RITUAL

DE LA
INICIACION CRISTIANA
DE ADULTOS
reformado segun los decretos del concilio vaticano ii, promulgado por mandato de
pablo vi, aprobado por el episcopado espaol y confirmado por la sagrada
congregacion para los sacramentos y el culto divino
cuarta edicin

EDITORIAL ALFREDO ORTELLS EDITORIAL BALMES BIBLIOTECA DE AUTORES

CRISTIANOS EDITORIAL CARLOS HOFMANN EDITORIAL DESCLE DE BROUWER
EDITORIAL ESET EDICIONES MAROVA EDICIONES MENSAJERO EDITORIAL EL
PERPETUO SOCORRO PROMOCIN POPULAR CRISTIANA (PPC) EDITORIAL REGINA
EDITORIAL SAL TERRAE SAN PABLO EDITORIAL VERBO DIVINO

Este Ritual fue confirmado por la Sagrada Congregacin para los Sacramentos y el Culto Divino por decreto del 10 de enero
de 1976 (Prot. CD. 31/76).
En esta segunda edicin del Ritual de la iniciacin cristiana de adultos se han incorporado las modificaciones que han de
hacerse en las nuevas ediciones de los libros litrgicos, de acuerdo con el Cdigo de derecho cannico de 1983 (cf. Notitiae,
207[septiembre de 1983], pp. 545-547; Pastoral litrgica, 135-136 [marzo de 1984], pp.10-12).

COMISIN EPISCOPAL ESPAOLA DE LITURGIA

La propiedad de este texto est reservada a la Comisin Episcopal

Espaola de Liturgia, encargada de conceder el derecho de reproduccin.

I.S.B.N. 84-288-0336-6- Depsito legal: B. 31.389-95 - Impreso en Espaa - Printed in Spain

Imprime: Quatricomia, S.A. - Poliny (Barcelona)

PRESENTACIN.........................................................................................................................................5
DECRETO................................................................................................................................................... 6
OBSERVACIONES GENERALES.................................................................................................................. 7
I. DIGNIDAD DEL BAUTISMO........................................................................................................................... 7
II.FUNCIONES Y MINISTERIOS EN LA CELEBRACIN DEL BAUTISMO..............................................................8
III. REQUISITOS PARA CELEBRAR EL BAUTISMO...........................................................................................10
IV. ADAPTACIONES QUE COMPETEN A LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES....................................................12
V. ACOMODACIONES QUE COMPETEN AL MINISTRO......................................................................................13
OBSERVACIONES PREVIAS.....................................................................................................................14
I. eSTRUCTURA DE LA INICIACIN DE LOS ADULTOS.....................................................................................14
II.MINISTERIOS Y OFICIOS.............................................................................................................................22
III. TIEMPO Y LUGAR DE LA INICIACIN.......................................................................................................24
IV. ACOMODACIONES QUE PUEDEN HACER LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES QUE.....................................26
SIGUEN EL rITUAL rOMANO.....................................................................................................................26
V. lO QUE COMPETE AL oBISPO......................................................................................................................27
VI. ACOMODACIONES QUE PUEDE HACER EL MINISTRO...............................................................................27

CAPTULO 1........................................................................................................................................ 29
RITUAL DEL CATECUMENADO DISTRIBUIDO EN SUS GRADOS............................................................ 29
O ETAPAS................................................................................................................................................. 29
RITO DE ENTRADA EN EL CATECUMENADO......................................................................................... 29
EL TIEMPO DEL CATECUMENADO Y SUS RITOS............................................................................41
RITO DE LA ELECCIN O INSCRIPCIN DEL NOMBRE........................................................................ 50
EL TIEMPO DE LA PURIFICACION Y DE LA ILUMINACION...........................................................57
CELEBRACIN DE LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIN................................................................. 80
EL TIEMPO DE LA MYSTAGOGIA................................................................................................ 92
CAPTULO II............................................................................................................................................ 93
FORMA SIMPLIFICADA DE LA INICIACIN DE UN ADULTO................................................................. 93
CAPTULO III......................................................................................................................................... 108
RITUAL BREVE DE LA INICIACIN DE UN ADULTO EN PELIGRO PRXIMO ...108
O INMINENTE DE MUERTE................................................................................................................... 108
CAPITULO IV......................................................................................................................................... 117
PREPARACIN PARA LA CONFIRMACIN Y LA EUCARISTA DE LOS ADULTOS BAUTIZADOS EN LA
PRIMERA INFANCIA Y QUE NO HAN RECIBIDO
CATEQUESIS.......................................................................................................................................... 117
CAPITULO V.......................................................................................................................................... 119
RITUAL DE LA INICIACIN DE LOS NINOS EN EDAD CATEQUTICA................................................. 119
RITO DE ENTRADA EN EL CATECUMENADO....................................................................................... 120
ESCRUTINIOS O RITOS PENITENCIALES.............................................................................................. 127
CELEBRACIN DE LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIN............................................................... 132

CAPITULO VI.................................................................................................................................... 143

TEXTOS DIVERSOS PARA LA CELEBRACIN DE LA INICIACIN.......................................................143
DE LOS ADULTOS.................................................................................................................................. 143
APNDICE..............................................................................................................................................170
RITUAL DE LA ADMISIN A LA PLENA COMUNIN CON LA IGLESIA...............................................170
CATLICA DE LOS YA BAUTIZADOS VLIDAMENTE..........................................................................170
OBSERVACIONES PREVIAS................................................................................................................... 171
CAPTULO 1.................................................................................................................................... 173

RITO DE ADMISIN
DURANTE
LA MISA............................................................................................ 173
COMISIN
EPISCOPAL
ESPAOLA
CAPITULO DE
II...................................................................................................................................
175
LITURGIA
RITO DE ADMISION FUERA DE LA MISA...........................................................................................175
CAPITULO III..................................................................................................................................176
TEXTOS PARA LOS RITOS DE ADMISINPRESENTACIN
........................................................................................... 176

