J ESS MAESTRO Y PEDAGOGO: MODELO PARA

NUESTRA MISIN EDUCATIVA

Ponencia del Padre. Hctor Eduardo Lugo Garca OFM
Director del Departamento de educacin y culturas
de la Conferencia Episcopal de Colombia

Introduccin

Con motivo de la prxima celebracin del Da del maestro el 15
de mayo, quisiera compartir con Ustedes, algunas reflexiones que
he plasmado en esta Ponencia y que quizs podrn servir de
instrumento de trabajo para alguna actividades.

Por supuesto que muchos aspectos y enfoques de esta
propuesta, no son nicamente fruto de mi reflexin, pues acud a
los escritos de varios especialistas que han abordado este
fascinante tema, en especial a los del P. Mario L. Peresson. SDB.



1. Por qu le llaman Maestro?

Quisiera que recordramos que en el Nuevo Testamento a Jess
se le ha denominado con diferentes ttulos y con profesiones de
fe:
Se le llama entonces: Cristo, Seor, Profeta, Mesas, Salvador del
mundo, Hijo de Dios, Hijo de David e incluso l mismo se llama
Hijo del hombre y Buen Pastor.


Pero hay un ttulo vital que viene del verbo ensear y es el
sustantivo Maestro acompaado, por supuesto, del ttulo dado
a quienes lo siguen Discpulos. En ese contexto el maestro es
un experto o perito que le coloca a sus discpulos una tarea.

Lo llaman tambin Rabb cuando le preguntan: Dnde vives? y
l les dice que a no se dejen llamar Rabb, porque uno solo es el
Maestro.

Con ms cercana Mara Magdalena y el ciego de Jeric lo llaman:
Mi maestro.

Y entonces: Quines le dicen Maestro?

Diversidad de personas y grupos que son totalmente distintos.
Veamos:

Estn por supuesto los discpulos.

Tambin le dicen maestro los que estn enfrentados a l, como
los fariseos y los escribas; le dicen maestro los pecadores y los
que no lo quieren.

Unos le dicen Maestro con amor; otros, cuando tienen miedo le
dicen: Maestro no te importa que perezcamos?

Cuando estn desilusionados en el lago, Pedro toma la palabra y
le dice: Maestro, no hemos pescado nada

Y cuando llega de visita a Betania, Marta le dice a su hermana: El
Maestro est all y te llama.

Recordemos que cuando algunos desean ocupar cargos, se le
acercan, como Santiago y Juan y le dicen: Maestro, queremos
que nos concedas lo que te pedimos.

Otros con irona y malicia, lo llaman Maestro y cuando quieren
hacerlo caer con sus propias palabras, los fariseos le mandan a
decir: Maestro, sabemos que eres veraz y que enseas los
caminos de Dios. Dinos: Es lcito pagar tributos al Csar o no?

Y los mismos fariseos reunidos en grupo, le preguntan:

Maestro, queremos ver una seal hecha por ti
Maestro, cul es el mandamiento mayor de la ley?
Y le preguntan a sus discpulos:
Por qu vuestro Maestro come con los publicanos y
pecadores?
Por qu vuestro Maestro no paga la dracma?

Tambin los saduceos que niegan la resurreccin le preguntan:

Maestro: Si alguien muere sin tener hijos y sus hermanos se
casan con la viuda, de cul de ellos ser esposa, en la
resurreccin?

Hasta Judas Iscariote la llama: Mi Maestro

Y los que lo quieren seguir le dicen: Maestro bueno, qu he de
hacer para obtener la vida eterna?

Y un escriba le dice: Maestro, te seguir adondequiera que vayas.

Cuando enva a Pedro y a Juan a preparar la cena de Pascua, les
ordena: Vayan a la ciudad, a casa de fulano y dganle: El Maestro
dice: Mi tiempo est cerca, voy a celebrar en tu casa la Pascua
con mis discpulos.

En la ltima cena cuando les dice: Vosotros me llamis el
Maestro y decs bien, porque lo soy. Pues, si yo, el Seor y el
Maestro, os he lavado los pies, tambin vosotros debis lavaros
los pies unos a otros.

