonar Inglaterra, muriendo en Npoles, camino de Turqua. El Dandy se rebela contra una sociedad y un mundoy adopta la esterilidad, la imposibilidad y el mal. Aunque esto no pase muchas veces de una esttica o, a lo sumo, de una disidencia siempre individual. Porque el Dandy quiere separarse de los dems y ser as en su personalismo- ms rebelde. Tras el Romanticismo (hasta 1850, fecha tpica), nutrido de Dandies famosos Brummell ante todos-, y, cuando ya el dandismo ha entrado de pleno en la literatura el Dandy es un personaje que se mitifica, y su literatura se acerca a un estilo-, el dandismo sigue evolucionando. As, surge el Dandy del Simbolismo, el decadente, el estilo fin de siglo. Baudelaire, quien se tie los cabellos de verde, o responde a quienes elogian su imponente levita que se abrocha con grandes botones de metal dorado: Acabo de encargarme doce levitas iguales. El Dandy intenta horrorizar al burgus y vencer a la mujer en su terreno (o en lo que una sociedad considera su terreno). De ah el desdn hacia la mujer. De ah el tono femenino. El Dandy puro no debe hacer nada. Vive solo para su manera. Traslada el arte, la creacin, a su persona; hace de su vida un arte. No obstante, casi todos los dandies conocidos de finales de siglo XIX fueron escritores o artistas. Si ellos no fueron dandies, trasladaron el dandismo a sus ficciones. A sus personajes. El dandismo finisecular (el Dorian Gray de Wilde o el Des Esseintes del A rebours de Huysmans) acenta el pasmo hacia los dems, la protesta, la disidencia, la fascinacin, la esterilidad decadentismo- y la complicacin de la metfora del arte. Se deleita en la esttica del simbolismo. Aspira a la sinestesia universal y al arte que sin abandonar la naturaleza- est ms all de la naturaleza y an de la vida. Al arte que suplanta a la naturaleza.

Que crea una naturaleza distinta. En Axel el drama simbolista de Villiers de lIsle-Adam, los protagonistas (Axel y Sara) se entregan a un amor sublimado, que est ms all de la vida, que pertenece al orden de la sensacin pura, de la sinestesia, de la transmutacin de todos los goces de los sentidos. El final de tal amor sublime porque es pasin- es el suicidio. Van a matarse, extasiados, mientras suenan las campanas nupciales de la boda de Ukko y Luisa, sus criados. Sara insina un ltimo adis a la vida. Vivir?, responde Axel. Nuestros criados vivirn por nosotros. El Dandy del momento puede pensar tambin que la vida es siempre torpe y mezquina. Exenta de gusto. La verdadera vida es el arte, y el artificio. El dandismo es as -el arte de la actitud-, como el suicidio extasiado de Axel. El prototipo del Dandy fin de siglo podra ser el conde Robert de Montesquiou-Fezensac, el rey desptico de los salones, de las orqudeas y de los gestos, modelo (en su juventud) del Des Esseintes de Huysmans, admirado de Mallarm y modelo tambin, ms tarde, del Charlus de Proust. Poco a poco, despus, el dandismo va siendo confundido. No es que desaparezca, es que el Dandy pierde agresividad. An resta el Dandy en actitud, en sentimiento, en tono (Cocteau lo fue en muchos detalles, por ejemplo), pero el pblico confunde el trmino. Y a la actitud ya no se le llama dandismo. Se equivoca el gesto por el traje. El traje en su ms absoluta vaciedad. Y se llama Dandy falsamenteal que lleva irreprochable y distinguidsimo frac y un discreto clavel blanco en la solapa. Se confunde Dandy con elegante. Y el simple elegante (aunque haya puntos de contacto) nunca es agresivo. No es un sentimiento ni una manera, ni menos una disidencia. Al contrario, es correccin, medida. Acata una norma. Es, ante todo, un asentimiento. Y el traje por ms impecable que sea- es grado cero de significado. Un traje, es un elegante sin ms, es slo el traje mismo. Despus pero en la misma lnea-, vino el usufructo del dandismo por firmas comerciales, productos de cosmtica y toda la batahola de los grandes almacenes. Cuando el dandismo pretende darse a todos lo dice Barthes en un artculo sobre los dandies y la moda-, el dandismo desaparece. Slo que puntualizamos- tal cosa nunca fue dandismo. El dandismo es un mito, pero rebasa el lmite parco de una moda. El dandismo es una sensacin, una actitud individualista, un estilo, una psicologa, una forma de entender el mundo y una persona. Por eso, hoy, aunque no sea un tipo los tipos se mudan con la diacrona de la historia-, puede ser (y creo que es) una realidad. Tiene sus hroes y hasta esto es cuestin de investigacin- podra tener su literatura.

