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Este es el Odu no 37 del orden seorial de ifa.

Rezo: Oyeku bara lodafun Oshun lo osayin oni Shango shebo shintilu asushe
muti eshin niloko shishe ifa shemi Oshun lonshe olufina opolopo oti ogu were
ninshe omo Olofin lodafun Ozayin kaferefun agbaa oni Shango.
LOS TRABAJOS DE OYEKU OBARA EN EL CIELO.
Este Odu no fue muy conocido por su prctica y arte en la tierra. Y se le conoce en
el cielo con muy poca prctica. Donde el hizo adivinacin fundamentalmente para
los animales y sus parientes. If Oyeku pa alaba Oyeku pa alaba ipabu babalawo ejo
adifafun ejo atunbufun ekupelu ihorobi .el le profetiz a la serpiente, los pjaros,
ratas, vacas y a ijani pero cuando todas estaban embarazadas. Cada una fue
advertida de hacer sacrificios para tener hijos. Siendo solo ihorobi el que pudo
costearse los gastos del sacrificio. Dndole el dinero a la rata para que comprara
loa materiales para el ofrecimiento, ella los compr pero los utiliz para hacer su
propio sacrificio, a continuacin mand al pjaro usando este los materiales
tambin para su propio sacrificio, as lo hicieron la serpiente y los restantes
animales. Estos cuatro comenzaron a tener hijos y se mofaron de ihorobi de que
ella era una estpida por haberle entregado a ellos su dinero para realizar sus
propios sacrificios sin ella resolver su problema. Ihorobi fue a casa de Orunmila y
se quej de la infamia de sus amigos. Orunmila le advirti que produjera una pluma,
un ame amarillo y uno blanco y un cuchillo de doble filo y las ewe apropiadas.
Orunmila cocino el ame, dndole a ella el cuchillo para comer, a ella se le dijo que
sus hijos naceran con una espada en sus bocas y que estos tendran un gran
poder sobre aquellos que severamente se burlaran de ella. Ella fue advertida de no
revelarles el secreto a sus hijos, logrando tener mil de estos. Cuando esto crecieron
comenzaron a preguntarle el porque de sus espadas en la boca, refutando ella al
ser cuestionada sin dar revelacin. As crecieron logrando la mayora de edad y
fortaleza, y continuando buscando la razn de que fueron creados diferentes al
resto de los dems. Finalmente su madre le dijo que haba sido por la manera
deshonesta de sus hermanas, la rata, la serpiente, el pjaro y la vaca, y desde ese
momento, los hijos de ihorobi comenzaron a matar y alimentarse de los hijos de su
ta. As como ijanipere mat y se aliment de todos los animales pichones hasta
estos das.
Cuando aparece este Odu en Ugbodu, la persona debe ser advertida de no enviar a
otros para que realice sus funciones, o realizar pagos de dinero el cual sea
fundamental para ella o el. Pueden ser estafados. Sus problemas especialmente

sobre sus hijos fueron causados por los miembros de su familia, el no debe pensar
en venganza, porque sus dificultades sern abatidas y el se sobrepondr a sus
enemigos.
En adivinacin la persona debe ser advertida de que tiene diferentes enemigos
crendole problemas a l, siendo estos de su propia familia. Debe tener su propio
if, el cual terminar con todos sus problemas y har que triunfe sobre sus
enemigos.
EL HIZO ADIVINACIN PARA EL CABALLO CUANDO VENA A LA TIERRA.
El caballo hizo sacrificio en el cielo para poder tener hijos en la tierra, fallando
hacer sacrificio en contra de los peligros de cargar los hijos de las gentes, que de
los de su propia semejanza. Al crecer el caballo, decidi viajar a Oy. Oyeku palaba
le dijo a ella, que en su adivinacin deba hacer sacrificio con una rata, pescado,
chivo, babosa y una soga, pero ella neg hacerlo. Al llegar a Oy, la gente comenz
a montar su espalda, pero ella se neg amoverse, interviniendo Eshu, dicindole de
usa la soga para azotarla, comenzando esta a moverse. Cuando ellos usaron la
soga para golpearlo y este se movi. Es aqu hasta los das de hoy, que el caballo
es utilizado como una bestia humana para cargar.
Cuando este Odu sale en la adivinacin a la persona se le deber advertir que haga
sacrificios para no ser objeto de cargas de otro, o cargue las culpas y los
problemas de otro.
SE LE HIZO ADIVINACIN A LA TORTUGA.
Tradicionalmente a la tortuga se le profetiz, para que conociera la direccin de
donde soplara el viento, y no con la visin de que realizara un determinado
sacrificio.
La tortuga prefera confiar en sus propias habilidades. La tortuga (awun) por si
misma fue un adivino. En una ocasin tal y como fue ella preparada para dar sus
viajes de practica, ella estuvo en casa de Oyeku pa alaba por adivinacin. El le dijo
de hacer sacrificio a Eshu y a su cabeza, para que Ogun n le cortara el pescuezo,
siendo engaada timada con trampa. Ella no hizo ninguno de los sacrificios
prescritos continuando as su viaje. Sin manifestar ninguno de los trabajos,
regresando con sus manos vacas a su casa, decidindose establecerse como
mensajera real del rey de ese pueblo, recibiendo muchos beneficios y regalos en
esta funcin, convirtindose toda su mensajera de alta confiabilidad del rey,
estableciendo una verdadera identidad, pero al descubrirse su doble o poca
personalidad, el jefe de la delegacin real, lo sentenci a la muerte, lo cual fue
ejecutada al instante.
Cuando este Odu sale a la persona debe de advertrsele de hacer sacrificios para
evitar cualquier culpabilidad (injuria).

