Meditaciones Taostas

En una noche de otros tiempos, fui una mariposa revoloteando contenta

con su suerte. Luego me despert siendo Chuang Tzu. Quien soy en realidad ?
Una mariposa que suea que es Chuang Tzu, o Chuang Tzu que imagina haber
sido una mariposa ?
Chuang Tzu
La suerte
Un granjero viva en una pequea y pobre aldea. Sus paisanos le
consideraban afortunado porque tenia un caballo que utilizaba para labrar y
transportar la cosecha. Pero un dia el caballo se escap. La noticia corri
pronto por el pueblo, de manera que al llegar la noche, los vecinos fueron a
consolarlo por aquella grave prdida: "Qu mala suerte has tenido!". La
respuesta del granjero fue un sencillo "puede ser".
Pocos das despues el caballo regres trayendo consigo dos yeguas
salvajes que haba encontrado en las montaas.
Enterados los aldeanos acudieron de nuevo, esta vez a darle la
enhorabuena y comentarle su buena suerte, a lo que l volvi a contestar:
"puede ser".
Al da siguiente, el hijo del granjero trat de domar a una de las yeguas,
pero est lo arroj al suelo y el joven se rompi una pierna. Los vecinos
visitaron al herido y lamentaron su mala suerte; pero el padre respondi otra
vez: "puede ser".
Una semana ms tarde aparecieron en el pueblo los oficiales de
reclutamiento para llevarse a los jvenes al ejercito. El hijo del granjero fue
rechazado por tener la pierna rota. Al atardecer, los aldeanos que haban
despedido a sus hijos se reunieron en la taberna y comentaron la buena estrella
del granjero, ms este, como podemos imaginar, contesto nuevamente: "puede
ser".
Cuento taosta

Decir la verdad
Rab Elimelej de Lizensk dijo una vez:
- Estoy seguro de obtener mi parte en el Mundo que Vendr. Cuando me
encuentre ante el Tribunal Celestial se me preguntar: " Aprendiste como era
tu deber ?": A lo que contestar: "No". Se me preguntar tambin: " Oraste
como era tu deber '". Mi respuesta ser tambin: "No". La tercera pregunta
dir: " Hiciste el bien, como era tu deber ?". Y responder por tercera vez:
"No". Entonces se fallar a mi favor por haber dicho la verdad.
Relatos y parbolas de los Hasidim
El rey sabio
Haba una vez un rey sabio y poderoso que gobernaba en la remota
ciudad de Wirani. Y era temido por su poder y amado por su sabidura.
En el corazn de aquella ciudad haba un pozo cuya agua era fresca y
cristalina, y de ella beban todos los habitantes, incluso el rey y sus cortesanos,
porque en Wirani no haba otro pozo.
Una noche, mientras todos dorman, una bruja entro en la ciudad y
derram siete gotas de un extrao lquido en el pozo, y dijo:
-De ahora en adelante, todo el que beba de esta agua se volver loco.
A la maana siguiente, salvo el rey y su gran chambeln, todos los
habitantes bebieron el agua del pozo v enloquecieron, tal como 1o haba
predicho la bruja.
Y durante aquel da, todas las gentes no hacan sino susurrar el uno al
otro en las calles estrechas y en las plazas pblicas:
-El rey est loco. Nuestro rey y su gran chambeln han perdido la razn.
Naturalmente, no podemos ser gobernados por un rey loco. Es preciso
destronarlo.

Aquella noche, el rey ordeno que le llevasen un vaso de oro con agua del
pozo. Y cuando se lo trajeron, bebi copiosamente y dio de beber a su gran
chambeln.
Y hubo gran regocijo en aquella remota ciudad de Wirani. porque el rey
su gran chambeln haban recobrado la razn. Gibran Khalil
Zen
Bankei estaba un da hablando tranquilamente a sus discpulos cuando su discurso
fue interrumpido por un Padre de otra religin.
Estos creian en el poder de los milagros y decan que la salvacin vena
de la repeticin de las palabras sagradas.
Bankei se callo y pregunto al padre lo que quera decir.
El Padre comenz a alardear que el fundador de su religin poda quedar
sentado y quieto durante meses u dejar de respirar durante muchos das y
pasar por el fuego sin quemarse.
El Padre pregunto: "Que milagros puede hacer usted?"
Banquei contesto: "Apenas uno, cuando estoy con hambre, como y cuando
estoy con sed, bebo".

Parbola
En un stra, el Buddha cuenta una parbola:
Un hombre que atravesaba el campo se encontrn con un tigre. Ech a
correr, y el tigre tras l. Al llegar a un precipicio, se asi a las races de una
via silvestre y se dejo caer en el abismo. El tigre lo husmeaba desde all
arriba. Temblando, el hombre mito hacia abajo, donde, de lejos, otro tigre
aguardaba para devorarlo.
Dos ratones, uno blanco u otro negro, empezaban a roer lentamente la vid. El
hombre vio all prxima una mata de apetitosas fresas. Asido de la vid con una mano,
arrancaba fresas con la otra. Que dulce su sabor!

