apuntes para un pensamiento diferente

TAI CHI MARCIAL Combate tu sombra

FACUNDO CABRAL Las lecciones de la vida

EL MISTERIO DE LA ATRACCIN

LA REENCARNACIN EN OCCIDENTE

PODEMOS FIARNOS DE LA INTUICIN?

Nueva poca n 10 - Julio 2013

Revista Esfinge n 10 - Julio 2013

Mesa de Redaccin: Delia Steinberg Guzmn, directora M Dolores F.-Fgares, suddirectora Miguel ngel Padilla, mesa editorial Hctor Gil corresponsales Elena Sabid, redaccin y archivo Jos Burgos, informtica Fernanda Paz diseo Esmeralda Merino estilo y correccin Lucia Prade suscripciones y redes sociales Comit de expertos: M Dolores F.-Fgares. Periodista y Antroploga Manuel Ruiz. Bilogo Juan Carlos del Ro Matemtico Javier Saura. Jurista Sebastin Prez. Msico Francisco Capacete. Jurista Cinta Barreno. Economista Sara Ortiz Rous. Ingeniera Miguel ngel Padilla. Filsofo y Coach

Editorial _______________
Desarrollo humano Solemos referirnos al desarrollo en un sentido material, relacionado con los niveles de renta, o las tecnologas que manejan las diferentes sociedades. Tenemos una visin reduccionista de un aspecto tan importante y relacionado con la necesidad de mejora que tenemos los seres humanos, en todos los aspectos de la vida. Hay otras maneras de entender el desarrollo humano, en un sentido ms amplio y completo, que nos resultan ms interesantes. Son las que parten de la premisa de que somos seres en evolucin, que tenemos cualidades an latentes cuyo desarrollo nos aportar mayor plenitud y felicidad, nos permitir ensanchar nuestros horizontes y alcanzar nuestras metas. Puede tratarse de habilidades de todo tipo, de aprendizajes que nos pueden resultar tiles, pero tambin de capacidades para comprender el mundo y a nosotros mismos. En este nmero de Esfinge hablamos de una cualidad, tan mal comprendida y hasta menospreciada y sin embargo tan necesaria, como la intuicin, que con tanta frecuencia se confunde con los impulsos irracionales o incluso con caprichos y arbitrariedades. Este es solo un ejemplo de que hay muchos conceptos que deben aclararse y analizarse para descubrir todas las posibilidades de desarrollo que nos ofrecen. En esta misma lnea, nos hemos interesado tambin por la prctica de ciertas artes marciales enfocada desde una perspectiva filosfica, pues consideramos que ofrecen mucho ms que una simple tcnica defensiva o de ataque. Y continuamos avanzando en nuestro compromiso de buscar propuestas interesantes y tiles que nos ayuden a orientar nuestros pasos hacia un verdadero y completo desarrollo humano.
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La revista Esfinge est impulsada por un equipo de personas comprometidas con el cambio que necesita la humanidad en todo el planeta. Se realiza de forma totalmente altruista por socios de: Organizacin Internacional Nueva Acrpolis Asociacin UNESCO para el dilogo interreligioso Asociacin Divulgaciencia GEA Instituto de Artes Tristn Red tica Universal Y colaboradores de varias partes del mundo desde diferentes mbitos culturales, cientficos y sociales.

El Equipo de Esfinge

www.revista-esfinge.com

Tai chi marcial: vence tu sombra, alcanza la armona

En el marco del Da Mundial del Tai Chi, entrevistamos a Carlos Pedro Bernat, director de la escuela de tai chi Wu Shin. Es tambin coordinador para Espaa del Instituto Internacional de Artes Marciales Filosficas Bodhidharma y un entusiasta divulgador de las artes marciales como va para el desarrollo humano. El ltimo sbado de abril festeja, junto a millares de personas, el Da Internacional del Tai Chi. En esta entrevista, nos cuenta lo profundo de las artes guerreras. Hctor Gil
Se dice que el tai chi chuan es el arte de esconder una barra de hierro envuelta en algodn.

Qu es el tai chi? Originalmente, el tai chi chuan (chuan significa combate) es un arte marcial interno, que se desarroll en China y que es muy antiguo. Incluso se ha conocido anteriormente con otros nombres, como por ejemplo, Ming Chuan (el boxeo del puo de algodn). Se llamaba as porque se dice que el tai chi chuan es el arte de esconder una barra de hierro envuelta en algodn. En fin, ha tenido otros nombres, parece ser que a raz de un erudito que vio una exhibicin del maestro Yang Lu Chan (apodado el Invencible), se dio cuenta de que ese arte era como el tai chi puesto en accin. El tai chi es el smbolo que en Occidente solemos llamar yin yang. Vemos que crece como una moda. Qu beneficios aporta? Desde que Yang Chen Fu, descendiente de Yang Lu Chan y que tambin era mdico, empez a desarrollar la faceta del tai chi para la salud, se empez a expandir por toda China y, posteriormente, ha pasado a Occidente. Los beneficios que aporta tienen sobre todo que
Los beneficios que aporta tienen sobre todo que ver con liberarse del estrs y equilibrar la circulacin de la energa, tanto en el cuerpo como en la psiquis y la mente del practicante.

ver con liberarse del estrs y equilibrar la circulacin de la energa, tanto en el cuerpo como en la psiquis y la mente del practicante. En todas las ciudades hay gimnasios, practicantes Pero qu es lo que pretendan los fundadores de todas estas artes marciales? Por lo que yo he investigado durante muchos aos, el proceso de las escuelas originales de artes marciales, sobre todo buscaba una formacin del carcter de los practicantes para que pudieran vencer sus aspectos sombros y llegar as a una armona interior que se manifiesta tambin en el exterior, aunque todo esto est casi perdido; lo que hoy en general queda es solo deporte o ejercicios violentos sin apenas sabidura. Como pasa en otras actividades humanas, las personas se apegan demasiado a las formas, y el espritu que encerraban las mismas queda olvidado, quedando tan solo como envases vacos de contenido.
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Las escuelas de artes marciales buscaban una formacin del carcter de los practicantes para que pudieran vencer sus aspectos sombros y llegar as a una armona interior que se manifiesta tambin en el exterior.

Qu virtudes desarrollamos en un arte marcial y por qu? Hay muchas virtudes que se pueden desarrollar a travs de un arte marcial, prcticamente todas las virtudes humanas, pero para eso hace falta tener un buen profesor o maestro que sepa interpretar los smbolos que encierran las artes marciales y que sea un buen pedagogo para poder transmitir toda esa sabidura a sus discpulos. Por qu hoy en da, este tipo de enfoque se ha perdido? Fundamentalmente por el materialismo reinante, que hace tiempo ya que afect tambin a Oriente, y que ha vuelto superficiales todas las actividades humanas, incluidas las artes marciales. Muchos instructores internacionales ya se estn volviendo a interesar por un proceso ms profundo de estas artes. Se podra volver a recuperar el espritu de las artes marciales?

