EL ESCUDO ATRIBUIDO A HESODO

Y LA TRADICIN PICA

Jess-Mara Nieto Ibez

Universidad de Len

El anlisis interno del hexmetro del Escudo atribuido a Hesodo permite

ver la evolucin del gnero pico a finales del arcasmo. Este estudio confirma
la tesis tradicional de que los primeros 56 versos son una adicin tomada del
Catlogo, ya que el resto del poema presenta una situacin homognea en sus
expresiones formularias y en su mtrica, que diferencia el Escudo del resto de
las obras hesidicas y lo aproxima a todo ese conjunto de composiciones picas arcaicas que imitan la poesa homrica.
An interna] analysis of the kind of hexameter found in the Shield, poem
attributed to Hesiod, shows the development of epic literature during the last
phases of the archaic period. This study supports the traditional thesis which
states that the first 56 verses are an addition taken from the Catalogue, since
the rest of the poem presents a homogeneous situation as regards formulaic
expressions and meter. This regularity distinguishes the Shield from all the
other Hesiod's literary works, and it also makes the poem be closer to that
whole of archaic epic writings which take Homer's poetry as a model.

1. Entre los poemas que en la antigedad circulaban bajo el nombre de Hesodo l , el Escudo muestra ya una posicin literaria diferente de la tpicamente hesiI Para todos estos problemas vid, fundamentalmente la obra de J. Schwartz, Pseudo-Hesiodea.
Recherches sur la composition, diffusion el disparition ancienne d'oeuvres attribues Hsiode
(Leiden 1960).
19
HABIS 25 (1994) 19-30

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dica y constituye un claro ejemplo de la situacin de la poesa pica griega de

finales del arcasmo 2 . En efecto, este breve poema ilustra de una forma ms o
menos clara la evolucin del gnero pico, que nacido para la reproduccin oral,
tras un proceso creativo en el siglo VIII y otro reproductivo en el VII, sufre profundas transformaciones con la extensin de la escritura 3 . A pesar de su baja calidad literaria y de su falta de originalidad, la obra nos permite ver la influencia
ejercida por los poemas picos considerados ya como cannicos, como son las
obras de Homero y Hesodo, en un momento clave para la constitucin y consolidacin de la pica griega, es decir, en el paso de una cultura oral a una cultura
escrita. Ante esta perspectiva, el objeto de este artculo es el anlisis interno de la
obra, desde el punto de vista formulario y, sobre todo, mtrico, contribuyendo as
a un mejor conocimiento de la tipologa de su hexmetro, todo ello en busca de
argumentos que ayuden a una mayor y ms precisa caracterizacin de la gnesis
del poema, sin entrar de lleno en el debate de su autora.
2. El mito narrado en el poema no es una invencin de su autor, sino que esta
historia de Cicno se incluye entre las leyendas heroicas de Apolo y del propio
Ciclo pico 4 . Hay que tener en cuenta tambin el marco de la ejecucin concreta
del poema; parece ser que hay que ponerla en relacin con una festividad en el
santuario de Apolo en Pgasas, donde se recordaba una tradicin local relativa a
la fiesta del dios 5 . El primer gran problema de esta obra es su autora y su fecha
de composicin. Ya en la antigedad Aristfanes de Bizancio dudaba de la paternidad hesidica del poema frente a la opinin de Estescoro, Megacles de Atenas
y Apolonio de Rodas, segn se desprende del argumento que precede a la obra.
En la crtica moderna la investigacin est dividida en torno a esta cuestin. Los
argumentos contrarios ms destacados son los de Mazon, Russo y Lesky, frente a
Van der Valk, Van Groningen o Vara 6 . En estrecha relacin con la supuesta auto2 Con estas sugerentes palabras comienza C. F. Russo la edicin comentada de esta obra: E
stato sempre osservato che con Esiodo si impianta una nuova poetica, la quale si oppone conscientemente alla poesia e poetica omeriche, mentre ji poemetto pseudoesiodeo sullo seudo di Eracle confermerebbe artificiosamente all'inizio del VI secolo de caduti motivi, col fare il verso ad un mondo e a
delle situazioni incentrate in una poetica superata dalla nuova sensibilit storica, Hesiodi Scutum
(Firenze 1965) 7.
3 Este proceso evolutivo ha sido diseado magistralmente por G. S. Kirk, The Songs of Homer
(Cambridge 1962; trad. esp., Los poemas de Homero [Buenos Aires 1968]).
4 El artculo de R. Janko, The Shield of Heracles and the Legend of Cycnus, CQ 36 (1986) 3859, aporta argumentos y bibliografa con el fin de establecer una estrecha relacin entre la leyenda de
Heracles y Cieno del Escudo, el Ciclo pico y la primera mitad del Himno homrico a Apolo Prico.
5 Cf. E. Meyer, RE XVIII, 2304 s., s. v. Pagasai, P. Mazon, Hesiode, Theogonie, Les travaux
el les jours, Le Bouclier (Paris 1928) 124, y Janko, op. cit., 44 ss. Para todo lo relativo al culto a Apolo
vid. L. R. Farnell, The Culis of the Greek States (Oxford 1907, reimpr. New York 1977)1V, 98-454.
6 Cf. Mazon, op. cit.; Russo, op. cit.; A. Lesky, Historia de la literatura griega (trad. esp,
Madrid 1983) 129; M. H. van der Valk, A defence of some suspected passages in the Scutum Hesiodi, Mnemosyne IV 6 (1953) 265-282; B. A. van Groningen, Der Pseudo-Hesiodische Heraklesschild. Sprachlich Kritisch Untersicht, II (Erlangen 1902) 12; y J. Vara, El Escudo de Heracles:
Hesodo, autor del poema, CFC 4 (1972) 315-365, concretamente 315-320.