Felicidad
"Necesito desesperadamente que alguien me ayude... o voy a volverme loco. Vivo
en una pequea habitacin con mi mujer, mis hijos y mis parientes, de manera que tenemos
los nervios a punto de estallar y no dejamos de gritarnos y de increparnos los unos a los
otros. Aquello es un verdadero infierno..."
"Me prometes que hars lo que yo te ordene?", le dijo el maestro con
toda seriedad.
"Te juro que lo har!":
"Perfectamente. Cuantos animales tienes?".
"Una vaca, una cabra, seis gallinas..... y alguno ms".
"Mtelos a todos en una habitacin y vuelve dentro de una semana".
El discpulo quedo horrorizado, pero haba prometido obedecer...! De
modo que lo hizo y regreso al cabo de una semana quejndose
desconsoladamente: "Vengo hecho un manojo de nervios! que suciedad, qu
peste, qu ruido...! Estamos todos a punto de volvernos locos!"
"Mete ahora el perro y el caballo y vuelve dentro de una semana"
Ya no poda ms.... era insoportable.
"Vuelve otra vez", dijo el Maestro, "y saca a todos los animales fuera".
El hombre se marcho a su casa corriendo y regres al da siguiente
radiante de alegra: "Qu felicidad! Han salido todos los animales y aquello es
ahora el paraso. Qu tranquilidad, qu limpieza, qu amplitud...!".

Movimiento
A unos discpulos que no dejaban de insistirle en que les dijera palabras de
sabidura, el Maestro les dijo: "La sabidura no se expresa en palabras, sino que se revela en
la accin".

Pero cuando les vio metidos en actividades hasta las cejas, solt una
carcajada y dijo: "Eso no es accin. Es movimiento".
Lectura
Un monje que llevaba cierto tiempo junto a Tao U, le dijo un da:
-Desde que estoy aqu, no he recibido la menor enseanza acerca del
estudio del espritu.
-Desde que ests aqu no he cesado de ensearte cmo se estudia el
espritu -respondi Tao U.
-De qu modo, maestro?
-Cuando me trajiste una taza de t, acaso no la acept?; cuando me
serviste la comida, acaso no la tom?; cuando te inclinaste ante m; acaso no
te devolv el saludo? Entonces, cundo he descuidado tu enseanza? Si deseas
ver mira directamente. Pero si intentas pensar acerca de tu enseanza, fallas
completamente -manifest el maestro.

Lectura
Cuando un monje le pidi a Tchao Tch que le instruyera en el Zen,
est dijo:
-Has tomado tu desayuno?
-Si, maestro, lo he tomado.
-Entonces vete a lavar los platos.
Esta respuesta abri sbitamente los ojos del monje a la verdad del Zen.
Lectura
Supongamos que un hombre, en el curso de su viaje, encuentra en su camino un ro
grande y ancho, y que la ribera en la que se halla est llena de peligros, mientras que la otra
es segura; pero no hay barco para atravesar el ro, y tampoco ningn puente. Supongamos
que este hombre se dice: "Y si recogiese algunas hojas, rosales y ramas y las uniese en

forma de balsa y entonces, llevado por esta balsa y remando con las manos y los pies,
atravesase hasta la otra orilla?"
Y supongamos ahora que una vez atravesado el ro, ya en la otra orilla,
este mismo hombre se dice: "Esta balsa acaba de prestarme un gran servicio,
ahora la pondr sobre mi cabeza y la llevar siempre para hacer lo mismo en
todas partes".
Qu pensis monjes? Es sabia la actuacin de este hombre con
respecto a la balsa?
Un monje respondi: "En verdad que no, seor".
En efecto, si este hombre pensase sabiamente se dira: "Verdaderamente esta balsa
me ha servido, ahora puedo eliminarla sobre la ribera y continuar mi viaje". Este hombre
actuara as rectamente con respecto a su balsa. Del mismo modo os enseo mi doctrina
sirvindome de esta balsa como ejemplo que debe servir para evadirse y no permanecer
prisioneros. Comprendiendo la comparacin debis dejar tras de vosotros los dharma, y
cuanto ms aun los no-dharma.
Cita de Lao - Tse
El conoce a los dems es inteligente.
El que se conoce a s mismo es iluminado.
El que vence a los dems es fuerte.
El que se vence a s mismo es la fuerza.
Cita de Lao - Tse
Acomete la dificultad por su lado ms fcil.
Ejecuta lo grande comenzando por lo ms pequeo.
Las cosas ms difciles se hacen siempre abordndolas en lo que es ms
fcil y las cosas grandes en lo que es ms pequeo.