Estoy convencido de que s. He visto en muchos lugares un serio inters por recuperar los valores de las escuelas antiguas de artes marciales, sobre todo valores internos, ticos, el dominio de la mente y las emociones, etc. Creo que en un futuro no demasiado lejano, las artes marciales, tratadas de un modo ms profundo y pedaggico, podrn aportar mucho a las personas. Vencer al adversario como si fuera un problema Qu diferencia el camino trascendente marcial de otras disciplinas como el yoga o el zen? En esencia, tienen muchas cosas en comn, aunque las disciplinas marciales aportan algo importante, que es el combate. Cuando el combate es visto como si tu adversario fuese un problema de la vida y t aprendes a lidiar con l y a vencerlo, a travs de mantenerte centrado en todo momento, el combate se convierte en un smbolo muy interesante para aprender a vivir. La palabra Chi viene de China; en Japn se conoce como Ki, en la India Prana, en Corea se llama Him. Pero a pesar de sus diferentes nombres, todos ellos se refieren a lo mismo, a un concepto un poco difcil de entender para la mentalidad occidental. Ha descubierto la ciencia esa energa? Se puede cuantificar en un laboratorio? Actualmente, si hablas con los fsicos cunticos y los cientficos de vanguardia, ellos s lo pueden entender muy bien, pues tambin dicen que, al final, todo es energa, que la materia no es ms que energa transformada o congelada. El problema es que la poblacin, en general, sigue condicionada por los dogmas de la ciencia procedentes fundamentalmente del siglo XIX En fin, eso lleva su tiempo, pero poco a poco empieza a calar ms en la sociedad el concepto de la energa y de la importancia de cultivar la mente y las emociones. Por qu se puede bloquear el Chi? Fundamentalmente, por exceso de deseos y por

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Cuando el combate es visto como si tu adversario fuese un problema de la vida y t aprendes a lidiar con l y a vencerlo, a travs de mantenerte centrado en todo momento, el combate se convierte en un smbolo muy interesante para aprender a vivir.

miedo. Son las dos caras, como el yin y el yang, de una misma moneda. El deseo genera un exceso que bloquea por saturacin la energa, y el miedo paraliza la energa generando un defecto o ausencia de ella. El equilibrio es uno de los conceptos ms interesantes que nos aporta la cultura tradicional china. Para encontrar este Chi, hace falta un Maestro que sepa cmo lograrlo? S, es fundamental buscar a un maestro que sepa y que te quiera ensear pedaggicamente, es decir, adaptando las enseanzas de siempre a los tiempos actuales. De lo contrario, se pierde mucho tiempo y se consiguen pocos resultados. Cules son sus prximos proyectos? Actualmente estoy desarrollando mi escuela de tai chi chuan en su vertiente para la salud y en su vertiente marcial; estoy muy contento con los resultados y con los alumnos que tengo. En un futuro prximo est entre mis proyectos expandir lo que estamos logrando como experiencia a otras escuelas de Espaa para que el proceso pueda beneficiar al mayor nmero posible de seres humanos.

C untame un cuento
El origen de los elefantes
Esta historia pertenece a la tribu de los Kamba. Haba un hombre muy pobre que, desesperado por su pobreza, fue a pedir ayuda al mdico-brujo de la tribu. Ve a ver a Ivonya-ngia le dijo el brujo, l hace caridad con los pobres. El hombre se puso en marcha y, al cabo de mucho tiempo, encontr a Ivonya-ngia en su poblado: Dime, Ivonya-ngia, cmo podra hacerme rico? En ese momento, Ivonya-ngia le dijo a sus pastores: Dadle a este hombre cien vacas, doscientas ovejas y trescientas cabras. No, no quiero caridad. Yo quiero saber el secreto para hacerme rico. Ivonya-ngia, el hombre rico, despus de pensar mucho, le dijo al hombre pobre: Friega con esto los colmillos de la mandbula de tu mujer. Espera que le crezcan y vndelos. As lo hizo el hombre, y unas semanas ms tarde los colmillos de su mujer haban crecido como un brazo y eran de marfil puro. El hombre los arranc y los vendi en el mercado. Semanas ms tarde, a su mujer le haban vuelto a crecer los colmillos y, de nuevo, el hombre los arranc y los vendi. De este modo se hizo rico. Su vecino, que estaba envidioso de la suerte del hombre, le pregunt cmo se haba hecho tan rico: Ve a ver a Ivonya-ngia le dijo. As lo hizo el vecino y tambin recibi el ungento mgico. Se lo puso a su mujer y tambin a esta le crecieron. Pero nadie le dijo que tena que arrancarlos y venderlos, por lo que los colmillos de la mujer crecieron tanto que la cara y el cuerpo de la mujer fueron cambiando hasta que se transform en una elefanta tan grande que revent la cabaa y se fue. Cuento tradicional de Kenia

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Facundo Cabral
las lecciones de la vida hechas poesa

Facundo Cabral es un poeta de la vida que con sus palabras es capaz de deshacer las graves preocupaciones y convertirlas en pasos necesarios en el caminar cotidiano por la existencia. Su pensamiento, pero sobre todo su ejemplo, convierten sus escritos y canciones en motivo de inspiracin para muchos.

No soy de aqu, no soy de all

Nacemos para vivir; por eso, el capital ms importante que tenemos es el tiempo. Es tan corto nuestro paso por este planeta que es una psima idea no gozar cada paso y cada instante, con el favor de una mente que no tiene lmites y con un corazn que puede amar mucho ms de lo que suponemos (Facundo Cabral).

Eliselmo Weber segunda postura, acepta a pecho abierto el reto que la vida le impone, tratando de aprender la leccin y de transmitirla a travs de la msica y de su paso por el mundo. Trovador espontneo, filsofo natural y amante de la naturaleza, Facundo Cabral, nacido en Argentina en 1937, nos ensea que la vida, de la cuna a la tumba, es una escuela, y lo que llamamos problemas son lecciones; que nos encerramos y nos limitamos solos, que debemos, a la manera tibetana, escuchar al sabio que llevamos dentro,
Tuvo una vida bastante dura, una infancia desprotegida, una juventud problemtica, y a la edad adulta, tuvo que soportar duras pruebas, como la muerte de su mujer y su hija en un accidente de avin y un cncer por el que los mdicos le diagnosticaron pocos meses de vida.

A los catorce aos, por causalidades de la vida, conoce a un jesuita que le ensea a leer y le pone en contacto con los grandes clsicos de la Humanidad, algo que le produjo un verdadero cambio en su vida.

Sidharta Gotama, el Buda, nos ensea que el dolor no es algo malo, sino que puede ser una herramienta muy positiva que nos hace aprender de los errores cometidos, levantar y seguir, que el dolor es vehculo de conciencia, que posee un sentido y una finalidad, aunque no lo veamos fcilmente. Facundo Cabral, desde su nacimiento, tuvo una vida bastante dura, una infancia desprotegida, una juventud problemtica, y a la edad adulta, tuvo que soportar duras pruebas, como la muerte de su mujer y su hija en un accidente de avin y un cncer por el que los mdicos le diagnosticaron pocos meses de vida. Ante situaciones tan extremas como estas, el ser humano reacciona bsicamente de dos maneras distintas: cae en un cierto agujero negro existencial, adoptando una actitud victimistaderrotista, o, con mucho valor, acepta la prueba, aprovechando el sufrimiento en beneficio propio y de los dems. Cabral asume estoicamente la
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este sabio que tiene siglos y que est ms all de nuestras caprichosas medidas, mas all de los efectos, porque est en lo esencial, en lo invisible de donde surge todo; y que cuando lo escuchemos, estaremos tan atentos a la causa, que todos los efectos sern luminosos. La vida le hizo estar atento a lo que le pasaba, y l supo aprovechar la oportunidad.

Cabral acepta a pecho abierto el reto que la vida le impone, tratando de aprender la leccin y de transmitirla a travs de la msica y de su paso por el mundo. Trovador espontneo, filsofo natural y amante de la naturaleza, nos ensea que la vida, de la cuna a la tumba, es una escuela, y lo que llamamos problemas son lecciones.