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ra de Hesodo est la compleja datacin del poema. Los datos arqueolgicos tampoco aclaran mucho: para R. M. Cook7 los motivos que aparecen en el Escudo se
corresponden con el arte figurativo del siglo VI a. C., mientras que J. L. Myres8
los pone en relacin con escudos cretenses fechados en los siglos IX-VII a. C. El
debate an sigue en pie, y as en el ya citado trabajo publicado en 1986 por R.
Janko (especialmente pp. 40 ss.) se sita esta obra a finales del siglo VII y principios del VI a. C. sobre la base del tipo de diccin formular que presenta. Este
autor va ms all, y da como fechas exactas de composicin del Escudo los aos
situados entre el 591 y el 570 a. C. de manos de un autor tebano, tomando como
punto de referencia el Himno a Apolo Pitio, obra con estrechas conexiones de
forma y contenido con el Escudo hesidico9.
3. El comienzo del Escudo es idntico al de la Eea de Alcmena, al que se le
ha dado una continuacin relativa a Heracles. Tras el nacimiento de este hroe se
narra su marcha, acompaado de Yolao, contra Cicno, hijo de Ares, que mataba a
los peregrinos del orculo de Delfos. A continuacin se describe el escudo de
Heracles y su lucha contra Cicno y Aresm.
La mayor parte de las opiniones sealan que los primeros 56 versos son una
adicin tomada de la Eea de Alcmena del Catlogo de Hesodo ll , obra que tambien plantea serios problemas de autora. Con la incorporacin de estos versos se
busca dar la autoridad hesidica a todo el poema, as como introducir el origen
divino del personaje de Heracles que va a ocupar el centro de la narracin posterior.
La integridad del resto del poema tambin ha sido puesta en tela de juicio.
Mazon (op. cit, 121 s.), Russo (op. cit.) y Fr. Solmsen 12 observan en la obra
diversas interpolaciones, que Janko (op. cit., 39) considera dobletes de variantes
orales. Por su parte, J. A. Davison 13 opina que la descripcin del escudo de Heracles es una adicin posterior a Estescoro 14 . A pesar de todo, hay una clara unidad

7 The date of the Hesiodic Shield, CQ 31 (1937) 204 ss.

8 Hesiod' s Shield of Heracles: its structure and workmanship, JHS 61 (1941) 17-38.
9 No olvidemos que entre las mltiples hiptesis sobre la autora y composicin de este himno
alguna de ellas propone a Hesodo como su autor. Concretamente, en el etyv entre Homero y Hesodo (fr. 357 Merkelbach-West) se dice que en Delos Homero y Hesodo compusieron conjuntamente el
Himno a Apolo. A Hesodo tambin aluden los escolios de II. 2.522 como autor del verso 241 del
Himno.
10 Para las innovaciones de este mito en relacin con Homero puede verse un reciente artculo
de E. Bemd, Die Aristie des Herakles. Zur Homerrezeption der Aspis, Hermes 116 (1988) 156-168.
11 Incluso hay autores que ponen en duda la unidad de esta primera parte, como es el caso de J.
Schwartz, op. cit., pp. 461 ss., quien propone que los versos 15-46 no formaban parte de la Eea original.
12 Hesiodi Theogonia, Opera el Dies, Scutum (Oxford 1970).
13 Cfr. su resea de la edicin de Russo, CR 66 (1952) 153 ss.
14 Van Groningen, op. cit., 109-123, observa que la composicin formular vara dentro de la
propia descripcin del escudo, de modo que, a su juicio, es posible que hayan intervenido dos rapsodas diferentes.