LOS TRABAJOS DE OYEKU PALABA EN LA TIERRA.

El fue una persona muy repugnante, quien a menudo peleaba con cualquiera que se
le enfrentaba. Un da el decidi ir a pelear en la tierra de Ogun. Cuando el fue
consultado por if para ir, se le advirti de no ir de no proceder con su viaje sin
haber servido su cabeza y a Eshu, considerando l, que no era necesario hacer
sacrificio porque el posea dones de lucha. El arrib al pueblo justamente en total
pandemonio y cuando pregunto por las causas se le dijo que haba habido un
asesinato. El inmediatamente se fue a ocultar al lado de una palma, removi sus
ikin para indagar lo que deba hacer en esas circunstancias saliendo su propio Odu
Oyeku pa alaba.
Siendo advertido de esconderse en un hueco porque la medida de la palma, no le
brindaba seguridad, entrando a un hueco que le era desconocido, all haba una
boa, el se sent sobre su cabeza para sentarse sobre ella, respondiendo que l
haba ido a refugiarse dentro de aquel hueco, porque la gente del pueblo lo
consideraban un extrao. La boa le respondi que la gente era tan vigilante que el
no poda estar seguro que lo vendran a buscar dentro del hueco, no pas mucho
que vio un humo dentro del hueco, pero la boa le dijo que no saliera abandonando
el lugar, puesto que las serpientes nunca mueren dentro de un hueco, entonces el
comenz a cavar en el interior del hueco, escondiendo su cabeza para mayor
proteccin contra el humo. Intentaron sacar a Oyeku pa alaba del hueco pero este
estaba fuertemente arraigado al fondo del mismo. El no fue arrestado ni molestado,
ya que era un sacerdote de if, prohibindose su arresto y manipulacin o prisin.
Los que intentaron capturarlo lo llevaron ante el palacio del rey, cuando el rey
pregunto por la identidad de el, se le dijo que era un sacerdote de if y que su
nombre era Oyeku pa alaba. El rey orden que una casa deba ser preparada para el
y que deba ser persuadido para saber que vino a hacer al pueblo. Fue revelado que
l vino a luchar contra Ogun, se le dijo que no era el pueblo de Ogun , sino de ija, la
esposa de Ogun, quien tena fuerzas y poderes detrs de el. El pueblo le pidi que
el practicara su arte de if, prosperando el pero an, se le haba olvidado hacer
sacrificios a su cabeza y a Eshu, mientras se arreglaban las condiciones para que le
fuese enviada una esposa que se asentara en ese pueblo. A l se le dijo que se le
haba olvidado traer a su novia a ese pueblo antes que anduviera a otro para
esposarse. Cuando el se consult, if le record que con rapidez debera de hacer
el sacrificio prescrito, a tal punto que el sirvi su cabeza con un gallo ya Eshu con
un chivo, prosperando inmensamente despus de esto.
Cuando este Odu sale en adivinacin se le debe decir a la persona que debe servir a
if con una chiva porque se acercaba una inminente catstrofe. A el se le dijo
tambin que en lugar donde se hizo la adivinacin la ceremonia de if se
encontraba una persona enferma, disgustada, harta , doliente y que para esta , ella
estaba sentenciado morir.
En Ugbodu debe decirse que nunca debe servir de intermediario entre relaciones
matrimoniales, ni recomendar ni buscar mujer a otro. Su if se lo prohbe hacerlo.
En una adivinacin ordinaria se le debe ofrecer un chivo a Eshu sin demora, para
apartar el peligro de ataque de asaltadores (ladrones, bandoleros).

EN ESTE ODU NACE:

1.- Naci : El caballo y todos sus implementos de amarre. El freno
2.- " : El secreto del amarre.
3.- Aqu : Se le pone un clavo a eshu.
4.- " : Lo que se quiere obtener no puede ser con fuerza sino con inteligencia.
5.- " : Es el Odu encargado de sacar de las tinieblas el espritu del Aw difunto.
6.- " : Marca deuda con yemaya y shango.
7.- " : Se duerme con una lmpara en la cabecera para que esa luz vele el viaje de
su espritu encarcelado.
8.- " : Habla el caballo y el buey.
9.- " : OYeku bara baj a la Tierra acompaado de eshu mako.
10.- " : Fue donde el hombre mont el caballo.
DESCRIPCION DE ODU.
Este Odun de If es el encargado de hacer amarres y desamarres, pues aqu fue
donde ESHU pudo amarrar al caballo.
Tambin es donde por primera vez se amarr al muerto.
Aqu lo que se desea obtener no se puede conseguir con la fuerza bruta, sino con
astucia, inteligencia y humildad.
Este Odun es el encargado de sacar de las tinieblas el espritu del Aw difunto.
El Aw de este Odun de If, al acostarse cada da, deber poner una lmpara en su
cabecera, para que esa luz vele el viaje de su espritu encarcelado durante el sueo.
Por este If se corre el gran peligro de quedar amarrado para siempre a un hijo o
hija de OSHUN, porque el egoismo de ellos es malo.
El EBOMISI de este Odun se prepara con OLUYASE ESHIN -guizaso de caballo-.
Aqu se saben todos los secretos de un guapo para otro guapo.
Por este If, la persona tiene que ver las deudas que existen con YEMAYA y
SHANGO.
Por este If, la persona tiene que tener cuidado que un habilidoso no obtenga sus
favores, a travs de su astucia, pues sto lo puede atrasar o perjudicar.
El Aw de este If deber tener cuidado con prendas de Brujo, y si las posee, no
obcesionarse ni trabajar con ellas para que no le perjudique en su vida. Su defensa
para sus enemigos es recibir OSANYIN, que es quin lo salvar.
Aqu la persona no tiene tranquilidad por la influencia de muertos oscuros,
mandados por paleros mayomberos.

