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TOR
PARSHAT LEJ LEJ
CAPTULO 12
Abraham parte de Ur -Caldea- hacia la Tierra Prometida (ver infografa 1)

1 11 11
Hashem le dijo a Abram: Vete para ti de tu tierra, de tu patria y de la casa
de tu padre, a la tierra que te mostrar. (O sea, asume el desafo, librate de todo
aquello que te mantiene atado, y accede a un nivel espiritual superior). (Vete para ti: para tu
propio beneficio).
2 22 22
Har de ti una gran nacin, te bendecir, engrandecer tu
nombre y sers una bendicin.
3 33 33
Bendecir a quienes te bendigan y al que te
maldiga Yo maldecir. Sern bendecidas a travs de ti todas las familias de
la tierra. (La gente se dir mutuamente: Que seas virtuoso como Abraham).
4 44 44
Abram
parti como le haba dicho Hashem, y Lot fue con l. Abram tena 75 aos
cuando sali de Jarn.
5 55 55
Abram tom a su esposa Sarai y a su sobrino Lot, con
todos los bienes que juntaron y todas las almas que hicieron en Jarn y
salieron hacia la tierra de Kenaan. Y llegaron a la tierra de Kenaan. (Las almas
que hicieron puede referirse a los sirvientes que adquirieron o bien a la gente que sumaron para
la causa de Hashem).
6 66 66
Abram atraves la tierra hasta el lugar de Shejem (actual
Nablus), hasta Eln (planicie de) Mor. El (pueblo) kenaanita estaba entonces en la
Tierra. (Los kenaanitas estaban conquistando la tierra de manos de los descendientes de Shem
- semitas).
7 77 77
Hashem se apareci a Abram y le dijo: A tu descendencia le dar
esta tierra. (Originalmente, Naj entreg esta tierra a su hijo Shem, ancestro de Abraham. Por
eso ahora Hashem le promete al patriarca que en el futuro reintegrara la tierra a sus descendientes,
los legtimos propietarios.) Y All edific un altar a Hashem, que se le haba pre-
sentado.
8 88 88
Traslad de all (su tienda) hacia la montaa al este de Bet El. All
fij su tienda. Bet El est al oeste y (la ciudad de) Ay al este. All edific un altar
a Hashem e invoc el Nombre de Hashem. (Al percibir profticamente que en el futuro
sus descendientes se descarriaran all por el pecado de Ajn -Iehosha/Josu cap. 7- hizo un altar
e intercedi por ellos.)
9 99 99
Abram fue yendo y viajando hacia el sur (o sea, fue haciendo
escalas).
10 10 10 10 10
(Puesto que) haba caresta en la Tierra (Prometida), Abram descendi
a Egipto para habitar temporalmente all, porque era severo el hambre en
la Tierra (de Israel).
1 11 111 11 11
Cuando estaba prximo a entrar en Egipto, dijo a
Sarai, su mujer: Mira, ahora s que eres una mujer hermosa.
12 12 12 12 12
Y cuando
te vean los egipcios dirn: sta es su mujer. Entonces a m me matarn y
a ti te dejarn con vida.
13 13 13 13 13
Por favor, diles que eres mi hermana para que me
vea beneficiado por tu causa y gracias a ti me perdonen la vida. (Hasta ahora,
debido a su gran recato, Abraham no haba asumido que su esposa era tan hermosa. Recin se
dio cuenta cuando vio su imagen reflejada en las aguas del Nilo. Sar era de una belleza tal, que
Abraham tena miedo de que lo maten a l para poder casarse con ella; por eso le recomend que
se presentara diciendo soy su hermana).
14 14 14 14 14
Cuando Abram entr a Egipto, vieron
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los egipcios que la mujer era muy hermosa.
15 15 15 15 15
Tambin la vieron los oficiales
de Par, quienes la alabaron (entre ellos diciendo que era digna) para Par. Entonces
la mujer fue llevada a la casa de Par (el Faran).
16 16 16 16 16
Y por ella lo recompens a
Abram, que recibi (de Par) ganado ovino, bovino, asnos, esclavos, esclavas,
asnas y camellos.
17 17 17 17 17
Hashem castig a Par con severas plagas, y tambin a su
casa, por causa de Sarai, esposa de Abram. (Sarai le dijo al ngel Castiga a Par. Y el
ngel lo castig con una enfermedad dermatolgica que le impidi cohabitar con ella).
18 18 18 18 18
Par
llam a Abram y le dijo: Qu es esto que has hecho conmigo? Por qu no
me dijiste que era tu mujer?