En fin, incluso la multitud lo llama Maestro, para pedirle la
expulsin de espritus; para hacer justicia; para curar y para
resucitar:

Maestro, te he trado a mi hijo que tiene un espritu mudo
Maestro, di a mi hermano que reparta la herencia conmigo.
Tu hija ha muerto, para qu molestar al Maestro?

Todos entonces reconocen que Jess ensea como Maestro,
aunque sea totalmente diferente a los maestros de la poca que
iban y venan por todas partes.

Pero lo curioso es que lo llaman maestro, siendo que estn en un
contexto judo en el que se habla de diversidad de maestros.

Vean sta realidad:

Los maestros tenan su propia categora social a la cual
pertenecan en su calidad de peritos o expertos. Entre ellos
estaban los escribas, los fariseos, los doctores de la ley, los
rabinos y algunos sacerdotes, pero el asunto es que Jess no
estaba en esa categora social razn por la cual podemos pensar,
que lo llamaban Maestro porque propona una ruptura total
(atencin a esto) e incluso los escribas eran maestros opositores
de Jess a tal punto que l mismo dice: Hagan y observen lo que
les digan, pero no imiten su conducta, porque dicen y no hacen
(Mateo 23,1-7)



Los doctores de la ley a quienes les llamaban maestros
defendan su trabajo como interpretes de la ley y de las
tradiciones y adems se sentan los custodios de dichas
tradiciones. Y entonces

Cmo llamar Maestro a Jess si su misin no era esta?

Los escribas adems conservaban las tradiciones sapienciales y
las negociaciones; conocan y conservaban la tradicin de
Moiss, es decir, la ley mosaica e incluso se dedicaban a
conservar la pureza ritual, a tal punto que rompan con todo aquel
que adoptara ciertas formas vida que se asimilara a la de los
griegos, que era tenida por relajada y laxa.

Los fariseos eran una secta no sacerdotal de intrpretes de la Ley
y tambin eran llamados maestros, pues saban distinguir lo puro
de lo impuro. Para ellos el pueblo es santo si conoce y prctica
las Escrituras. Por esto son llamados maestros. En una palabra,
tanto los escribas como los fariseos, se sentan garantes de la
tradicin y eran considerados en el judasmo, como sus
principales maestros.
Pero y cmo lograron este reconocimiento de Maestros?
Esto personajes eran como la nueva clase social superior frente a
los sacerdotes, entonces pudieron ser considerados los
verdaderos interpretes de la Ley, y su saber era lo nico que les
daba poder, por esto eran Maestros o Rabb.
Sus alumnos se situaban en una relacin personal con sus
maestros, escuchando sus enseanzas.
El punto central era ensear que el nico camino para llegar a
Dios era el de cumplir las leyes, razn por la cual el pueblo
pensaba que los escribas y fariseos eran los nicos que saban lo
que Dios quera y por esto eran considerados maestros.
Los escribas se presentaban como servidores de Dios y
agrupaban a a su alrededor alumnos a los cuales les transmitan
su doctrina. Se comprende, entonces, por qu el pueblo veneraba
a los escribas como en otro tiempo a los profetas.
Los primeros puestos eran reservados para ellos y precedan en
los honores, a los ancianos.
En sntesis, tenan un poder religioso y jurdico muy fuerte y as,
eran considerados por el pueblo y en especial por los ms
sencillos. Entonces, si Jess no tena ni la preparacin de los
escribas, ni el poder de los fariseos, ni hacia parte de los
sacerdotes e incluso estaba en conflicto con ellos,
Por qu es reconocido como Maestro?
2. Es Jess un maestro proftico y carismtico?
Es testigo con su vida y con su ejemplo?
Suponemos que tena los conocimientos de una educacin
digamos - primaria o sea que s saba leer y escribir ya que lea
los rollos de la Tor en la Sinagoga y escriba en la arena, pero no
estuvo en la escuelas rabnicas, ni era interprete reconocido de la
Sagrada Escritura.
Cuando volvi a su tierra, entr en la Sinagoga y se puso a
ensear, el da sbado en la sinagoga. Jess era profe como
nos dicen hoy los jvenes y bien pronto su fama se extendi por
todas partes, por toda la regin de Galilea y subi al Templo y
tambin ense y tambin suponemos que saba expresarse bien,
pues recordemos que los guardias le dijeron a los sumos
sacerdotes: Jams un hombre ha hablado como ese hombre
Tena autoridad por lo que era y no por lo que haba aprendido y
as poco a poco, el pueblo comienza a descubrir un maestro
proftico, carismtico y un verdadero testigo con su vida y con su
ejemplo.

