I.S.P. JOAQUIN V. GONZALEZ.

1 PARCIAL DOMICILIARIO INTRODUCCIN A LA HISTORIA ANTIGUA DE EGIPTO Y CERCANO ORIENTE LUCAS BAILO 1D

Para entender como surge el estado tanto en Egipto como en Mesopotamia tenemos que comprender primeramente como funcionaban como conjunto las sociedades primitivas. Tomando en cuenta que estamos analizando una poca en el que los individuos pensaban de forma muy diferente a nosotros y tenan una concepcin del universo distinta a la nuestra es necesario comprender el complejo funcionamiento con las que estas accionaban para poder entender el porque de su expansin y posterior consolidacin hasta lograr el monopolio legitimo de la coercin1 o conformacin estatal. Segn Marcelo Campagno retomando el trabajo de Pierre Clastres estas sociedades no estatales eran igualitarias y estaban organizadas socialmente en base a una prctica de parentesco que rige y acta de forma cohesiva mediante un sistema de reciprocidad y cooperacin interna dentro de cada aldea. Es decir que el parentesco implica la ayuda mutua entre los miembros de la comunidad que regula e impide la diferenciacin social en la misma. Sin embargo en estas existen pequeos jefes de carcter guerrero que cumplen la funcin de dirigir a la comunidad en tiempos belicosos y que si bien son elegidos por la misma comunidad por su capacidad en la caza y recoleccin o en la guerra estos no ejercen autoridad ni coercin sobre la aldea, estn al servicio de esta y no viceversa. No pueden emitir rdenes y en el caso que esto suceda perderan el prestigio y el poder que ostentaban y la misma sociedad estara obligada a buscar a reemplazarlos. Esta hiptesis refuerza a la llamada teora rupturista que sustenta Campagno y que va a servir de base para comprender la formacin del estado en Egipto. Es importante remarcar que esta difiere de la teora evolucionista expuesta por Maurice Godelier que explica la formacin del estado en base al aumento de poder de una parte de la sociedad ejerciendo el dominio e imponindose sobre el resto (lo que el denomina Proceso endgeno) y determina que las sociedades estatales preceden de sociedades menos desarrolladas (jefaturas). Por su parte la teora de Campagno predica que la prctica de parentesco hace imposible la imposicin de una parte de la sociedad sobre el resto, puesto que trabaja en un marco de cooperacin mutua y hace imposible el aumento de poder y autoridad de unos pocos. En palabras suyas: el parentesco, en tanto practica dominante de

Esta frase es utilizada por Marcelo Campagno para hacer referencia a la maquinaria estatal ya consolidada y el control de una parte de una parte de la sociedad sobre el resto.