Cita de Lao - Tse

El camino del cielo
es saber vencer sin combatir
responder sin hablar
atraer sin llamar
y actuar sin agitarse.
Cita de Lao - Tse
El hombre al nacer es blando y flexible
y al morir queda rgido y duro.
Las planta al nacer son tiernas y flexibles
y al morir quedan duras y secas.
Lo duro y lo rgido son propiedades de la muerte.
Lo flexible y blando son propiedades de la vida.
Por eso la fortaleza de las armas es la causa de su derrota
y el rbol robusto es abatido.
Lo duro y lo fuerte es inferior y lo blando y frgil es superior.
Lectura
Un anciano sabio se paseaba con tres de sus discpulos en el jardn de su
pueblo. Viendo un limaco que devora una lechuga el primer discpulo lo aplasta
con el pie.
El segundo dice entonces: -Maestro, no es pecado aplastar esta
criatura?
El maestro le responde: -Tienes razn, as es.

-Pero el coma nuestro alimento, no he hecho bien?

El maestro le responde: -Tienes razn.
El tercero dice: - Ambos dicen cosas contradictorias, no pueden los dos
tener la razn.
Y el maestro le responde: -Tienes razn. Citado por Julos Beaucarne, cantor
y poeta "Wallon"

Pecado
Una de las ms desconcertantes -y deliciosas- enseanzas del Maestro era sta: Dios
esta ms cerca de los pecadores que de los santos.
Y lo explicaba as: Desde el cielo, Dios sostiene a cada persona mediante
una cuerda. Cuando pecas, cortas la cuerda. Entonces Dios repara la cuerda
mediante un nudo, con lo que te acerca un poco ms a l. Con cada pecado que
cometes, cortas una y otra vez la cuerda; y con cada nuevo nudo, Dios te va
acercando a l progresivamente,

Curacin
A una persona muy afligida que haba acudido a l en busca de ayuda le pregunt el
Maestro: "Deseas realmente ser curado?"
"Me habra molestado en acudir a ti si no lo deseara?"
"Y por qu no? La mayoria de la gente lo hace".
"Entonces, Para qu vienen?"
"No precisamente buscando la curacin, que es dolorosa, sino buscando
alivio".
Y a sus discpulos les dijo el Maestro: "Las personas que desean curarse con tal que
puedan hacerlo sin dolor son como los que estn a favor del progreso con tal de que ste no
suponga para ellos cambio alguno".

Soberana
Los discpulos buscaban la Iluminacin, pero no saban en que consista ni cmo
poda llegarse a ella.
El Maestro les dijo: "No puede ser conquistada. No podis apoderaros de
ella".
Pero, al ver el abatimiento de los discpulos, el Maestro aadi: "No os
aflijis tampoco podis perderla".
Y esta es la fecha en que los discpulos andan buscando lo que ni puede
ser perdido ni puede ser adquirido.

Una brizna de hierba

Una brizna de hierba dijo a una hoja cada de un rbol en otoo:
-Cuanto ruido haces al caer! Espantas todos mis sueos de invierno.
La hoja replico indignada:
-T, nacida en lo bajo y habitante de lo bajo, eres insignificante e
incapaz de cantar! Tu no vives en las alturas y no puedes reconocer el sonido
de una cancin!
La hoja de otoo cay en tierra y se durmi. Y cuando lleg la primavera
despert nuevamente de su sueo y era una brizna de hierba.
Y cuando lleg el otoo, y fue presa de su sueo invernal, flotando en el
aire empezaron a caerle las hojas encima. Murmur para s misma:
-Oh, estas hojas de otoo! Hacen tanto ruido! espantan todos mis
sueos de invierno!

Proverbio Zen
Un da de viento dos monjes discutan sobre un rbol.
El primero deca: "Te digo que lo que se mueve es el rbol no el viento".
El segundo deca: "Y yo te digo que lo que se mueve es el viento no el rbol"
Un tercer monje paso por all y dijo: "No se mueve el viento y tampoco el
rbol. Son vuestras mentes las que se mueven".

Las puertas del paraso

Un guerrero llamado Nobushige fue a visitar a Hakuin, clebre Maestro
Zen, y le planteo la siguiente pregunta:
-Existen verdaderamente un paraso y un infierno?
-Quin eres? -indico Hakuin.
-Un samurai.
-T , un samurai! -exclam Hakuin. Y se puso a insultarlo violentamente-.
Nadie te querra como guardia, tienes el aspecto de un mendigo piojoso...
Nobushige se enfureci de tal manera que comenz a sacar la espada
mientras Hakuin continuaba a ms y mejor.
-Ah! al menos tienes una espada, pero probablemente sers demasiado
estpido para lograr cortarme la cabeza.
Nobushige blandi entonces su arma, y Hakuin observ:
-He aqu que se abren las puertas del infierno.
Ante estas palabras, el samurai comprendi e inclin la cabeza.
-Y he aqu que se abren las puertas del cielo. -dijo Hakuin.
Cuando lo recto y lo oblicuo

se encuentran y se aprietan
(como las piernas en posicin de loto)
maravillosamente existen reguntas y respuestas mezcladas.
Hokyo Zan Mai

Lectura
Se cuenta la historia de un sabio religioso que todas las maanas hablaba a sus
discpulos. Cierta maana subi al estrado y justamente cuando iba a comenzar a hablar un
pjaro se poso en la ventana y comenz a cantar, con todo su alma. Despus se callo y se
fue a volar.
El instructor dijo entonces: "Se ha terminado la charla de esta maana".