19 19 19 19 19
Por qu dijiste que era tu hermana, para que me
case con ella? Ahora, aqu tienes a tu mujer; tmala y vete!. (Par percibi que
las plagas que recibi fueron por haber tomado a la mujer de Abraham).
20 20 20 20 20
Par le asign
personal para que lo escoltaran a l (a Abram), a su mujer y toda su hacienda.
CAPTULO 13
1 11 11
Abram ascendi desde Egipto -l, su mujer y todo lo que tena, y Lot con
l- hacia el sur (de Israel). (En efecto, Abraham ascendi desde Egipto hacia Israel porque
Israel est al norte de Egipto y porque la tierra de Israel es ms alta que la de Egipto. Pero el verbo
ascender tiene una implicacin adicional: Salir de Egipto signific para Abraham un ascenso
espiritual, pues Egipto -Mitzrim en hebreo- significa estrechez, limitacin, como eptome de
la no-realizacin espiritual, a diferencia de Israel).
2 22 22
Abram era muy rico en ganado, en
plata y en oro.
3 33 33
Procedi con sus viajes desde el sur hasta Bet El, hasta el
lugar donde haba estado su tienda originalmente, entre Bet El y Ay,
4 44 44
hacia
el lugar del altar que haba erigido all anteriormente. All, Abram invoc
el Nombre de Hashem.
5 55 55
Y tambin Lot, que acompaaba a Abram, tena
ganado ovino, bovino y tiendas.
6 66 66
La tierra no poda producir lo suficiente
para que habitasen a la par: la hacienda de ellos era tanta que no podan
habitar juntos.
7 77 77
Entonces se gener una friccin entre los pastores de
ganado de Abram y los pastores de Lot. El (pueblo) kenaanita y el perizita
habitaban entonces en la tierra.
8 88 88
Dijo Abram a Lot: Por favor, que no
haya friccin entre t y yo ni entre mis pastores y tus pastores. Despus
de todo somos (como) hermanos (Abraham era to de Lot).
9 99 99
Acaso no tienes
toda la tierra ante ti? Por favor, seprate de m: Si tu vas a la izquierda yo
ir a la derecha, y si vas a la derecha yo ir a la izquierda. (No debe interpretarse
como que Abraham quera abandonarlo, sino ayudarlo. O sea, vayas a la derecha o a la izquierda
yo estar a tu lado ayudndote).
10 10 10 10 10
Lot alz sus ojos y vio toda la llanura del
Iardn (Jordn), que era de abundante agua: antes de que Hashem destruyera
Sedom y Amor (Sodoma y Gomorra) era como el Jardn de Hashem (como el
Gan Eden, por sus rboles), (y tan rica en legumbres) como la tierra de Egipto hasta
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Tzoar (ciudad ubicada al sur del Mar Muerto. O ms precisamente, una antigua ciudad egipcia de
la frontera.)
1 11 111 11 11
Lot eligi para s toda la planicie del Iardn. Lot se fue hacia el
este. Y as, se despidieron uno del otro.
12 12 12 12 12
Abram se estableci en la tierra de
Kenaan y Lot se estableci en las ciudades de la planicie (o sea en Sedom y los
suburbios), instalando sus tiendas hasta Sedom.
13 13 13 13 13
La gente de Sedom eran suma-
mente malvados y perversos contra Hashem.
14 14 14 14 14
Hashem le dijo a Abram des-
pus de que Lot se apart de l: Levanta tus ojos y mira desde el lugar donde
te encuentras hacia el norte y hacia el sur, hacia el este y hacia el oeste.
15 15 15 15 15
Pues
toda la tierra que t ves, te la entregar a ti y a tu descendencia, para siempre.
16 16 16 16 16
Har que tu descendencia sea como el polvo de la tierra, de modo que si
alguien pudiera contar (todos los granos de) polvo de la tierra, tambin tu descenden-
cia podra ser contada. (O sea, estarn dispersos por toda la tierra como el polvo - colmarn el
mundo de dignidad).
17 17 17 17 17
Levntate, recorre la tierra a lo largo y a lo ancho, pues a
ti te la entregar!
18 18 18 18 18
Entonces Abram traslad su tienda y se asent en Elon
(planicie de) Mamr, que est en Jebrn. Y all construy un altar para Hashem.