Breve Introduccin Histrica del Dandismo Visitas 1664

La historia de ms de doscientos aos del Dandy puede resumirse en varias etapas: El original y fuerte Dandy de la Regencia dio la espalda a la botonadura de joyas, lazos rizados, medias de seda, cordones de zapatos de oro, perfumes y otras extravagancias del petimetre aristocrtico, as como tambin al vulgar descuido, suciedad y desarreglo adoptado por los simpatizantes republicanos. Encarn la adaptacin perfecta, el corte perfecto de sus ropas, la armona de color, la higiene personal y, lo ms popular, la perfectamente anudada corbata, llegando a dominar la sociedad de su tiempo a travs de su insolencia. Con el tiempo, cruz el Canal hacia Francia y volvi adornado y afeminado en su atuendo, llegando a ser, sin perder nunca su influencia social, el ms colorido Dandy Mariposa. Cuando comenz a beber mucha absenta, fumar mucho hachs, clamar contra la burguesa y vestir de negro, dio paso al Dandy de la Decadencia. Aderez entonces su personalidad con ingenio y esttica, fue a menudo homosexual, adopt conscientemente un ropaje esttico, entretuvo a la masa y se transform en el Dandy Fin de Siglo. Cuando se perdi en la superficie de su superficialidad lleg el Dandy Extinto. Fue cuando Beerbohm, el verdadero heredero de Brummell y ms insigne intrprete se retir prematuramente a Rapallo. El dandy renaci de la muerte despus de la Gran Guerra y lleg a ser el Bright Young Thing de los aos 20 y los elegantes personajes desplegados en Retorno a Brideshead, transfigurados en el Duque de Windsor y Fred Astaire, que hizo moda y personific el manual de vestir de los hombres, la elegancia casual, que ha permanecido con nosotros desde hace ochenta aos. Pero a pesar de las muchas mutaciones del Dandy, una constante ha persistido: un Dandy se distingue por la manera en la que viste. Cualquier otro aspecto acerca del Dandy ha sido ms o menos mutable.

Considere, por ejemplo, el Dandy como un fenmeno social. Su posicin en, y en relacin a, la sociedad ha cambiado. El Dandy de la Regencia era un lder social. Igualmente, el Dandy Mariposa era un lder del bon ton. El Dandy Decadente, sin embargo, se situ a s mismo como un rebelde: era el crtico de una sociedad que haba llegado a ser blanda y conformista. El Dandy Fin de Siglo tambin fue un crtico, en esta ocasin de los valores victorianos. Por tanto, el significado social del Dandy fue a veces contradictorio. Volvamos otra vez al Dandy de la Regencia. Para los dandies de este periodo de baja cuna como Brummell, el dandismo era una forma de optar a la aristocracia, a menudo burlndose de sus cosas. Para el aristocrtico Dandy de la Regencia, como Wellington, era una manera de justificar la posicin superior de uno mismo y afirmar la legitimidad de la aristocracia cuando era atacada. De cualquier forma, el Dandy de la Regencia tena que afirmarse a s mismo en una sociedad exclusiva, elitista y estratificada. La sociedad de hoy en da, en contraste, est masificada, es consumista y democrtica. Construimos, como not Tom Wolfe, Las Vegas, no Versalles. Consecuentemente, copiar como un mono las maneras de los dandies del s. XIX sera tan inapropiado para un Dandy contemporneo como vestirse con un traje del s. XIX. Es vlida en este momento la observacin de Beerbohm: El Dandy es hijo de su tiempo y su mejor obra debe producirse de acuerdo con la influencia natural de su poca. El verdadero Dandy debe siempre amar el vestir contemporneo. Lo que es ms, la filosofa del Dandy a l atribuida por muchos estudiosos no es vlida para vivir. La irona es una herramienta literaria, no una forma de vida, y la indolencia es un desperdicio de vida. En la obra de Proust En busca del Tiempo Perdido, el narrador pregunta retricamente al aislado Charles Swann, Para qu otra vida estaba reservando el momento en el que dira seriamente lo que piensa de las cosas, formulara opiniones que no estuvieran entre comillas y se extraviara con exquisito deleite en pasatiempos que declar en otros tiempos ser ridculos? De hecho, para qu otra vida? No merece la pena adoptar estas actitudes y no son necesarias para ser un Dandy. De nuevo, como Beerbohm observ, No hay razn por la que el dandismo pueda ser confundido, como lo ha sido por la mayora de escritores, con la mera vida social. El contacto con la vida social es, desde luego, no ms que uno de los accidentes de un arte. Ese arte es vestir artsticamente. Hay quienes no aceptan esta conclusin. Temen que el nfasis en la apariencia externa del Dandy le reduce a un vulgar maniqu. No se contentan con la propia decisin del Dandy. Deben envolverle con un manto real. Su elegancia externa refleja alguna nobleza interna,