Afirmaba que la felicidad es responsabilidad de cada uno y, aunque no perteneciera a ninguna religin, recomendaba: Dios te puso un ser humano a cargo, y eres t, a ti debes hacerte libre y feliz, reconcliate contigo, ponte frente al espejo y piensa que esta creatura que ests viendo es obra de Dios y decide ahora mismo ser feliz, porque la felicidad es una adquisicin y no vendr de afuera, no busques nada fuera. Y no lo deca como algo abstracto, sino que tuvo que encargarse de s mismo desde muy temprana edad. A los nueve aos tuvo que salir de casa y enfrentar el mundo por su propia cuenta, pues su padre haba dejado a su madre con siete hijos, de los cuales cuatro ya se haban muerto por las duras condiciones de vida que enfrentaban en la Tierra del Fuego, extremo sur de Argentina. A los catorce aos, por causalidades de la vida, conoce a un jesuita que le ensea a leer y le pone en contacto con los grandes clsicos de la Humanidad, algo que le produjo un verdadero cambio en su vida. Por entonces, se acerca al ambiente musical argentino y empieza a escribir canciones de

protesta, afirmando aos ms tarde: antes, m fuego quemaba, ahora ilumina, lo que denota una verdadera madurez espiritual. Durante toda su vida no hizo ms que recorrer el globo tratando de aprender de la vida y transmitiendo, al igual que los grandes filsofos de la Antigedad, a todo aquel que se interesase en escuchar, sus experiencias y reflexiones. Lo haca de forma directa o a travs de conciertos-charlas, en los cuales, mientras cantaba canciones de su autora, tambin hablaba con el pblico. Siempre con buen humor y alegra, realiz innmeros conciertos por casi todos los principales teatros de Europa y Amrica. Para Cabral la msica es un hecho de amor y deca que: uno canta porque est enamorado de la vida. Realmente haca lo que amaba y esto le converta en una persona realizada, en paz y llena de entusiasmo. En su ltimo concierto, a los setenta y cuatro aos, afirma: Caramba!, ahora s por qu canto para devolver parte de la vida que te dieron, para despertar el fervor por la vida, para contagiar la felicidad de estar vivo, en la circunstancia que fuere.

La vida, un motivo para estar agradecido

El simple hecho de estar vivo era para l la fuente de una enorme gratitud. Sola cantar por las maanas una cancin que se llamaba Este es un nuevo da, para agradecer la gentileza de un nuevo da, de una nueva oportunidad de comenzar otra vez, de rever un amigo, de hacer nuevos amigos, de tomar un caf, de respirar y sentir la vida vibrar La felicidad est en las cosas simples y en vivir el presente que es la estacin donde pasaremos el resto de nuestras vidas. Para Cabral, parafraseando a Francisco de Ass, el secreto de la felicidad estaba en desear poco, y lo poco que deseemos, desearlo poco. Tal como nos ensea el clsico hind Bhagavad Gita, entenda que el exceso de deseos nos llevaba a la desgracia y que cuantas menos cosas necesitemos para vivir ms libres nos sentiremos y
Facundo Cabral era un idealista que crea en un ser humano mejor, en un verdadero cambio de actitud, y soaba la sociedad como una gran familia basada en el amor, en el respeto y en la confianza.

ms felices seremos. Estuvo en contacto con grandes personajes de la actualidad, como fue la Madre Teresa de Calcuta, y el tesofo hind Krishnnamurti, y con su ayuda pudo aprender algo fundamental para el momento histrico que atravesamos: que debemos encender nuestra luz interior y ser protagonistas de la Tierra. Que hay demasiados mrtires, pero que necesitamos verdaderos hroes, que por tanto no podemos dejarnos abatir por los tropiezos, sino que debemos levantarnos y
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caminar. Que estamos distrados de nuestra tarea, de la vida que nos puebla, de la buena informacin porque la vida es movimiento, accin, altos y bajos y debemos estar listos para el cambio. As, con este espritu revolucionario y una filosofa de puro fuego, escribe uno de los poemas escritos ms bellos No ests deprimido, ests distrado, donde defiende un retorno a la inocencia, un reencuentro con el nio que llevamos dentro, que se renueva cada da, que ve
Durante toda su vida no hizo ms que recorrer el globo tratando de aprender de la vida y transmitiendo, al igual que los grandes filsofos de la Antigedad, a todo aquel que se interesase en escuchar, sus experiencias y reflexiones.

Poesa
LA VIRTUD
I La virtud es la tensin de las cuerdas de tu arpa: si muy flojas, nada dicen; y si muy tensas, estallan. II La virtud es ese brillo que desciende a tu mirada. Son los ojos del Artista reflejados en tu alma. III La virtud es un farol que da luz en noche oscura. Lo apagars, por ventura, antes de que salga el Sol? IV La virtud es una joya que nos viste de princesa. Si perdiramos su encanto volvera Cenicienta.

todo con asombro y vive la magia de la vida como una gran fiesta. Facundo Cabral era un idealista que crea en un ser humano mejor, en un verdadero cambio de actitud, y soaba la sociedad como una gran familia basada en el amor, en el respeto y en la confianza. No solamente soaba, sino que actuaba para la plasmacin de sus sueos. Su vida es un ejemplo de valor y de coraje, de buenos y malos momentos, de generosidad, de bsqueda filosfica, pero sobre todo, nos ofrece una prueba suficiente de lo que un da escribi Victor Frankl: Todo puede ser quitado al ser humano, menos una cosa: la ltima de las libertades humanas, elegir su actitud en cualquier circunstancia, elegir el propio camino. Nada trajo de nuevo, nada podemos decir que no existiera antes; sin embargo, le debemos las gracias por inspirarnos con tan bello ejemplo de superacin personal y por reforzar nuestra creencia de que un ser humano y un mundo nuevos y mejores son realmente posibles, S, seor!
Pudo aprender que hay demasiados mrtires, pero que lo que necesitamos son verdaderos hroes, y por tanto no podemos dejarnos abatir por los tropiezos, sino que debemos levantarnos y caminar.

http://www.youtube.com/watch?v=MqIuDyzM70g (poema recitado por l: no ests deprimido, ests distrado) http://www.youtube.com/watch?list=RD02wIB3YwVy le8&NR=1&v=eWQNolrpj4c&feature=endscreen (cancin: Vengo de todas partes) http://www.youtube.com/watch?v=ni9hGq-hM2U (cancin: Dios va contigo a todas partes)
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Teresa Cubas LARA

teresacubaslara@gmail.com)