En una palabra, era un maestro novedoso. Y yo dira era un
Maestro que viva su experiencia pedaggica. Tena clara su
intencionalidad pedaggica aunque no tuviera conocimientos
pedaggicos.

3. Tena Jess Identidad Educativa?

Puesto que Jess no tena ttulos oficiales era un maestro al
margen de las instituciones y propona unas enseanzas
opuestas a lo establecido en la Ley y en las tradiciones.
Podramos pensar que haba sido ungido para guiar al pueblo y
desde ese punto de vista fuera un hombre que haba recibido una
misin: la de anunciar la Buena Nueva a los excluidos de la
sociedad y a los marginados de todo poder, razn por la cual su
intencionalidad pedaggica era proponer y sembrar un nuevo
sentido de libertad ante la exclusin y el dominio.
Jess enseaba para contagiar no para dominar; Jess hacia una
propuesta desde la esencia del ser humano y no enseaba ms
de lo mismo, por esto los marginados lo acogen y lo reconocen
como Maestro. Jess indica nuevos caminos; nuevas formas de
vida; nuevas formas de ser felices y nuevas maneras de vivir con
los dems y para los dems.
El maestro que incluye, el maestro que acoge, es reconocido
como tal, los otros y en especial aquellos que creen saberlo todo,
no son llamados maestros.
Con esa identidad educativa tan particular, Jess se sale incluso
de las costumbres judas pues eran los discpulos los que
escogan sus maestros y en el caso de Jess es l quien elige a
sus discpulos. En una palabra, ellos lo siguen, porque l los elige
para enviarlos a ensear.

No van a ensear porque saben mucho, sino porque son
enviados, en otros trminos, Jess no es maestro de maestros
sino maestro de discpulos que siempre permanecern en esa
misin pues son servidores y misioneros, son discpulos-
misioneros. Y por esto por lo cual les ensea a orar entre otras
cosas para no caer en la tentacin y a cul tentacin se refiere?
A la abandonar la misin y la tarea de ir y ensar.

4. En qu es novedosa la pedagoga de Jess?

La originalidad y el reconocimiento de Jess como Maestro
radica en la novedad de la doctrina que ensea y en la
autoridad con que lo hace y por esto dicen en la Sinagoga:
Qu es esto? Es una doctrina nueva, expuesta con autoridad. Se
asombraban de su doctrina, pero por qu se asombran?
Por qu le preguntan: Con qu autoridad haces esto? Quin es
el que te ha dado autoridad?
Es novedad y autoridad; es verdad y vida.
Jess ensea con autoridad, porque a diferencia de los escribas
y fariseos lo hace con su vida y con su ejemplo, mientras que
ellos dicen y no hacen. Jess es un maestro original porque a
diferencia de los escribas y fariseos que buscaban el prestigio y
los privilegios, l, como Maestro, ha venido para servir y no para
ser servido.
Es novedad porque propone libertad, no conocimiento; es
novedad porque propone verdad, no apego a la letra; es novedad
porque es coherente entre lo que dice, de aqu la pregunta de
Poncio Pilato: Y Qu es la verdad? Jess no responde sino que
lo mira, para significar que l a su vez debe mirarlo. Con su
mirada le ensea que l es maestro de la verdad.
Jess es un maestro novedoso porque ensea desde lo que l es:
Habis odo que se dijo a los antepasados, yo os digo Es algo
entonces que viene de Dios, lo que significa en el fondo, que lo
que viene de su Padre, est por encima de las tradiciones y de la
Ley. Y es novedosa su doctrina pues propone vino nuevo en
botas nuevas, nueva levadura contra la levadura rancia y
prescrita.
Aqu Jess como Maestro propone el radicalismo evanglico o
sea sobrepasar las Ley y centrarse en el amor, en el encuentro,
en la mirada, la escucha y la acogida. Incluso Jess reivindica el
espritu liberador de la Ley, cuando ensea que no ha venido a
acabar con la Ley sino a darle cumplimiento o sea a darle su
verdadero sentido. Y aqu tambin es novedoso como maestro.
Es novedosa pues se centra en proclamar la Buena Noticia de
que el Reino ya est aqu y de esta manera desmitifica la Ley la
destrona y da a entender que no es absoluta. En una palabra
abandona el legalismo y asume el humanismo, pues todo, incluso
la Ley est al servicio del ser humano y no al contrario.
No es estar apegado a los diezmos, al comino ni al sbado, sino
que asume el camino del amor que se manifiesta en la
misericordia, la compasin y la ternura.

