SEMINARIO DE PREPARACIN PARA LA CONSAGRACIN AL ESPRITU SANTO

5to. TEMA
ESPRITU SANTO, VIDA DE LAS COMUNIDADES Objetivo: Sentir la necesidad de cultivar y desarrollar los frutos del Espritu Santo, hablando el lenguaje del amor para que nuestras comunidades sean testimonio de la presencia de Dios entre nosotros. INTRODUCCIN El Papa Benedicto XVI ha acentuado, en repetidas veces, que los movimientos y las nuevas comunidades no tienen su origen en iniciativas humanas, sino que son un regalo del Espritu Santo, tal como lo es la Iglesia misma: Entre las realidades suscitadas por el Espritu en la Iglesia estn los movimientos y las comunidades eclesiales Toda la Iglesia, como sola decir el Papa Juan Pablo II, es un nico gran movimiento animado por el Espritu Santo, un ro que atraviesa la historia para regarla con la gracia de Dios y hacerla fecunda en vida, bondad, belleza, justicia, y paz (Consejo Pontificio para los Laicos, 4 de junio de 2006). La vida en comunidad es esencial para el hombre como para su existencia. Nadie puede vivir solo. Tenemos la necesidad de vivir en grupos. Nacemos en la vida de una comunidad familiar, la familia y gracias a ella desarrollamos nuestras potencialidades de seres humanos. Es en la comunidad donde adquirimos nuestra personalidad, se toma conciencia del mundo y de los que nos rodean. El cristiano tiene conciencia de pertenecer a la Iglesia universal de hermanos y hermanas. Unidos a todos los bautizados del mundo nos sentimos comunidad de hermanos. Esta pertenencia ha de vivirse con fe y hermandad dentro de nuestras comunidades parroquiales. Dios quiere santificar y salvar a los hombres, no por separado, sin ninguna conexin con los otros sino constituirlos en un pueblo que ama, conoce a Dios y en verdad y santamente le sirviese (Const. Sobre la Iglesia n. 9 Vat. II). CARACTERSTICAS DE LA PRIMERAS COMUNIDADES La iglesia primitiva se dedic tanto a las necesidades corporales como espirituales de la gente. Jesucristo trajo vida: san a cuerpos enfermos, resucit a los muertos, expuls demonios de almas atormentadas, y trajo su mensaje de alegra a los ms menesterosos. Jesucristo dot a sus discpulos con la experiencia y el entusiasmo de su Espritu, y les otorg el poder de continuar su vida comunitaria. Lo que dio identidad a las primeras comunidades cristianas fue su estilo de vida, centrado en la persona de Jess y su mensaje. Hechos 4,32-35 expresa caractersticas de las Primeras Comunidades : - tenan un solo corazn y un solo espritu. Les una el mismo Seor!; - todas las cosas las tenan en comn. Comunidad de bienes!;

- los apstoles testificaban la resurreccin del Seor; - no haban necesitados, porque vendan campos y casas y ponan el dinero a los pies de los apstoles y, porque los bienes se distribuan segn las necesidades de cada persona y familia.

Vivir en Comunidad es un llamado al amor y a la unidad, por eso los primeros cristianos descubrieron que la comunidad es verdadera cuando es ministerial, es decir, cuando cada uno de sus miembros descubre sus capacidades, talentos, carismas y las pone al servicio de los dems, por amor a Jess y en los dems. Por ello consideramos importante reflexionar como nos encontramos cada uno de nosotros y como se encuentran los grupos de oracin y comunidades carismticas en esta palabra tan importante para Dios: Padre que se amen unos a otros como Tu y Yo y as el Mundo creer.. Y que mejor manera que justamente meditar sobre lo siguiente: LOS FRUTOS DEL ESPRITU SANTO Y EL CRECIMIENTO PERSONAL Y COMUNITARIO Se llaman frutos del Espritu Santo porque se producen mediante el riego de la Divina Gracia por estar unidos a Jess la Vid Verdadera por ello lo buscamos en la oracin, sacramentos, lectura de la Palabra de Dios y ejerciendo con nuestro servicio su amor. Es este mismo Espritu el que produce frutos en nosotros "En cambio el fruto del Espritu divino es amor, alegra, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de s; contra tales cosas no hay ley" (Gl 5, 22-23). Frutos de caridad, de gozo y de paz, Estos tres frutos estn unidos y se derivan naturalmente uno del otro. La caridad es el primero entre los frutos del Espritu Santo, porque es el que ms se parece al Espritu Santo, que es el amor personal, y por consiguiente el que ms nos acerca a la verdadera y eterna felicidad y el que nos da un goce ms slido y una paz ms profunda. Gozo espiritual: El que nace del amor divino y bien de nuestros prjimos. Paz: Una tranquilidad de nimo, que perfecciona este gozo. Fruto de la Paciencia y Mansedumbre, Los frutos anteriores disponen al alma a la de paciencia y mansedumbre. Es propio de la virtud de la paciencia moderar los excesos de la tristeza y de la virtud de la mansedumbre moderar los arrebatos de clera que se levanta impetuosa para rechazar el mal presente. El esfuerzo por ejercer la paciencia y la mansedumbre como virtudes requiere un combate que requiere violentos esfuerzos y grandes sacrificios. Pero cuando la paciencia y la mansedumbre son frutos del Espritu Santo, apartan a sus enemigos sin combate, o si llegan a combatir, es sin dificultad y con gusto. La bondad nos lleva a ocuparnos de los dems y a que participen de lo que tenemos.