CAPITULO 14
Los reyes de Babilonia invaden Israel. Abraham los vence (Ver infografa 2)

1 11 11
Resulta que en los das de Amrafel (Nimrod), rey de Shinar (Sumeria, cerca del
Golfo Prsico); Arioj , rey de Elasar (en el sur de la Mesopotamia); Kedorlamer, rey
de Elam (regin ubicada al norte del Golfo Prsico y al este del Tigris); y Tidal, rey de
Goim (confederacin de pueblos),
2 22 22
esos (reyes) hicieron la guerra contra Bera, rey
de Sedom (Sodoma); Birsh, rey de Amor (Gomorra); Shinav, rey de Adm;
Shemver, rey de Tzevom; y el rey de (la ciudad de) Bela, (ciudad que ahora) es
Tzoar. (El nombre de la ciudad fue cambiado despus que las otras ciudades fueron destrui-
das).
3 33 33
Todos ellos se aliaron en el valle de Sidim (que despus de la destruccin
de Sodoma y Gomorra se transform en) el Mar Salado (o Mar Muerto).
4 44 44
Doce aos
(aquellas cinco ciudades: Sodoma. Gomorra, Adm, Tzevom y Tzar) estuvieron al servi-
cio de Kedorlamer y trece aos se rebelaron.
5 55 55
En el 14 ao (de la rebelin)
lleg (al territorio de Israel) Kedorlamer junto con sus reyes aliados (para aplacar
la insurreccin) y derrotaron a los refam en Ashterot Karnim (ciudades gemelas al
este del Kineret), a los zuzim (los samzumitas mencionados en Deut. 2:20) en Ham (ciudad
al sur de Ashterot Karnim), a los emim en Shav Kiriatim (ubicada unos 14 km. al este
del Mar Muerto.),
6 66 66
a los joritas en su regin montaosa de Ser hasta El Parn
(Planicie de Parn), que est junto al desierto. (Parn, al sud-oeste de Ser, sera la planicie
de Arav, justo al sur del Mar Muerto.) (Los joritas fueron los habitantes originales de la regin
montaosa de Ser, de donde fueron expulsados por los descendientes de Ishmael.)
7 77 77
Luego
(Kedorlamer y sus aliados) retornaron y llegaron a En Mishpat, que es Kadesh,
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y conquistaron todo el campo del (pueblo) amalequita y tambin el del emorita que
habitaba en Jatzatzn Tamar (pueblo amalequita: el territorio que en el futuro habran de
ocupar los amalequitas).
8 88 88
Sali el rey de Sedom, (junto con) el rey de Amor, el rey de
Adm, el rey de Tzevom y el rey de Bela -(ciudad de) Tzar- y presentaron batalla
contra ellos en el valle de Sidim (el Mar Muerto):
9 99 99
contra Kedorlamer, rey de
Elam; Tidal, rey de Gom; Amrafel, rey de Shinar; y Arioj, rey de Elasar: cuatro
reyes contra cinco.
10 10 10 10 10
El valle de Sidim tena muchos pozos de betn. Cuando los
reyes de Sedom y Amor procuraron huir, cayeron all. (El rey de Sedom sali de all
con vida. Hashem ejecut ese milagro porque muchos no crean que Abraham haba sido sometido a
la prueba del horno encendido al que lo arrojara el rey Nimrod y del cual saliera indemne. Infografa 71.
Pero ahora, con la evidencia de que el rey de Sedom sali indemne del pozo de betn, tambin creeran
retrospectivamente el gran milagro que le aconteciera a Abraham.) Y los dems huyeron a la
montaa.
1 11 111 11 11
(Los vencedores) tomaron todos los bienes de Sedom y Amor (Sodoma
y Gomorra), as como todas sus provisiones, y se fueron.
12 12 12 12 12
Capturaron a Lot,
sobrino de Abram, y sus bienes, y se fueron. Lot resida en Sedom. (El hecho de
residir en un lugar tan perverso como Sedom fue lo que le provoc a Lot esta desgracia).
13 13 13 13 13
Vino un
fugitivo y le dio aviso a Abram, el hebreo. (Abraham) habitaba en Elon (planicie de)
Mamr, el emorita, hermano de Eshkol y Aner, aliados de Abram. (Ese fugitivo sera
Og, que huy de la batalla contra los refam. Y que tambin qued a salvo del diluvio. La intencin de
Og era que Abraham muriese en su intento de salvar a Lot, de modo de que l pudiese casarse con Sar,
esposa de Abraham.)
14 14 14 14 14
Cuando Abram se enter de que su pariente haba sido toma-
do prisionero, arm a sus discpulos que haban nacido en su casa 318 (hom-
bres) y los persigui hasta Dan. (All, en Dan, en el norte de Israel, se decepcion mucho
cuando vio profticamente que en ese mismo lugar sus descendientes se haran una imagen idlatra).
15 15 15 15 15
Dividi (a su gente) contra ellos (y los persigui incluso) en la noche; l y sus hombres.