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temtica y formal que lleva a pensar en un nico autor, con las consabidas interpolaciones propias de este tipo de poesa pica15.
Desde el punto de vista temtico esta parte de la obra consta de la narracin
de la lucha entre Heracles y Cicno (vv. 57-140 y 320-480) y de la descripcin del
escudo de Heracles (vv. 141-320). En ambos casos se han encontrado paralelos
homricos, fundamentalmente la conocida descripcin del escudo de Aquiles (Ji.
18.478-608). Sin embargo, lo ms probable es la dependencia de una tradicin
comn pica en la que exista el tpico de la descripcin de un escudo y de la
lucha de dos hroes16.
Estos tres grupos temticos y de contenido se corresponden con otras tantas
partes diferenciadas de composicin formal del poema, segn veremos a continuacin17.
4. El Escudo, al igual que el resto de la poesa pica, contiene un gran nmero
de expresiones y repeticiones formularias. El primer problema que se plantea ante
este material es la distincin entre lo que es especficamente hesidico de lo que
es tradicional homrico. Como es bien sabido, Hesodo pertenece a un ambiente
potico en parte diferente de Homero, del que salieron obras que le imitan y que
contienen frmulas propias de Hesodo y ajenas a Homero 18 . Sin embargo, no hay
que olvidar que desde los primeros momentos de su expansin el epos homrico
se convierte inmediatamente en modelo, de forma simultnea e incluso eclipsando a las otras posibles tradiciones.
A. Rzach 19 recoge un gran nmero de Homeri loci similes en cada una de las
obras de Hesodo y llega a la conclusin de que el Escudo es la ms homrica de
las atribuidas a Hesodo, con un 60 % de expresiones homricas, frente al 55% de
la Teogona o el 40 % de los Trabajos y los das. G. P. Edwards 29 analiza la densidad formularia de los poemas hesidicos en relacin con la llada y obtiene unos
resultados acordes con los anteriores. El Escudo aparece como el poema ms prximo a la Ilada de los tres: un 81 % de formas en comn con la obra homrica y
slo 1.3 de formas no homricas por verso. En cambio, la Teogona presenta un
78.9 % de formas homricas y 1.4 de no homricas por verso, en tanto que los
15 Algo similar ocurre en el Himno a Apolo Delio, que contiene una adicin tomada del Himno
a Apolo Pitio en el siglo VI. Cf. Janko, op. cit., 39 n. 5, con abundante bibliografa al respecto.
16 Cf. L. Andersen, The Shield of Heracles. Problems of genesis, C&M 30 (1969) 10-26, en
especial 12 ss.
17 En el anlisis de las formas del Escudo nos referiremos a cada una de estas tres partes de la
siguiente manera: Escudo I (nacimiento de Heracles, vv. 1-56), Escudo II (lucha de Heracles y Cicno,
vv. 57-140 y 320-480) y Escudo III (descripcion del escudo de Heracles, VV. 141-320).
18 Cf. fundamentalmente J. A. Notopoulos, Homer, Hesiod and the Achacan Heritage of oral
Poetry, Hesperia 29 (1960) 177-197, Hoekstra, op. cit., J. de Hoz, Poesa oral independiente de
Homero en Hesodo y los Himnos homricos, Emerita 32 (1964) 283-298, y C. O. Pavese, Studi
sulla tradizioni e generi poetici della Grecia arcaica (Roma 1972); sin embargo cf. tambin Janko,
Homer, Hesiod and the Hymns (Cambridge 1982), y G. Nagy, Greek Mythology and Poetics (New
York-London 1990) 36 ss.
19 Hesiodi Carmina (Leipzig 1902).
20 The language of Hesiod in jis traditional context (Oxford 1971) 29 ss.

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Trabajos y los das se constituyen en el poema menos homrico del corpus hesidico, con un 75.6 % de formas homricas y 1.7 de no homricas por verso.
Realmente son muy pocas las palabras y formas no homricas contenidas en
el Escudo en relacin con el resto de los poemas hesidicos. El estudio de
Edwards (pp. 116 ss.) recoge solamente 4 formas, 2 de ellas en la parte introductoria de la obra.
Nuestra investigacin personal sobre la composicin formularia del Escudo se
ha centrado en las expresiones coincidentes con Homero (Ilada, Odisea e Himnos) que no aparecen en las otras dos obras hesidicas 21 . Resulta llamativo el
hecho de que frmulas picas tan frecuentes y caractersticas en Homero aparezcan en el Escudo y, en cambio, estn ausentes de la Teogona y los Trabajos22.
El empleo de las frmulas ms tradicionales, como son las de nombre-epteto23,
nos permite ilustrar muy bien este tono pico y homrico de algunas expresiones
del Escudo. As, por ejemplo, aparecen determinados eptetos referidos a divinidades, diferentes de los que encontramos en las otras dos obras hesidicas. Destacamos el caso del dios Apolo por su relacin, antes sealada, con los personajes y
el contenido de la obra:
Ka-rty3Xot, ' ArrXXolvos. 58 = 111.370 (3x).
ATTW01,09, KCIT1IPEMTC1.0 aVaKTOS' 100 = 11. 1.75.
En Th. 94 y en Hes. fr. 64.16 aparece un epteto similar, horipXog 'A. Interesante es tambin el caso del dios Ares, que fuera del Escudo es muy poco frecuente en Hesodo:

21 En cuanto a la edicin, seguimos la de T.W. Allen, R. Merkelbach y M.L. West, Hesiodi

Theogonia, Opera et Dies, Scutum, Fragmenta selecta (Oxford 1970, reimpr. 1984). Para nuestro trabajo hemos utilizado especialmente W. W. Minton, Concordance lo the Hesiodic Corpus (Leiden
1976), H. Dunbar, A complete concordance to the Odyssey of Homer (Oxford 1860, reimpr. Hildesheim-New York 1971), y G. L. Prendergast, A complete concordance ro the lijad of Homer (London
1875, reimpr. Hildesheim-New York 1983).
22 Tal es el caso de las conocidas expresiones pccri. PucrooSopeUu, 30 = Od. 8.273; ciwri cal 4,1X6Trin 36 = Od. 10.335 (2x), cfr, Hes. fr. 17(a), 177.12; 4>tk1-nTt cal eUvryrroXi, 01X-ra-re Trav-rwv
78 = II. 24.762; Opints. t acro ZeUg 89 = 11. 6.234 (2x), cfr. Hes fr. 69; xaXerrobg TreTaXel-'
HOXoug 94 = Od. 11.622, cfr. Hes. fr. 190.12; XiXatpevol TroMpoto 113 = 11 3.133; brea TrTepc y
11. 1.201 (52x), Od. 1.122 (55x), H. Cer. 320, 247, H. Apoll. 50,-Tarpo0817,23645=
111, 451; cpurqSoig apapulav 137 = II. 13.188 (2x), Od. 22.102; /1.XXov TeOvnelra caT p.613ov
Duce Tro8oliv I dp.ct 8' 'ciSpotai 80oivebv abict-ri cpurrcI, 158-9 = II. 18.537-8; 5Cov
'Ap-nog 18 = //. 2.663 (3x); AC4109 TE 4,009 TE 195 = II. 4.440 (2x); ITOXE[d]la TE11XE ?)(OVTES
238 = H. hom. 28.5; TroXirg 8 '154ivalog ppet 274 = 11. 18.493; pxne14) cal mili 282 = H.
Apoll. 149; Tr)ffloirrt otcg 314 = 11. 5.87; crcog [iba TE o-ritlapv TE 319 = 11. 3.335 (3x);
covtovTeg Tre8lot0 342 = H. 13.820(3x), Od. 8.122; dig 8' 6-1-' rif tonx-ris. Kopofis 6peog peyaXoto 374 = II. 16.297, Od. 9.481; 8croe Trupl XallTrETGJIM 1LKTO1) 390 = 11. 1.104, Od.
4.662; TroXis- 8 ' pupay82)g pd)pei 401 = II. 2.810 (4x), Od. 24.70; xdipou dt8pig uv 410 = Od.
10.382; TeUxect TroicRa xaXc4) 423 = II. 6.504; p.EXIcPpova Oup.v eurrnUpa 428, cfr. II. 10.495 y
Od. 11.203 p.eXtn&a O. .; TrXeupg TE cal 115poug 430 = Ji. 23.716; xvihtevog Kflp 435 = Od.
10.67 (3x); rrpoxou apila cal Imroug 463 = II. 8.438.
23 Cf. M. Parry, The Making of Homeric Verse. The Collected Papers of Milmann Parry
(Oxford 1971) 1-90.

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Apeos vSpoOvoio 98 = II. 4.441.