una situacin histrica, excluye toda posibilidad de que se origine cualquier tipo de practica que se encuentro en oposicin a la norma reciprocitaria en la que aquel se basa2. La practica del parentesco es legitima en el interior de cada comunidad, afuera de esta no existen relaciones, es decir que en el exterior se extiende la desconfianza hacia el otro, hacia el no-pariente. Por consiguiente se rompe con este sistema de reciprocidad e igualdad que se forma en la aldea y en la interaccin entre extranjeros puede tericamente emerger una prctica que difieran con las normas parentales. Esta interaccin en puntos intersticios intercomunales, suelen vincularse entre si a partir de contactos de tipo pacifico (intercambios) y de tipo conflictivo (guerras)3. En el caso de los intercambios corresponde a productos que demandaban los jefes locales de los que hable anteriormente. Estos bienes, como el cobre el marfil y la obsidiana principalmente, se los utilizaban como smbolo de prestigio y de posicin privilegiada ante el resto de la comunidad. Su principal destino era el de integrar los ajuares funerarios4. Estos intercambios podran producir disputas entre comunidades por algn producto o bien extico en pugna entre ellas. Cabe decir que estos conflictos blicos no modificaban el status quo de la aldea ya que se trataban de ataques y posterior retirada. Cuando estos ataques fueron incentivados estratgicamente para asegurarse la obtencin de determinado bien o la eliminacin de competidores esto ya se traduce como una guerra de conquista donde se establecen los limites de dominador dominado entre no parientes, ejerciendo el monopolio legitimo de la coercin y construyendo as un vinculo caracterstico de una sociedad estatal. En este marco y con estas premisas, a continuacin, tratare de explicar la posible conformacin y consolidacin del estado egipcio hacia el 3500-3000 A.C. 1) Hacia el 3500 AC en el valle del Nilo existan sociedades de Jefaturas regidas por estas practicas de parentesco expuestas anteriormente. A partir de esta poca estas pequeas comunidades entraron en conflicto permanente, probablemente por la obtencin de bienes de prestigio buscados intensamente por las elites. En el marco de estas hostilidades, algunas de estas comunidades seguramente lograron la dominacin militar sobre otra u otras estableciendo un monopolio coercitivo sobre estas y
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CAMPAGNO, Marcelo, Parentesco, intercambios, conflictos. Consideraciones sobre el surgimiento del estado. En: DANERI RODRIGO, Alicia (comp.), relaciones de intercambio entre Egipto y el mediterrneo oriental (IV Milenio), Buenos Aires, Editorial Biblos, 2001, Pg. 17. 3 Ibdem., Pg. 18. 4 Ibdem., Pg. 20.

dando lugar a las primeras practicas de ndole estatal. Aunque estas podan emerger y disolverse rpidamente, en algn momento la dominacin se estabilizara, ya sea por un mayor ejrcito por parte de los vencedores o una mejor tctica y armamentaria de esta. O sea que una comunidad pudo imponerse sobre otras, adquiriendo fuerza y mayor potencia blica, hasta llegar a un punto que se hizo muy difcil hacerla sucumbir. Una comunidad de 200 o 300 habitantes ya no seria rival de otra comunidad que hubiese dominado a sus comunidades vecinas y aumentado sus nmeros de habitantes a 5000 o ms.5 Estos vnculos de dominacin se dieron en varios puntos del alto Egipto y lograron la formacin de tres ncleos estatales o Proto-estados. Hieracmpolis, Nagada, y Abidos. Se llego a la conclusin de estos tres centros, gracias a los restos arqueolgicos encontrados en esas zonas (tumba 100, cementerio T y cementerio U, respectivamente) donde se han encontrado varias tumbas y ajuares de grandes dimensiones y riqueza, que deducen a la formacin de una elite o por lo menos una diferenciacin social. A la par que en comunidades perifricas a estas (Guebelein, Armant, Mahasna) no hay cambios drsticos en la arquitectura de las tumbas o experimentan una disminucin en el tamao y en riqueza en paralelo al aumento en las tumbas y en los ajuares de los Proto-estados. Una vez ya formados estos tres protoestados, los conflictos blicos no cesaron y continuo la competencia por los bienes de prestigios, sin embargo otro objetivo se sumo a la causa. La practica estatal fue representada como un mandato divino y su cabeza, el faran, como una divinidad. A partir de esto la extensin del estado era vista como un despliegue de un plan divino y una imposicin de un orden por sobre el caos. De hecho en las fuentes utilizadas en la ctedra, tenemos imgenes de la Tumba 100 de Hieracmpolis, donde entre los objetos encontrados, se encuentra el mango de cuchillo de Gebel el-Arak, donde se ve una escena que muestra a un hombre conteniendo a dos leones antitticos. Esta imagen, por lo menos, podra representar al monarca o faran como mediador entre el orden y el caos. O sea la creencia en las cualidades de este imponiendo el orden divino.6 Estos pensamientos estaban representados en los tres ncleos de poder lo que condiciono al enfrentamiento entre ellos y su posterior consolidacin. En cuanto a los enfrentamientos entre Nagada y Hieracmpolis, los registros arqueolgicos muestran una cada en las riquezas de los ajuares en las tumbas de Nagada hacia Nagada III y paralelamente un crecimiento en la necrpolis de Hieracmpolis en la misma poca
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CAMPAGNO, Marcelo, De los jefes parientes a los reyes dioses. Surgimiento y Consolidacin del estado en el antiguo Egipto, Barcelona, Aula Aegyptiaca, 2002, Pg. 172. 6 Ibidem., Pg. 179