Atac (a los invasores) y los persigui hasta Jov (que es Dan, el lmite norte de Israel), al
norte de Damsek (Damasco).
16 16 16 16 16
Entonces recuper todos los bienes y rescat a su
pariente Lot, sus bienes y tambin a las mujeres y a la (otra) gente.
17 17 17 17 17
Al retornar
de su victoria contra Kedorlamer y sus reyes aliados, el rey de Sedom sali a
su encuentro en el valle de Shav, que es el valle del Rey (El valle est ubicado
prximo a Ierushalim).
18 18 18 18 18
Malki Tzedek, rey de Shalem (Jerusalem) sac pan y vino.
Era sacerdote de Elokim Supremo. (Malki Tzedek era Shem, el hijo de Naj).
19 19 19 19 19
Y lo
bendijo (a Abraham) diciendo: Bendito sea Abram para el Elokim Supremo,
Poseedor del cielo y de la tierra.
20 20 20 20 20
Y bendito sea el Elokim Supremo, que
entreg a tus enemigos en tu mano. Y (Abram) le dio un diezmo de todo (pues
Malki Tzedek era sacerdote).
21 21 21 21 21
El rey de Sedom le dijo a Abram: Entrgame la
gente y qudate con los bienes. (o sea, devulveme slo los prisioneros que recuperaste).
22 22 22 22 22
Pero Abram le dijo al rey de Sedom: Alzo mi mano (en juramento) a Hashem,
Elokim Supremo, Poseedor del cielo y de la tierra,
23 23 23 23 23
que ni un hilo ni el cordn
de un calzado tomar de lo que sea tuyo, para que no digas: Yo enriquec a
Abram (pues Hashem me prometi que l me enriquecera),
24 24 24 24 24
con la nica excepcin de
lo que consumieron los muchachos y la parte correspondiente a los hombres
que fueron conmigo, Aner, Eshkol y Mamr. Que ellos s tomen su parte.
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CAPITULO 15
El pacto entre las partes
1 11 11
Despus de estos sucesos, la palabra de Hashem se present a Abram en
una visin, dicindole: No temas Abram! Yo soy para ti un escudo, tu
recompensa es muy grande.
2 22 22
Dijo Abram: Mi Amo, Elokim, (De qu me
vale todo lo) que puedas darme si no tengo hijos? El mayordomo de mi casa
es Elizer de Damesek (Damasco)!
3 33 33
Dijo Abram: Mira, no me has dado
descendencia y un criado de mi casa me heredar!.
4 44 44
Repentinamente, la
palabra de Hashem se revel a l, dicindole: No te heredar l, sino un
producto de tu mismo cuerpo te heredar!.
5 55 55
Entonces (Elokim) lo sac afue-
ra y le dijo: Mira, por favor, hacia el cielo, y cuenta las estrellas, si es que
las puedes contar. Y le dijo: As ser tu descendencia. (Ver Deut. 1:10). (A
travs de la astrologa Abram haba previsto que no tendra hijos. Por eso dice el versculo que
Elokim lo sac afuera, lo sac de las limitaciones de la astrologa, le hizo ver que l -en virtud de
su elevada condicin espiritual- no estaba sujeto a las predicciones astrolgicas). (Vistas desde
la tierra, las estrellas parecen insignificantes manchas, aunque en verdad son mundos en s
mismos, mayores incluso que el nuestro propio. As, tambin, es el pueblo judo pueden
parecer pequeos e insignificantes desde la tierra, pero a la vista del Cielo son realmente grandes
e importantes, hasta el punto de ser considerados el pilar de la creacin).(La comparacin de la
descendencia de Abraham -el Pueblo Judo- con las estrellas no es necesariamente en trminos
de cuanta, sino de calidad Hashem ha dotado a Israel de cualidades espirituales merced a las
cuales Israel brilla para el mundo como estrellas).
6 66 66
(Abraham) crey en Hashem y l se
lo consider como virtud.
7 77 77
Y le dijo: Yo soy Hashem que te saqu de
Ur Kasdim (Caldea), para darte esta tierra en herencia (posesin eterna).
8 88 88
Le
pregunt: Mi Amo, Elokim, cmo sabr que la heredar?
9 99 99
Y l le dijo:
Treme tres becerras, tres caprinos, tres carneros, una trtola y un pichn
de paloma.
10 10 10 10 10
(Abraham) trajo para l todo eso. (Abram) los parti por la mitad
y puso cada mitad enfrente de la otra. A las aves no las parti. (sa era la forma
de celebrar un pacto en aquellos das. Y su significado: las dos partes que constituyen un
todo).
1 11 111 11 11
Cuando bajaban las aves de rapia sobre las reses muertas, Abram
las ahuyentaba.