dicen. Basura romntica, digo yo. Maldigo, en palabras de sir Percy Blakney, a esos malditos franchutes. En lugar de ser dandies, analizaron el dandismo. Creo que Barbey fue un Dandy de verdad. No estoy tan seguro que lo fuera Baudelaire, con su vestimenta negra. Balzac escribi perspicaz e ingeniosamente sobre la vida Dandy en su obra Tratado de la Vida Elegante, un tratado ostensiblemente anti Dandy lleno de axiomas vlidos sobre el vestir. Balzac era, de todas formas, grasiento, gordo y sucio, nada Dandy, por tanto. Por esos medios los franceses comenzaron el proceso de disociar al Dandy de sus ropas, oscureciendo su esencia. Los ingleses inventaron el dandismo, los franceses lo explicaron escribi recientemente George Walden. Yo digo que un Dandy no necesita explicacin, ni justificacin, ni interpretacin. En vez de analizar al Dandy, deberamos volver a las races del dandismo y experimentar directamente con nuestros sentidos la luminosidad del dandismo en s mismo. Si debemos cubrir al Dandy con algn tinte intelectual, entonces pensemos en l como un hroe existencial. En respuesta a nuestra sociedad de masas, abstracta, annima e impersonal, l expone su singularidad. Y en la mejor tradicin del dandismo, elige exponer su superioridad en la manera ms frvola posible. Yo prefiero pensar en el Dandy como en un lirio del campo. La Biblia dice, Piensa en los lirios del campo, cmo crecen; no producen, no trabajan. Pero yo te digo que ni Salomn en toda su gloria brillar como uno de ellos. As que, querido lector, lbrate de pretensiones filosficas, imita a los lirios del campo y plantate la pregunta ms importante de la vida: Qu voy a vestir hoy?

El Dandy, el Renacimiento y el Decadentismo

Wilde inici su gira de conferencias en los Estados Unidos hablando sobre el "Renacimiento Ingls"; del texto de esta conferencia quedan pocos vestigios, pero sabemos que lo que predicaba era un renacer de Inglaterra, Renacimiento, por supuesto, bajo la bandera de la Esttica. Muebles, enseres, papel y textiles