El ciervo escondido
Un leador de Cheng se encontr con un ciervo asustado y lo mat. Para evitar que
otros lo descubrieran, lo enterr en el bosque y lo tap con hojas y ramas. Poco despues
olvid el siti donde lo haba ocultado y crey que todo haba ocurrido en un sueo. Lo
cont, como si fuera un sueo, a toda la gente. Entre los oyentes hubo uno que fue a buscar
al ciervo escondido y lo encontr. Lo llevo a su casa y dijo a su mujer:
-Un leador so que haba matado un ciervo y olvid donde lo haba
escondido y ahora yo lo he encontrado. Este hombre s que es un soador.
-Tu habrs soado que viste a un leador que haba matado un ciervo.
Realmente crees que hubo un leador? Pero como aqu est el ciervo debe ser
verdadero -dijo la mujer.
-An suponiendo qu encontr al ciervo por un sueo -contesto el marido
-,a qu preocuparse averiguando cul de los dos so?
Aquella noche el leador volvi a su casa, pensando todava en el ciervo, y
realmente so, y en el sueo so quin lo haba encontrado. Al alba fue a casa
del otro y encontr al ciervo. Ambos discutieron y fueron ante un juez, para
que resolviera el asunto. El juez dijo al leador:

-Realmente mataste un ciervo y creste que era un sueo. Despus

soaste realmente y creste que era verdad.. El otro encontr el ciervo y ahora
lo disputa, pero su mujer piensa que so que haba encontrado un ciervo. Pero
como aqu esta el ciervo lo mejor es que lo repartan.
El caso llego a oidos del rey Cheng y el rey Cheng dijo:
-Y ese juez no estar soando que reparte un ciervo?

Liehts
Despreocuparse
"Qu debo hacer para llegar a la Iluminacin?"
"Nada"
"Cmo es eso...?"
"La Iluminacin no es cuestin de "hacer". La Iluminacin se produce"
"Entonces, no puede alcanzarse nunca?"
"Por supuesto que puede alcanzarse"
"Y cmo?"
"No haciendo"
"Y qu hay que hacer para llegar a no hacer?"
"Qu hay que hacer para dormirse o para despertarse?"
Conversin
A un grupo de sus discpulos que estaban tremendamente ilusionados con una
peregrinacin que iban a emprender les dijo el Maestro: "Llevad con vosotros esta calabaza
amarga y aseguraros de que la bais en todos los ros sagrados y la introducs en todos los
santuarios por los que pasis".

Cuando regresaron los discpulos, la amarga calabaza fue cocinada y

posteriormente servida como comida sacramental.
"Es extrao", dijo con toda intencin el Maestro despus de haberla
probado, "el agua sagrada y los santuarios no han conseguido endulzarla".

Evolucin
Al da siguiente dijo el Maestro: Desgraciadamente, es ms fcil viajar que detenerse".
Los discpulos quisieron saber por qu.
"Porque mientras viajas hacia una meta, puedes aferrarte a un sueo;
pero cuando te detienes, tienes que hacer frente a la realidad"
"Pero entonces, cmo vamos a poder cambiar si no tenemos metas ni
sueos?", preguntaron perplejos los discpulos.
"Para que un cambio sea real, tiene que darse sin pretenderlo. Haced
frente a la realidad y, sin quererlo, se producir el cambio".

No - violencia
Una serpiente haba mordido a tantos habitantes de la aldea que eran muy pocos los que se
atrevan a aventurarse en los campos. Pero era tal la santidad del Maestro que se corri la
noticia de que haba domesticado a la serpiente y la haba convencido de que practicara la
disciplina de la no - violencia.
Al poco tiempo, los habitantes de la aldea haban descubierto que la
serpiente se haba hecho inofensiva. De modo que se dedicaban a tirarle
piedras y a arrastrarla de un lado a otro agarrndola por la cola.
La pobre y apaleada serpiente se arrastr una noche hasta la casa del
Maestro para quejarse. El Maestro le dijo: "Amiga ma, has dejado de
atemorizar a la gente y eso no es bueno".
"Pero si fuiste t quien me
enseo a practicar la disciplina de la no - violencia!"

"Yo te dije que dejaras de hacer dao, no de silbar".

Una taza de t
Nan-in, maestro japons que vivi en la era Meij (1868-1912), recibi a un
profesor universitario que acudi a informarse sobre el Zen.
Nan-in sirvi t. Llen la taza de su visitante, y sigui vertiendo.
El profesor se qued mirando al lquido derramarse, hasta que no pudo
contenerse: -Est colmada. Ya no cabe ms!
-Como esta taza -dijo Nan-in-, est usted lleno de sus propias opiniones
y especulaciones. Cmo puedo mostrarle el Zen a menos que vace su taza
antes?