12 12 12 12 12
Cuando el sol estaba ponindose, un profundo sueo
cay sobre Abram. Y as, un pavor intensamente oscuro se apoder de l.
(El pavor alude a los exilios que sufrira el pueblo de Israel a lo largo de su historia).
13 13 13 13 13
En-
tonces dijo (Elokim) a Abram: Sabe que -ciertamente- tu descendencia
ser extranjera en tierra ajena, donde la esclavizarn y oprimirn 400
aos. (Los 400 aos se cuentan desde el nacimiento de Itzjak hasta que el pueblo de Israel sali
de Egipto. La estada en Egipto propiamente dicha dur 210 aos).
14 14 14 14 14
Pero tambin a la
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nacin de la que sern esclavos Yo la juzgar (Se refiere a las diez plagas contra Egipto
y al castigo contra todas las naciones que oprimiran a Israel). Y despus de esto ellos
saldrn con gran riqueza. (En referencia a los bienes que el pueblo de Israel se llev de Egipto.
Pero tambin alude a una riqueza mucho mayor: La riqueza espiritual que significa la recepcin de la
Tor en el Sinai, que tuvo lugar despus de la salida de Egipto).
15 15 15 15 15
T te unirs a tus ancestros
en paz (Hashem le informa a Abraham que su padre Teraj retornara a la senda del bien, pues de
otra forma cmo podra ligarse un virtuoso con un perverso?) y sers enterrado en buena
vejez (Hashem le informa a Abraham que su hijo Ishmael tambin se reencaminara en la senda del
bien.)
16 16 16 16 16
En la cuarta generacin, ellos (tus descendientes) volvern ac (a la Tierra de
Kenaann) porque hasta entonces no habr llegado a su colmo la iniquidad del
(pueblo) emorita. (Slo entonces las transgresiones del pueblo emorita habrn superado el lmite,
justificando que Hashem los desterrase de Kenaan para entregar dicho territorio a los israelitas.)
Ratificacin del pacto
17 17 17 17 17
Resulta que el sol se puso y hubo una densa oscuridad. All haba un horno
humeante y una antorcha de fuego que pas entre esas mitades.
18 18 18 18 18
En ese da
Hashem estableci un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia le
entrego esta tierra, desde el ro de Egipto (al sur de Israel) hasta el ro grande, el
ro Perat (ufrates, situado al nor-este de Israel.)
19 19 19 19 19
con (la tierra de) los kenitas, los
kenizitas, los kadmonitas (lit.: los orientales),
20 20 20 20 20
los jititas, los perizitas, los
refam,
21 21 21 21 21
los emoritas, los kenaanitas, los guirgashitas y los ievusitas.
CAPITULO 16
Nacimiento de Ishmael
1 11 11
Pero Sarai, mujer de Abram, no le daba hijos. Ella tena una sirvienta egip-
cia cuyo nombre era Hagar.
2 22 22
Sarai le dijo a Abram: Mira, Hashem me ha
impedido tener hijos. Por favor, cohabita con mi sirvienta, quizs yo pueda
construir (una familia con hijos) a travs de ella. Abram obedeci a Sarai.
3 33 33
Al
cabo de diez aos que Abram viva en la tierra de Kenaan, Sarai, esposa de
Abram, tom a Hagar la egipcia, su sirvienta, y se la dio a su marido Abram
como esposa. (La Tor permite la poligamia, aunque ya fue desautorizada por decreto rabnico).
4 44 44
l cohabit con Hagar y ella qued embarazada. Cuando supo que estaba
embarazada, empez a mirar a su patrona con desprecio.
5 55 55
Sarai le dijo a
Abram: El agravio contra m es por tu culpa! Yo te di mi sirvienta y al ver
que concibi me despreci. Que Juzgue Hashem entre t y yo. (Sar le recri-
mina a Abraham que cuando le pidi a Hashem un hijo, pidi slo por l y no por ella.)
6 66 66
Mira,
tu sirvienta est en tu mano, respondi Abram a Sarai, haz con ella como
te parezca. Sarai fue rigurosa con ella y ella huy de su presencia.
7 77 77
Un
ngel de Hashem la hall junto a una fuente de agua en el desierto, en el
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31
TOR
oasis en la ruta a Shur (Es obvio que Hagar estaba retornando a su tierra, Egipto. La ruta a
Shur era una importante ruta comercial que una Filistea con Egipto al la altura del Mediterrneo.
Ver infografa 4)
8 88 88
Le dijo (el ngel): Hagar, sirvienta de Sarai, de dnde vienes
y adnde vas?. Ella respondi: estoy escapando de la presencia de Sarai,
mi patrona.