CIENCIA PARA POETAS POESA PARA CIENTFICOS

El misterio de la atraccin
Por Sara Ortiz Rous
Qu curiosidad ejercen en nosotros los imanes! Dice Einstein que fue uno de sus primeros asombros fsicos, y creo que todos los nios hemos dedicado unas cuantos ratos a observar cmo generan dibujos en limaduras de hierro. Adjunto unas imgenes muy curiosas de cmo hacer fcilmente una sustancia lquida ferromagntica y ver las lneas del campo de fuerza que genera un imn: http://video.about.com/chemistry/How-to-Make-LiquidMagnets.htm La historia del magnetismo se remonta a la Antigedad. Griegos, chinos e indios ya saban que determinado tipo de piedras atraan el hierro: la magnetita, un xido de hierro, que sirvi de base para la fabricacin de brjulas. Tambin saban que al frotar el mbar se generaba una fuerza dbil que haca que pedacitos de hojas fueran atradas a distancia. Desde siempre, los misterios han fascinado y motivado la mente humana hacia el descubrimiento. El primer misterio del mundo del magnetismo son los dos polos de un imn, y que los polos distintos se atraigan. Cunta poesa se ha gastado en esa imagen a lo largo de la historia! Dijo Federico Garca Lorca: Poesa es la unin de dos palabras que uno nunca supuso que pudieran juntarse, y que forman algo as como un misterio. Y los polos iguales se repelen. Este principio acerca de la repulsin de dos polos iguales se est utilizando para levantar pesos enormes. Varios pases han construido trenes avanzados de levitacin magntica (trenes maglev, el primero fue en Birmingham, en Reino Unido en 1984); como la friccin es nula, el tren puede alcanzar velocidades extraordinarias. Pero an mayor es el misterio que reside en la divisin de un imn. Aunque intentemos separar los dos polos cortando el imn, el resultado es que las dos partes vuelven a tener dos polos! Y as hasta el infinito. La explicacin directa es que no existen monopolos magnticos en la naturaleza, cada molcula tiene en s los dos polos. Una de las leyes fundamentales del electromagnetismo, la Ley de Gauss para el magnetismo, nos dice que el flujo magntico que atraviesa una superficie cerrada siempre es cero; de forma grfica, significa que las lneas de fuerza magntica son cerradas siempre y conforman los dos polos. Citar un tercer misterio fruto de muchos estudios: la fuerza invisible que traspasa toda la Tierra. Ya en 1600, William Gilbert, el mdico de Elizabeth I de Inglaterra (reina culta que se rode de excelentes personajes) public un libro en el que afirmaba que toda la Tierra era un imn, pues hasta ese momento muchos crean que las brjulas apuntaban al Norte porque haba islas magnticas en los Polos. Gilbert estaba en lo cierto: toda la Tierra tiene un enorme campo magntico. Adems, los polos magnticos no estn quietos!: se desplazan ligeramente unos 15 k al ao. Los cientficos an estn tratando de explicar por qu la Tierra posee un campo magntico. No basta con saber que el ncleo terrestre tiene gran cantidad de hierro, ya que si el ncleo tiene la temperatura que suponemos (superior a los 770 grados Celsius, que es la llamada temperatura Curie a partir de la cual los materiales pierden sus propiedades ferromagnticas), el campo magntico no provendra del hierro del ncleo. La teora es bastante complicada; se basa en corrientes elctricas que circulan por el ncleo que, junto con la rotacin, efectan un efecto dinamo, como tambin sucedera en las estrellas. Adems, este campo se ha invertido ms de 150 veces en los ltimos 70 millones de aos, ms all del desplazamiento anual antes citado. Este campo magntico desva mucha radiacin csmica. El espacio alrededor de la Tierra est lleno de lneas de fuerza que pueden desvan la materia, como un campo de fuerza de las naves espaciales de la ciencia ficcin. Esta es una visin del campo de fuerza: Aurora boreal Y an otro misterio: su relacin con la electricidad. Para ello deberamos hacer un curso de ms de 500 horas de duracin para acercarnos a comprender lo que Maxwell describi en sus pocas leyes. Lo dejaremos para otro artculo y para otro atrevido articulista.
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S vos
Almafuerte es una banda argentina de heavy metal, liderada por el vocalista y bajista Ricardo Lorio y sus hermanos, como l los llama: el guitarrista Claudio Marciello y el baterista Claudio Cardacci. Juntos, estos tres grandes msicos amantes de su cultura y sus tradiciones buscan con cada nota, con cada estrofa, despertar conciencias. El estilo de la banda es agresivo y potente. Sin embargo, tambin fusionan esos duros, atronadores y veloces riffs con preciosas armonas y msica autctona; eso hace de Almafuerte un grupo con carcter. Las letras, en su gran mayora, van dirigidas a la crtica de la realidad poltica, social y humana que vive Argentina, y no solo ese pas, sino el mundo entero. Ricardo Lorio, el lder y compositor de la banda, es un personaje muy particular dentro del mundo del espectculo argentino. A l podemos atribuirle frases como: No me preocupa ir en contra de la corriente, de los sellos, de otras bandas o incluso de gran parte del pblico. Las masas muchas veces se equivocan. O no votaron a Hitler e hicieron matar a Cristo?. Las letras y su actitud ante la vida se asemejara mucho a la de los antiguos cnicos, pues son un grupo de impacto, de actitud irreverente frente a lo socialmente establecido. Van en contra de dogmas, leyes absurdas e injustas, realidades inhumanas, buscando en la nocturnidad de la historia que nos toc vivir, con su msica como candelabro, seres humanos, almas con ganas de despertar y comenzar a vivir. Devastadores por donde pasen, sinceros, pues estn ms que convencidos en lo que creen y cantan. Creyentes, tal vez no en ninguna religin sino ms bien en algo superior, algo ms bueno, ms justo, ms claro; virtuosos, y no solo porque

sean grandes msicos que tocan rock que hoy en da abundan por montones copias distorsionadas tanto de la msica como de las letras, Almafuerte es Almafuerte, porque rene las flores o virtudes de cada uno de sus integrantes y crean proclamas de ideas, de inconformidades, de esperanzas, porque su msica est llena de rabia, s, pero tambien de amor. No intentan vender miles de discos o ser estrellas del rock; ellos simplemente intentan ser aquello que les nace del corazon, ser msicos de heavy metal, ser amigos, ser un canal por el cual poder expresar pensamientos y sentimientos de su tierra, bien o mal expresados, cada uno lo juzgar por su cuenta. Sobre la autenticidad tambin nos hablan en sus canciones: A tu desencarnacin, la deidad no te va a preguntar cuntos amigos tienes, sino cuntas personas te consideraban su amigo. Es muy fcil decir 's, es mi amigo'. No, no: l tiene que decir que yo soy su amigo, de m depende la amistad. Sobre este tema podemos recordar al filsofo contemporneo Jean-Paul Sartre, quien nos dice: Quien es autntico, asume la responsabilidad por ser lo que es y se reconoce libre de ser lo que es. Pues, como canta uno de sus temas con el que estoy completamente de acuerdo, cada uno debe ser, pues cada uno tenemos nuestro matiz, nuestra nota musical. Mas todos debemos armonizarnos y convivir si queremos contribuir en la ms grandiosa y sublime obra musical de todas, la Vida. Vamos, che! por qu dejar que tus sueos se desperdicien. Si no sos vos, triste ser, si no sos vos, ser muy triste... Por qu falsear si ser uno es ganar, por qu engaarse y mentirse. S vos no ms, que al mundo salvars aunque muchos lo hagan difcil. Os dejo este enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=MXxd 6OQKIdM
Rodrigo Miranda

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La reencarnacin en Occidente
Cuando omos la palabra reencarnacin, habitualmente la asociamos con ideas procedentes del mundo oriental, con su particular misticismo de muchos milenios de antigedad. Sin embargo, Occidente tampoco es ajeno a esta creencia. Ezequiel Chomer Es corriente referirse al fenmeno de la reencarnacin como a una creencia arraigada exclusivamente en Oriente, ms concretamente en las religiones hinduista, budista o creencias derivadas. Este es un error muy comn entre los nefitos, y limita bastante la posibilidad de pensar en la teora de la reencarnacin como fenmeno en s mismo, asocindolo siempre a las ideas que uno entiende como "orientalistas", entre las que se encuentran las doctrinas del karma, la recta accin, etc. El efecto contraproducente de esta creencia es, a primera vista, el de colocar la reencarnacin como un tema "oriental" por definicin, e incompatible con los pensamientos que han tenido impacto en Occidente. Entonces se hace dificultoso identificarse con la reencarnacin y leer a un autor como Toms de Aquino, que la niega, o a otro como Sneca, que no la menciona ms que alusivamente y para quienes lo leen con cierto conocimiento previo, y compartir sus ideas al mismo tiempo, dado que se nos antojan como pensamientos incompatibles. Uno no puede entonces identificarse plenamente con las ideas occidentales si cree en la reencarnacin, si esta es exclusivamente oriental. El hecho de buscar ser un filsofo en el sentido amplio, que implica comparar
Puede encontrarse una importante mencin a este concepto en la obra de uno de los ms grandes filsofos de todos los tiempos, el griego Platn. En su obra El Fedn, explica por boca de su maestro Scrates en su lecho de muerte, una de las ms coloridas alegoras de la inmortalidad del alma.

conocimientos y doctrinas, nos moviliza a querer superar estos aparentes antagonismos entre Oriente y Occidente. El objetivo del presente trabajo es indagar la presencia de la reencarnacin en pensamientos occidentales, que nos permita abandonar el prejuicio orientalista hacia este tema.