deban armonizar unos con otros, creando un triunfo de la esttica wildeana (que no era otra cosa ms que volver a examinar las ideas de Ruskin, Pater y Rossetti), muy lejos de la pesada carga pseudobarroca y estpidamente elaborada de los interiores victorianos. Las conferencias, y todo lo que les sigui, las historias, el Dorian Gray, los poemas, la pose, todo tena la impronta, por decir la verdad, de un "anti-victorianismo radical. Wilde no poda soportar la hipocresa y filistesmo de la clase burguesa que no admita conocer el vicio, que predicaba la hipocresa y los mensajes morales, tan presente en la sociedad que era poco menos que nauseabundo. Sin embargo, Wilde no saba (lo descubrir mucho ms tarde), pero el mensaje que dio en Estados Unidos y luego en Inglaterra como el "Renacimiento Ingls", rodearse de hermosos objetos estetizando la propia vida era lo mismo que en Francia, en Pars, estaban definiendo otros como Joris-Karl Huysmans, Maurice Rollinat, Jean Lorraine, Paul Verlaine, Edmond Goncourt, de forma no tan deliciosa, pero extremadamente agradable. De forma ordenada, los autores citados expresaron su adhesin al decadentismo con: "A Rebours" (la verdadera Biblia de los decadentes, "Les Nvroses", una coleccin de poemas muy similares a los de Baudelaire, "Modernit" que apareci en "Le Chat Noir" y "Bathylle" en la misma revista, "Art potique", un tratado sobre la poesa en la que Verlaine tildaba todos los versos no musicales y no sfumati como mera literatura, "La Faustin y Manette Salomon" de Goncourt. Todos estos poetas, escritores, crticos y Dandies alegaban las mismas cosas que Wilde haba entregado haca poco durante su gira. Wilde se convirti al decadentismo en un principio, llevado por el incesante torbellino enfermizo y decadente, pero pronto cambi (no mucho, en realidad) su actitud hacia la esttica, insertando aqu y all su sentido prctico del trmino, pero convirtindose para siempre en una referencia decadente, a pesar de sus esfuerzos para no aparecer como tal. La decadente actitud hacia la vida es la misma que puede tener un Dandy, en cambio, un decadente, como un esteta, no puede ser un Dandy, como en el caso de Huysmans, que, a pesar de toda su predicacin esttica termina, sin embargo, juzgndolo malo y peligroso; Huysmans se convierte al catolicismo, despus de pasar del realismo de Zola, al simbolismo con la decadente "A Rebours" (1884). El personaje principal, de hecho podramos decir que el nico personaje de la novela, es Des Esseintes, un Dandy enfermo de spleen que se siente oprimido, deprimido y ansioso por alejarse completamente y para siempre de la vulgaridad que le rodea. Huysmans no dota de simpata a su personaje: cada captulo es una parbola de un placer consumado, por los libros, por los perfumes, por las joyas o por el placer sexual, pero en cada una de sus explosiones de energa se desinfla y Huysmans le niega la ms mnima simpata al personaje. El jusqu'au-boutisme del protagonista le rescataba del absurdo e impeda su desacreditacin. Des Esseintes

prepara su villa de las afueras de la ciudad como un templo de la esttica, teniendo en cuenta los colores, las pinturas y muebles como se vern en la oscuridad, a la luz de las velas. Est dispuesto a vivir slo por la noche, y para ello da rdenes especficas a sus criados, a los que ordena que no se presenten a l si no es estrictamente necesario. Soporta por ltima vez a un escuadrn de sastres, instrudos en las leyes del sagrado Dandismo, y les encarga la confeccin en el menor tiempo posible de todo el guardarropa que va a necesitar. Y, por ltimo, se encierra en su casa. Des Esseintes pasa as el tiempo dividido entre los recuerdos de su vida pasada, el sufrimiento y las necesidades que una vida de aislamiento le imponen, para leer a Platn, Horacio, Ovidio, Petronio, Dante, Baudelaire, Poe; para admirar sus pinturas prerrafaelistas. Sus pensamientos fluyen tranquilos y relajados en un primer momento, pero pronto se volvern enfermos, espasmdicos, de pesadilla. Des Esseintes comienza a sufrir, a enfermar, aunque siempre ser ms feliz por haberse desprendido para siempre de la cruda y vulgar vida que lo rodeaba, pero su salud ir a peor y pondr en riesgo su vida, hasta que el mdico le ordene la vuelta inmediata a la vida de la ciudad, entre la personas vivas y las distracciones. Des Esseintes, por no morir de spleen, se ver obligado a aceptar. A mediados de mayo de 1884 se public la novela decadente por antonomasia. Whistler se lanz el mismo da a felicitar a Huysmans por su "maravilloso libro"; Bourget, en ese momento gran amigo de Huysmans y de Wilde, se qued fascinado; Paul Valry lo llamaba "la [su] Biblia y [ su] libro de cabecera" e incluso Oscar Wilde declar al Morning News: "Este libro de Huysmans es una de los ms bellos que he ledo" Se adopt como la gua del decadentismo. Su hroe, Des Esseintes era un Dandy, sofisticado, erudito, dbauch, sus deseos y sus placeres raffins llegaron a convertirse en ejemplos a seguir; Des Esseintes "ha gastado su vida tratando de lograr en el siglo diecinueve todas las pasiones y los trajes que pertenecieron a otras edades y para resumir en s mismo toda la exasperacin a travs de la cual haba pasado el espritu del mundo, prefiriendo su propia artificiosidad a los sacrificios que los hombres tontamente califican como virtud, o la espontnea rebelin que los hombres sabios se obstinan en definir como pecados". En otras palabras, era un libro "venenoso". En la terrible novela de Huysmans se inspiraron numerosos escritores, y muchos otros la homenajearon, explcita o implcitamente, como en el caso de "Il Piacere" de d'Annunzio, o "El Retrato de Dorian Gray", en la que Lord Henry da a leer a Dorian un misterioso libro, de color amarillo (uno de los colores smbolos de la esttica), un libro que conmueve totalmente al protagonista (dice la novela de Wilde: el protagonista del libro, el maravilloso joven parisino se convirti en [l] la imagen simblica de un precursor. Y el libro le pareci la historia de su vida, escrita antes de que l la