Por este If, la persona tendr etapas de pobreza y riqueza, y siempre se tendr que
apoyar de SHANGO para que su suerte no se vaya. Su defensa para los enemigos
ser con OSANYIN y tendr que recibir y atender mucho a ESHU KAKO, ya que este
fue el ESHU que acompa a la Tierra a OYEKU BARA.
Por este If, la persona tiene que cuidar su matrimonio y atender bien a sus hijos.
Debe tener cuidado con Obini que sean hijas de OBATALA, no maltratarlas para que
no le echen maldicin.
Aqu la persona tiene un enemigo, tenga cuidado con vengarse no vaya a hacer que
Ud. pierda y puede hasta ir preso. Deber tener mucha inteligencia.
Por este If, tanto el hombre como la mujer no tienen asiento en el matrimonio.
Haga EBO para que lo obtenga.
Aqu las mujeres son curiosas, habladoras, por eso no se les puede confiar sus
secretos pues, sin querer, lo delatarn.
Este Odun de If deber ponerse en la atena para hacer Oparaldo, pues ayudar a
amarrar al muerto ms fcil.
Aqu se tiene que tener cuidado, no le estn preparando una trampa para
esclavizarlo o que alguien quiera vivir de su trabajo.
Aqu la persona se interesa por otra y quiere que vuelva a su lado, no se preocupe
que volver.
No se puede tener bastn ni paraguas colgados, pngalos parados en el suelo.
No puede comunicar sus secretos a nadie

NOTA: El ebo de este ifa lleva un lazo corredizo untado de cebo, y se pone detrs
de la puerta. El ebo lleva clavos.
Eshu de este Odun: ESHU MAKU, fue quien acompa a este Od a la Tierra.
El Eshu de Oyeku bara se llama Eshu mako, se fabrica de un caracol sembrado
en una ikoko,se carga con: ilekan, leri de gunugun, leri de ominu (lechuza), leri de
etu, colmillo de jabal, plumas de guacamayo, 21 atares, colmillo de caimn, 3
huevos de judo, una ota, plumas de loro, eru, obi, kola, obi motiwao, osun, tierra
de cementerio, 21 iqui fuertes. Esto come akuko grifo.
EWE DEL SIGNO: Jonjoto, bejuco Garaon, bejuco congo.
OBRAS DE OYEKU BARA.
EBO: espejuelo, freno de caballo, tela roja, 2 palomas, eku, eja, epo, ori.
EBO PARA LA MUJER MAJADERA: Un freno de caballo, una espuela de caballo, un
chucho, ori acompaado con tela roja, meno owo.

EBO PARA AMARRE: Bocado de caballo, eku, eja, epo, awado. Se raspa el
bocado, se tapa, que se domina con el ayo (fuego) y se sopla el bocado. Lleva una
soga y un gallo. Con la soga se entiza el bocado nombrando a la persona que se va
a amarrar y se pone encima de Ogun.
EBO: Akuko, bocado de eshin, bogbo ashe. Se raspa el bocado de eshin y lo que
suelte se da a tomar con eye y epo o se le sopla a quien se desea dominar.
EBO: Akuko, una copa de madera, opolopo oti, canela, iyobo
Dudu, iyobo fun fun, opolopo owo, gbogbo tenuyen, en ile Olofin, owura (oro).
EBO: Dos ames, dos palomas, eku, eja.
OBRA PARA IRE OWO: Se coge un obi seco y se le echa eru, obi kola, osun, obi
motiwao, aira, leri de 21 pjaros, limayas de plata, oro, cobre, aluminio, hierro,
coral ajaboshe, ambar. Darle de comer 2 codornices con Shango y vive detrs de
la puerta y come siempre con Shango.
INSHE: Oyeku bara tiene alternativa de miseria, atraso y prosperidad. Tiene que
tener un Eshu de gran poder, al igual que Ozayin para su defensa.
INSHE: En este Odu para el control de la tranquilidad del hijo de ifa en la vida, se
prepara una abaa que se hace con una copa de madera que tenga base, esta base
se barrena y se carga con: algodn de los santos, cuero de tigre, oro, un pedazo de
Oduara, ero, obi, kola, osun, orogbo, obi motiwao. Despus esto se tapa con la
misma madera de la copa. Esta copa se lava y se le da de comer akuaro meji con
Shango; despus se saca y se le pinta dentro con osun ligado con polvo del
corazn y la leri de las akuaro de Shango el Odu Oyeku bara y dentro de esta
copa se le echa el siguiente compuesto: se liga aguardiente, vino tinto, vino
blanco, vino seco, vino dulce, 6 rajas de canela, azcar prieta, azcar blanca,
azcar candy, seis reales y esto se le pone a Shango pidiendo que resuelva todas
las situaciones de owo y trabajo del hijo de este Ifa, se reza Oyeku bara. Adems
en este ifa se hace ebo con: oshinkokou, que es la maqueta de paja que a veces
los muchachos en el campo utilizan en sus juegos para simular un caballo. Esto
despus de orubo se quema y sus cenizas con la leri del akuaro y el abore de
akun son los secretos bsicos del iyefa de este signo.
PARA AMARRAR: Con una soga se amarra el akuko y en la otra punta se
amarra el bocado del caballo, nombrando a la persona que se va a amarrar y se
pone encima de Ogun.
REZOS Y SO IJERES.
REZO: Oyeku bara olodaba Eshu loqui malu ni malu akushewi ti oshi mi
bokoshishe bi tonshenila fashe niba abale ni tishe obini ambimu pawale no kitim
iya lona akuko un beresi mi pamale londe omo Olofin. Oyeku bara mofoko
shokuollo kaferefun Obatala, kaferefun Eshu.