Aunque nuestra prctica bautismal sea casi exclusivamente con nios recin nacidos y el
bautismo de adultos apenas tenga lugar en nuestra pastoral, sin embargo no ser intil el nuevo Ritual
de la Iniciacin cristiana de los adultos que ahora aparece en castellano.
Porque este Ritual no es exclusivamente para bautizar adultos. Nos ensea cules son las
exigencias de la iniciacin cristiana que ha de cumplir tanto el adulto que quiere bautizarse como el
nio que recibi el bautismo a los pocos das de nacer, y que tras de una adecuada educacin catecumenado- accede, por primera vez, a la eucarista completando as su incorporacin plena en el
Cuerpo de Cristo (Eucharisticum Mysterium n. 14). Los catequistas y prrocos, tienen en este ritual
un buen instrumento para su misin a la hora de preparar a los nios para la Primera Comunin.
Adems ser til para cuantos quieran ahondar en su vida cristiana, bien individualmente o por
medio de reuniones peridicas en las que, a modo de neocatecumenados, se replantean los
compromisos de su fe y de su bautismo. Precisamente ahora proliferan en todas partes movimientos
que tienden a recuperar para la formacin cristiana la dimensin catecumenal. Los que dirijan o
formen parte de estos grupos, encontrarn en el captulo IV del Ritual abundante orientacin para su
organizacin y contenido.
La traduccin castellana ha sido aprobada por la Conferencia Episcopal Espaola y confirmada
por la Sagrada Congregacin para los Sacramentos y el Culto Divino (Prot. CD. 31/76).
Madrid, 18 de abril de 1976, Pascua de Resurreccin.

Narciso Jubany Arnau

Cardenal Arzobispo de Barcelona
Presidente de la Comisin Episcopal de Liturgia

45

SAGRADA CONGREGACIN
PARA EL CULTO DIVINO

DECRETO

El Concilio Ecumnico Vaticano II prescribi la revisin del Ritual del Bautismo de adultos,
ordenando que se restableciera el catecumenado de adultos dividido en varias etapas; de manera que
el tiempo del catecumenado, establecido para la conveniente instruccin, pudiera ser santificado con
ritos sagrados, celebrados en tiempos sucesivos. Igualmente orden el Concilio que, teniendo en
cuenta la restauracin del catecumenado, se revisaran los ritos del Bautismo de adultos, tanto el
solemne como el simple.
En cumplimiento de estos decretos, la Sagrada Congregacin para el Culto Divino ha preparado
el nuevo Ritual de la Iniciacin Cristiana de los adultos, que, con la debida aprobacin del Sumo
Pontfice Pablo VI, ha sacado a luz en la presente edicin tpica, para que sustituya al Ritual del
Bautismo de adultos, hasta ahora en vigor en el Ritual Romano. Esta Sagrada Congregacin ordena
que este nuevo Ritual pueda emplearse desde ahora en lengua latina; en cuanto a las versiones en
lengua verncula, podrn emplearse desde el da que cada Conferencia Episcopal determine, despus
de que las adaptaciones en lengua popular hayan sido confirmadas por la Santa Sede.
Sin que obste nada en contrario.
En la sede de la Sagrada Congregacin para el Culto Divino, da 6 de enero de 1972, en la
Solemnidad de la Epifana del Seor.
ARTURO, Card. TABERA Prefecto

A. BUGNINI
Secretario

LA INICIACION CRISTIANA

observaciones generales
Por los sacramentos de la iniciacin cristiana, los hombres, libres del poder de las tinieblas, muertos,
sepultados y resucitados con Cristo, reciben el Espritu de los hijos de adopcin y celebran con todo
el pueblo de Dios el memorial de la Muerte y Resurreccin del Seor 1.
En efecto, incorporados a Cristo por el Bautismo, constituyen el pueblo de Dios, reciben el perdn de
todos sus pecados, y pasan de la condicin humana en que nacen como hijos del primer Adn al
estado de hijos adoptivos 2, convertidos en una nueva criatura por el agua y el Espritu Santo. Por esto
se llaman y son hijos de Dios 3.
Marcados luego en la Confirmacin por el don del Espritu, son ms perfectamente configurados
al Seor y llenos del Espritu Santo, a fin de que, dando testimonio de l ante el mundo, cooperen a
la expansin y dilatacin del Cuerpo de Cristo para llevarlo cuanto antes a su plenitud 4.
Finalmente, participando en la asamblea eucarstica, comen la carne del hijo del hombre y beben
su sangre, a fin de recibir la vida eterna 5 y expresar la unidad del pueblo de Dios; y ofrecindose a s
mismos con Cristo, contribuyen al sacrificio universal en el cual se ofrece a Dios, a travs del Sumo
Sacerdote, toda la Ciudad misma redimida 6; y piden que, por una efusin ms plena del Espritu
Santo, llegue todo el gnero humano a la unidad de la familia de Dios 7.
Por tanto, los tres sacramentos de la iniciacin cristiana se ordenan entre s para llevar a su pleno
desarrollo a los fieles, que ejercen la misin de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo 8.
I. Dignidad del Bautismo
El Bautismo, puerta de la Vida y del Reino, es el primer sacramento de la nueva ley, que Cristo
propuso a todos para que tuvieran la vida eterna 9 y que despus confi a su Iglesia juntamente con su
Evangelio, cuando mand a los Apstoles: Id y haced discpulos a todos los pueblos, bautizndolos
en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo 10. Por ello el Bautismo es, en primer lugar, el
sacramento de la fe con que los hombres, iluminados por la gracia del Espritu Santo, responden al
Evangelio de Cristo. As, pues, no hay nada que la Iglesia

Conc. Vat. II, Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Adgentes, n. 14.
Rom. 8,15; Gl. 4,5; cfr. Conc. Trid., Sesin VI, Decreto sobre la justificacin, cap. 4; Dez. 796 (1524).
3
Cfr. I Io. 3,1.
4
Cfr. Conc. Vat.II, Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad gentes, n. 36.
5
Cfr. Io. 6,55.
6
S. Agustn, De Civitate Dei, X, 6: PL. 41, 284; Conc. Vat. II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 11;
Decreto sobre el ministerio y vida de los presbteros, Presbyterorum ordinis, n. 2.
7
Cfr. Conc. Vat. II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 28.
8
Cfr. ibid., n. 31.
9
Cfr. Io 3, 5.
10
Mat 28, 19.
2