hubiera vivido"), convirtindolo todava ms an en el dogma esttico-decadente que impregna toda la novela de Oscar Wilde. Sin embargo, el autor de Dorian Gray se basa no slo en "A Rebours", sino que los elementos caractersticos del libro ledo por Dorian Gray tambin nos conducen fcilmente a "El Renacimiento", de Walter Pater, otro texto clave del Dandismo wildeano, hoy lamentablemente cado en el olvido. The Yellow Book

Si estas palabras de hoy, estimado lector, slo pueden traer a su mente las inspidas Pginas Amarillas, sepa usted que hubo un tiempo en que no fue as. El Yellow Book fue, en el Londres de los amarillentos noventa, esto es, en la ltima dcada del siglo XIX, la revista que escandaliz su poca y su entorno. Artculos fina y elegantemente transgresores, poesa maldita e ilustraciones no del todo acadmicas no fueron sino el carbn que sirvi para avivar el fuego del puritanismo ingls de aquellos aos; Oscar Wilde fue la antorcha que segua ardiendo entre las llamas, pero, huelga decirlo, nunca fue totalmente consumido. Toda la revista pareca deliberadamente diseada para irritar a los buenos burgueses victorianos; slo el color de la cubierta, de un amarillo fuerte e irreverente, agitaba los nimos ms dciles y enfureca a los crticos literarios que con fiereza, trataban de derribar a la mayora de sus impasibles colaboradores (en una excelsa nmina que inclua a Max Beerbohm, Henry James o William B. Yeats). El "Punch", con ocasin de la salida de la primera edicin del Yellow Book, public un poema satrico, cuyo tema era el color de la revista, as como las ilustraciones de su director artstico, Aubrey Beardsley: HOJA - como hojas de otoo - ponche de huevo de color cobertura tipo de cataplasma de mostaza, aspecto general de la ictericia. Pero, por Dios, esas cosas que llama "ilustraciones"! Infamias mal diseadas y sin sentido! Entretenido disparate. Era evidente que una revista tan escandalosa (y cara: cinco chelines eran ciertamente ms adecuados para un libro) slo poda ser un gran xito: ya slo cuando sali el primer nmero, el director John Lane se vi obligado a duplicar y triplicar la edicin. No obstante, los crticos literarios del momento siguieron con sus ataques, violentos algunos, irnicos otros, contra la pequea revista de color limn: los