REZO: Adifafun ifa iku yoye adifafun ita luba olefana sofa nikua mameta lodo
shede lade shoka ludo ekun, adiye dun dun, isheri meta, ewefa owo loke oma aye
rere oma aye kere oma aye ikupa keke ikupa maki ashebo pashan elebo,
kaferefun Ozayin, lodafun Obatala.
REZO: Oyeku bara lodafun eshin lo Ozayin Shango shintilu osushe muti eshin
niloko ifa shomi Oshun lonshe mamu olufina opolopo oti ogu were ninshe omo
Olofin lodafun Ozayin kaferefun aboo oi Shango.
SO IJERE: Eshin kiko, oro asarele oni Shango were were ni to sun.
DICE IFA.
Que Ud. siempre anda corriendo o anda apurado. Ud. tuvo un hijo con su primera
mujer, que la dej y por eso est atrasado. Cuando Ud. la vea, dele dinero y pdale
perdn a OBATALA. SHANGO y YEMAYA estn bravos con Ud. pues les debe algo.
No le comunique sus secretos a su mujer, porque ella es muy curiosa; ni a sus
amigos tampoco. OBATALA le ha dado tres suertes, Ud. se les ha dado a otra
persona, y esa es la causa por lo que Ud. est pasando trabajos. Por el camino le
viene una suerte. Ud. quiere mucho a su mujer, pero si no le pone carcter, seguir
mal por causa de ella.
Si es la mujer quin se mira, se le dice que su marido le va a levantar la mano
porque ella es muy majadera.
Ud. so con un muerto, mire a ver que quiere ese difunto. Frente a donde Ud. vive,
hay una mata o solar; all hay un viejo colorado que tiene dinero.Y por qu Ud. le ha
robado ? A quin se le parti una pierna en su casa ? Ud. se ha querido quitar la
vida. Ud. va a tener un empleo y adems Ud. tiene quin trabaje para Ud.. No le
levante la mano a su mujer y lo que Ud. sepa, no lo diga. Tenga cuidado con un
habilidoso, no obtenga sus favores a base de astucia y paciencia y Ud. se
perjudique. Pngale un clavo a Eshu. En la silla, no pueden sentarse dos personas
al mismo tiempo. Si tiene hijos con otra mujer, ocpese de ellos.
Ud. no deber tener ni bastn ni paraguas colgados, pngalo en el piso. Ud. se
interesa por una persona; volver a su lado aunque sea el prximo ao. Ud. tiene
que tener cuidado con amarre de mujeres y, principalmente, las hijas de OSHUN.
Ud. no puede tomar bebidas por ah, pues le metern brujeria por su boca. Ud. tiene
que tener cuidado con prendas de Brujo y as como jugar con muertos oscuros.
En su casa su mujer siente o ve algo raro, mire a ver que cosa es. Ud. quiere
cobrarle una a su enemigo, no lo haga, que lo perjudicar. Sea ms inteligente y
deje la fuerza bruta. Ud. debe dormir con luz en su cabecera. Ud. tiene que recibir a
Eshu.
REFRANES:
1.- El guapo amansa a otro guapo.
2.- El caballo entiende solo a su amo.
3.- El buey solamente entiende a su amo.

4.- Lo que pueda hacer hoy con poco, maana le costara.