estime tanto ni hay tarea que ella considere tan suya como reavivar en los catecmenos o en los
padres y padrinos de los nios que se van a bautizar, una fe activa, por la cual, unindose a Cristo,
entren en el pacto de la nueva alianza o la ratifiquen. A esto se ordenan, en definitiva, tanto el
catecumenado y la preparacin de los padres y padrinos como la celebracin de la Palabra de Dios y
la profesin de fe en el rito bautismal.
El Bautismo es, adems, el sacramento por el que los hombres son incorporados a la Iglesia,
integrndose en la construccin para ser morada de Dios, por el Espritu 11, raza elegida,
sacerdocio real12; es tambin vnculo sacramental de la unidad que existe entre todos los que son
marcados con l 13. Este efecto indeleble, expresado por la liturgia latina en la misma celebracin con
la crismacin de los bautizados en presencia del pueblo de Dios, hace que el rito del Bautismo
merezca el sumo respeto de todos los cristianos y no est permitida su repeticin cuando se ha
celebrado vlidamente, aunque lo haya sido por hermanos separados.
El Bautismo, bao del agua en la palabra de vida 14, hace a los hombres partcipes de la naturaleza
divina15 e hijos de Dios 16. En efecto, el Bautismo, como lo proclaman las oraciones de bendicin del
agua, es un bao de regeneracin 17 por el que nacen hijos de Dios de lo alto. La invocacin de la
Santsima Trinidad sobre los bautizandos hace que los que son marcados con su nombre le sean
consagrados y entren en la comunin con el Padre y el Hijo y el Espritu Santo. Las lecturas bblicas,
la oracin de los fieles y la triple profesin de fe estn encaminadas a preparar este momento
culminante.
Estos efectos, muy superiores a las purificaciones de la antigua ley, los realiza el Bautismo por la
fuerza del misterio de la Pasin y Resurreccin del Seor. Los bautizados, que han unido su
existencia con la de Cristo en una muerte como la suya y han sido sepultados con l en la muerte 18,
son tambin juntamente con l vivificados y resucitados 19. El bautismo, en efecto, conmemora y
actualiza el Misterio Pascual, haciendo pasar a los hombres de la muerte del pecado a la vida. Por
tanto, en su celebracin debe brillar la alegra de la resurreccin, principalmente cuando tiene lugar
en la Vigilia Pascual o en domingo.

II. Funciones y ministerios en la celebracin del Bautismo

7. La preparacin al Bautismo y la formacin cristiana es tarea que incumbe muy seriamente al

pueblo de Dios, es decir, a la Iglesia, que transmite y alimenta la fe recibida de los Apstoles. A
travs del ministerio de la Iglesia, los adultos son llamados al Evangelio por el Espritu Santo,

11
12
13
14
15
16
17
18
19

Eph 2, 22.
I Pt 2, 9.
Conc. Vat. II, Decreto sobre el ecumenismo, Unitatis redintegratio, n. 22.
Eph 5, 26.
2 Pt l, 4.
Cfr. Rom 8, 15; Gl 4, 5.
Cfr. Tit 3, 5.
Rom 6, 4-5.
Cfr. Eph 2, 6.

y los nios son bautizados y educados en la fe de la Iglesia.

Es, pues, muy importante que los catequistas y otros laicos presten su colaboracin a los
sacerdotes y a los diconos ya desde la preparacin del Bautismo. Conviene, adems, que, en la
celebracin del Bautismo, tome parte activa el pueblo de Dios, representado, no solamente por los
padrinos, padres y parientes, sino tambin, en cuanto sea posible, por sus amigos, familiares y
vecinos, y por algunos miembros de la Iglesia local, para que se manifieste la fe y se exprese la
alegra de todos al acoger en la Iglesia a los recin bautizados.
Segn costumbre antiqusima de la Iglesia, no se admite a un adulto al Bautismo sin un padrino,
tomado de entre los miembros de la comunidad cristiana. Este padrino le habr ayudado al menos en
la ltima fase de preparacin al sacramento y, despus de bautizado, contribuir a su perseverancia en
la fe y en la vida cristiana.
En el Bautismo de un nio debe haber tambin un padrino: representa a la familia, como
extensin espiritual de la misma, y a la Iglesia Madre, y, cuando sea necesario, ayuda a los padres
para que el nio llegue a profesar la fe y a expresarla en su vida.
El padrino interviene, por lo menos en los ltimos ritos del catecumenado y en la misma celebracin
del Bautismo, bien para dar testimonio de la fe del bautizando adulto, bien para profesar, juntamente
con los padres, la fe de la .Iglesia, en la cual es bautizado el nio.

10. Por tanto, es conveniente que el padrino elegido por el catecmeno o por la familia rena, a juicio de
los pastores, las cualidades requeridas para que pueda realizar los ritos que le corresponden y que se
indican en el nmero 9, a saber:
a. que tenga la madurez necesaria para cumplir con esta funcin;
b. que haya recibido los tres sacramentos de la iniciacin cristiana: Bautismo,
Confirmacin y Eucarista;
c. que pertenezca a la Iglesia Catlica y no est incapacitado, por el derecho, para el
ejercicio de la funcin del padrino. Sin embargo, cuando as lo deseen los padres, se
puede admitir como padrino o testigo cristiano del Bautismo a un bautizado que
pertenezca a una Iglesia o comunidad separada, siempre que lo sea juntamente con un
padrino catlico o una madrina catlica. En cada caso, se tendrn en cuenta las
normas establecidas en materia ecumnica.

11. Es ministro ordinario del Bautismo el obispo, el presbtero y el dicono. Siempre que celebren este
sacramento, recuerden que actan como Iglesia, en nombre de Cristo y por la fuerza del Espritu
Santo. Sean, pues, diligentes en administrar la Palabra de Dios y en la forma de realizar el
sacramento. Eviten tambin todo lo que pueda ser interpretado razonablemente por los fieles como
una discriminacin de personas 20.
12. Por ser los obispos los principales administradores de los misterios de Dios, as como tambin
moderadores de toda la vida litrgica en la Iglesia que les ha sido confiada 21,

20

Cfr. Conc. Vat. II, Constitucin sobre la sagrada liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 32; Constitucin pastoral sobre la Iglesia
en el mundo actual, Gaudium et Spes, n. 29.
21

Conc. Vat. II, Decreto sobre el ministerio pastoral de los obispos, Christus Dominus, n. 15.