artculos de Max Beerbohm fueron objeto de salvajes parodias (a veces contraproducentes), aunque todas las iras se volcaron principalmente contra Beardsley. El Dandy Aubrey Beardsley, a pesar de su juventud ya famoso ilustrador por las mujeres que dibujaba, que "si se materializaran, seran horribles", pareca divertirse con las cosas que se decan de l. En el tercer nmero del Yellow Book, adems de los dibujos de costumbre, aparecieron otras dos obras de artistas todava desconocidos: una "Cabeza de Mantegna" por Philip Broughton y un retrato al pastel de una dama, por Albert Foschter. Lejos del estilo de Beardsley, "los dos dibujos gustaron mucho a los encuestados, uno de los cuales aconsej que Beardsley lo estudiara en profundidad y aprendiera de lo 'slido y equilibrado de la tcnica de Philip Broughton , que le proporcionaba un ejemplo a seguir ' ", escribi un divertido Max Beerbohm; Beardsley se declar complacido cuando se enter del 'consejo' que el crtico le haba dado para mejorar su tcnica, cuando haba sido el mismo Beardsley el autor de esos retratos y el inventor de los nombres de los dos artistas, que por supuesto no exisitan . Cuando inform de la broma al peridico, no obtuvo respuesta. El escndalo que la revista suscit fue inmediatamente asociado por el pblico al nombre de Oscar Wilde, teniendo en cuenta el tono esttico de los artculos y la igualmente lcida pretenciosidad de los dibujos de Aubrey; el hecho de que Wilde no tuviera nada que ver con las pginas irreverentes del Yellow Book no importaba. La revista tuvo una corta vida; nacida en 1894, termin su existencia con el nmero XIII, en 1897. Pero en 1895 ocurri lo que, lamentablemente, todos haban esperado: Oscar Wilde fue detenido por "ultraje a la moral y condenado a la pena mxima contemplada para los violadores del frreo farisesmo victoriano: dos aos de trabajos forzados. Los diarios dijeron que, en el momento de la detencin, Wilde haba recogido de la mesa sus valiosos guantes de gamuza y una revista amarilla, el Yellow Book, aunque en realidad se trataba de una novela de Pierre Lous (Dandy francs de tintes donjuanescos) que se publicara en breve en Francia. Esto no podan saberlo los peridicos, aunque, en cualquier caso, les convena encontrar una conexin entre Wilde y la inconformista y escandalosa revista. La tensin que hasta ahora haba sofocado a Londres estall: cualquier atisbo de frivolidad, de antimoralismo, era castigado por el pueblo antes de que fuera castigado por la ley. Los talleres de la editorial Bodley Head, en la que se imprima el Yellow Book, fueron apedreados por una turba enfurecida la misma tarde que se dio a conocer la condena de Wilde. Se pidi a gritos el cierre de la revista, o al menos la expulsin de Aubrey Beardsley, acusado por todos, junto a Wilde, de corrupto. Beardsley, aos antes, haba ilustrado "Salom", drama en un acto, para el poeta dublins. Esto, por supuesto, fue tanto un escndalo como una excusa para desear el destierro del ilustrador. Incluso los colaboradores del Yellow Book

estuvieron de acuerdo con la deportacin. John Lane, que estaba en Estados Unidos por negocios cuando se enter de la "marejada", envi un telegrama a sus delegados en Inglaterra para expulsar de inmediato a Beardsley y salvar lo salvable. Aubrey fue reemplazado por Wilson Patten, quien, a pesar del empeo que puso, nunca se convertir en director artstico de la revista amarilla. Despus del cuarto nmero, el Yellow Book decae. Lane, por miedo a otro levantamiento popular, haba bajado el tono de la revista, y sta se haba vuelto tan aburrida e inspida que la sumi en la indiferencia de los crticos y del pblico. Beardsley, que entonces tena veintitrs aos, se vi tan triste y consternado por su despido repentino que "se dej arrarstrar a una vida disoluta", como informa Yeats. Pero no pas mucho tiempo hasta que Aubrey volvi a estar en el ojo pblico, o mejor dicho, en el filo de la navaja, gracias a sus prolficas contribuciones a la revista "Savoy" en calidad de director asociado, otra revista de estilo sacrlego y anti-burgus, en la que participaban Yeats y Beerbohm, as como Bernard Shaw, Ernest Dowson, Lionel Johnson, Arthur Symonds, Charles Conder, Charles Shannon, Havelock Ellis, Selwyn Image y Joseph Conrad. Por supuesto, los problemas comenzaron de nuevo para el joven Dandy aunque, en cierto sentido, tambin era ahora apreciado o, al menos, el pblico le haba perdonado y se haba olvidado de Wilde-. Se olvida ahora la "mala calidad" de sus dibujos para descubrir la originalidad, la irona, el surrealismo. En poco tiempo, Beardsley se hizo rico, admirado (aunque con algunas reservas), y, a veces, imitado. Pero, como Yeats nos recuerda una vez ms, se segua pensando en su pasada vinculacin con en el Yellow Book: "[...] Beardsley llega a Fountain Court, poco despus del desayuno, acompaado de una dama que pertenece a su crculo (que no el nuestro, ciertamente). Ese grupo en el que se llaman a s mismos "de cuatro perras". Est un poco borracho y tiene que haber estado rememorando su despido del Yellow Book, as que apoya su mano sobre la pared y mirndose fijamente en un espejo con aire preocupado. murmura: "S, s . Parezco un sodomita "(y no lo pareca en absoluto)." Pero no, no lo soy ", y luego comienza a arremeter contra sus propios ancestros, acusndolos de esto y aquello, para terminar incluyendo al gran Pitt, del que se declar descendiente. (W. B. Yeats, autobiografa). Dos aos ms tarde, Beardsley morira de tuberculosis.