La Benignidad. La palabra benignidad se usa nicamente para significar dulzura y esta clase de dulzura consiste en tratar a los dems con gusto, cordialmente, con alegra. Fruto de longanimidad (perseverancia), La perseverancia nos ayudan a mantenernos fieles al Seor a largo plazo. por ejemplo, que al final de un ao consagrado a la virtud seamos ms fervorosos que al principio. Fruto de la fe, La fe como fruto del Espritu Santo, es cierta facilidad para aceptar todo lo que hay que creer, firmeza para afianzarnos en ello, seguridad de la verdad que creemos sin sentir repugnancias ni dudas, ni esas oscuridades y terquedades que sentimos naturalmente respecto a las materias de la fe. No es suficiente creer, hace falta meditar en el corazn lo que creemos, sacar conclusiones y responder coherentemente. Fruto de la Templanza, Las virtudes de templanza y castidad ataen a los placeres del cuerpo, reprimiendo los ilcitos y moderando los permitidos. -La templanza refrena la desordenada aficin de comer y de beber, impidiendo los excesos que pudieran cometerse -La castidad regula o cercena el uso de los placeres de la carne. El testimonio cristiano es el principal fruto del Espritu Santo que incluye y vivencia todos los anteriores, es testimonio de amor, se va construyendo de fidelidad en fidelidad. ENEMIGOS DE LA COMUNIDAD 1. As como nuestros dones, virtudes y carismas edifican la comunidad nuestros pecados, traumas y complejos pueden destruirla. Satans buscara siempre destruir lo que Dios quiere construir, y no le es difcil utilizando las debilidades de quienes formamos las comunidades. Mt 12,25: l, conociendo sus pensamientos, les dijo: "Todo reino dividido contra s mismo queda asolado, y toda ciudad o casa dividida contra s misma no podr subsistir. Los pecados capitales son la raz de todos los otros pecados, estos son: la soberbia, el orgullo, la avaricia, la gula, la lujuria, la pereza, la envidia y la ira. Los complejos de superioridad e inferioridad hacen que quienes forman una comunidad no sean del todo productivos dentro de sus comunidades; los unos por que miran a los dems por encima del hombro y no ven a nadie ms capacitado o mejor que ellos, aunque muchas veces lo que sienten es envidia hacia los ms dotados espiritualmente, los otros porque piensan y sienten que son nada. Los traumas impiden el funcionamiento sano de los miembros de una comunidad, ya que lo acontecido en sus vidas los mantiene enfermos y encadenados a hechos y sucesos que les hacen dao a ellos mismos y a los que los rodean.

2. Los aspectos negativos que normalmente ms dao causan en nuestras comunidades son: Las crticas: Nos fijamos ms en las personas, en sus defectos o errores que cometen, que en Jess y en nuestras propias faltas; andamos viendo la paja en el ojo ajeno y no vemos la viga que hay en el nuestro Mt 7,3: Cmo es que miras la brizna que hay en el ojo de tu hermano, y no reparas en la viga que hay en tu ojo? 7,4: O cmo vas a decir a tu hermano: "Deja que te saque la brizna del ojo", teniendo la viga en el tuyo? 7,5: Hipcrita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces podrs ver para sacar la brizna del ojo de tu hermano. Si hacemos la correccin fraterna, debemos hacerla con la finalidad de ganar al hermano que est en el error Mt 18,15: Si no te escucha, toma todava contigo uno o dos, para que 'todo asunto quede zanjado por la palabra de dos o tres testigos.' 18,16: Si les desoye a ellos, dselo a la comunidad. Y si hasta a la comunidad desoye, sea para ti como el gentil y el publicano (los primeros cristianos trataban a los gentiles con mayor amor). Las mentiras falsos testimonios: A travs de estas as como de las adulteraciones o exageraciones se hacen grandes daos a una comunidad; ya que terminan en difamaciones y falsos testimonios. Za 8,16: He aqu las cosas que debis hacer: Decid verdad unos a otros; juicio de paz juzgad en vuestras puertas; 8,17: mal unos contra otros no meditis en vuestro corazn, y juramento falso no amis, porque todas estas cosas las odio yo, orculo de Yahveh. El juzgar a los dems: puede encerrar soberbia o envidia, as como algn trauma o tambin porque nos sentirnos superiores a los dems. Mt 7,1: "No juzguis, para que no seis juzgados. 7,2: Porque con el juicio con que juzguis seris juzgados, y con la medida con que midis se os medir. El rencor: puede esconder orgullo, complejo o algn trauma. A veces pretendemos escudarnos en falsas autoestimas. Debemos perdonar apenas llegue la ofensa y no dejar que el resentimiento se convierta en rencor y este en odio Mt 6,12: y perdnanos nuestras deudas, as como nosotros hemos perdonado a nuestros deudores. El perdn nos hace parecernos a nuestro Padre del cielo. No darnos a los hermanos: estamos llamados a funcionar como un cuerpo, y debemos saber complementarnos y a suplirnos mutuamente en nuestras necesidades. Jess ora para que seamos uno en l Juan 17,21: para que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos tambin sean uno en nosotros, para que el mundo crea que T me has enviado. Debemos reconocer al otro como parte nuestra y sentirnos parte, pues somos un cuerpo el Cuerpo de Cristo. 3. Aspectos sicolgicos Si Suprimimos: Divisiones, Juicios, Crticas, Mentiras, Rencores, Egosmos, Etc. Mediante: Amor y Perdn. Lograremos: Unin en Cristo, Frutos del Espritu, Paz, Compromiso, Gozo, Servicio, Buen Testimonio Cristiano, Sacrificio. 4