corresponde
a ellos
regular
la administracin
del Bautismo,
por medio
cual sedurante
concedetodo
la
bendecida
a este
fin. El
agua consagrada
en la Vigilia
Pascual consrvese,
en del
lo posible,
participacin
en elysacerdocio
real afirmar
de Cristo
. Porclaridad
tanto, no
dejen de de
celebrar
ellos mismos
el
tiempo pascual,
emplese para
con22ms
la conexin
este sacramento
con el
Bautismo,
principalmente en la Vigilia Pascual. A ellos les est encomendado particularmente el
Misterio Pascual.
Bautismo
los adultos
y el pascual,
cuidado de
preparacin.
Pero, de
fuera
del tiempo
se su
bendice
el agua en cada una de las celebraciones; de este
modo, las mismas palabras de la bendicin del agua declaran abiertamente el Misterio redentor que
13. Los
sacerdotes
con cura
de almas deben prestar su colaboracin al obispo en la instruccin y
conmemora
y proclama
la Iglesia.
Bautismo
de los adultos
de su parroquia,
a noque
ser se
que
el obispo
haya de
previsto
de otra
manera. Es
Si el bautisterio
est construido
de manera
utilice
una fuente
agua viva,
se bendecir
la
tambin
de
su
incumbencia,
valindose
de
la
colaboracin
de
catequistas
y
otros
seglares
idneos,
corriente de agua.
preparar ayudar con medios pastorales aptos a los padres y padrinos de los nios que van a ser
bautizados,
finalmente,
Bautismo
a estos nios.
22. Tanto
el ritoasdecomo,
la inmersin
-queconferir
es mselapto
para significar
la Muerte y Resurreccin de Cristocomo el rito de la infusin, pueden utilizarse con todo derecho.
14. Los dems presbteros y diconos, por ser los colaboradores del obispo y de los prrocos en su
ministerio,
preparan
Bautismo
y lo confieren
tambin,
con el obispo
o elteprroco.
23. Las
palabras
con lasalcuales
se confiere
el Bautismo
en de
la acuerdo
Iglesia latina,
son: Yo
bautizo en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
15. Pueden ayudar al celebrante otros presbteros o diconos, y tambin los laicos en las funciones que
les correspondan,
tal adecuado
como se prev
encelebracin
las respectivas
delde
rito,
sobre todo
si el
de los
24. Dispngase
un lugar
para la
de lapartes
liturgia
la Palabra,
bien
en nmero
el bautisterio,
bautizados
muydel
grande.
bien
en otroeslugar
templo.

16. El
No bautisterio
habiendo sacerdote
en caso
muerte, cualquier
fiel, y est
aun
25.
-es decir: niel dicono,
lugar donde
brotadeelpeligro
agua deinminente
la fuentedebautismal
o, simplemente,
cualquier hombre
que tenga la intencin
requerida,
puede, y al
algunas
veces hasta
debe, conferir
el
colocada
permanentemente
pila- debe
estar reservado
sacramento
del Bautismo,
y ser
Bautismo.
Pero
si
no
es
tan
inmediata
la
muerte,
el
sacramento
debe
ser
conferido,
en
lo
posible,
por
verdaderamente digno, de manera que aparezca con claridad que all los cristianos renacen del agua y
un fiel
y segn
el Bien
rito sea
abreviado.
muy importante
que, aun
en este
caso,
presente
una
del
Espritu
Santo.
que estEssituado
en alguna capilla
dentro
o fuera
del est
templo,
bien est
comunidad
reducida,
o,
al
menos,
que
haya,
si
es
posible,
uno
o
dos
testigos.
colocado en cualquier parte de la Iglesia, a la vista de los fieles, debe estar ordenado de tal manera
que permita la cmoda participacin de una asamblea numerosa. Una vez concluido el tiempo de
17. Todos
laicos, que
como
queseson
de un dignamente
pueblo sacerdotal,
especialmente
los lapadres
y, por
Pascua,los
conviene
el miembros
cirio pascual
conserve
en el bautisterio;
durante
celebracin
razn
de
su
oficio,
los
catequistas,
las
comadronas,
las
asistentes
sociales,
las
enfermeras,
los
del Bautismo debe estar encendido, para que con facilidad se puedan encender en l los cirios de los
mdicos y los cirujanos, deben tener inters por conocer bien, cada cual segn su capacidad, el modo
bautizados.
correcto de bautizar en caso de urgencia. Corresponde a los presbteros, diconos y catequistas el
instruirles.ritos
Cuiden
loslaobispos
de que
dentro de se
suhacen
dicesis
los medios
aptos
para esta
26. Aquellos
que, en
celebracin
del Bautismo,
fueraexistan
del bautisterio,
deben
realizarse
en
formacin.
los
distintos lugares del templo que respondan ms adecuadamente tanto al nmero de los asistentes
como a las distintas partes de la liturgia bautismal. En cuanto a aquellos ritos que suelen hacerse en el
bautisterio, se pueden elegir tambin otros lugares ms aptos, si la capilla del bautisterio no es capaz
III. Requisitos
celebrar el Bautismo
para todos los catecmenos
o para los para
asistentes.
18.
agualos
delnios
Bautismo
debe
ser agua natural
limpia, para
manifestar
y hasta
27. El
Todos
nacidos
recientemente
sernybautizados,
a ser
posible,laenverdad
comndel
en signo,
el mismo
da. ypor
si
razones
de
higiene.
no es por justa causa, nunca se celebra dos veces el sacramento en el mismo da y en la misma
Iglesia.
19. La fuente bautismal o el recipiente en que se prepara el agua cuando, en algunos casos, se celebra el
sacramento
el presbiterio,
deben distinguirse
por su del
limpieza
y esttica.
28. En
su lugar en
se hablar
ms detalladamente
del tiempo
Bautismo,
tanto de los adultos como de los
nios. De todos modos, a la celebracin del sacramento se le debe dar siempre sentido pascual.
20. Segn las necesidades locales, provase a la posibilidad de calentar el agua.
29. Los prrocos deben anotar, cuidadosamente y sin demora, en el libro de bautismos los nombres de los
21. A
no ser en caso
de necesidad,
sacerdote
el dicono
sino con
agua y del da del
bautizados,
haciendo
mencin el
tambin
del yministro,
de no
losdeben
padresbautizar
y padrinos,
del lugar
bautismo.

22

Conc. Vat. II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 26.