Jess ensea con autoridad porque ha venido a dar testimonio
de la verdad (Jn 18,37) y para que al conocerla, ella nos haga
libres (Jn 8,32).

Jess no se limita a pronunciar una doctrina, a proclamar un
mensaje, como los maestros de la poca, sino que acompaa y
reafirma su enseanza con signos y gestos de misericordia con
los cuales, rompe las propuestas de los escribas y fariseos,
mediante una pedagoga subversiva desde la misericordia que
es la que nos hace santos: Sed misericordiosos como vuestro
Padre es misericordioso (Lucas 6,36).
Toca a los enfermos, a los leprosos, a los excluidos y esto es
provocador pues significa que no le importa el sentido de
impureza de los fariseos que pensaban que eso lo hara
socialmente impuro. Jess Maestro, lo que quiere mostrar es que
la verdadera impureza es la que sale del corazn y no la que se
origina por un contacto fsico. Tocar y sanar es acoger de nuevo
en la comunidad y en la fraternidad.
Besa, mira, abraza, come con los indeseados y de all la pregunta
y Por qu vuestro Maestro come con los publicanos y con los
pecadores? (Mt 9,14.11).
Come para encontrarse y compartir; es su pedagoga desde la
alegra del encuentro; vive y propone la cultura del encuentro
que significa unin y comunin, cercana y acogida.
Sentarse a la mesa e invitar a comer, se convierten en el lugar y
en el signo de la escucha y de la misericordia de Dios hacia los
que eran considerados pecadores y excluidos.
Con su actitud de entrar en la casa de publicanos y pecadores y
de compartir la mesa con ellos, Jess suscita un severo
cuestionamiento por parte de sus adversarios, quienes censuran
esta conducta (Mt 9,11; Lc 15,113; 19,7)
Si en algo fundamental se diferencia Jess de los Maestros de la
Ley de su poca es desde su talante proftico. Podramos decir
que Jess es un Maestro Profeta, pues recordemos que la
vocacin del profeta viene de parte de Dios: Nunca profeca
alguna ha venido por voluntad humana, sino que hombres
movidos por el Espritu Santo, han hablado de parte de Dios (1P
1,21).

En la lnea de los profetas, Jess como maestro-profeta, denuncia
el antiReino que se opone al proyecto de Dios: Censura el poder
opresor que discrimina; cuestiona la hipcrita observancia
religiosa (Mt 7,1723) y descalifica la ley que abruma y esclaviza
(Mc 2,1828)

En continuidad con los profetas, Jess Maestro, combate la
idolatra de la riqueza y del poder que suplanta en el corazn del
hombre al Dios vivo y verdadero: Ningn criado puede servir a
dos seores, porque aborrecer a uno y amar al otro.

En la lnea de los profetas Jess, como maestro, denuncia y
condena el legalismo y el ritualismo, pues no poda aceptar que la
ley y el culto estuvieran puestos por encima de la persona y
fueran utilizados para dominar las conciencias y encubrir la
injusticia.