Ppo-roXolyv "Apri ' 333, 425 = II. 5.909.
Fuera de esta obra, en Op. 145, nos encontramos con el epteto tambin pico,
8r3"05.24.
La calificacion de los caballos o de las armas reproduce tambin las conocidas frmulas homricas25:
tbKes hura 61 = II. 5.25 (10x).
dlcas. Yurrous 350 = II. 3.263 (18x); Od. 3.478.
Ipucrpp.a-rag Yirrrovs . 369 = II. 15.354.
Texca KaM. 468 = II. 3.328 (8x); Od.23.366.
app.a-ra 8' EirrroriTa 64 = H. hom. Apol. 265.
Kap.Traov Cpp.a 324 = II. 5.231.
Qu es lo que realmente prueba todo este elenco de repeticiones y expresiones formularias? En principio, prueba una relacin entre el Escudo y los textos
homricos que confiere a esta obra una posicin particular dentro del corpus atribuido a Hesodo. La exclusividad del Escudo frente a la Teogona y los Trabajos en estas expresiones tan habituales en la pica se ve acompaada por la presencia de algunas de estas frmulas en fragmentos atribuidos tambin a Hesodo,
segn hemos podido comprobar ms arriba. Al igual que en el Escudo, la paternidad hesidica de gran parte de estos textos fragmentarios es muy dudosa y discutible 26 . La coincidencia entre esta poesa pseudohesidica nos lleva a la consideracin de toda esa serie de composiciones picas que, con sus correspondientes
problemas de autora, adiciones, interpolaciones, etc., circulaban con mayor o
menor suerte atribuidas a las grandes figuras de la literatura pica griega, a saber,
a Homero y a Hesodo.
Es evidente que el empleo de estas frmulas busca dar un tono homrico al
poema, aunque el problema central reside en si estas expresiones formularias se
24 Otros casos similares son los siguientes: KgXatvcckt Kpoviwvt 53 = II. 1.397 (2x), H. hom.
Cer. 316 (4x), H. hom. 15.3, 17.4, 33.5; cfr. Hes. fr. 177.6 y 193.22; ayeXeri Tpt-royvela 197 = Od.
3.378 (2x); KXUTOD ` H.:Pato-roto 244 = H. hom. Merc. 115.
25 Otras frmulas de nombre-epteto tpicamente picas son las siguientes: KaXXrpixas.
Irrrrovs. 372 = Ji. 5.323 (8x), Od. 3.474 (3x);Inuots diKurrScaatv 470 = //. 23.504; icXu-ret -rebx ga 67
= Od. 12.228 (2x); TEI5 X E '4-t'Ya 108 = Od. 16.284 (2x); &Odia xaX4) 135 = II. 4, 495 (13x), Od.
21.434; OPttlav gYX05. 135 = //. 4.529 (6x); lt xaX.K4) 335 = II. 4.540 (24x), Od. 1.99 (11x); XXKEOV ZyX09 414, 453 = II. 3.317 (13x), Od. 1.104 (6x); Tra-rpiSa yclav 1, 12 = II. 2.140 (18x), Od.
1.290 (42x), cf. Hes. fr. 43(a). 66, 75. 21; uCcIwoto yuvaucs 31 = II. 1.429 (2x); OaKXa gaya 34 =
Od. 11.374 (2x); al8o1t3 rrapaKol-rt 46 = Od. 3.381, H.hom.Cer. 343; u`tbv etr1itov 66 = Od. 3.167;
g vierluevov rn-oXgOpov 81 = II. 2.501 (6x), Od. 3.4 (3x), cf. Hes. fr. 129.16; KXu-ret 86ipa 123 =
24.458; Od. 8.417; Octvp.a-ret g aya 165 = H.hom. Merc. 80; H. hom. 7.34 (2x), cf. Hes fr. 204.45;
dIp.a-ros dvapouou 256 = Od. 22.19; gvacr-rpou ir 'arr1Ivris. 273 = II. 24.578; xopbv luepcv-ra
280 = Od. 18.194; Ourra g pya 297, 313 = H.hom. Merc. 16; liaou Yllia0cv-ros. 360 = II. 9.153
(3x), Od. 4.633; rrap.vris XitOoto 402 = II. 16.757; at(litos. avlip 418 = II. 17.520; ueyaXii-ropa
Oultv 450 = Ji. 9.255 (10x), Od. 5.298 (6x); KX1-ras. lica-ruplas 479 = II. 7.450.(2x).
26 Cfr. Schwartz, op. cit.