10
11

IV. Adaptaciones que competen a las conferencias episcopales

30. A tenor de la Constitucin sobre la Sagrada Liturgia (art. 63b), compete a las Conferencias
Episcopales preparar en los Rituales particulares el apartado que corresponde a esta parte del Ritual
Romano, acomodado a las necesidades peculiares de cada regin, para que pueda emplearse en los
respectivos pases, una vez que haya sido confirmado por la Sede Apostlica.
En concreto, ser propio de la Conferencia Episcopal lo siguiente:
1) Determinar las adaptaciones a que se refiere el art. 39 de la Constitucin sobre la Sagrada
Liturgia.
2) Considerar cuidadosa y prudentemente aquello que conviene oportunamente admitir de las
tradiciones y genio de cada pueblo, y, por tanto, proponer a la Sede Apostlica otras adaptaciones
que se consideren tiles o necesarias, para introducirlas con su consentimiento.
3) Retener o adaptar los elementos de los rituales particulares, siempre que sean compatibles con la
Constitucin sobre la Sagrada Liturgia y con las necesidades actuales.
4) Preparar la traduccin de los textos, de tal manera que est verdaderamente acomodada al espritu
de cada lengua y cultura, y aadir las melodas para el canto de aquellas partes que convenga
cantar.
5) Adaptar y completar las introducciones que figuran en el Ritual Romano, a fin de que los
ministros entiendan y hagan realidad la significacin de los ritos.
6) En los libros litrgicos que deben editar las Conferencias Episcopales, ordenar la materia de la
manera que parezca ms til al uso pastoral.

31. Teniendo principalmente en cuenta las normas de los nn. 37-40 y 65 de la Constitucin sobre la
Sagrada Liturgia, en los pases de misin pertenece a las Conferencias Episcopales el juzgar si ciertos
elementos de iniciacin, que se encuentran en uso en algunos pueblos, pueden ser acomodados al rito
del Bautismo cristiano, y decidir si se han de incorporar a l.
32. Siempre que en el Ritual Romano se presente ms de una frmula para elegir, los rituales particulares
pueden aadir otras del mismo tenor.
33. Dado que el canto enriquece en gran manera la celebracin del Bautismo -porque aviva la
unanimidad, fomenta la oracin comunitaria y, finalmente, expresa la alegra pascual que debe
manifestar este rito- procuren las Conferencias Episcopales estimular y ayudar a los peritos en
msica, a fin de que musicalicen los textos litrgicos con melodas aptas para el canto de los fieles.

12

V.

Acomodaciones que competen al ministro

34. Haga uso el ministro, gustosa y oportunamente, de las opciones que le ofrece el rito, segn las
circunstancias, necesidades particulares y deseos de los fieles.
35. Aparte de aquellas adaptaciones que se prevn en algunos dilogos y en las bendiciones del
Ritual Romano, pertenece al ministro, teniendo en cuenta las diversas circunstancias, introducir otras
acomodaciones, de las cuales se habla ms detalladamente en las introducciones al Bautismo, tanto de
adultos como de nios.

13

LA INICIACIN CRISTIANA
DE LOS ADULTOS

observaciones previas
El Ritual de la Iniciacin Cristiana, que se describe a continuacin, se destina a los adultos, que al or
el anuncio del misterio de Cristo, y bajo la accin del Espritu Santo en sus corazones, consciente y
libremente buscan al Dios vivo y emprenden el camino de la fe y de la conversin. Por medio de este
Ritual se les provee de la ayuda espiritual para su preparacin y para la recepcin fructuosa de los
sacramentos en el momento oportuno.
El ritual no presenta solamente la celebracin de los sacramentos del bautismo, la confirmacin y la
eucarista, sino tambin todos los ritos del catecumenado, que probado por la ms antigua prctica de
la Iglesia, corresponde a la actividad misionera de hoy y de tal modo se siente su necesidad en todas
partes, que el Concilio Vaticano II mand restablecerlo y adaptarlo de acuerdo a las costumbres y
necesidades de cada lugar 1.
Para que mejor se compagine con la labor de la Iglesia y con la situacin de los individuos, de las
parroquias y de las misiones, el Ritual de la Iniciacin presenta en primer lugar la forma completa
comn, apta para la preparacin colectiva (cf. nn. 68-239), de la cual los pastores, por simple
acomodacin, obtienen la frmula oportuna para la preparacin individual. A continuacin, para
casos particulares, se ofrece tambin la forma simple, propia para acabar el rito en una sola
celebracin (cf. nn. 240-273), o para distribuirlo en sucesivas celebraciones (cf. nn. 274-277), y por
ltimo la forma abreviada para los que se encuentran en peligro de muerte (cf. nn. 278-294).

I. Estructura de la iniciacin de los adultos

La iniciacin de los catecmenos se hace gradualmente, en conexin con la comunidad de los fieles
que juntamente con los catecmenos consideran el precio del misterio pascual y renovando su propia
conversin, inducen con su ejemplo a los catecmenos a seguir al Espritu Santo con toda
generosidad.
El Ritual de la Iniciacin se acomoda al camino espiritual de los adultos, que es muy variado segn la
gracia multiforme de Dios, la libre cooperacin de los catecmenos, la accin de la Iglesia y las
circunstancias de tiempo y lugar.

Cfr. Conc. Vat. II, Constitucin sobre la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, nn. 64-66; Decreto sobre la actividad
misionera de la Iglesia, Ad gentes, n. 14; Decreto sobre el ministerio pastoral de los Obispos. Christus Dominus, n. 14.