9 99 99
El ngel de Hashem le dijo: Vuelve con tu patrona y somtete
a ella.
10 10 10 10 10
(Otro) ngel de Hashem le dijo: Te dar muchos descendientes.
Sern tantos que no podrn ser contados.
1 11 111 11 11
(Y otro) ngel de Hashem le dijo:
Concebirs y dars a luz un hijo. Lo llamars Ishmael, pues Hashem ha
escuchado tu plegaria. (Ishmael significa Hashem escuchar).
12 12 12 12 12
Ser un hombre
incivilizado (que gustar de la caza). Su mano estar en todo (o sea, ser un bandido),
y las manos de todos estarn contra l (ser muy odiado). Vivir sobre todos sus
hermanos (su descendencia ser numerosa).
13 13 13 13 13
(Hagar) le dio a Hashem -que habl
con ella- el Nombre de T eres el -l (Elokim) de la visin, pues dijo ella:
Acaso imagin yo que seguira viendo (ngeles) aqu, (en el desierto,) despus
de haberlos visto (ya en la casa de Abraham)?. (Por el elevado nivel espiritual de Abraham,
era rutinario ver ngeles en su casa).
14 14 14 14 14
Por consiguiente aquel pozo se llam Beer
Lajai Ro (Pozo del ngel Viviente que se Present ante m), que est entre Kadesh
y Bered
15 15 15 15 15
Hagar le dio un hijo a Abram. Abram llam Ishmael a su hijo que
le diera Hagar. (Abraham le dio el nombre profticamente, sin haber escuchado que el ngel
le dijera a Hagar que lo llamara as. Vers. 11).
16 16 16 16 16
Abram tena 86 aos cuando Hagar dio
a luz su hijo Ishmael.
CAPITULO 17
Abraham se circuncida.
1 11 11
Cuando Abram tena 99 aos, Hashem se revel ante Abram y le dijo: Yo
soy -l Sha-dai (Tu Protector). Camina ante M y s ntegro.
2 22 22
Pondr Mi
pacto entre t y Yo, e incrementar mucho (tu descendencia).
3 33 33
Entonces Abram
cay sobre su rostro (por temor reverencial ante la Divina Presencia) y Elokim se dirigi
a l diciendo:
4 44 44
En cuanto a M, ste es Mi pacto contigo: sers padre de una
multitud de naciones (se trata de un pacto de amor y de que a su descendencia a travs de
Itzjak entregara la Tierra Prometida, en mrito a la circuncisin).
5 55 55
Tu nombre no ser ms
Abram, sino Abraham ser tu nombre, porque te he hecho padre de una
multitud de naciones. (Abraham significa padre de multitudes).
6 66 66
Har que seas su-
mamente fructfero; de ti har pueblos. (Se refiere al pueblo de Israel y al pueblo de
Edom, cuyo ancestro fue Esav, Israel (Iaakov) y Esav fueronnietos de Abraham.) y de ti des-
cendern reyes.
7 77 77
Sostendr Mi pacto contigo y con tu posteridad en (todas)
las generaciones, un pacto eterno: (el pacto) de ser Elokim para ti y para tu
posteridad.
8 88 88
A ti y a tu posteridad (a travs de Itzjak) les entregu la tierra donde
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TOR
habitas, toda la tierra de Kenaan, como posesin eterna. Y ser Elokim para
ellos.
9 99 99
Dijo Elokim a Abraham: Y t debers preservar Mi pacto, t y tu
posteridad en todas las generaciones.
10 10 10 10 10
Este es Mi pacto que debern conser-
var, (Mi pacto) entre Uds., Yo y tu posteridad: Todo varn entre Uds. deber estar
circuncidado.
1 11 111 11 11
Debern circuncidar la carne de sus prepucios sta ser la
seal del pacto entre Uds. y Yo.
12 12 12 12 12
A los ocho das de edad deber ser circun-
cidado todo varn, a travs de todas las generaciones. (Esto incluye) a aquel
nacido en tu casa como a los (esclavos) adquiridos por dinero a cualquier extrao
que no sea de tu descendencia. (Nacido en tu casa alude a los hijos de tus esclavos).
13 13 13 13 13
(Todos los esclavos), tanto el que haya nacido en tu casa como el adquirido por
dinero, deber ser circuncidado. Entonces estar Mi pacto en la carne de
Uds. como pacto eterno.
14 14 14 14 14
Un hombre incircunciso, que no tuviese circunci-
dada la carne de su prepucio, esa alma ser cortada (espiritualmente) de su pueblo
pues ha quebrantado Mi pacto. (Cortado espiritualmente alude a que uno es cortado de
su fuente espiritual, o puede aludir tambin a una muerte precoz, o a la muerte de sus hijos).