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deben a la pertenencia a una tradicin oral o si, por el contrario, son hechos de
imitacin literaria. Andersen (op. cit.), siguiendo a Hoekstra 27 , ve conexin entre
este poema y el resto de la tradicin oral, y para ella el Escudo es una obra relevante para el estudio del paso de la composicin oral a la escrita. Janko tambin
sita el Escudo dentro de la evolucin de la tradicin pica en un momento en el
que empieza la imitacin de los textos ya fijados 28 , si bien la diccin de esta composicin revela un falso arcasmo (excesiva frecuencia de formas antiguas, el
comportamiento de la digamma o la baja frecuencia de la -n efelcstica, fenmeno
considerado ya como una caracterstica posterior a Hesodo).
Parece bastante claro que en este poema ya no est vivo el procedimiento tradicional de composicin oral, aunque esto no impide el mantenimiento de expresiones picas tradicionales. Si nos fijamos, la mayor parte de las expresiones
recogidas ms arriba figuran a final de verso, lugar tradicional por excelencia
para las frmulas de nombre-epfteto 29 . Adems, apenas hay transformaciones de
frmulas picas, sino ms bien una repeticin y reproduccin directa de frases y
expresiones tpicas de la pica homrica.
En el Escudo tiene un gran peso el principio de la imitatio literaria, no slo en
el tema concreto del escudo de Heracles, sino en el conjunto de la obra. Como
dijimos ms arriba, el autor busca la composicin de una obra pica tradicional,
segn el modelo de los poemas homricos, y de ah la alta frecuencia de semejanzas con Homero. Un estudio pormenorizado de la composicin formularia de
todas y cada una de las secciones de la obra, antes sealadas, evidencia que es la
primera parte (vv. 1-56) la que presenta un mayor ndice de densidad formularia,
similar a los de la Ilada o la Odisea. Las otras dos partes, en cambio, presentan,
en general, una proporcin bastante menor, en una lnea ya prxima a la de la
poesa pica posterior n . De esta forma, parece confirmarse esa hiptesis tradicional del aadido de estos primeros 56 versos, algo que podremos reafirmar en el
siguiente apartado.
5. El otro punto que vamos a tratar en el presente artculo es la estructura y
tipologa mtricas del hexmetro de este poema pico. Ya H. N. Porter, al analizar
la distribucin de los diferentes tipos mtricos de palabras, observ una serie de
peculiaridades mtricas en el Escudo que le llevaron a descartar la posibilidad de
que fuera del mismo autor que la Teogona o los Trabajos31 . Algo similar ocurre

22 Hsiode et la tradition orale, Mnemosyne IV 10 (1957) 193-225.

28 Art. cit.; vid, tambin su libro ya mencionado Homer , 225-228. De acuerdo con el anlisis
de este autor, el Escudo, el Himno a Apolo y el Himno a Hermes muestran unos resultados excesivamente dispares en todos los criterios que establece para fijar la cronologa de las obras homricas y
hesidicas.
29 Cf. J. B. Hainsworth, The Flexibility of the Homeric Formula (Oxford 1968) 131 ss.
39 Cf. Andersen, op. cit., 17 ss, quien establece esta comparacin entre una seleccin de textos
de Homero, el Escudo y Apolonio de Rodas.
31 The early Greek Hexameter, YC1S 12 (1951) 32.

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con el funcionamiento del encabalgamiento, en que hay una equivalencia entre la

Teogona y los Trabajos frente al Escudo, aunque los primeros 56 versos quedan
al margen del resto de la obra y se asemejan ms a los poemas propiamente
hesidicos32.
En el anlisis mtrico del hexmetro de Hesodo el elemento fundamental es
la consideracin del nmero de espondeos. Los Trabajos y los das presentan la
ms alta proporcin de espondeos, mientras que la Teogona y el Escudo se asemejan a la proporcin homrica, si bien este ltimo est por encima. Veamos los
datos33:
25.9 %
Homero
25.3 %
Himnos
29.5 %
Trabajos
25.7 %
Teogona
26.7 %
Escudo
Si la diferencia global entre las diferentes obras es ya lo suficientemente significativa, ms lo es aun la distribucin de los espondeos por pies (ibid.):

Trabajos
Teogona
Escudo
Escudo I
Escudo II
Escudo III

Total

234
39,1
419
40,9
172
35,8
18
32,1
56
31,2
93
37,9

401
48,4
415
40,6
186
38,7
18
32,1
69
38,5
90
36,7

184
22,2
143
13,9
92
19,1
10
17,8
32
17,8
43
17,5

246
29,7
275
26,9
144
30
15
26,7
54
30,1
71
28,9

56
6,7
66
6,4
48
10
8
14,2
16
8,9
20
8,1

1211
29,5 %
1318
25,7 %
642
26,7 %
69
24,6%
227
25,3%
317
25,8%

El ms llamativo es el 5 pie, donde la proporcin hesidica es ms alta que la

homrica. Y dentro del corpus hesidico el Escudo, tanto en conjunto como en
cada una de sus partes, destaca especialmente con un ndice de un 10 % frente al
6.7 % de los Trabajos y el 6.4 % de la Teogona.

32 Cf. Edwards, O. cit., 93-100.

33 Cf. K. Lehrs, De Aristarchi Studiis Homericis (Leipzig 1865), 328 ss. En esta comparacin
resultaran poco fiables los datos referentes al Ciclo y a otra poesa pica arcaica, dado su carcter
fragmentario y heterogneo.