Jess, como maestro-profeta, corre los riesgos y asume el
destino contradictorio y trgico de los profetas. Desde cuando
comienza su misin como empieza a experimentar el rechazo de
sus mismos coterrneos que se escandalizan de l. Por ello
afirma: Nadie es profeta en su tierra

5. Jess de Nazareth: S tiene una verdadera
pedagoga?

Qu buscis? Ellos le respondieron: Rabb que quiere decir
Maestro dnde vives? Les respondi: Venid y lo veris.(Jn
1,3739)
Si Jess es Maestro se nos plantea una pregunta ms que
lgica:
Y cul es la pedagoga de Jess?
Para poder responder a esa pregunta tenemos que clarificar qu
entendemos por pedagoga y desde all hablar de la de Jess.
La pedagoga es una disciplina, es una reflexin crtica,
prioritariamente proyectiva, tendiente a dar sentido y redefinir el
conjunto de las prcticas educativas. Es una ciencia dinmica
que da una respuesta eficaz a las aspiraciones emergentes de las
personas y a las exigencias de transformacin del medio socio-
cultural dentro del cual se realiza. Por eso la pedagoga evoca la
experiencia, convoca a la accin y provoca en los momentos
crticos y en los cambios de poca, sugiriendo cuestionamientos
radicales tanto en los educadores, como en los educandos.
Como nos lo indica Peresson, Mario L, la pedagoga debe
preguntarse entre otras cosas:

Cmo se educa en un determinado contexto histrico?

Cules son los procesos metodolgicos y didcticos coherentes
con los propsitos educativos?

El verdadero maestro, el autntico educadorprofeta, debe tener
una meta definida que inspira y proyecta todos sus mensajes y
le da sentido a todos sus actos.
El educador debe saber para donde va, qu es lo que quiere
alcanzar y qu es lo que quiere dejar atrs; esa lucidez y certeza
eliminan la zozobra y la incertidumbre; sirven para evaluar los
instrumentos, para determinar las prioridades, para prever
decisiones y, sobre todo, para tener la certeza de que se avanza.
Por esto en el camino pedaggico del xodo, el pueblo de Israel
iba hacia la tierra prometida; no era un Exilio sin rumbo
definido. Era repito, un xodo con meta.
Jess, el Maestro Profeta, tena muy claramente definida su
misin y su plan (Historia o Economa salvfica): La implantacin
del Reino de Dios. Ese fue su gran proyecto, que como tal era
irrenunciable, pues para eso haba sido enviado (Lc 4,43).
La intencionalidad pedaggica de Jess y el contenido de sus
enseanzas estaban claros.

6. La persona es el centro de la pedagoga de Jess,
plasmada en los Evnagelios

Y para terminar, los invito a adentrarnos brevemente en el
Evangelio para procurar identificar la pedagoga de Jess, que
sin duda alguna gira alrededor de la Persona
Mateo:
El Reino de los Cielos es semejante a un grano de mostaza que
tom un hombre y lo sembr en su campo. Es ciertamente ms
pequea que cualquier semilla, pero cuando crece es mayor que
las hortalizas, y se hace rbol (Mt 13, 31-32)
Jess Maestro nos ensea a sembrar en el corazn la semilla del
amor, de la verdad, de la fidelidad, de la fortaleza, en el corazn
de la persona humana, es decir, para l como Maestro es ms
importante sembrar en el corazn de la persona y formar la
inteligencia del corazn para hacerla crecer, que sembrar
nicamente en la inteligencia y formar la inteligencia de la razn
para hacerla crecer.
Marcos:
El sbado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para
el sbado (Mc 2,27)
Si la intencionalidad pedaggica de Jess es la instauracin del
Reino de Dios, su pedagoga est centrada en la persona humana.
Es una pedagoga orientada a la realizacin integral de la persona
y a la realizacin de toda persona.
Jess reafirma con su enseanza, y particularmente con su
prctica, el valor absoluto de la persona, frente a la cual todo
debe ser relativizado y en funcin de cuya realizacin todo debe
orientarse.
Ni las instituciones, ni los decretos o las leyes pueden
absolutizarse y mucho menos ser manipuladas para
instrumentalizar a las personas.
Todo, absolutamente todo, debe supeditarse al bien y la vida de
las personas, especialmente de los pobres y excluidos, pues lo
ms importante para Jess es la persona y como lo acabamos de
afirmar los olvidados de la sociedad, sin olvidar los nios, los
jvenes y las mujeres. Los indgenas y los afrodescendientes.
Por esta razn Jess como Maestro, se enfrenta
permanentemente con las autoridades religiosas, jurdicas,
polticas y econmicas del judasmo pues stos utilizaban las
instituciones para dominar y manipular las conciencias y
legitimar la opresin que ejercan sobre el pueblo.
Lo primero, es salvar a las personas y garantizar su vida por
encima de todo. Jess proclama y defiende este principio, aunque
por ello tenga que afrontar la persecucin y la muerte.
Escriba San Ireneo de Lyon
1
: La gloria de Dios es el hombre
pues la realizacin del hombre y de la mujer, es la vida humana
plenamente lograda. Desde esta perspectiva deben ser vistos los
pasajes que narran la comida de Jess con los pecadores (Mc
2,1517); la discusin sobre el ayuno (Mc 2,1822); las espigas
arrancadas en sbado (Mc 2,2328) y la curacin del hombre con
la mano paralizada (Mc 3,16)
Jess Maestro valora la acogida, la comunin y la fraternidad que
nacen y crecen alrededor de la mesa y en la celebracin de las
bodas, como smbolo del Reino de Dios.
Jess Maestro-Profeta, valora la persona, no en abstracto sino en
su condicin y en sus situaciones concretas: Valora a los nios,
en una sociedad en la que ellos no contaban; valora a los
leprosos curndolos, incorporndolos e integrndolos a la
comunidad; valora a las mujeres reivindicando su igualdad frente
a la prepotencia masculina; valora a los publicanos y pecadores,
brindndoles una oportunidad de cambio y vida nueva,