Camino embarrado
Tanzn y Ekid andaban juntos cierta vez por un camino embarrado. Segua
lloviendo intensamente.
Al llegar a un recodo, vieron a una hermosa joven, con kimono de seda y
ceidor, que no se animaba a intentar el cruce.
-Vamos nia -dijo Tanzn al punto y, levantndola, la llev en brazos a
travs del lodo.
Ekid guard silencio hasta la noche, cuando llegaron a un templo en que
alojarse. Entonces ya no pudo contenerse:
-Los monjes -dijo a Tanzn- no nos acercamos a las mujeres, sobre todo
sin son jvenes y agraciadas. Es peligroso. por qu has hecho eso?
-Yo he dejado all a la muchacha -repuso Tanzn-. Tu todava la traes
contigo?

Irascible

Un estudiante del Zen acudi a Banki y le plante su problema:

-Maestro, tengo una irascibilidad ingobernable. Cmo puedo currmela?
Tienes una cosa muy extraa -respondi Banki-. Quisiera verla.
-Ahora mismo no puedo mostrrsela- repuso el otro.
-Y cundo me la puedes mostrar? -pregunt Banki.
-Me viene de improviso- explic el estudiante.
-Entonces -concluy Banki- no ha de ser de tu propia y verdadera
naturaleza. si lo fuera, podras mostrrmela en cualquier momento. Cuando
naciste, no la tenas; y tus padres no te la dieron. Pinsalo bien.

La mente de piedra

Hgen, un maestro chino de Zen, viva solo en un pequeo templo rural.

Un da aparecieron cuatro monjes viajeros y pidieron permiso para encender en
su patio un fuego junto al cual calentarse.
Mientras preparaban la fogata, Hgen los oy discutir sobre la
subjetividad y la objetividad. Hgen se les reuni y dijo: -Ah hay una gran
piedra. Consideris que esta dentro o fuera de vuestra mente?
Uno de los monjes respondi: -Desde el punto de vista del budismo, todo
es una objetivacin de lo mental, as que yo dira que esa piedra esta dentro de
mi mente.
-Has de sentir la cabeza muy pesada -observ Hgen- si andas llevando
en tu mente semejante piedra.

Tiempo de morir
Ikky, el maestro del Zen, desde pequeo fue muy avisado. Su maestro posea una
preciosa taza de t, de rara antigedad. A Ikky se le rompi accidentalmente esta taza, y se
quedo muy perplejo. Oyendo los pasos del maestro que se acercaba, ocult tras de s los
pedazos de la vasija. Cuando apareci el maestro, Ikky le pregunt:
-Por qu hay que morir?
-Es lo natural -respondi el digno seor-. Todo debe morir y tiene un
determinado tiempo de vida.
Ikky, mostrando la vasija despedazada, explic: -A tu taza le haba
llegado el tiempo de morir.

Intrepidez
"Que es el amor?"
"La ausencia total de miedo", dijo el maestro.
"Y qu es a lo que tenemos miedo?"
"Al amor", respondi el maestro.

Tribulacin
"Las calamidades pueden ser causa de crecimiento y de iluminacin", dijo el
maestro.
Y lo explico del siguiente modo:
"Haba un pjaro que se refugiaba a diario en las ramas secas de un rbol
que se alzaba en medio de una inmensa llanura desrtica. Un da, una rfaga de
viento arranc la raz del rbol, obligando al pobre pjaro a volar cien millas en

busca de un nuevo refugio... hasta que, lleg a un bosque lleno de rboles

cargados de ricas frutas".
Y concluy el Maestro: "Si el rbol seco se hubiera mantenido en pie,
nada hubiera inducido al pjaro a renunciar a su seguridad y echarse a volar".

El elefante y los ciegos

Ms alla de Ghor haba una ciudad. Todos sus habitantes eran ciegos. Un rey con
su cortejo lleg cerca del lugar, trajo su ejercito y acamp en el desierto. Tena un poderoso
elefante que usaba para atacar e incrementar el temor de la gente.
La poblacin estaba ansiosa por ver el elefante, y algunos ciegos de
esta comunidad se precipitaron como locos para encontrarlo.
Como no conocan ni siquiera la forma y aspecto del elefante tantearon
ciegamente, para reunir informacin, palpando alguna parte de su cuerpo.
Cada uno pens que sabia algo, porque pudo tocar una parte de l.
Cuando volvieron junto a sus conciudadanos, impacientes grupos se
apiaron a su alrededor.
Preguntaron por la forma y aspecto del elefante, y escucharon todo lo
que aquello dijeron.
Al hombre que haba tocado la oreja le preguntaron acerca de la
naturaleza del elefante. l dijo: "Es una cosa grande, rugosa, ancha y gruesa
como un felpudo".
Y el que haba palpado la trompa dijo: "Yo conozco los hechos reales, es
como un tubo recto y hueco, horrible y destructivo".
El que haba palpado las patas dijo: "Es poderoso y firme como un pilar".
Cada uno haba palpado una sola parte de muchas. Cada uno lo haba
percibido errneamente. Ninguno conoca la totalidad: el conocimiento no es
compaero de los ciegos. Todos imaginaron algo, algo equivocado.