que podra ser explicada como una subordinacin del segundo hacia el primero. De hecho se suele explicar esta disputa anlogamente con la disputa de Horus y Seth en la que el primero representara a Hieracmpolis y el segundo a Nagada. Y siguiendo esta lnea, la concepcin de Alto y Bajo Egipto, pudo ser una representacin, de Hieracmpolis en posicin del Alto Egipto y Nagada en posicin del Bajo Egipto. Una vez que Hieracmpolis venciera a Negada, es probable que entre las elites del vencedor y Abidos se produjera una alianza pacifica, trasladando el centro de gravedad poltico y funerario hacia Abidos7 (incluso que Abidos participo a favor de Hieracmpolis en su conflicto con Nagada) constituyendo de esta manera al unificacin del valle del Nilo y la creacin del Proto-reino hacia el 3200 AC. Si nos remontamos a las fuentes en la Paleta de Tjehenu la parte inferior muestra siete ciudades fortificadas que posiblemente conmemora una serie de victorias del reino de Hieracmpolis. Kemp analiza esta paleta en el momento donde los Proto-estados entraron en conflicto por el territorio, probando posiblemente el avance de Hieracmpolis hacia el norte. Por otro lado en la Paleta de Narmer, ms preferente en el reverso de esta, dos animales con largos cuellos entrelazados simbolizan la armona, desde mi perspectiva esto puede significar, tal vez, la alianza entre Hieracmpolis y Abidos. Es importante aportar que una vez que un rey que se considera sagrado domina a otro con las mismas caractersticas este se convierte en un rey doblemente divino. Por ejemplo para un campesino de Nagada que ve a su rey como una divinidad, como se expuso anteriormente, al ver que es dominado por otro de similares atributos, este lo asimila como una fuerza superior, una divinidad aun mayor a la que venia venerando. Esto ayudo a generar un consentimiento general hacia la conformacin y la expansin estatal. Una vez emergida la practica estatal, una serie de efectos culturales y polticos desembocan en la incorporacin de las reas hasta entonces- perifricas al Proto-reino. Consolidada la elite en el poder mantuvo su demanda de bienes de prestigios pero a una escala mucho mayor lo cual devino, por medios de contactos e intercambios, a una expansin y asimilacin cultural hacia el sur y el norte. En el sur precisamente en la zona de Nubia los egipcios podias acceder a una serie de objetos como pieles de leopardo aceites vegetales, Ebano y sobre todo de mayor importancia el marfil, a juzgar por el antiguo nombre del asentamiento de Elefantina8.
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Ibdem., Pg. 183 Ibdem., Pg. 190