26

JESS-MARA NIETO IBEZ

Los dos primeros pies del Escudo reducen el nmero de espondeos en relacin
con Homero y con las dems obras hesidicas, mientras que los pies 4 y 5 lo
aumentan.
Estos hechos hay que ponerlos en relacin con el nmero y tipos de esquemas
del hexmetro utilizados en esta obra. La historia del hexmetro griego muestra
una simplificacin de los esquemas desde Hornero, con los 32 esquemas posibles,
hasta Nonno con slo 9 34 El conjunto de las obras de Hesodo reduce los esquemas diferentes a 30, y el Escudo en su conjunto a 28. En la diseccin tripartita de
la obra observamos cmo las dos ltimas partes simplifican el nmero de esquemas hasta 23 35 . Los esquemas que faltan son aqullos que tienen una acumulacin
excesiva de espondeos, sobre todo en su parte final. Es sta una tendencia general
que ya empieza a tomar cuerpo desde los poetas arcaicos y se extiende en la poesa
helenstica y tarda 36 . El Escudo, concretamente desde el verso 57, sigue, por tanto,
la reduccion de los esquemas y de la variedad rtmica del hexmetro, si bien mantiene un desproporcionado ndice de esquemas con espondeos en los pies 3 y 5,
precisamente en los puntos claves y ms llamativos de la estructura del hexmetro.
El caso del tercer pie merece que le prestemos una atencin especial. Los
datos de este pie son fundamentales para definir el comportamiento de las cesuras
centrales del hexmetro griego. Ya desde Homero se observa un proceso, que culminar con los poetas alejandrinos y tardos, en el que la cesura trocaica o femenina domina sobre la penthemimeres o masculina, aunque Hesodo y la poesa oracular se mantienen al margen de esta tnica genera1 37 . No obstante, no son
equiparables en este punto las tres obras hesidicas, dado que cada una de ellas
presenta unos datos diferentes de acuerdo con su propio tipo de hexmetro. En la
Teogona, que pertenece a un gnero de poesa religiosa genealgica, aunque
desarrollada con una diccin muy prxima a la de la epopeya heroica, predomina
la cesura trocaica, como en la poesa homrica. En cambio, en los Trabajos la
proporcin es inversa: la cesura penthemimeres, caracterstica de la poesa didctica y gnmica, es la predominante:
Penthemimeres
Trabajos
Teogona
Escudo

54.6 %
40.3 %
48.3%

Trocaica
42.9 %
57.6 %
49.1%

34 Homero: 32, Hesodo: 30, Himnos: 31, Tecrito: 28, Calmaco: 21, Arato: 28, Apolonio: 26,
Nicandro: 20, Nono 9. Cf. C. H. A. Ludwich, Aristarchs homerische Textkritik II (Leipzig 1884-5)
317-329.
" El nmero reducido de versos de la primera parte, 1-56, impide realizar comparaciones estadsticas fiables en este aspecto concreto.
36 Cf. M. Brioso, Nicandro y los esquemas del hexmetro, Habis 5 (1974) 9-23, en especial
15 ss.
37 Cf. nuestro trabajo Estudio estadstico del hexmetro de los Orculos de Delfos, Revue
1989, 139-155.

27

EL ESCUDO ATRIBUIDO A HESODO Y LA TRADICIN PICA

En el Escudo las cifras globales ofrecen una igualdad entre ambas cesuras,
48.3% la penthemimeres y 49.1% la trocaica. Las diferencias se acentan bastante
si consideramos por separado cada una de las tres partes de la obra:

Escudo

Escudo

II

Escudo

III

Penthemimeres

Trocaica

16
28,5
90
50,2
126
51,4

39
69,6 %
82
45,1 %
115
46,9%

La primera parte se corresponde con una situacin destacada de la cesura trocaica, mientras que las otras dos partes se asemejan a la proporcin de los Trabajos, si bien en un ndice algo menor.
El conjunto de los datos mtricos indica que la segunda y tercera parte del
Escudo contienen un elevado nmero de esquemas con espondeos en los pies 30 y
5, que se refleja en un alto ndice de cesura penthemimeres, sin llegar a la proporcin de Trabajos, pero s por encima de la Teogona. Como ya ha sido puesto de
relieve por varios autores 38 , el hexmetro de Hesodo, en particular de los Trabajos, contiene una serie de rasgos calificados de arcaicos, tales como la elevada
proporcin de espondeos, el alto ndice de cesura penthemimeres frente a la trocaica, etc. Son, en definitiva, elementos que caracterizan el hexmetro de tradicin gnmica y didctica frente al hexmetro propiamente pico. De ah que sea
precisamente en la literatura didctica y oracular donde de nuevo encontremos
estos rasgos arcaicos 39 . En el caso concreto del Escudo, su autor, que intenta imitar la poesa hesidica, hace uso frecuente de los espondeos, como uno de los rasgos ms tradicionales y tpicos del hexmetro de Hesodo. Sin embargo, choca
este elevado ndice de espondeos en una obra de carcter pico y no didctico
como es esta leyenda de la lucha de Heracles y Cicno. La primera parte, en cambio, ofrece un nmero de espondeos y de cesura penthemimeres sensiblemente
inferior, aproximndose a lo que es habitual en la Teogona y en el hexmetro de
corte pico.