5.- En una silla no pueden sentarse dos personas a la misma
vez.
6.- Si se le uye a la soga, nunca quedar amarrado.
7.- Ms vale inteligencia que brutalidad.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU BARA.
1.- LA OBSESION.
REZO: Adifafun ifa iku yoye adifafun ita luba olefana sofa nikua mameta lodo
shede lade shoka ludo ekun, adiye dun dun, isheri meta, ewefa owo loke oma aye
rere oma aye kere oma aye ikupa keke ikupa maki ashebo pashan elebo,
kaferefun Ozayin, lodafun Obatala.
EBO: Un objeto del difunto, abeboadie dun dun, hilo punzo,epo, eri, 3 clavos de
linae, ewefa, opolopo owo.
INSHE IRE OWO: 1 coco seco, se le echa ero, obi, kola, osun, obi motiwao, aira, leri
de 21 pjaros, limayas de plata, oro, cobre, aluminio, hierro, coral, azabache, ambar.
Se le da de comer dos codornices con SHANGO y se forra con cuentas de SHANGO
y vive detrs de la puerta. Siempre come con SHANGO.
PATAKIN:
Oyeku bara era un awo de gran suerte en la vida para conquistar obini y vivir bien.
El viva con su primera mujer (abejawo) y tenia un hijo con ella, pero el no le tena
afecto, porque ya no le gustaba.
Oyeku bara viva en la tierra inle tana, que era una tierra de ikupa, donde a el le
gustaba ogu (la brujera), mas que ifa y el se dedicaba a guardar cosas de iku sin
saber que iku comenzaba a pasearse por su casa y ella quera bailar con awo
Oyeku bara.
Oyeku bara comenz a obsesionarse con Egun hincan buruku ntori ogu y solo
se dedicaba a trabajar con cazuela de brujo, donde el comenz a crecer en poder,
pero a perder en tranquilidad, ya que su obini que tenia poder en su vista vea
entrar y salir a ikupa de su ile y su omo se pona a gritar por la noche porque
tambin la vea.
Oyeku bara llego a botar a su obini y a su hijo de su casa, ambos eran hijos de
Obatala, el cual por eso siempre le haba dado suerte; Obatala al ver el
comportamiento de Oyeku bara con sus hijos le echo una maldicin y a este se le
comenzaron a trastornar las cosas y a andar mal; comenz a pasar hambre y
apenas poda vivir. Solo se ocupaba de las cosas de iku, donde comenz a
trastornrsele la leri.
Un da acert a pasar por all Eshu mako, el cual al ver aquella tierra poblada de
Eguns inkan buruku (oscuros), se asusto y fue en busca de Ozayin y ambos
llegaron cada uno con osiadiye e iban cantando:

"Egun laboguede labera nlo Ozayin laboguede iku nlo Egun buruku nlo".
Haciendo sarayeye y todos los Eguns inkan buruku y echaba espuma por la
boca. Entonces ellos llegaron junto a el y le hicieron sarayeye con los osiadiye
donde se lo dieron a Ozayin mientras ellos cantaban:
"Egun baloku lole Egun baloku lole nlo nlo, Egun buruku abeye ni iku Ozayin lele
iku olokun Egun buruku nlo".
Cuando a el se le fue la influencia del Egun, ellos lo baaron con ewefa y le rogaron
la leri con eiyele meji fun fun dndole a Obatala y lo pusieron a dormir.
El tuvo un sueo con su obini donde el se despert porque Obatala le deca que
tenia que hacer ebo con lo que tenia de iku y pedirle perdn a su obini. El se
despert sobresaltado y se hizo osode donde se vio Oyeku bara, que era su ifa y
el se hizo ebo con lo que tenia de ikupa y fue para la tierra de Obatala para pedirle
perdn.
En el camino se encontr con su obini y su hijo y les pidi perdn y les regalo
owo, y cuando llego a su ile Obatala lo estaba esperando junto con Elegba, Shango
y Ozayin.
Oyeku bara se arrodillo delante de Obatala y le pidi perdn arrepintindose de
todo lo que haba hecho. Obatala le dijo: siempre tendrs como recuerdo de esto
en tu vida etapas de pobrezas y riquezas y tendrs que apoyarte siempre en mi y
en Shango para tu suerte; adems siempre tendrs que defenderte de tus
enemigos con Ozayin y vivir contigo Eshu mako, que cuidara la puerta de tu
casa.
Donde Ozayin lo juro en su secreto y volvi Oyeku bara a ser awo de gran poder
como antes con la misma suerte, pero recordndose que no poda dejar de su
mano a su mujer y a su hijo.
2.- EL APLACAMIENTO DE SHANGO.
REZO: Oyeku bara lodafun eshin lo Ozayin Shango shintilu osushe muti eshin
niloko ifa shomi Oshun lonshe mamu olufina opolopo oti ogu were ninshe omo
Olofin lodafun Ozayin kaferefun aboo oni Shango.
EBO: Akuko, una copa de madera, opolopo oti, canela, iyobo dudu, iyobo fun fun,
opolopo owo, gbogbo tenuyen, en ile Olofin, owura (oro).
SO IJERE: Eshin koko, oro asarele oni Shango were were ni to sun.
INSHE: En este Odu para control de la tranquilidad del hijo de este ifa en la vida
se prepara una abaa que se hace con una copa de madera que tenga base. Esta
base se barrena y se carga con: algodn de los santos, oleos, cuero de tigre, oro,
un pedazo de Odu-ara, ero, obi, kola, osun, orogbo, obi motiwao. Despus de
esto se tapa con la misma madera de la copa, esta copa se lava y se le da de
comer aparo meji con Shango, despus se saca y se le pinta dentro de osun