De las invenciones modernas

"Se puede aprender algo de cualquier cosa", dijo una vez el rab de Sadagora a sus
jasidim. "Cada cosa puede ensearnos algo, y no slo lo que ha creado Dios. Lo que hizo el
hombre tambin puede ensearnos".

jasid.

"Que podemos aprender de un tren?", pregunto dubitativamente un

"Que a causa de un segundo podemos perderlo todo?"

"Y del telgrafo?"
"Que cada palabra se cuenta y se cobra".
"Y del telfono?"
"Que lo que decimos aqu se oye all".

Lectura
Uno de los discpulos de Lao Tse, Chuang Tse, so una noche que se haba
convertido en una mariposa, revoloteando, volando entre las flores. Y a la maana siguiente
cuando se despert estaba muy triste. Sus discpulos le preguntaron: "Que pasa Maestro?
Nunca te hemos visto tan triste. Qu ha sucedido?". El dijo: "Estoy en un apuro. Estoy en
un dilema tal que ahora parece que no puede ser resuelto". Los discpulos dijeron: "Nunca
hemos visto un problema que no pueda resolverse; dinos cual es el problema". Chuang Tse
dijo: "Esta noche he soado que me haba convertido en una mariposa, volando por el
jardn, yendo de flor en flor". Los discpulos se rieron. Dijeron: "es un sueo maestro!".
Chuang Tse dijo: "Esperad dejadme contaros toda la historia. Ahora estoy despierto y me
siento confuso. Ha surgido una duda. Si Chuang Tse puede soar que puede convertirse en
mariposa, por qu no puede ser al revs? Una mariposa puede soar que se ha convertido
en Chuang Tse. As que quien es quien? Soy una mariposa soando que me he convertido
en Chuang Tse?"

Porque si puede suceder que puedes convertirte en mariposa en un

sueo, entonces cual es el problema? Una mariposa que esta durmiendo esta
maana, descansando, puede soar que eres t, as que no sabes quien eres.

Milagro
Se deca que el "Haji" que viva en las afueras de la ciudad realizaba milagros, por
lo que su casa se haba convertido en un centro de peregrinacin al que acuda gran nmero
de personas enfermas.
El Maestro, de quien todo el mundo saba que ni senta el menor inters
por lo milagroso, nunca responda a las preguntas que pudieran hacerle acerca
del "Haji".
Cuando le preguntaron a quemarropa por qu se opona a los milagros,
respondi: "Cmo va uno a oponerse a lo que est ocurriendo ante sus ojos a
cada instante?".

Evasin
Un visitante refera la historia de un santo que quera ir a visitar a un amigo suyo
que estaba agonizando; pero, como le daba miedo viajar de noche, le dijo al sol: "En el
nombre de Dios te ordeno que permanezcas en el cielo hasta que llegue yo a la aldea donde
mi amigo agoniza". Y el sol se detuvo en el cielo hasta que el santo lleg a dicha aldea.
El Maestro sonri y dijo: "No habra sido mejor que el santo hubiera
vencido su miedo a viajar de noche?".

Contradiccin
"Qu accin tendra yo que realizar para alcanzar a Dios?"
"Si deseas alcanzar a Dios, hay dos cosas que debes saber. La primera
es que todos los esfuerzos por alcanzarlo no sirven para nada".

"Y la segunda?"
"Que debes actuar como si no supieras la primera".

Transitoriedad
El Maestro senta alergia haca aquellas personas que prolongaban
excesivamente su estancia en el monasterio. Ms tarde o ms temprano, todos
los discpulos oan de sus labios las temidas palabras: "Ha llegado el momento
de que te vayas. Si no lo haces, el Espritu no vendr a ti".
Un discpulo reacio a marchar quiso saber qu era ese "Espritu".
Y el Maestro le dijo: "El agua solo se mantiene viva y libre si fluye. T
slo permanecers vivo y libre si te marchas. Si no huyes de mi, te estancars
y morirs.... contaminado".

Incongruencia
Todas las preguntas que se suscitaron aquel da en la reunin pblica estaban
referidas a la vida ms all de la muerte.
El Maestro se limitaba a sonrer sin dar una solo respuesta.
Cuando, ms tarde, los discpulos le preguntaron por qu se haba
mostrado tan evasivo, l replic: "No habeis observado que los que no saben
qu hacer con esta vida son precisamente los que ms desean otra vida que
dure eternamente?".
"Pero hay vida despues de la muerte o no la hay?", insisti un discpulo.
"Hay vida antes de la muerte? Esta es la cuestin!", replico
enigmticamente el Maestro.
Humildad

A un visitante que a s mismo se defina como "buscador de la Verdad" le dijo el

Maestro: "Si lo que buscas es la Verdad, hay algo que es preciso que tengas por encima de
todo".
"Ya lo s: una irresistible pasin por ella".
"No. Una incesante disposicin a reconocer que puedes estar
equivocado".