Hashem anuncia a Abraham que su esposa Sar le dara un hijo
15 15 15 15 15
Dijo Elokim a Abraham: A Sarai, tu mujer, no la llames ms con el
nombre de Sarai, sino Sar ser su nombre. (Sarai significa mi patrona. Sar, en
cambio, patrona: la patrona de todos. Sar fue una lder, la matriarca de todo el Pueblo
de Israel.)
16 16 16 16 16
Yo la bendecir y de ella tambin te dar un hijo. La bendecir y
ella ser (madre de) naciones, reyes de pueblos descendern de ella.
17 17 17 17 17
Enton-
ces Abraham cay sobre su rostro y sonri (se alegr por la buena noticia). Pens:
Acaso un hombre de 100 aos puede tener un hijo? Acaso puede Sar ,
mujer de 90 aos, dar a luz? (Preguntas retricas que expresan el asombro de Abraham
ante la buena nueva).
18 18 18 18 18
Abraham le dijo a Elokim: Ojal Ishmael viva ante
Ti!.
19 19 19 19 19
Elokim le dijo: En efecto, Sar -tu esposa- te dar un hijo y le dars
el nombre de Itzjak. Sostendr Mi pacto con l como pacto eterno para su
posteridad. (Itzjak significa sonreir). (Pacto alude a la circuncisin).
20 20 20 20 20
Y en cuanto a
Ishmael, te he escuchado: lo bendije, lo har fecundo y lo multiplicar mu-
cho, mucho. Doce prncipes engendrar (ver Gn. 25:13-15) y har de l una
gran nacin.
21 21 21 21 21
Pero Mi pacto lo sostendr con Itzjak, a quien Sar dar a luz
para ti, para esta misma fecha del prximo ao.
22 22 22 22 22
Al terminar de hablar con
l, ascendi Elokim de sobre Abraham.
23 23 23 23 23
Entonces Abraham tom a su hijo
Ishmael, a todos los (esclavos) nacidos en su casa y a todos los adquiridos con
su dinero -(o sea, tom) a todos los hombres de la casa de Abraham- y circun-
cid la carne de sus prepucios, en aquel mismo da, tal como Elokim le haba
dicho. Maftir
24 24 24 24 24
Abraham tena 99 aos cuando fue circuncidada la carne de su
prepucio.
25 25 25 25 25
E Ishmael, su hijo, tena 13 aos cuando fue circuncidada la
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M
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TOR - HAFTAR
carne de su prepucio.
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En aquel mismo da se circuncid Abraham y (circun-
cid) a su hijo Ishmael. (Se circuncid ese mismo da en que recibi la orden de hacerlo. Ese
da Abraham cumpla 99 aos e Ishmael 13. Era tres das antes de Pesaj. De acuerdo a otra opinin,
era Iom Kipur);
27 27 27 27 27
y todos los varones de su casa -los (esclavos) nacidos en la casa y
los adquiridos por dinero a un extranjero- fueron circuncidados con l.
Haftarat Lej Lej: Ieshai (Isaas) 40:27 - 41:16
Ieshai (Isaas) 40
Hashem da fuerzas a quienes confan en l
27 27 27 27 27
Por qu dices, Iaacov; y (porqu) declaras, Israel: Mi camino est oculto
para Hashem y mi causa ha sido ignorada por Mi Elokim? (Hashem me ha
abandonado en el exilio).
28 28 28 28 28
Acaso no puedes saber (por medio de tu intelecto), si no
lo aprendiste (de tu maestro), que Hashem es Elokim eterno, Creador de los
confines de la tierra, Quien no se fatiga ni se cansa y Cuyo discernimiento
trasciende toda posibilidad de anlisis!? (Hashem es Todopoderoso no los ha olvida-
do, por el contrario, es sumamente consciente de Sus actos!). (Acaso no puedes discernir la mano
de Hashem en el funcionamiento armnico del universo!?)
29 29 29 29 29
l da fuerza al extenuado, y al
dbil (a Israel) le incrementa su energa.
30 30 30 30 30
Los jvenes (los gobernantes paganos) se
extenuarn y se fatigarn, los hombres jvenes constantemente tropezarn.
31 31 31 31 31
En cambio, los que confan en Hashem renuevan sus fuerzas, remontan
sus alas como guilas, corren y no se cansan, caminan y no se agotan.