88 Cf. L. Cantarella, Elementi primitivi nella poesia esiodea, RIGI 15 (1931) 105-149; Hoekstra, op. cit., J.A. Fernndez Delgado, La poesa sapiencial de Grecia y los orgenes del hexmetro,
Emerita 50 (1982) 151-173, y Los orculos y Hesodo. Poesa oral mntica y gnmica griega (Cceres 1987).
89 Cf. H. N. Poner, Hesiod and Aratus, TAPhA 77 (1946) 158-170, y nuestro trabajo arriba
mencionado. Para la pervivencia de estos hbitos mtricos en la literatura oracular de poca helenstica
y romana vid, nuestro estudio, El hexmetro de los Orculos Sibilinos (Amsterdam 1992), fundamentalmente 134-269.

28

JESS-MARA NIETO IBEZ

6. Tras el estudio detallado de las cuestiones precedentes es el momento de

recapitular y sacar las conclusiones correspondientes. El anlisis de la composicin formularia y de la versificacin arroja unos datos parciales y globales que
evidencian diferentes formas de composicin dentro de la misma obra. Podemos
confirmar as la hiptesis tradicional y ms aceptada por la crtica moderna, segn
la cual los primeros 56 versos son una adicin procedente del Catlogo. Efectivamente, la densidad formularia, la estructura mtrica, el encabalgamiento, etc.,
diferencian esta parte del resto del poema en una lnea de comportamiento prxima a los hbitos hesidicos. A su vez, las otras dos partes, la narracin de la lucha
entre Heracles, Cicno y Ares y la descripcin del escudo, presentan una situacin
homognea en sus expresiones formularias y en su mtrica que diferencia al Escudo del resto de las obras hesidicas, y que, por el contrario, lo aproxima a todo ese
conjunto de composiciones picas arcaicas que imitan la poesa homrica, en una
lnea similar a la de los ciclos picos o la poesa de catlogo.
Es verdad que en el Escudo hay diversos ecos hesidicos, que, sin embargo,
no garantizan de una forma decisiva la paternidad de Hesodo". Junto a estos elementos hay un peso incuestionable de la pica homrica tradicional, cuyo mayor
reflejo es el empleo de frmulas y expresiones tpicas de los textos homricos que
no aparecen en las obras hesidicas. La versificacin, por su parte, muestra una
emulacin hipercaracterizada de Hesodo a travs de un empleo de espondeos por
encima de la media homrica en un contexto pico.
Con este artculo no hemos pretendido identificar el Escudo con la poesa homrica; pero lo que s creemos es que esta obra pertenece a toda una serie de composiciones picas que circulaban de una forma ms o menos annima y que imitaban y
reelaboraban literariamente los modelos homricos desde diversas posiciones particulares. Concretamente, el Escudo quizs pueda ser obra de un autor perteneciente a
la que conocemos tradicionalmente como escuela hesidica 41 , o al menos un imitador del poeta de Ascra, pero que ha compuesto un poema pico tradicional, al estilo homrico, sin perder por ello una serie de rasgos hesidicos.
Para poder precisar la posicin del Escudo deberamos conocer mejor esa
inmensa y rica tradicin pica arcaica desaparecida que reproduce tradiciones
mticas ms o menos locales o panhelnicas 42 . Homero y Hesodo, que han pasa40 En este sentido el artculo citado (n. 6) de Vara tiene el mrito de recoger diversas coincidencias de lengua, estilo, etc., entre el Escudo y las otras dos obras hesidicas.
41 P. Guillon, Le Bouclier d'Hracls el l'histoire de la Crce Centrale dans la priode de la
premire guerre sacre (Aix-en-Provence 1963), atribuye la obra a un discpulo de Hesodo que sigue
de una forma muy prxima y muy fiel su poesa.
42 Toda esta poesa puede ilustrarse perfectamente con la cermica y las reproducciones artsticas de la poca, donde se observa una especie de narracin compartida entre los poetas y los artistas
plsticos: cf. F. Dornseiff, Die archaische Mythenerzahlung (Berlin-Leipzig 1933). Para el caso concreto del Escudo y sus relaciones con el arte figurativo de la poca vid. Russo, O. cit., 22-29, con
bibliografa. Como uno de los ltimos estudios al respecto podemos citar el artculo de H. A. Shapiro,
Herakles and Kyknos, AJA 88 (1984) 523-529, donde se puede comprobar cmo diversos artistas
iconogrficos, entre ellos Eufronio, estn en deuda con el Escudo.

29

EL ESCUDO ATRIBUIDO A HESODO Y LA TRADICIN PICA

do a la historia de la literatura como los creadores de la pica griega, han hecho

caer en el olvido otros muchos poemas picos que nos permitiran valorar con
mayor exactitud el desarrollo de la literatura griega posterior.

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