Palabras
Los discpulos estaban enzarzados en una discusin sobre la sentencia de Lao Tse:
"Los que saben no hablan;
los que hablan no saben".
Cuando el Maestro entr donde ellos estaban, le preguntaron cul era el significado
exacto de aquellas palabras.
El maestro les dijo: "Quin de vosotros conoce la fragancia de una

rosa?":

Todos la conocan.
Entonces les dijo: "Expresadlo con palabras".
Y todos guardaron silencio.
Ruido
El Maestro tena que soportar cada da una verdadera avalancha de preguntas, a las
cuales l responda en serio o en broma, con suavidad o con toda energa.

silencio.

Haba una discpula que siempre se pasaba las sesiones sentada y en

Cuando le preguntaron la razn de su actitud, ella respondi: "Apenas

oigo una palabra de lo que dice. Estoy demasiado distrada con su silencio".

Juzgar
"Qu he de hacer para perdonar a todos?":
"Si no condenaras a nadie, nunca tendras necesidad de perdonar".

Serenidad
"Existe alguna forma de medir las propias fuerzas espirituales?"
"Muchas".
"Dinos tan slo una".
"Tratad de averiguar con que frecuencia perdis la calma a lo largo de
un slo da".

Realidad
Aunque el Maestro pareca saborear la vida y vivirla a tope, tambin se
saba que afrontaba grandes riesgos, como cuando denunciaba la tirana del
gobierno, corriendo el peligro de ser arrestado y hasta morir, o cuando llev a
un grupo de sus alumnos a ayudar a una aldea que haba sufrido el azote de la
peste.
"El sabio no teme a la muerte", sola decir.
"Por qu tiene un hombre que arriesgar la vida tan fcilmente?", le
preguntaron en cierta ocasin.
"Por qu tiene una persona que preocuparse tan poco por el hecho de
que se apague una vela cuando el da ya ha amanecido?".
Imbecilidad

Cuando se le preguntaba por su Iluminacin, el Maestro siempre se

mostraba reservado, aunque los discpulos intentaban por todos los medios
hacerle hablar.
Todo lo que saban al respecto era lo que en cierta ocasin dijo el
Maestro a su hijo ms joven, el cual quera saber cmo se haba sentido su
padre cuando obtuvo la Iluminacin. La respuesta fue: "Como un imbcil".
Cuando el muchacho quiso saber por qu, el Maestro le respondi:
"Bueno, vers..., fue algo as como hacer grandes esfuerzos por penetrar en una
casa escalando un muro y rompiendo una ventana... y darse cuenta despus de
que estaba abierta la puerta".
Relatos Zen
Desterrando a un fantasma
La esposa de un hombre estaba muy enferma. En su lecho de muerte le
dice, "Te amo demasiado!, no quiero dejarte, y no quiero que me
traiciones. Promete que no vers otras mujeres cuando yo muera o volver
para rondarte. Durante varios meses despus de su muerte el marido
evit a otras mujeres, pero conoci a alguien y se enamor. En la noche
que se comprometieron, el fantasma de su difunta esposa se le apareci.
Ella lo acus de no cumplir con la promesa, y volvi todas las noches para
atormentarlo. El fantasma le recordaba todo lo que haban pasado l y su
prometida ese da, hasta el punto de repetir, palabra por palabra, las
conversaciones que haban tenido. Esto lo trastorn tanto que no pudo
dormir nada.
Desesperado busc el consejo de un maestro Zen que viva cerca del
pueblo. "Este fantasma es muy listo", dijo el maestro luego de or la
historia del hombre, "Lo es!", contest el hombre. "Recuerda cada detalle
de lo que dije e hice. Sabe todo!" El maestro sonri. "Deberas admirar a
un fantasma as, pero yo te dir que hacer la prxima vez que aparezca."
Esa noche el fantasma regres. El hombre hizo exactamente lo que le
haba dicho el maestro. "Eres un fantasma muy sabio", dijo, "Sabes que no
te puedo esconder nada. Si puedes responderme una pregunta, romper el
compromiso y permanecer soltero por el resto de mi vida". "Haz la
pregunta", contest el fantasma. El hombre sac un puado de frijoles de
una gran mochila que estaba en el piso, "Dime exactamente cuantos
frijoles tengo en mi mano".

En ese momento el fantasma desapareci y no volvi nunca ms.