Ieshai (Isaas) 41
Hashem llama a las naciones a juicio. Hashem reconoce la virtud de Israel
1 11 11
Oh, islas (pueblos del mundo), escchenme en silencio; oh pueblos, renue-
ven sus fuerzas (antes de animarse a responderMe)! Acrquense y entonces ha-
blen (si pueden)! juntos compareceremos en el juicio (donde Me acusan de no
rescatar a Mi pueblo de manos de Uds. Y demostrar que slo yo soy el Poder del universo.)
2 22 22
Quin estimul a (Abraham a abandonar) el oriente (y sus dolos), qun (si no
Abraham) ha de proclamar Su rectitud a cada paso? Entreg naciones ante l
y le dio dominio sobre los reyes. Su espada produjo (tantas vctimas) como el
polvo (de la tierra), y su arco (produjo tantas bajas) como la (enorme cantidad de) hojas
al viento.
3 33 33
Los persigui y sali intacto (a pesar de haber ido) por una senda que
no frecuentaba (Anduvo por caminos desconocidos, y no obstante, triunf).
4 44 44
Quin ha
realizado y hecho esto?, (acaso no ha sido Hashem), Quien llama a las generacio-
nes (a existir) desde el principio? (O sea: Quin, si no Yo, marca el desarrollo de las
generaciones, el curso de la historia). Yo soy Hashem, el Primero, (anterior a todas las
BERESHIT 17 17 17 17 17 GNESIS LEJ LEJ
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HAFTAR
generaciones), y soy Yo (el que estar) junto con las ltimas (generaciones). (No temas
Israel, pues tengoel poder de protegerte y siempre estar a tu lado, dice Hashem)
5 55 55
Las islas
vieron (los milagros hechos a Abraham) y temieron, los confines de la tierra tem-
blaron, se acercaron y fueron (ante Abraham para hallar su gracia). (Islas alude a los
reyes que enfrent el patriarca Abraham - Gn. 14).
6 66 66
Se ayudaban unos a otros (en la
construccin de dolos) y mutuamente se alentaban: Esfurzate (con los dolos)!
7 77 77
El carpintero daba nimo al orfebre, y el martillador (daba nimo) al que
golpea en el yunque, y alababa a la soldadura diciendo: Qu buena que
es! (Cuando adheran los ornamentos metlicos a la estatuilla de madera quedaba tan bien adhe-
rido como si fuese una soldadura, y entonces alababan el trabajo): y luego aseguraba (al dolo)
con clavos para que no se destartalase. (La gente, en su temor, pone toda la tecnologa
disponible al servicio de la construccin de dolos para proteccin. El concepto dolos debe
interpretarse en su ms amplio sentido: unos hacen dolos de oro y de plata; otros, del oro y la
plata hacen dolos. Pensar que la salvacin radica en la riqueza material es transformar la materia
en dolo).
8 88 88
Pero t, Israel, eres Mi servidor; Iaacov, a quien he escogido, si-
miente de Abraham, que me am;
9 99 99
t (Israel), a quien he tomado desde los
confines de la tierra (trayndote del exilio), y entre los ms nobles de ella te he
llamado y te he dicho: T eres Mi servidor, te he elegido y no te he recha-
zado (mientras estuviste en la dispora).
10 10 10 10 10
No temas, pues estoy contigo; no te
alejes de M, pues Yo soy tu Elokim! Te he fortalecido, te he ayudado y te he
sustentado con la mano derecha de Mi rectitud.
1 11 111 11 11
S, se avergonzarn y se
humillarn todos los que combaten contra ti, sern como una nada los que
contra ti peleen.
12 12 12 12 12
Los buscars, pero no podrs hallar a los que peleen
contra ti. Sern como una nada y una nulidad los que combatan contra ti.
13 13 13 13 13
Porque Yo soy Hashem, tu Elokim, Quien te toma por tu mano derecha y
Quien te dice: No temas, Yo te ayudo!.
14 14 14 14 14
No temas, (congregacin de) Iaacov,
(frgil como) un gusanillo; ni Uds., Pueblo de Israel. Yo te ayudar, dice Hashem.
Yo -el Santo de Israel- te redimir.
15 15 15 15 15
Mira, Yo te har un rastrillo nuevo con
dientes filosos. Trillars y desmenuzars las montaas y reducirs los mon-
tes como si fueran paja (Israel destruir a sus enemigos).
16 16 16 16 16
Los esparcirs y
el viento se los llevar, una tempestad los desparramar. Pero t te regoci-
jars en Hashem, te gloriars en el Santo de Israel. (Dice Hashem a Israel: del
gusanillo que eres, har de ti una poderosa nacin.)
IESHAI 41 41 41 41 41 ISAAS LEJ LEJ