Ideas sobre la reencarnacin

Ya en Egipto era patente el concepto de reencarnacin, y ciertamente de un modo muy cientfico. Casi podra asociarse a la ley de la gravedad. Simplificadamente, la creencia era que despus de la muerte, el alma del ser humano era pesada en una balanza por el dios Anubis, y si el peso superaba al de una pluma, por la necesidad an insatisfecha de experiencias terrenales, esta volva a nacer en la tierra una y otra vez, hasta que el peso del alma fuese tan etreo que no requiriese ms vida material, encaminndose a un estado de conciencia que en la India llamaran el "Nirvana". La creencia en la reencarnacin tambin puede hallarse en la primera de las religiones monotestas conocidas, el judasmo. En esta religin la reencarnacin se halla manifestada de un curioso modo, entrecruzada con la idea de la resurreccin en una instancia final, momento de la llegada del Mesas. Segn explican algunas interpretaciones cabalsticas, el alma de los judos vuelve a la vida, siempre en cuerpos de miembros de esta religin, cada aproximadamente seiscientos aos. De esta manera muchos explican que el nmero de miembros de este pueblo se haya mantenido casi inalterado a lo largo de cinco mil aos de historia. Es interesante recalcar tambin que la reencarnacin, como doctrina, ha hecho pie en
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Sera un error el afirmar que el cristianismo nunca abraz la idea de la reencarnacin. En sus orgenes, se encuentran numerosas alusiones al tema, formando parte de las enseanzas

terrenos fuera del pensamiento religioso propiamente dicho. Puede encontrarse una importante mencin a este concepto en la obra de uno de los ms grandes filsofos de todos los tiempos, el griego Platn. En su obra El Fedn, explica por boca de su maestro Scrates en su lecho de muerte, una de las ms coloridas alegoras de la inmortalidad del alma. A grandes rasgos, narra que, al morir, el alma tiene la posibilidad de elegir nuevamente el cuerpo en que va a volver a encarnar. Cada uno elige conscientemente el vehculo material que necesita. De tal modo, algunos eligen simblicamente aves; otros, mamferos; otros, guerreros, o reyes, o campesinos. Segn esta creencia, extrada de los Misterios rficos, las almas beben de las aguas del Leteo, que les hace olvidar su vida anterior, y regresan al mundo a continuar su prxima vida. Claro que esto contradice el comn del pensamiento helnico, por el cual las almas de los muertos quedaban para siempre en el Hades, la tierra de Plutn. Es posible que esta idea popular haya influenciado el pensamiento cristiano tardo en su concepto de Infierno eterno para las almas pecadoras.

amor al prjimo, el anatema no poda afectarles. Por ltimo, segn las enseanzas de la Iglesia catlica romana, que ha guardado mucho menos la tradicin esotrica que la Iglesia ortodoxa rusa, transcurre un lapso considerable entre el juicio posterior a la muerte y el juicio final, siendo precisamente tras el juicio final cuando los espritus deben recibir, segn el catolicismo, su destino definitivo. Hasta ese momento puede haber cambios en la evolucin del espritu, en el tiempo que pasa entre estos dos juicios. Y qu hace el espritu durante este tiempo? Se puede admitir que el Cielo, el Infierno y el Purgatorio son estados que pueden vivirse en forma material; esta era la enseanza de muchos telogos, como Swedenborg, e incluso del propio Mahoma, que indica, en su captulo Las mujeres del Corn, que el Cristo volvera al final de los tiempos para juzgar a los vivos y a los muertos.
Con la Reforma, sobre todo, se agudiz la necesidad de obtener recompensas por las acciones en este mundo y no en el Cielo, por lo que tanto las ideas de reencarnacin como de salvacin divina fueron reemplazadas por la salvacin terrenal, que dio origen al materialismo de la modernidad.

Cristianismo y reencarnacin
Ya hablando del cristianismo, la religin con ms penetracin en Occidente, se han encontrado posturas diversas. Sera un error el afirmar que el cristianismo nunca abraz la idea de la reencarnacin. En sus orgenes, se encuentran numerosas alusiones al tema, formando parte de las enseanzas secretas de la Iglesia en sus inicios. Incluso se contaba que san Juan Bautista fue reconocido por Jess como el profeta Elas reencarnado. Se ha dicho que la reencarnacin haba sido condenada por la Iglesia; esto es falso. Un concilio ha dicho que aquel que proclamara haber vuelto a la tierra por encontrarse a disgusto en el Cielo sera anatematizado; pero lejos de condenar la reencarnacin, esta advertencia del concilio indica, por el contrario, que formaba parte de las enseanzas, y que si haba quienes volvan voluntariamente a reencarnarse, no por encontrarse a disgusto en el Cielo, sino por
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En realidad, el concilio de Constantinopla, celebrado en el ao 503, ha condenado algunas proposiciones de Orgenes, entre otras, y en primer lugar, la que dice en latn: Si alguien dice, o piensa, que las almas de los hombres preexisten y que han sido anteriormente espritus y virtudes (potencias santas, y que han obtenido hartura de la contemplacin divina; que se han pervertido y que en consecuencia el amor de Dios se ha enfriado en ellos, a causa de lo que se les ha llamado almas (soplos), y que han sido enviadas en cuerpos como castigo), que sea declarado anatema. Los antiguos reencarnacionistas cristianos no pretenden que suceda por cansancio de la contemplacin divina, por enfriamiento del amor de Dios el que las almas vengan a la tierra, sino que, por el contrario, aseguran que su vuelta ha sido por castigo. Dicen que la existencia terrena nos ha sido impuesta para evolucionar y llegar a hacernos dueos de la materia de la que Adn, por su cada, nos hizo esclavos. Ms all en el tiempo, tanto en la Edad Media como en el Renacimiento, muchas de

Es cierto que la reencarnacin est mucho ms presente en Oriente que en Occidente, pero deben tenerse en cuenta todas las purgas culturales, quemas de libros y bibliotecas, y traducciones deliberadamente alteradas que han existido en la historia occidental.

estas tradiciones fueron perdidas o intencionalmente censuradas, ya que la teora de la reencarnacin era profundamente disfuncional al modo de vida que predicaba el cristianismo. Con la Reforma, sobre todo, se agudiz la necesidad de obtener recompensas por las acciones en este mundo y no en el Cielo, por lo que tanto las ideas de reencarnacin como de salvacin divina fueron reemplazadas por la salvacin terrenal, que dio origen al materialismo de la modernidad. Podramos citar otras corrientes filosficas o religiosas que profesasen o mencionasen veladamente la reencarnacin, como los rosacruces, espiritistas o la teosofa, pero no seran del todo aplicables a este repaso histrico, ya que sus ideas eran transmitidas en crculos muy cerrados y extrajeron gran parte de su filosofa de civilizaciones orientales.