14

En este camino, adems del tiempo de instruccin y de maduracin (cf. n. 7), hay grados o etapas,
mediante los cuales el catecmeno ha de avanzar, atravesando puertas, por as decirlo, o subiendo
escalones.
1) El primer grado, etapa o escaln es cuando el catecmeno se enfrenta con el problema de la
conversin y quiere hacerse cristiano, y es recibido por la Iglesia como catecmeno.
2) El segundo grado es cuando madurando ya la fe, y finalizado casi el catecumenado, el
catecmeno es admitido a una preparacin ms intensa de los sacramentos.
3) El tercer grado, cuando acabada la preparacin espiritual, el catecmeno recibe los sacramentos,
con los que comienza a ser cristiano.
Tres, pues, son los grados, pasos o puertas, que han de marcar los momentos culminantes o
nucleares de la iniciacin. Estos tres grados se marcan o sellan con tres ritos litrgicos: el primero,
por el rito de Entrada en el catecumenado: el segundo, por la Eleccin y el tercero, por la celebracin
de los Sacramentos.
Los grados, por tanto, introducen a las etapas de instruccin y maduracin, o por ellas son
preparados:
1) El primer tiempo, o etapa, por parte del candidato exige investigacin, y por parte de la Iglesia se
dedica a la evangelizacin y precatecumenado y acaba con el ingreso en el grado de los
catecmenos.
2) El segundo tiempo comienza con este ingreso en el grado de los catecmenos, y puede durar
varios aos, y se emplea en la catequesis y ritos anejos. Acaba en el da de la Eleccin.
3) El tercer tiempo, bastante ms breve, que de ordinario coincide con la preparacin cuaresmal de
las Solemnidades pascuales y de los sacramentos, se emplea en la purificacin e
iluminacin.
4) El ltimo tiempo, que dura todo el tiempo pascual, se dedica a la mystagogia, o sea a la
experiencia espiritual y a gustar de los frutos del Espritu, y a estrechar ms profundamente el
trato y los lazos con la comunidad de los fieles.
Cuatro, pues, son los tiempos que se suceden: el precatecumenado, caracterizado por la
primera evangelizacin; el catecumenado, destinado a la catequesis integral; el de purificacin e
iluminacin, para proporcionar una preparacin espiritual ms intensa; y el de mystagogia,
sealado por la nueva experiencia de los sacramentos y de la comunidad.
Fuera de esto, como la iniciacin de los cristianos no es otra cosa que la primera participacin
sacramental en la muerte y resurreccin de Cristo, y como, adems, el tiempo de purificacin e
iluminacin coincide de ordinario con el tiempo de Cuaresma 2, y la mystagogia con el tiempo
pascual, conviene que toda la iniciacin se caracterice por su ndole pascual. Por esto la Cuaresma ha
de cobrar toda su pujanza para ofrecer una ms intensa preparacin de los elegidos y la Vigilia
pascual debe ser el tiempo legtimo de los sacramentos de la iniciacin 3, pero no obstante no se
prohbe que estos sacramentos, por necesidades pastorales, se celebren fuera de este tiempo.

2
3

Cfr. Conc. Vat. II, Constitucin sobre la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 109.
Queda derogado el cnon 790 C.I.C.

15

A. La evangelizacin y el precatecumenado
Aunque el Ritual de la Iniciacin comienza con la admisin o entrada en el catecumenado, sin
embargo el tiempo precedente o precatecumenado tiene gran importancia ni se debe de omitir
ordinariamente. En ese perodo se hace la evangelizacin, o sea se anuncia abiertamente y con
decisin al Dios vivo y a Jesucristo, enviado por l para salvar a todos los hombres, a fin de que los
no cristianos, al disponerles el corazn el Espritu Santo, crean, se conviertan libremente al Seor, y
se unan con sinceridad a l, quien por ser el camino, la verdad y la vida, satisface todas sus
exigencias espirituales; ms an, las supera infinitamente 4.

10. De la evangelizacin, llevada a. cabo con el auxilio de Dios, brotan la fe y la conversin inicial, con
las que cada uno se siente arrancar del pecado e inclinado al misterio del amor divino. A esta
evangelizacin se dedica ntegramente el tiempo del precatecumenado, para que madure la verdadera
voluntad de seguir a Cristo y de pedir el Bautismo.
11. En este tiempo se ha de hacer por los catequistas, diconos y sacerdotes, y aun por los seglares, una
explanacin del evangelio adecuada a los candidatos; ha de prestrseles una ayuda atenta para que
con ms clara pureza de intencin cooperen con la divina gracia y, por ltimo para que resulten ms
fciles las reuniones de los candidatos con las familias y con los grupos de los cristianos.
12. Toca a las Conferencias Episcopales, adems de la evangelizacin propia de este perodo, determinar,
dado el caso, y segn las circunstancias de la regin, el modo de recibir por primera vez a los que se
podra llamar simpatizantes, es decir, a los que, aunque todava no crean plenamente, muestran, sin
embargo, alguna inclinacin a la fe cristiana.
1) La recepcin o admisin de stos, que se ha de hacer sin ningn rito y libremente, manifiesta su
recta intencin, pero todava no la verdadera fe.
2) Se adaptar a las condiciones y circunstancias locales. A unos candidatos se ha de mostrar
principalmente el espritu de los cristianos, que quieren conocer y experimentar; mientras que a
otros cuyo catecumenado por diversas razones tiene que demorarse, convendr ms bien
comenzar por algn acto externo de ellos mismos o de la comunidad.
3) La admisin se har en una reunin de la comunidad local, con tiempo suficiente para que brote la
amistad y el dilogo. Presentado por algn amigo, el simpatizante ser saludado y recibido con
palabras amistosas por un sacerdote o por algn miembro de la comunidad digno y preparado.

13. Durante el tiempo del precatecumenado es propio de los pastores ayudar a los simpatizantes, por
medio de oraciones apropiadas.

Conc. Vat. II, Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad gentes, n. 13.

16

B. El catecumenado

14. De gran importancia es el tito llamado Entrada en el Catecumenado, porque entonces los
candidatos se presentan por primera vez y manifiestan a la Iglesia su deseo, y sta, cumpliendo su
deber apostlico, admite a los que pretenden ser sus miembros. A stos Dios les otorga su gracia, ya
que su deseo se muestra patente en esta celebracin, que tambin es digno de su recepcin y primera
consagracin por parte de la Iglesia.
15. Para dar este paso se requiere en los candidatos una vida espiritual inicial y los conocimientos
fundamentales de la doctrina cristiana 5: a saber, la primera fe concebida en el tiempo del
precatecumenado, la conversin inicial y la voluntad de cambiar de vida y de empezar el trato con
Dios en Cristo, y, por tanto, los primeros sentimientos de penitencia y el uso incipiente de invocar a
Dios y hacer oracin, acompaados de las primeras experiencias en el trato y espiritualidad de los
cristianos.
16. De estas disposiciones deben juzgar los pastores con la ayuda de los padrinos de catecumenado
(sponsores) (cf. n. 42) catequistas y diconos, segn los indicios externos 6. Adems es oficio de los
pastores, atentos a la virtud de los sacramentos ya recibidos vlidamente (cf. Observaciones
generales, n. 4), cuidar de que ninguno de los ya bautizados, por ninguna razn quiera reiterar el
Bautismo.
17. Despus de la celebracin del rito, inscrbanse prontamente los nombres de los catecmenos en el
libro destinado a este menester, aadiendo la mencin del ministro y de los padrinos, as como la
fecha y lugar de la admisin.
18. Porque desde ese momento los catecmenos (a los que ya abraza como suyos la santa madre Iglesia
con amor y cuidado maternal, por estar vinculados a ella) son ya de la casa de Cristo 7: son
alimentados por la Iglesia con la palabra de Dios y favorecidos con las ayudas litrgicas. Por tanto,
los catecmenos han de estimar de todo corazn la asistencia a la liturgia de la palabra y el recibir
bendiciones y sacramentales. Cuando contraigan matrimonio, ya sea entre dos catecmenos, o entre
un catecmeno y un no bautizado, sense los ritos apropiados 8. Finalmente, si murieran durante el
catecumenado, se les deben exequias cristianas.
19. El catecumenado es un tiempo prolongado, en que los candidatos reciben la instruccin pastoral y se
ejercitan en un modo de vida apropiado 9, y as se les ayuda para que lleguen a la madurez las
disposiciones de nimo manifestadas a la entrada. Esto se obtiene por cuatro caminos:
1) Por una catequesis apropiada, dirigida por sacerdotes, diconos o catequistas y otros seglares,