ligado con polvo del corazn y la leri de las aparo de Shango. El Odu Oyeku bara
y dentro de esta copa se echa el siguiente compuesto: se liga aguardiente, vino
tinto, vino blanco, vino seco, vino dulce, seis rajas de canela, azcar prieta, azcar
blanca, azcar candy, seis reales y esto se le pone a Shango pidiendo que resuelva
todas las situaciones de owo y trabajo del hijo de este ifa. Se reza Oyeku bara.
Adems en este ifa se hace ebo con eshin koko que es la maqueta de paja que a
veces los muchachos en el campo hacen para simular un caballo. Este despus de
orugbo se quema y sus cenizas con la leri del aparo y el abore ekun son los
secretos bsicos de iyefa de este signo.
NOTA: En este ifa se corre el peligro de quedar atado para siempre a una hija de
Oshun. Se dice peligro porque el egosmo de esta es malo.
PATAKIN:
En este camino en la tierra Osushe viva Oshun, la cual estaba perdidamente
enamorada de olufina akakomasia el cual era un hombre reconocido por su
prestancia de mujeriego y adivino, pero mas famoso aun por la falta de constancia
que tenia en sus relaciones con la obini. Oshun deseaba amarrar a Olufina para que
fuera su oko, ellas haba intentado de muchas formas retenerlo a su lado, pero el
siempre se le iba rumbo a las tierras de otras obinis, montado en su brioso caballo
blanco el cual era conocido con el nombre de shebe shintilu.
Entonces ella fue a casa del famoso adivino de aquel pueblo que era ifa she mi
quien cuando la registro le vio Oyeku bara y le dijo que solamente haba una
persona en esa tierra que era capaz de lograr la tranquilidad y el sosiego de
Shango, que era conocido como el jinete desbocado. Ella hizo el ebo que
Orunmila le indico y entonces fue a casa de olu Ozayin el cual junto a ifa she mi le
preparo el secreto de la tierra de Oyeku bara, que permitira lograr
la
tranquilidad de Shango. Ya con aquellos preparados en sus manos, ella espero la
ocasin de la llegada de Olufina a su tierra; esta venia montado galopando en su
caballo y venia cantando:
"kaowo kaowo moforibale ken alado titi la ejo akualado Oshun, titi la ejo".
Oshun entonces le invito a bajarse y antes de ofikale con el, le brindo en la copa
de Abaa que le haban preparado Ozayin e ifa she mi, opolopo oti ogu y cuando
el tomaba Oshun cantaba el so ijere que esta indicado arriba.
Cuando Shango bebi aquel compuesto se sinti fuertemente embriagado y
con una paz interior que le hacia sentir bien en aquella tierra y despus que
Ofikale con Oshun, el se aplaco y se quedo definitivamente en aquella tierra.
3.- EL CABALLO Y EL JABALI.
REZO: Oyeku bara olodaba esu lo kimolu ni okuseni te ein ni loko sese ni toasemi
lafose niba abal bonse omo Olofin.
EBO: Akuko, bocado de caballo, eku, eja, epo, awado, opolopo owo.
NOTA: Se raspa el bocado de caballo y se tratara que el contrario lo tome con
iyare de Orunmila. Tambin si se sopla dar buen resultado.

PATAKIN:
En este camino haba un caballo que era molestado por un cochino jabal. Si
haba agua se la ensuciaba, estropeaba la hierba y todas las cosas.
El caballo ya estaba cansado de tanto aguantar, as que se decidi ir a casa de
Orunmila, este al registrarlo le salio este ifa y le dijo: usted quiere vengarse de
alguien, pero no debes hacerlo porque puedes perder la libertad en esa empresa.
El caballo salio inconforme de casa de Orunmila diciendo: en lugar de darme
algo para castigar al que me molesta, me dice que voy a hacer un mal que me va a
perjudicar. Este esta loco.
El caballo sigui andando con su ansia de vengarse y as se encontr con un
cazador; le cont su caso y el cazador le dijo: yo te ayudare, pero para eso es
necesario que te dejes poner un freno, una silla de montar y me dejes montarte.
Ciego por la ira y las ansias de vengarse, el caballo acepto la peticin del
cazador. Despus que se dejo ensillar y poner el freno, el jinete hubo de montarse
y as persiguieron al jabal que molestaba al caballo hasta que lograron darle
muerte.
El caballo se sinti satisfecho por su venganza y entonces pidi su libertad,
pero el jinete que era Eu comprendi lo til que era para la caza de animales y no
accedi a su peticin y hubo de conducirlo al establo y all lo amarro.
Desde ese da el hombre monta al caballo.
4.- LA TRAMPA DE ELEGBA.
PATAKIN:
Elegba quera esclavizar al caballo, pero como el era pequeo no poda ya que el
caballo era grande y fuerte. Entonces el fue a casa de Orunmila y le salio este ifa
que le dijo: "usted desea conseguir una cosa que no podr obtener por la fuerza,
para logarla tiene que ser con habilidad e inteligencia".
Elegba hizo ebo con: Awado, soga, etc. Orunmila le dijo que regara un poco de
awado donde el se pona a contemplar a los caballos.
Cuando Elegba llego debajo de la mata donde se pona a observar a los caballos,
reg un poco de maz y se sent debajo de la misma. Uno de los caballos en su
recorrido llego a la mata y le pidi maz a Elegba, el le dio un poquito a cambio de
que lo dejara montarse en su lomo; el caballo acepto. Poco despus el caballo le
pidi otro poco de maz y Elegba le dijo: "te lo doy a cambio de que te dejes
amarrar esta soga en la boca para cuando te monte poderte conducir por el
camino". El caballo acepto y as quedo dominado por Elegba.