a su manera, segn su forma de ver la vida, su contexto y sus propias necesidades como pueblo. Al fin y al cabo, si uno ha de creer en la reencarnacin, es porque esta tiene alguna utilidad para nuestra vida: puede regir de alguna forma nuestro comportamiento, otorgarnos tranquilidad frente a la idea de una muerte eterna y oscura, o simplemente hacernos saber que ms all de nuestros errores siempre tenemos otra oportunidad para intentar hacer las cosas mejor. Est en cada uno de nosotros el creerlo. Pero si lo vamos a hacer, que nos sea til, y obremos en consecuencia.
Por cortesa de: http://www.nuevaacropolis.org.ar/Reencarnacion-enOccidente.353.0.html

Existe la reencarnacin?
Es muy difcil explicar racionalmente la reencarnacin. Tanto esta como otras ideas religiosas pasan en mucha mayor medida por una conviccin ntima que por el fruto de un razonamiento intelectual. No obstante, esto no es privativo de la reencarnacin, ni de otras doctrinas que aparecen con fuerza en Oriente. No parece ms complicado entender la reencarnacin que, por ejemplo, la resurreccin de la carne, como la plantea el catolicismo. Es cierto que la reencarnacin est mucho ms presente en Oriente que en Occidente, pero deben tenerse en cuenta todas las purgas culturales, quemas de libros y bibliotecas, y traducciones deliberadamente alteradas que han existido en la historia occidental. Esto podra llevarnos a pensar, ms all de entrar en la polmica de si Occidente alcanz alguna vez el misticismo de Oriente, que al menos s tuvo corrientes msticas muy profundas, con doctrinas llenas de herramientas tiles al hombre, pero que fueron veladas por intereses y manipulaciones, que siempre han existido en la historia. La reencarnacin no es un concepto en s mismo opuesto al pensamiento occidental. La reencarnacin no es oriental ni occidental. Como teora, es universal. Cada civilizacin que la mencion, directa o indirectamente, lo hizo
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Podemos fiarnos de la intuicin?

Existe la intuicin? Y si existe, siempre es fiable? Nos acercamos al tema tratando de averiguar qu es la intuicin y si es una herramienta controlable al alcance de todos. Sara Ortiz Nuestro deber es conservar vivas en el ser humano sus intuiciones espirituales. (H.P. Blavatsky).

El tema de la intuicin suscita mucho inters; encontramos numerosos libros destinados a la autoayuda que exhortan a confiar en las intuiciones y citan a personas de xito que lo han hecho. Huelga decir que no se cita a personas que han confiado en sus intuiciones y han fracasado. Pero la intuicin es un tema que sobrepasa el campo de la psicologa o de la espiritualidad; algunos matemticos y fsicos han escrito acerca de sus descubrimientos y atestiguan que han dado soluciones a problemas difciles siguiendo sus intuiciones, que saban correctas antes de demostrarlas: Einstein con la relatividad, Kekul y el descubrimiento del benceno... La intuicin tiene sus crticos. Algunos sostienen que se apela a la intuicin cuando se desea evitar los esfuerzos que conlleva el

pensamiento analtico, y que intuicin significa pensamiento descuidado o pereza de pensar. Entonces, de qu hablamos cuando decimos intuicin? Hay muchas acepciones, he aqu algunas: Instinto, el olfato de la cabeza, que nos avisa del peligro, parecido al que pueden tener los animales. Sentir una idea, pensar con el corazn, relacionada con emociones, una conexin con las cosas o con las personas por la va emocional. Juzgar debido a los prejuicios culturales o ideolgicos, sobre todo a las personas. Tiene una connotacin negativa. Pericia para resolver, necesita de previa informacin sobre el tema, es la inteligencia intuitiva, la capacidad de ver las cosas globalmente, desde otro punto de vista. Se reconoce como el trabajo subconsciente del hemisferio derecho. Conocimiento directo sin intervencin consciente de la razn, captar con claridad las leyes de la naturaleza. Una voz interior que sabe. La palabra "intuicin" viene del latn "intueri", que se traduce ms o menos como "mirar hacia dentro" o "contemplar: Ver la esencia de las cosas. Una vez le un planteamiento que me pareci interesante. Supongamos que sufrimos una serie de sntomas para los

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Algunos matemticos y fsicos han escrito acerca de sus descubrimientos y atestiguan que han dado soluciones a problemas difciles siguiendo sus intuiciones, que saban correctas antes de demostrarlas.

Estoy desesperado, no he podido hacer otra cosa que pensar en monos. As es la mente ordinaria. Unas veces comportndose como una loca, otras causando confusin, desde luego no es la mejor compaera, pero inevitablemente, inseparable. Esta mente que encadena tambin libera. El psiclogo C.G. Jung defina cuatro funciones suyas: receptiva, racional, subconsciente, conciencia-intuicin. Y estas son las formas de aprendizaje. Aprendemos por experiencia propia, por la experiencia de otros, y principalmente porque tenemos juicio y raciocinio. En la mayora de la gente esta funcin es pobre y sometida a prejuicios. Aunque parezca increble, al conocer a una persona, la primera impresin solo tarda unos segundos en formarse, y de hecho, cometemos errores imperdonables. Cuando un desconocido, de entrada, nos cae bien o mal, suele deberse a que un rasgo fsico, su forma de moverse o su forma de vestir la asociamos a otra persona. Nuestro cerebro conecta datos, y las predicciones pueden ser nefastas. Imaginemos una camarera que alardea de saber siempre quin le va a dar propina y que no pierde el tiempo con los clientes que presume que no le van a dejar ni un euro. Sus predicciones se cumplen porque realmente trata mejor a los que ella supone que le van a dejar propina. Es lo que se denomina una profeca autocumplida. Uno de los modelos ms comunes actualmente para explicar la mente es el modelo de los dos hemisferios. Por un lado, est la voz que dialoga ininterrumpidamente

cuales los mdicos no encuentran diagnstico. Decidimos acudir a un prestigioso centro mdico y all nos plantean dos alternativas para diagnosticarnos. La primera consiste en introducir los signos de nuestra enfermedad en un potente ordenador cuyo software se basa en los ltimos avances cientficos. En el segundo caso, el diagnstico debemos dejarlo en manos de un reconocido especialista con muchos aos de experiencia. Qu camino elegimos? Probablemente, la mayora de nosotros preferiramos confiar en el mdico. Si nos examina un especialista de carne y hueso, su cerebro puede captar, aunque l no sea consciente de ello, signos sutiles que sean la clave para conducir a un diagnstico certero. Por qu preferimos la intuicin al anlisis? Los mtodos analticos implican simplificacin, y por consiguiente, no pueden captar toda la riqueza del contexto del problema.

La mente: nuestra compaera

La mente nos acompaa a lo largo de toda la vida. En tanto no se somete al control de la conciencia y de la voluntad, genera problema tras problema, enturbia en lugar de esclarecer, desasosiega en lugar de tranquilizar. Una de las historias ms antiguas de la India dice: Un discpulo acude a visitar a su maestro y le comunica: Voy a retirarme tres meses al bosque para estar en reflexin y meditacin interior. Qu tema puede ofrecerme? Piensa en todo lo que quieras menos en monos. El discpulo piensa: Que fcil me lo ha puesto el maestro! Anda que no hay cosas en que pensar! Vuelve tres meses despus y le dice al maestro:
La mente nos acompaa a lo largo de toda la vida. En tanto no se somete al control de la conciencia y de la voluntad, genera problema tras problema, enturbia en lugar de esclarecer, desasosiega en lugar de tranquilizar.