LOS PECADOS CAPITALES EN LA COMUNIDAD Soberbia u orgullo, Mis carismas son los ms importantes o los ms desarrollados. Me siento con mayor conocimiento o espiritualidad que los dems y eso me hace sentirme superior; entonces debe ejercitarme en la humildad, pues son los humildes los que agradan a Dios y consiguen de l gran bendicin. La avaricia, Acumulacin de carismas o conocimiento para uso propio o beneficio personal, manipular personas o situaciones para lograr mis propsitos. Ej. Fundaciones, etc. Debo recordar que todo lo he recibido de Dios y es para servir a mis hermanos y acudir en su necesidad, dando hasta que duela. La lujuria, Querer ms carismas o conocimiento para disfrutar de mayor poder o posicin en mi comunidad, etc. Hago cosas buenas con el propsito de sentirme poderoso, mejor que otros. La lujuria crece cuanto ms nos buscamos a nosotros mismos y nos olvidamos de Dios. Debemos guardar la pureza de corazn, de intensin y accin. La Ira, Se produce por que asumimos que se nos ha hecho un dao sea este real o aparente. Mientras tras la ira exista una razn buena; es una ira santa. Si es en actitud revanchista o por orgullos o soberbia es mala. Ej. de ira santa: Jess hecha los mercaderes del templo. La gula, El deseo de tener ms carismas, poder o posicin dentro de una comunidad, para sentirme satisfecho, conmigo mismo, apacentarme a m mismo. Es tambin gula exceso de retiros, clases, peregrinaciones, buscar que siempre me impongan manos, oren por m, pero nunca doy frutos. Tener dominio propio y buscar la voluntad del Seor, que ese sea mi alimento. La envidia, Querer los carismas de otros, la posicin de otros, posesiones de otros, etc. Recordar que los dones los da el Espritu Santo a quienes quiere y segn quiera usarnos en la construccin del Reino. La pereza, Evitar el esfuerzo tanto para el logro de objetivos materiales o espirituales. No visitar enfermos, presos, no participar en la comunidad, no hacer las tareas en casa, no esforzarse por procurar cambios en nosotros cuando sabemos que Dios los quiere, etc. CONCLUSION para actualizar y extender el Misterio de la Comunin de la Santsima Trinidad: Todos nosotros que hemos recibido el mismo y nico espritu, el Espritu Santo, nos hemos fundido entre nosotros y con Dios ya que por mucho que nosotros seamos, este Espritu nico e indivisible lleva por s mismo a la unidad a aquellos que son distintos entre s... y hace que todos aparezcan como una sola cosa en l. (Catecismo 738). El Espritu Santo acta siempre para un fin: nuestra santificacin que es la comunin con Dios y el prjimo por el amor.

BIBLIOGRAFA: Catecismo de Iglesia Catlica Mensaje del Papa Benedicto XVI ( Consejo Pontificio para los Laicos, 4 de junio

de 2006) Vivir en Comunidad - Por qu? / Eberhard Arnold 1925 Llamados a vivir en comunidad / P. Lorenzo Ato 2006 www.corazones.org /Congregacin SCTJM frutosdeamor.com / P.O. Box 9222 Newark, NJ 07104

ORACIN: (40 MIN.) Pedir al Espritu Santo que muestre cules son los enemigos

de nuestra comunidad, que derrame sus dones, bendiga con sus frutos nuestra convivencia y orar por la reconciliacin entre hermanos en un ambiente de amor fraterno.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR Y COMPARTIR EN LAS ASAMBLEAS

1. Qu caractersticas de las primeras comunidades crees que le falta vivir a tu comunidad? Por qu? 2. Qu tanto he percibido los frutos del Espritu Santo en mi vida y qu tanto he crecido en ellos? 3. Crees que puede haber una comunidad slida sin los frutos del Espritu Santo? 4. Qu enemigos encuentras presentes en tu Comunidad? Qu ests haciendo Para desterrarlos? 5. A qu te comprometes con el Seor y con los hermanos para crecer en tu vida Comunitaria?