El Maestro campana
Un nuevo estudiante se aproxim al maestro Zen y le pregunt como poda
prepararse para su aprendizaje. "Piensa que soy una campana", explic el
maestro. "Dame un golpe suave y tendrs un pequeo sonido. Golpame
duro y recibirs un repique fuerte y resonante".
Libros
Haba un reconocido filsofo y docente que se dedic al estudio del Zen
durante muchos aos. El da que finalmente consigui la iluminacin tom
todos sus libros, los llev al patio y los quem.
Buda cristiano
Uno de los monjes del maestro Gasan visit la universidad en Tokio.
Cuando regres, le pregunt al maestro si alguna vez haba ledo la Biblia
cristiana. "No", respondi Gasan, "por favor leme algo de ella". El monje
abri la Biblia en el Sermn del Monte de San Matas, y empez a leer.
Despus de leer las palabras de Cristo sobre los lirios en el campo, se
detuvo. El maestro Gasan permaneci en silencio durante un largo tiempo.
"S", dijo finalmente, "quien haya pronunciado estas palabras es un ser
iluminado. Lo que acabas de leerme es la esencia de todo lo que he estado
tratando de ensearte aqu!"
Persiguiendo dos conejos
Un estudiante de artes marciales se aproxim el maestro con una
pregunta. "Quisiera mejorar mi conocimiento de las artes marciales.
Adems de aprender contigo quisiera aprender con otro maestro para
aprender otro estilo. Que piensas de esta idea?" "El cazador que
persigue dos conejos", respondi el maestro, "no atrapa ninguno".
Una situacin tensa
Un da mientras caminaba a travs de la selva un hombre se top con un
feroz tigre. Corri pero pronto lleg al borde de un acantilado.
Desesperado por salvarse, baj por una parra y qued colgando sobre el
fatal precipicio. Mientras el estaba ah colgado, dos ratones aparecieron
por un agujero en al acantilado y empezaron a roer la parra. De pronto, vio
un racimo de frutillas en la parra. Las arranc y se las llev a la boca.
Estaban increblemente deliciosas!

Concentracin
Despus de ganar varios concursos de arquera, el joven y jactancioso
campen ret a un maestro Zen que era reconocido por su destreza como
arquero. El joven demostr una notable tcnica cuando le di al ojo de un
lejano toro en el primer intento, y luego parti esa flecha con el segundo
tiro. "Ah est", le dijo el viejo, "a ver si puedes igualar eso!". Inmutable,
el maestro no desenfundo su arco, pero invit al joven arquero a que lo
siguiera hacia la montaa. Curioso sobre las intenciones del viejo, el
campen lo sigui hacia lo alto de la montaa hasta que llegaron a un
profundo abismo atravesado por un frgil y tembloroso tronco. Parado con
calma en el medio del inestable y ciertamente peligroso puente, el viejo
eligi como blanco un lejano rbol, desenfund su arco, y dispar un tiro
limpio y directo. "Ahora es tu turno", dijo mientras se paraba
graciosamente en tierra firme. Contemplando con terror el abismo
aparentemente sin fondo, el joven no pudo obligarse a subir al tronco, y
menos a hacer el tiro. "Tienes mucha habilidad con el arco", dijo el
maestro, "pero tienes poca habilidad con la mente que te hace errar el
tiro".
Destino
Durante una batalla, un general japons decidi atacar an cuando su
ejrcito era muy inferior en nmero. Estaba confiado que ganara, pero
sus hombres estaban llenos de duda. Camino a la batalla, se detuvieron en
una capilla. Despus de rezar con sus hombres, el general sac una moneda
y dijo, "Ahora tirar esta moneda. Si es cara, ganaremos. Se es cruz,
perderemos. El destino se revelar". Tir la moneda en el aire y todos
miraron atentos como aterrizaba. Era cara. Los soldados estaban tan
contentos y confiados que atacaron vigorosamente al enemigo y
consiguieron la victoria. Despus de la batalla, un teniente le dijo el
general, "Nadie puede cambiar el destino"."Es verdad", contest el
general mientras mostraba la moneda al teniente, que tena cara en ambos
lados.
Soando
El gran maestro Taosta Chuang Tzu so una vez que era una mariposa
revoloteando aqu y all. En el sueo no tena conciencia de su
individualidad como persona. Era slo una mariposa. De pronto, se
despert y se encontr ah acostado, una persona otra vez. Pero entonces
pens para s mismo, "Era antes un hombre que soaba ser una mariposa,

o soy ahora una mariposa que suea ser un hombre?"

Egosmo
El Primer Ministro de la Dinasta Tang fue un hroe nacional por su xito
como estadista y como lder militar. Pero a pesar de su fama, poder, y
salud, se consideraba un humilde y devoto Budista. A veces visitaba a su
maestro Zen favorito para estudiar con l, y pareca que se llevaban bien.
El hecho de ser primer ministro pareca no afectar su relacin, que
pareca ser la de un venerado profesor y un respetuoso alumno. Un da,
durante su visita usual, el Primer Ministro le pregunt al maestro, "Su
Reverencia, qu es el egosmo de acuerdo al Budismo?" La cara del
maestro se volvi roja, y con una voz condescendiente e insultante, le
respondi, "qu clase de pregunta estpida es esa?" Esta respuesta
inesperada impact tanto al Primer Ministro que se qued callado y
furioso. El maestro Zen sonri y dijo, "ESTO, Su Excelencia, es egosmo".