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en nuestra cabeza: esa es exactamente la del hemisferio izquierdo. El pensamiento secuencial del hemisferio izquierdo es lento, ve un trozo pero le cuesta el conjunto; el que ve de forma holstica es el hemisferio derecho, responsable de la creatividad. El subconsciente es el lugar donde se almacenan y se cocinan ideas y sentimientos. Cmo afectan las emociones al procesado de informacin? Una depresin altera la capacidad racional. Cuando pensamos y decidimos en medio de un enfado, cometemos errores: es el llamado secuestro emocional, por el que las personas se convierten en vctimas de sus propios arrebatos emocionales. Pero es cierto que cuando los datos son abundantes o el problema complicado, lo mejor es dejar que, o bien el hemisferio derecho, o bien el subconsciente, nos d una visin global del asunto. No os ha ocurrido alguna vez que despus de dar un paseo habis encontrado la solucin a un problema complejo que no podais resolver? Muchas personas dicen que, si despus de batallar con un problema durante cierto tiempo lo dejan de lado, se les ocurre una solucin. Entonces, es ms sabio el subconsciente? Hay que tener en cuenta que la perspicacia-intuicin no es un fenmeno que se produzca con mucha regularidad. Si as fuera, nadie desperdiciara el tiempo intentando solucionar problemas; nos limitaramos a esperar que la solucin apareciera en la conciencia. Entonces, qu ocurre realmente? Para dar con la solucin a problemas difciles, se exige ver el problema desde una perspectiva diferente. Un ejemplo de este llamado pensamiento lateral ocurri durante la Segunda Guerra Mundial. El alto mando norteamericano quiso reforzar sus aviones para protegerlos lo mejor posible de los impactos enemigos; para ello un experto aeronutico examin los aviones que regresaban de las batallas y contabiliz en qu partes presentaban ms frecuentemente seales de impacto; luego, recomend reforzar las que no aparecan daadas. Su consejo son desconcertante a los oficiales: por qu reforzar lo que pareca menos vulnerable? El motivo es muy simple: muy lcidamente, el experto dedujo que prcticamente ningn avin presentaba daos en esas partes porque los que haban sido impactados all no regresaban.
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Educar la intuicin
Primero, hay que observar, deca Sherlock Holmes: Craso error es teorizar antes de disponer de los datos. Sin darse cuenta, uno empieza a retorcer los hechos para que se ajusten a las teoras, en vez de procurar que las teoras se ajusten a los hechos. En segundo lugar, hay que evitar ser influenciado por la presin social. Se han hecho muchos estudios de campo; por ejemplo, dejar escuchar de forma casual una opinin errnea a una muestra de personas sobre la longitud de dos cuerdas, y al preguntarles uno a uno, a pesar de que su vista les deca lo contrario, ms de un 50% respondi de forma errnea a la realidad pero de acuerdo a lo que haban escuchado. Tengamos en cuenta, si esto sucede con la longitud de una cuerda, qu ocurrir sobre la vala de una persona, la idoneidad de un proyecto..? En tercer lugar, atrevernos a buscar pruebas que puedan desconfirmar nuestras intuiciones. Una ventaja y un potencial peligro del pensamiento intuitivo es la rapidez con la que se llega a las conclusiones, y va acompaado de una sensacin de confianza. Por qu no usamos habitualmente la desconfirmacin? Porque no nos gusta el fracaso, tiene costes emocionales que no
Las intuiciones espirituales siempre estn relacionadas con dificultades a vencer, con lo arduo pero bello al mismo tiempo.

queremos asumir. Muchas conductas supersticiosas tienen esta base: he hecho algo que me ha funcionado, por ejemplo atarme la zapatilla derecha antes que la izquierda y ganar un partido, y a partir de ah no compruebo si esa fue la causa del xito o del fracaso porque es ms fcil seguir atndomelas en ese orden por si acaso! Todos tenemos pasiones instintivas, razonamientos, sentimientos humanos y tambin intuiciones mentales e intuiciones espirituales, que quizs no provengan de informacin subconsciente: la eternidad, la inmortalidad, la causa del universo, Dios, el sentido de la vida... Cmo descubrir si existen las intuiciones? La intuicin es propiedad del ser humano desde que existe la mente. No siempre est en funcionamiento activo porque la mente tiene unos aspectos en marcha, otros dormidos. La forma ms concreta de la mente es el razonamiento; la ms sutil, la intuicin. La mente-intuicin puede ir a unirse a las esencias de las cosas o las ideas, o puede atarse a la materia. Qu es lo que ata a la intuicin y la vuelve pesada, gris, poco intuitiva? OFUSCACIN: es un engao mental a uno mismo. Proviene del desorden, de la ignorancia, del fanatismo, de la falta de esfuerzo mental. Se vence con autovigilancia, con una reflexin consciente. EMOCIONES NEGATIVAS: nuestras emociones son una importante fuente de datos. La toma de decisiones no est libre de su influencia y la intuicin tampoco. No las podemos ignorar y hay que filtrar las que provocan acciones automticas. Tienen dos aspectos: oAvidez: es una inclinacin desmesurada hacia aquello que es agradable, un apego a sensaciones placenteras, provoca adiccin, anhelo compulsivo y esclavitud. Crea necesidades ficticias y justificaciones falaces para seguir reteniendo las cosas y a las personas. Si no satisface sus apegos, la persona se puede tornar manipuladora, incluso cruel. Es lo que lleva a comerciar con armas, drogas y seres humanos. De ella nacen la envidia y los celos. oAversin: es la otra cara. Es un sentimiento de rechazo a lo que no nos produce placer, provoca mal carcter, odio, incluso crueldad. La compasin es un gran antdoto, el identificarse con los infortunios de los dems.

PREOCUPACIN: pensar en lo que pudo ser y no ha sido, en lo que podra ser. La solucin es ejercitarse en vivir aqu y ahora. Dicen los estoicos: Si tiene remedio no te preocupes, y si no tiene remedio, no te preocupes. Si logramos liberarnos de estas ataduras, lograremos el dominio de los deseos, de los miedos, del egosmo. Las intuiciones espirituales siempre estn relacionadas con dificultades a vencer, con lo arduo pero bello al mismo tiempo. Enumero algunas de esas ntimas percepciones del alma intuiciones espirituales que se convierten en verdades que exceden a la razn: -Bsica conquista de uno mismo; sabemos que es mejor la conquista de uno mismo que vencer en batalla mil veces a mil hombres. -Sentirse parte de la naturaleza. Actuar de manera natural en cada situacin es fruto de la intuicin, y es natural actuar con compromiso, el olvidado, pero maravilloso, fuerte compromiso, que nos ayuda cuando todo flaquea. -Sentirse encarnacin de un ideal, ser ejemplo activo de nobleza, de bondad, de amabilidad, de fortaleza, de claridad de ideas Ser nosotros lo que soamos ver en el mundo. De manera intuitiva, si nos elevamos, podemos saber cules son nuestros deberes esenciales. Ms all de todas las explicaciones racionales de normas de conducta, al capricho de la moda, el alma sabe lo que es bueno, bello y verdadero. Y una vez hemos tomado conciencia de esas intuiciones, como rayos fulgurantes tenemos que alumbrar la vida de las personas y el mundo. La intuicin es una moneda de dos caras. Por una parte, la intuicin nace del cumplimiento del deber de ser humanos, pero por la otra, tambin tenemos el deber de conservar vivas estas intuiciones espirituales.