Por su parte desde el norte, en la zona del Delta los Egipcios se hacan de cobre, sal, asfalto, miel entre otros productos, que en realidad eran proveniente de Palestina y el Bajo Egipto constitua un paso obligado hacia la regin cananea. Tambin hay pruebas que remiten al contacto comercial, por lo menos, con Mesopotamia. Justamente estas redes comerciales trajeron aparejado una serie de elementos culturales alto egipcios (comprobados por la arqueologa), que posteriormente ayudaran a la unificacin completa de toda la zona del Nilo. Esta expansin cultural fue seguida de una fase de expansin poltica tanto hacia al sur como hacia el norte. Pero Qu tipo de prctica exista en estas zonas perifricas? La historiografa tradicional habla de un reino en el bajo Egipto simtricamente opuesto al que exista en el Nilo. Si bien los registros arqueolgicos encontraron muy poca informacin en el Delta en relacin con el Valle ya que afrontaba mayores dificultades en su trabajo, se llego sugerir que exista una diferenciacin sociopoltica en e Bajo Egipto, en torno al 3200 AC. Campagno propone tres escenarios posibles que podran caracterizar las formas de organizacin en que estaba embestido el Bajo Egipto: Autonoma Local: Existan sociedades de jefatura o comunales, anlogo a la organizacin que exista en el Valle antes de la formacin de los Proto-estados, donde existan las practica de parentesco, con una elite con funciones de liderazgo pero no ejerciendo coercin sobre el resto de la comunidad. Autonoma Supra-local: Habitaban sociedades basadas en practicas Proto-estatales, manteniendo en subordinacin a una o varias comunidades vecinas y con una elite ejerciendo el monopolio legitimo de la coercin Heteronomia: Significa que la zona estaba en subordinacin del alto Egipto, sin un dominio territorial excesivo, sino con un control regional, a manera de enclaves, posiblemente de carcter comercial o militar9. Cualquiera de estos tres posibles escenarios podran incluso coexistir en el Delta con la expansin del Proto-reino sureo. En tanto que en el Sur del Valle Se ha sugerido la presencia de un Proto-estado en Qustul, Nubia, lo que indica una expansin violenta hacia esta zona y donde la iconografa confirman ciertas acciones militares y la supremaca egipcia en Nubia.

CAMPAGNO, Marcelo, Dinmicas sociopolticas en el Delta del Nilo a fines del IV mileno AC: Un problema terico. En: XI Jornadas interescuelas/Departamentos de Historia, Universidad Nacional de Tucumn, 19 al 22 de septiembre de 2007.

Pero sin desviarnos del tema, la expansin poltica del sur hacia sus periferias podra tener su respuesta en la potencia blica en la que se haba transformado el Proto-reino lo cual permitira dirigirla hacia otras regiones e imponer su dominio hacia estas. Y dado que el faran es un dios que impone el orden, justificara esa expansin, para controlar las regiones donde reina el caos, o sea sus periferias. Otra cuestin tiene que ver con esta homogenizacin cultural de la que hable, donde las distintas comunidades viendo al faran como un dios y la magnitud de su maquina estatal pudieron voluntariamente someterse al monarca, como propagador csmico del orden y con ello al estado. El estado definira su ultima etapa de consolidacin con fundacin de la ciudad de Menfis hacia el 3000 AC, en el vrtice entre el Delta y el Valle del Nilo. Esta fundacin se puede considerar como el desarraigo del faran de su comunidad de origen, donde no puede someter tributariamente a su comunidad por la practica de parentesco que rige all, hacia otra ciudad ubicada a cientos de kilmetros de esta donde podra tributar a sus antiguos parientes bajo las mismas condiciones que a sus sbditos. 2) Para explicar el proceso de formacin del estado Mesopotmico tenemos que centrarnos, primeramente, en un conjuntos de transformaciones tcnicas generadas en la Baja Mesopotamia en torno al 3500 3200 AC que beneficiaron al crecimiento demogrfico. Estas innovaciones trajeron aparejada un aumento en la productividad, que acarreo como consecuencias la irrupcin de formas de administracin centralizada y agencias para regularla. Entre estas innovaciones las ms novedosas y fundamentales fueron la regulacin hdrica en los campos y el uso del animal de tiro tanto para el arado como para el trillo. En el caso de la primera dos sistemas se implementaron para su desarrollo: el riego a manta y el riego por surco. El primero consista en la inundacin completa del terreno bajo una fina capa de agua. Este sistema se poda desplegar desde mbito familiar o individual sin requerir mucha coordinacin de los campos vecinos. El riego por surco, se practicaba en campos largos y como lo muestra el grafico de fuentes de la ctedra, se extendan cientos de metros en forma de pendiente, adyacentes a una acequia y a una cabecera baja hacia vaguadas de drenaje. Este tipo de riego necesitaba de mucha coordinacin y planificacin debido a sus dimensiones, requiriendo de la presencia de un agente externo que regule y coordine su desarrollo. Cuando estaban listos permitan una productividad a gran escala10
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LIBERANI, Mario. Uruk, la primera ciudad, Barcelon, Bellatera, 2006. Pg. 28