Cfr. Conc. Vat. II, Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad gentes, n. 14.
Ibid., n. 13.
7
Cfr. Conc. Vat. II, Constitucin sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 14; Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia,
Adgentes, n. 14.
8
Ritual del Matrimonio, nn. 55-56.
9
Cfr. Conc. Vat. II, Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad gentes, n. 14.
6

17

dispuesta por grados, pero presentada ntegramente, acomodada al ao litrgico y basada en las
celebraciones de la palabra, se va conduciendo a los catecmenos no slo al conveniente
conocimiento de los dogmas y de los preceptos, sino tambin al ntimo conocimiento del misterio
de la salvacin, cuya aplicacin desean.
2) Al ejercitarse familiarmente en la prctica de la vida cristiana, y ayudados por el ejemplo y
auxilio de sus padrinos de catecumenado y de bautismo, y aun de todos los fieles de la
comunidad, se acostumbran a orar a Dios con ms facilidad, a dar testimonio de su fe, a tener
siempre presente la expectacin de Cristo, a seguir en su actuacin las inspiraciones de lo alto y a
ejercitarse en la caridad al prjimo hasta la abnegacin de s mismos. Preparados as, los
neoconversos emprenden un camino espiritual, en el cual participan ya por la fe del misterio de la
muerte y resurreccin, y pasan de la vieja condicin humana a la nueva del hombre perfecto en
Cristo. Este trnsito que lleva consigo un cambio progresivo de sentimientos y costumbres, debe
manifestarse con sus consecuencias sociales y desarrollarse paulatinamente durante el
catecumenado. Siendo el Seor, al que confan, blanco de contradiccin, los que se convierten
experimentan con frecuencia rupturas y separaciones, pero tambin gozos que Dios concede sin
medida10.
3) Con los ritos litrgicos oportunos la santa madre Iglesia ayuda a los catecmenos en su camino y
son purificados paulatinamente y sostenidos con la bendicin divina. Para ayudarles se
promueven celebraciones de la palabra, y hasta pueden asistir con los fieles a la liturgia de la
palabra para prepararse mejor, poco a poco, a la futura participacin en la Eucarista. Sin
embargo, de ordinario, conviene que cuando asisten a las asambleas litrgicas de los fieles, antes
de comenzar la celebracin eucarstica, si no surge alguna dificultad, se les despida cortsmente;
porque deben esperar a que, agregados por el Bautismo al pueblo sacerdotal, sean promovidos a
participar en el nuevo culto de Cristo.
4) Como la vida de la Iglesia es apostlica, los catecmenos deben aprender tambin a cooperar
activamente a la evangelizacin y a la edificacin de la Iglesia con el testimonio de su vida y con
la profesin de la fe 11.

20. La prolongacin del perodo de catecumenado depende de la gracia de Dios y de varias

circunstancias, a saber: de la organizacin de todo el catecumenado, del nmero de catequistas,
diconos y sacerdotes, de la cooperacin de cada catecmeno, de los medios necesarios para acudir a
la clase del catecumenado y permanecer en l, y finalmente, de la ayuda de la comunidad local. Por
tanto, nada se puede determinar a priori. Al Obispo, pues, toca determinar el tiempo y ordenar la
disciplina de los catecmenos. Tambin ser oportuno que las Conferencias Episcopales decidan ms
concretamente sobre este asunto, atendidas las condiciones de los pases y regiones 12.
C. El tiempo de purificacin e iluminacin

21. El tiempo de purificacin e iluminacin de los catecmenos de ordinario coincidir con la

10
11
12

Cfr. ibid., n. 13.

Ibid., n. 14.
Cfr. Conc. Vat. II, Constitucin sobre la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 64.

18

Cuaresma, que es tiempo para renovar a la comunidad de los fieles junto con los catecmenos por la
liturgia y a la catequesis litrgica, mediante el recuerdo o la preparacin del Bautismo, y por la
13
2)
Las entregas,
por las cuales la Iglesia entrega o confa a los elegidos antiqusimos documentos
penitencia
.
de la fe y de la oracin, a saber: el Smbolo y la Oracin dominical, tienden a la iluminacin de
As los
dispone
a losEn
catecmenos
misterio pascual,
que losysacramentos
de Dios
la iniciacin
elegidos.
el Smbolo,para
en celebrar
el que seelrecuerdan
las grandezas
maravillas de
para la
14
aplican
a cadade
unolos
. hombres, se inundan de fe y de gozo los ojos de los elegidos; en la Oracin
salvacin
dominical, en cambio, descubren ms profundamente el nuevo espritu de los hijos, gracias al
22. Concual,
el segundo
la iniciacin,
comienza
la purificacin e iluminacin, destinado
llaman grado
Padre de
a Dios,
sobre todo
durante el
la tiempo
reunindeeucarstica.
a la preparacin intensiva del espritu y del corazn. En este grado hace la eleccin la Iglesia, o
sea, la Para
seleccin
y admisin
de los de
catecmenos,
que por su disposicin personal sean idneos, para
26.
la preparacin
prxima
los sacramentos:
acercarse a los sacramentos de la iniciacin en la prxima celebracin. Se llama eleccin, porque
1)
Exhrtesehecha
a los por
elegidos
para se
quefunda
el Sbado
santo, endecuanto
lescuyo
sea posible,
dejando
el trabajo
la admisin,
la Iglesia,
en la eleccin
Dios, en
nombre acta
la Iglesia;
se
acostumbrado,
dediquen
el
tiempo
a
la
oracin
y
al
recogimiento
del
corazn,
y
guarden
el
ayuno
llama tambin inscripcin de los nombres, porque los candidatos, en prenda de fidelidad, escriben
segn sus
su nombre
en fuerzas.
el libro de los elegidos.
Endeese
si hay la
alguna
reuninse de
los elegidos,
se puede tener
algn ritodedelapreparacin
23. 2)
Antes
queda,
se celebre
eleccin,
requiere
en los catecmenos,
la conversin
mente y de
v. gr.,
la entrega
del Smbolode
y el
la eleccin
nombre cristiano,
la uncin
las prxima,
costumbres,
suficiente
conocimiento
la Effeta,
doctrina cristiana
y del
sentimientos
de fe y ycaridad;
se
con eladems,
leo de los
si el caso
lo admite. Despus, durante la celebracin del rito, tiene
requiere,
unacatecmenos,
deliberacin sobre
su idoneidad.
lugar la manifestacin de su voluntad y la sentencia del Obispo o de su delegado delante de la
comunidad. As se comprende que la eleccin, rodeada de tanta solemnidad, sea como el eje de todo
D. Los sacramentos de la iniciacin
el catecumenado.