Ms all de todas las explicaciones racionales de normas de conducta, al capricho de la moda, el alma sabe lo que es bueno, bello y verdadero. Y una vez hemos tomado conciencia de esas intuiciones, como rayos fulgurantes tenemos que alumbrar la vida de las personas y el mundo.

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Heinrich Barth (1821-1865): ms cerca de frica

Nacido en Hamburgo, Alemania, en 1821, este historiador que adems fue gegrafo, arquitecto y explorador, fue uno de los personajes de mayor relevancia en esa mitad del siglo XIX, donde la carrera por descubrir nuevos territorios an

perteneca a una comisin antiesclavista promovida por activistas ingleses que buscaban erradicar esta forma tirnica en la que se basaba la economa de las principales potencias de aquel entonces. Fue en 1849 cuando emprende una larga expedicin que dur cinco aos, en los cuales atraves el Sahara, tomando contacto y aprendiendo de los tuareg, conociendo lugares hasta entonces misteriosos, como por ejemplo Tombuct, centro neurlgico de paso de las caravanas que atravesaban frica y cuya existencia haba formado parte de las leyendas lejanas que llegaban desde este remoto lugar del mundo. Toda esta travesa fue registrada en su obra titulada Viajes y descubrimientos en el norte y centro de frica, obra que constituy durante muchos aos la gua de referencia de todos los viajeros y exploradores de ese continente. Hoy por hoy, el instituto Heinrich Barth procura proteger el legado arqueolgico que ha sido y sigue siendo expoliado en frica, y lleva este nombre en honor a este personaje que defendi los intereses de esa cultura y del patrimonio de esos pueblos, un idealista en accin. James J. Iborra

Fuentes: - Heinrich BarthInstitut: http://www.uni-koeln.de/hbi/ - CorinthiorumCommercii et mercaturaehistoriaeparticula (traduccin al ingls). Heinrich Barth, Edit. Colonia 2002. ISBN 3-92768821-5

desconocidos fue un distintivo de la poca. Las obras de este personaje fueron referencia para futuras expediciones, debido a la excelente descripcin, no solo del viaje, sino de las propias culturas e historia de los pueblos, acompaado de una precisa topografa reflejada en los mapas que elabor. Lo ms destacable de este personaje fue el acercamiento respetuoso a la cultura autctona; ms que desde la perspectiva colonialista, un acercamiento de respeto e inters por sus culturas. De hecho, en sus viajes por el interior de frica

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Nuevamente nos encontramos ante un libro que suscitara un primer debate si hubiramos de ponernos de acuerdo en su clasificacin de gnero literario. Para algunos es, ante todo, una obra de sabidura con ribetes espirituales. Para otros, un libro de autoayuda. Y habr quienes lo vean como un cuento para mayores. En la lnea de lo expuesto anteriormente, quienes han descubierto en sus pginas elementos de inspiracin lo vern como una de esas obras que tiene varios niveles de lectura, desde aquella que se puede hacer al final de la infancia hasta las que se pueden realizar en la madurez. Otros, en cambio, ms crticos con su contenido, aducirn que su xito literario se debe ms a una estrategia de marketing que a su calidad. Ante esto solo cabe reiterar que, para gustos, los libros. Es indudable que la intencin del autor es conferir un componente simblico a muchos de los elementos que aparecen en el libro. Uno de ellos, cuando no el ms significativo, es el de la armadura. En l parecen verse reflejadas nuestras miserias y limitaciones, representacin de nuestros miedos, egosmos, deseos, dudas, ambiciones Cuando tenemos la capacidad de objetivar en algo concreto estos aspectos de nuestra personalidad, se da, como consecuencia lgica, la necesidad de querer eliminarlo de nuestras vidas. Despojarnos as de nuestros defectos es un anhelo tan antiguo como la capacidad de reconocernos como hombres en evolucin. Desgraciadamente, el camino de la perfeccin es un continuo ms que un proceso que se produce a saltos. En muchos de los libros de sabidura antiguos encontramos una referencia que, ms tarde, se va a repetir en la literatura que llega hasta nuestros das: Cuando el discpulo est preparado, surge el maestro. Una vez ms lo encontramos, ahora en este libro. El conocimiento de las cosas importantes ha de transmitirse en el momento oportuno. Cuando se rompe esta lgica, se producen alteraciones cuyos principales afectados son los mismos que, ante la incapacidad de asimilarlo, lo acaban adaptando a sus limitaciones. De ah surge una verdad a medias que representa un primer paso en la desviacin del conocimiento transmitido. La historia est llena de cismas y grupsculos que, en algn momento, creyeron ser los depositarios del verdadero saber cuando lo que hacan era seguir a un lder iluminado. Una persona no puede correr y aprender a la vez, debe permanecer en un lugar durante un tiempo. En este momento histrico, caracterizado por lo rpido que

sucede todo y el continuo cambio, esta frase se presenta como una advertencia. Nuestro estilo de vida nos invita a cambiar continuamente, quizs como extensin de unos intereses ms oscuros que nos incitan a consumir cuanto ms mejor. Cambia de coche, de tele, de ordenador, de mvil y hazlo pronto si no quieres quedarte desfasado. Cuando esto se integra en nuestras vidas, el siguiente paso es acostumbrarte a permanecer en un continuo cambiar por cambiar, que llega a alcanzar a todos los aspectos de nuestra existencia. Cambiamos de trabajo, de ideas, de pareja, de amistades con la ingenua intencin de encontrar en lo nuevo aquello que, finalmente, habr de traernos la felicidad. No se puede vivir sin desprenderse de lo viejo e intil, pero todos necesitamos referencias estables en nuestras vidas que les den un sentido y direccionalidad. Y ello solo es posible si somos capaces de profundizar, con paciencia y tesn, en las cosas verdaderamente importantes. Reproducimos ahora un prrafo del libro de especial relevancia: Eso se debe a que intentis comprender con la mente, pero vuestra mente es limitada. Tengo una mente muy buena le discuti el caballero. E inteligente aadi Merln. Ella te atrap en esa armadura. En Oriente se considera a la mente como limitada e incapaz de comprender la realidad. Tambin en Occidente, desde el mbito del ejercicio de la razn, la disputa acerca de si la mente est capacitada para acceder a la verdad lleva siglos enfrentando a quienes defienden su posibilidad y quienes lo niegan tajantemente. Merln, encarnacin del sabio en esta obra, es de la opinin de que para acceder a un tipo de conocimiento superior se precisa de una herramienta distinta a la mente. No es tan difcil como parece explic Merln, conduciendo al caballero hacia un sendero. Este es el sendero que escogisteis para llegar a estos bosques. Yo no escog ningn sendero dijo el caballero. Estuve perdido durante meses! La gente no suele percibir el sendero por el que transita replic Merln. Libertad o libre albedro? Una vez ms, nos encontramos ante la vieja cuestin. Merln parece tenerlo claro. Existiran, a modo de grandes trazos, unas lneas marcadas para cada persona, que representaran el destino con que se ha de cumplir. Cicern deca: El hombre tiene un destino y, o lo cumple o deja de ser. Parece que el autor de este libro est prximo a esta lnea de pensamiento cuando afirma que existe un sendero que transitamos aunque no seamos capaces de percibirlo. La otra opcin da vrtigo. Es la que le expresa el caballero cuando, en la creencia de que todo cuanto nos ocurre es fruto de la casualidad y que las cosas podran ser de otra manera, dice haber estado perdido durante todo ese tiempo.
Cortesa de El club de lectura El Libro Durmiente www.ellibrodurmiente.org - 19 -

Los hechos son puntos de partida; los Ideales son faros luminosos que de trecho en trecho alumbran la ruta. Jos Ingenieros

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