en combinacin con el uso del arado (que permita cavar surcos rectilneos y agregndole un embudo que servia como sembradera, se maximizaba tiempo y esfuerzo) y tambin el trillo. Una vez conformada la agencia centralizada o administrativa, empieza a desarrollarse una relacin tripolar que une a dicha agencia, a las comunidades productivas y al templo. Este centro religioso que tambin cumple con funciones polticas y administrativas, se forma en el periodo de tiempo anterior al trabajado, conocido como periodo Ubaid, que en su ultima etapa empieza a manifestar altos rendimientos agrcolas y producir un excedente. Si bien este progreso no trajo aparejado grandes estratificaciones socio-polticas, se empezaron a crear estos templos que crece de forma paralela a los rendimientos agrcolas tomando formas monumentales y empezando a asumir funciones econmicas. Ahora, esta relacin tripartita que mencione funcionaba de la siguiente manera: las comunidades productivas como mano de obra trabajaban en estas agencias administrativas que a su vez le entregaba el producto al templo que se encarga de mantener a los especialistas y administradores no productores utilizando el excedente hacia fines sociales (obras de infraestructura agrcola, y de defensa para toda la comunidad). Esta estrategia de centralizacin tiene su carcter ideolgico en el sentido de que el templo era la nica institucin capaz de convencer a los productores de que cedieran una porcin de su trabajo en beneficio de la comunidad y sus dirigentes.11 Y ac esta la cuestin, desde mi punto de vista y justificado en las fuentes, del gran motor cohesivo y coercitivo que era la religin para el hombre mesopotmico. Entre su panten religioso se encontraban el dios, posiblemente mas querido de los hombres, Enlil que representaba a la tierra y a toda la Mesopotamia y era el que elega los soberanos y les daba rdenes para garantizar la supervivencia y la prosperidad a sus subditos y Enki de quien vino la idea de crear la humanidad para hacer el trabajo de los dioses12 y llevaba a cabo las leyes promulgadas por Enlil. Estas divinidades justificaban tanto el poder poltico de los que sustentaban la autoridad, como del tributo ejercido por la comunidad y es en este marco en donde cobra importancia el templo como factor regulador del sistema Proto-urbano. Sobre este marco tiene lugar la llamada Revolucin urbana y la aparicin de minoras dirigentes polticos religiosas y tambin un cuerpo administrativo (aparicin de la escritura
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Ibidem. Pg. 38 Roux, Georges, Mesopotamia. Historia poltica, econmica y cultural. Madrid, Akal, 1998, Pg. 105.