NOTA: Esto indica que, con inteligencia y paciencia, no con la fuerza, se logr lo
que quera.
NOTA: En este camino la persona desea una cosa que no puede obtener por la
fuerza y tiene que ser con astucia y habilidad. Debe asentar al ngel de su guarda
para que pueda ser feliz y lo ayude a obtener lo que desea.
5- El pacto del Hombre y el Caballo.
HISTORIA
En este camino, el hombre pact con el caballo que ste montara al hombre y aquel
al caballo. El caballo mont al hombre. Pero ste, para montarlo, tuvo que ponerle
freno y ponerse espuelas, y enga al caballo.
Asi dom y amans al caballo, no cumplindose el pacto pues el hombre no mont
al caballo. Y hasta nuestros das, el hombre saca gran utilidad al caballo para su
faena diaria.
6- Cuando la Tortuga se libr de la esclavitud.
OYEKU BARA -OYEKU PABALA- adivin para la Tortuga -Awun-. Cuando ella le
serva a ESI por el dinero que le pidi prestado. Este le dijo que tena que hacer
EBO con: 3600 cauries y una chiva, y el dinero sera para l. La tortuga sacrific.
HISTORIA
En este camino, sucedi hace mucho tiempo atrs, la tortuga -Awun- le serva de
criado a ESI por el dinero que le prestaba, y lo tena como su esclavo haciendo de
todo en la casa y en la tierra que l tena.
Un da, la tortuga se qued en la casa sin ir a ver a su amo y prepar un saco de
piedras y unas cuentas, lo amarr y lo llev a la casa de ESI en un momento en que
l no se encontraba. Cuando ESI lleg y vi el paquete, lo cogi y lo lanz para la
manigua, pensando que sera otra cosa.
Al rato, la tortuga regres y le pregunt a ESI si haba visto lo que l le haba traido.
ESI le contest que s y que lo haba botado para la manigua. La tortuga llor y le
dijo: T lanzastes las cuentas y IYUN a la manigua ? Pues ese era el pago de lo que
t me habas dado. Y en esa discusin fueron ante los jueces mayores del pueblo,
para explicar todo.
ESI fue encontrado culpable y adems obligado a pagar el costo de las cuentas, a
travs de las deudas que tena la tortuga con ESI, por lo que la tortuga dej de ser
su esclavo.
7- Cuando la Yegua no hizo sacrificio.
OYEKU BARA -OYEKU PABALA- fue el Babalawo que profetiz para la Yegua. El le
pidi hacer sacrificio porque cuando ella estaba embarazada, no deba ser
castigada. EBO con: 200 cujes, un chivo y 2600 cauries. La Yegua no hizo EBO.

HISTORIA
La Yegua viaj al reino de Oy cuando estaba embarazada y ESHU, al verla, le pidi
montarla y se mont en ella. En ese instante, ella pare pero ESHU decide que la
yegua no poda parar y para que continuara, le peg con un cuje.
El sigui montado y ella estuvo caminando hasta que se sinti desfallecida y no
pudo caminar ms. ESHU le sigui pegando y la Yegua dijo: Ya aprend, deb haber
hecho EBO, marcado por el Babalawo OYEKU PABALA, a lo que despus, muri.
8.- marca flojedad sexual con su obini.
REZO: Oyekue obokuoro adifafun eye leri okoko tiwonkue Eshin timbinore awebi ewe oloyere kije
oroku mira afi oyunre yike ninshe tabo ebonishe tako yenekue eyabo omotitun leri eyebo ayebo
bomo eshinshin bokan eye bokan eleribi la dun ladun nila abale belele oi Lodafun iwoye Lodafun
Shang mowi..
EBBO: Akuk Adi, Insho Eshin de yunke(Moruro Abey) Oi, eku, eya, oti, obi, itan, medida de
Oko bogbo tenuyen owo medilogun.
Patakin:
En la tierra Oyekun inl viva yele Okoko, el cual era un hombre que reciba Eshin en esa tierra y
tena la virtud de ser muy fuerte en el sexo l era hijo de Shang y le gustaba resolverlo todo a la
carrera tena muchas mujeres paro result que l con su mujer no poda tener relaciones sexuales
porque cada vez que iba a ofikale se le aflojaba el oko y no poda hacer nada, esto lo pona
frentico y estaba desesperado porque no tena descendencia y decidi ir a ver a Orunmila donde
le vio este if y le dijo: El consentimiento de la culpa es el papel de obini en ofikale; la habitacin
es el rol del oko ni en ofikale, si Ud. muestra sus partes privadas a una mujer un nuevo nio ser
el fruto de esa unin, pero si esto no ocurre es porque a pesar de sus fuerzas tiene una hechicera
por parte de una mujer que tienes y no es tu mujer. Oyere Okoko le dijo: Por ese mismo motivo he
venido. Orunmila le dijo: Tu tienes que orugbo y no correr tanto en tus aventuras, pues en tu sudor
se va tu energa, tienes que darle de comer a Shang y tener ms serenidad para poder ser
fuerte. Entonces l cogi a Eshin y lo llev al pie de igui Oyure y le dijo; este es tu igui, en l
siempre tendrs fuerza y le orugbo tinshomo okuni con eyele meyi y obi, enterrando el obi lese
igui, poniendo la eyele encima y as pudo recuperar su vigor Oyekun Bara.
Nota: Este If marca amarre por una obini y hechicera en sus partes, adems siempre hay
dificultades en el acto sexual con la obini are principal de Oyekun Bara por motivo del Eggun que
lo trabaja la otra obini, hay que tener cuidado pues la obini le mide el pene al okuni, aqu se llega a
dudar de Oyekun Bara.