1
Adversus Haereses. Lib. IV, cap. XX, 7, PG 7, 1037. San Ireneo de Lyon, Contra los herejes, Exposicin y
refutacin de la falsa gnosis. Edicin preparada por Ignacio Gonzlez S.J., Conferencia de Episcopado
Mejicano, Mxico D.E., ao 2000, pag.
compartiendo con ellos la mesa. Y esta es su Pedagoga.
Valorarlos a todos; incluirlos a todos.
Jess Maestro reivindica la dignidad de la persona en su vida
cotidiana, afirmando el derecho al pan de cada da,
compartindolo en fraternidad. Por eso, para Jess, la
dignificacin de la vida y de la persona inclua la amistad y la
fraternidad que crecen alrededor del pan, fuente de vida y del
vino, generador de alegra, ambos, smbolos de la base material
de la vida, la salud y la amistad.
Lucas:
Un Samaritano que iba de camino lleg junto a l y, al verlo tuvo
compasin. Se acerc, vend sus heridas, lo mont en su
cabalgadura, lo llev a la posada y lo cuid (Lc 10, 33-34)
El quehacer educativo de Jess, se convierte necesariamente en
un proceso liberador (Lc 4,1621)
Jess propone como ejemplo del Maestro, la actitud del
Samaritano, quien, se lleg junto a l (1), al verle tuvo compasin
(2), se acerc (3), vend sus heridas, echando en ellas aceite y
vino (4); lo mont sobre su propia cabalgadura (5), le llev a una
posada, y cuid de l (6), y sacando dos denarios se los dio al
posadero (7).
Son 7 acciones que expresan la plenitud y radicalidad del
cumplimiento del mandamiento del amor; son acciones de un
verdadero Maestro y Maestra en el hoy de nuestras
circunstancias histricas (Lc 10,2537).
Esta es la lnea de la pedagoga de Jess: Llegar junto a la
persona; mirarle, acercarse y encontrarse con ella; vendar sus
heridas, escucharla, cuidarlo y estar presente frente a ella.
Juan:
Conoceris la verdad y la verdad os har libres (Jn 8,32)
En la pedagoga de Jess, junto con la centralidad y valoracin de
la persona, encontramos como condicin y consecuencia, el
llamado permanente a la libertad: Para ser libres nos libert
Cristo. Segn Jess Maestro, la verdad es condicin de la
libertad: La verdad os har libres (Jn 8,32).
Muchas gracias
Padre. Hctor Eduardo Lugo Garca OFM
e-mail: helgarcia@hotmail.com;