y escribas justificado en las fuentes), con una diferenciacin en la estratificacin social y la especializacin laboral. Todos ellos reunido al ncleo de la ciudad mientra que el sector productivo, por razones estratgicas se centra en los territorios circundantes (pueblos). Ahora bien, este complejo aparato tenia su base econmica bsicamente en dos elementos la cebada y la oveja. La cebada constitua el cereal bsico en la dieta bajamesopotamica. Y es que cuando hablaba anteriormente de excedente, bsicamente estaba hablando de este cereal. Para la hacienda el problema organizativo consista en producir y acumular grandes cantidades mediante La implementacin de los canales de riego y el cultivo en tierras pertenecientes al propio templo, pagndoles racionalmente a la mano de obra y quedndose con el resto que lo trasformaba en excedente de produccin. Por otra parte exista el denominado ciclo de la lana. Este proceso estaba marcado por una divisin de tareas que abarcaban la cra, la esquila, el hilado y la confeccin, respectivamente. La cra se realizaba fuera del mbito urbano. La administracin confiaba a sus rebaos a distintos pastores (entre 100 y 200 animales) y este deba entregar casi un kilo de lana por oveja a la agencia central. El esquileo y la confeccin en cambio se realizaba en la ciudad, mas precisamente en edificios mitad taller textil- mitad crcel y lo realizaban generalmente esclavos femeninos y menores- y trabajadores estacionarios y tributarios. El trabajo terminado era utilizado tanto como para la retribucin interna del trabajo como para el comercio realizados por mercaderes al servicio del templo. Este producto tambin solventaba la falta de materias primas que se empezaron exigir para la construccin monumental y la artesana de lujo, y que no se encontraban en la regin controlada, generando intercambios comerciales en la periferia. Los mercaderes especialistas no eran esclavos ni tributaban, mantenan una relacin comercial regulada por la administracin central, mediante la fijacin de precios y por medios de enclaves13 (segn campagno) realizaban su actividad comercial. Por ultimo parece justo destacar brevemente el sector artesanal, clasificado en la clase de no-productores, que la agencia incorporo como parte de su organizacin y que se encargo de proporcionndoles materias primas para que realicen sus pedidos a cambio de raciones de comida o lotes de tierras. Este desarrollo econmico, expuesto, consolido la unificacin de la Baja Mesopotamia en un solo centro, Uruk, con enclaves coloniales en algunos lugares de la Alta Mesopotamia
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CAMPAGNO, Marcelo. El origen de los primeros estados. La revolucin urbana en America precolombina. Buenos Aires. Eudeba. 2007. Pg. 28

y El Eufrates medio. Estas zonas llamadas perifricas variaban en cuanto su influencia con el centro nuclear (Uruk), en el sentido que algunas se insertaron plenamente a su horizonte culturas, mas otras solo en forma parcial. Sin embargo, Cuando la larga etapa de formacin estatal, alcanza el grado mximo de organizacin y expansin, experimenta una crisis. En la periferia esta crisis es total y las colonias son aparentemente abandonadas casi en su totalidad, dejando un vaco. En cuanto al centro nuclear, esta crisis no repercute tanto, salvo una pequea cada demogrfica y una reorganizacin poltica con perdida de centralidad en Beneficio de otros centros. De este colapso se han descripto dos interpretaciones alternativas: la crisis del centro provoco el abandono de sus colonias o cambios en la periferia causaron una reduccin en el radio de la influencia de Uruk. Esta teora es sustentada por uno de los autores que trabaja la ctedra: Mario Liberani, que se inclina en una transformacin radical sobre las bases productivas, regulada por un templo y una agencia central, que favoreci a la formacin estatal en torno a un centro urbano (Uruk). La otra alternativa que baraja la ctedra es la de Marcelo Campagno, que utilizando el esquema que expuse anteriormente para justificar el surgimiento estatal en Egipto, va intentar explicar los cambios ocurridos en la Baja Mesopotamia, en el periodo de tiempo trabajado. Este autor explica la expansin de la poblacin urbana en Uruk no a travs de un crecimiento natural, sino en torno a un desdoblamiento en sus reas perifricas, que abandonando sus aldeas, por diversas causas (factores religiosos, estratgicos, productivos o climticos), se dirigieron a la ciudad. Al establecerse en la ciudad, estas tramas parentales (teniendo el cuenta la teora de Campagno), que eran consideradas no-parientes para las personas que ya estaban establecidas y que formaban un vinculo cooperativo, pudieron ser acogidas por dispositivos de adopcin con modos de subordinacin smiles al patronazgo. Esto quiere decir que no se asentaban definitivamente en la sociedad, sino desde una posicin dependiente. Sin embargo, por otro lado tales tramas heterogneas (las nuevas y las ya establecidas), pudieron haber alcanzado relaciones conflictivas, convertidas en disputas faccionales. El predominio de una faccin sobre la otra, podran haber creado una diferenciacin social y si ese predominio se hubiese instituido de forma permanente, segn Campagno, estaran dadas las condiciones para que emerja la practica estatal en el mismo centro urbano.14
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Ibdem., pp. 99-100.