Eses de If Africanos (Por)

Eses de If Africanos (Por Mrndnlgn)

yk br.
wre a Obt

Alnrr ni rn tekn-tekn
knrn gdgb n rn taraar taraar
Emi lo se''nmi n kr w
D'If fn Olrr awobi
y ti y lo r toro omo l'd rs
rs mo t'w k o k w ire fn mi.
Alnrr camina lastimosamente
Los paseos enfermizos con dolor obvio
"Qu hizo usted para m" trae charla suelta adelante
adivinado para Olwr (sacerdote) quin cura hechizos
quin fue a preguntar rs - ' Nl para un nio (y bendiciones)
rs. Yo estiro mis manos, por favor bendgame con toda la ira.
Haga Obtl a su deseo y a desafo para hacerle manifiesto.
Ser una idea buena para darle una ofrenda a Obtl.
Pueda Ors - ' Nl contestar sus oraciones. se.
wre a Sng
(1)
k lo l se ar iwj
'Ns l se r yn
Gbangban kan k s, f' eni b bi' ra re
D'If fn Olkso l'l
Olbmb, omo a f'igba ota s'gun
A fi j gl s't
Oj t 'nt'run b w'ye
d'l ay tn, o 'mbe lrn dd
'mbe lrn t
nf' ojoojm ko' min ogun
Oba olb mo gby l l'run
rr mo gby l l'run mj r
Ta l pe'r re t
mi m m per'r ld
Ta l pe'r re t
mi pe'r ld
Ta l pe or Oba t
mi p'or Oba, ld.
"Vamos" es el saludo a las personas antes de uno
"Siga yendo" es el saludo a aqullos detrs de uno
No hay ninguna causa para miedo excepto si uno es paranoico

Divined para Olkso l'l (Sng' alias)

Olbmb (Sng' alias), gran luchador que conquista con 200 piedras
Y caus ' lluvia pesado' para romper mal delineado
Cuando l estaba viniendo a tierra del cielo
Uno en tierra, l se encontr en la llovizna de adversarios
l fue rodeado por enemigos
l estaba angustiado sobre las guerras inminentes
Sng en cielo, yo puse mi confianza en usted
rr (el seudnimo de Sng) mi destino est en sus manos
Quin llam sng [el irrespetuoso]
"No yo," yo no llam el nombre de ld (Sng) el ireverentemente
Quin lo llam el irespetuoso Sng?
Yo no llam su ld de ireverentemente de nombre
Quin llam Oba (el seudnimo de Sng) el ireverentemente?
Yo no llam ireverentemente de Oba.
wre a Sng
(2)
Konkonkon n'ra dn
d n gb ab j fo'hn
Aso nl n nsin egn wo'gb
T b sin egn wo'gb tn
A m a fo'hn b r b r
Ej elbi k se gb f'lre
Ej alre k se gb f'lbi
D'If fn Ewgbm wlwl
Omo a fs fk ja'gun p
Wn n k r'bo igba gb l'l'de ay
r'gba gb l'l'de ay
j'Oba l'l'de ay
r'gba gb l'lde run
j'Oba l'l'de run
B b s'j t l'un w wn l'l'de run nk
Won a m a s gijo
Won a m a s guijo
Won a m a s gj gj
Sng mb k igba eranko m a s
Ki'gba nyn k m a sa grg
Ew gb s d mo l grg
Rin l nr Oba s grg.
Konkonkon es dn (palo) el sonido

d esta detrs del secrete sonido del tico

El traje grande va con egngn a la sagrada ranura
Una vez l [el traje] entra en la ranura
Habla como el humano (figura de lenguaje)
Est equivocado juzgar al inocente culpable
Est equivocado poner el culpable libre
Adivinado para Ewgbm-wlwl (el seudnimo de Sngo)
Cuando l iba a luchar guerra de p
Le dijeron que sacrificara 200 carneros en tierra
l sacrific 200 carneros en tierra
l se volvi el rey en tierra (figura de lenguaje)
l el sacrificio 200 carneros en cielo
l se volvi el rey en cielo (figura de lenguaje)
Si l est enfadado y dice que l no les prestara atencin en tierra
Habr caos
Habr pandemnium
Habr gran pandemnium
Sng en su manera 200 animales deben tomar a sus talones
200 humano debe emparejar en reverencia
Aqu viene Sng
Un Oba (Sngo) debe otorgarse reverencia siempre que l se presente.