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Lo que el autor intenta explicar aqu es que las practicas no- parntales no emergen en el seno de las tramas de parentesco, sino en sus intersticios. Y en este caso los puntos intersticios surgen en el interior del ncleo urbano. Una vez descriptos los dos procesos es necesario percibir las similitudes y diferencias que surgen en la conformacin de ambos. 3) Similitudes: La dimensin temporal que acarrean los dos procesos en un tiempo comprendido entre el 3500-3200 AC. Lo que resalta, segn el texto de Liberani, el carcter primario de los estados en ambos casos, es decir, la no influencia de procesos similares anteriores al desarrollo de estos. La utilizacin de la escritura y la iconografa como medio para la legitimacin del poder en ambos casos y para funciones administrativas y contables. La religin como fuerza cohesiva y legitimada en la introduccin, consolidacin y expansin de la prctica estatal. Establecimientos de puntos comerciales o enclaves en las zonas perifricas (en el caso de Egipto, antes de su expansin hacia el Delta). Diferencias: El origen de las practicas estatales en Egipto esta relacionado al conflicto blico entre comunidades por la bsqueda de bienes suntuarios (carcter violento). En cambio Mesopotamia esta vinculado a un desarrollo tecnolgico que afecta y desarrolla cambios en la organizacin de la comunidad (carcter pacifico). En Egipto la religin estatal esta ntimamente ligada a el rey como una divinidad que trae el orden. En cambio en Mesopotamia el rey es un representante de dios en la tierra que acta bajos el mandato de este. Segn el anlisis de Campagno, en Egipto los puntos intersticios, claves para el nacimiento estatal, se producen afuera de la comunidad, son externos, en tanto que en Mesopotamia se producen en el interior del propio ncleo urbano.

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En Mesopotamia el surgimiento esta relacionado y centralizado en lo urbano. En cambio en Egipto, lo urbano no esta tan marcado si no que el proceso es mas expansivo abarcando zonas y regiones mas amplias.

BIBLIOGRAFIA:
CAMPAGNO, Marcelo, Dinmicas sociopolticas en el Delta del Nilo A fines del IV milenio a.C.: Un problema terico, en XI Jornadas

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Interescuelas/Departamentos de Historia, Universidad Nacional de Tucumn, 19 de septiembre de 2007. CAMPAGNO, Marcelo, De los jefes parientes a los reyes dioses. Surgimiento y consolidacin del estado en el Antiguo Egipto, Barcelona, Aula Aegyptiaca, 2002, pp. 171-201 CAMPAGNO, Marcelo, Parentesco, intercambios, conflictos. Consideraciones sobre el surgimiento del estado en Egipto., en DANERI RODRIGO, Alicia (Comp.), Relaciones de intercambio entre Egipto y el Mediterrneo Oriental (IV Milenio), Buenos Aires, Editorial Biblos, 2001, pp. 13-27. CAMPAGNO, Marcelo, El origen de los primeros Estados. La Revolucin urbana en America precolombina. Buenos Aires, Eudeba, 2007. (Cp. 3.2 pp. 2529); (Cp. 6 pp. 92-107). LIVERANI, Mario. Uruk. La primera ciudad, Barcelon, Bellaterra, 2006, pp. 2574 y pp. 95-107 (Cap.2: La transformacin social del territorio. Cap.3: La administracin de una economa compleja. Cp.5: Centro y periferia) ROUX, George. Mesopotamia. Historia poltica, econmica y cultura., Madrid, Akal, 1998, (Cap.6: Los dioses de Sumer) pp. 101-119.

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