27.da
Estos
Bautismo, los
la Confirmacin
la Eucarista,
son el ltimo
24. Desde el
de sacramentos,
la eleccinesydecir,
de suel admisin
catecmenos yreciben
la denominacin
de
o etapa,
endenomina
el que loscompetentes,
elegidos, perdonados
pecados,
agregan oalrivalizan
pueblo deo
elegidos. grado
Tambin,
se les
porque sus
todos
juntos se
pretenden
reciben
adopcin dedelosCristo
hijos yde elDios,
son Espritu
conducidos
por el
a la
compiten enDios,
recibir
los la
sacramentos
donydel
Santo.
SeEspritu
llaman,Santo
tambin,
plenitud
prometida
de
antiguo,
y,
sobre
todo,
a
pregustar
el
reino
de
Dios
por
el
sacrificio
iluminados, ya que el Bautismo mismo recibe, tambin, el nombre de iluminacin, y por l los
y por
el banquete
nefitos son
inundados
coneucarstico.
la luz de la fe. En nuestro tiempo se pueden utilizar otras
denominaciones, que segn la diversidad de los pases y de las civilizaciones, ms se acomoden a la
a) Celebracin
de adultos
comprensin
de todos ydel
al Bautismo
genio de cada
lengua.
25. En este perodo, la preparacin intensiva del nimo, que se ordena ms bien a la formacin espiritual
28.instruccin
La celebracin
del Bautismo
se inicia con
la bendicin
agua y la
de fe,para
en
que a la
doctrinal
de la catequesis,
se dirige
a los del
corazones
y profesin
a las mentes
relacin
ntima
con
el
rito
del
agua,
llegando
a
su
culminacin
en
la
ablucin
con
el
agua
purificarlas por el examen de la conciencia y por la penitencia, y para iluminarlas por un
y enms
la invocacin
de la
Santsima
Trinidad.
15
conocimiento
profundo de
Cristo,
el Salvador
. Esto se verifica por medio de varios ritos,
especialmente por el escrutinio y la entrega.
29. En efecto, por la bendicin del agua se invoca por primera vez a la Santsima Trinidad, se
recuerda elque
designio
salvfico
del misterio
y la razn
de elegir
el agua
para
1) Los escrutinios,
se celebran
solemnemente
en pascual
los domingos,
se dirigen
a estos
dos fines
significar
sacramentalmente
el
misterio.
As
el
agua
recibe
su
valor
de
signo
de
fe
por
el
anteriormente mencionados: a saber, a descubrir en los corazones de los elegidos lo que es dbil,
se proclama
todosylalorealizacin
del misterio
Dios. para asegurarlo. Porque los
morbosoque
o perverso
paraante
sanarlo;
que es bueno,
positivo de
y santo

13
14
15

escrutinios se ordenan a la liberacin del pecado y del diablo, y al fortalecimiento en Cristo, que
30. Con los ritos de la renuncia y de la profesin de fe, el mismo misterio pascual,
es el camino, la verdad y la vida de los elegidos.
conmemorado al bendecir el agua y evocado brevemente por el celebrante en las palabras
del Bautismo, es confesado por la fe ardiente de los que van a ser bautizados. Porque los
adultos no se salvan, sino acercndose por propia voluntad al Bautismo y queriendo
recibir el don de Dios, mediante su fe. Pues la fe, cuyo sacramento reciben, no es slo
propia de la Iglesia, sino tambin de ellos, y se espera que sea activa y operante en ellos.
Ibid., n. 109.
AlII,bautizarse,
por
propia
voluntad
establecen
alianza
Cfr. Conc. Vat.
Decreto sobre la
actividad
misionera
de la Iglesia,
Ad gentes,
n. 14. con Cristo, renunciando a los
errores
y unindose
Dios verdadero,
a no serConcilium, n. 110.
Cfr. Conc. Vat.
II, Constitucin
sobre laalSagrada
Liturgia, Sacrosanctum

20
19

que reciban pasivamente el sacramento.

31. Seguidamente, despus de confesar con viva fe el misterio pascual de Cristo, se acercan y reciben
aquel misterio, significado por la ablucin del agua, y despus de confesar a la Santsima Trinidad, la
misma Trinidad, invocada por el celebrante, acta admitiendo entre los hijos de adopcin a sus
elegidos y agregndolos a su pueblo.
32. Por esto, la ablucin del agua, al significar la mstica participacin en la muerte y resurreccin de
Cristo, por la que los que creen en su nombre mueren a los pecados y resucitan para la vida eterna,
adquiere toda su importancia en la celebracin del Bautismo; eljase, por tanto, el rito de la inmersin
o el de la infusin, el que resulte ms apto en cada caso concreto, para que, segn las varias
tradiciones y circunstancias, mejor se entienda que aquel bao no es solamente un rito de
purificacin, sino el sacramento de la unin con Cristo.
33. La uncin del crisma despus del Bautismo significa el sacerdocio real de los bautizados y su
adscripcin en la comunidad del pueblo de Dios. La vestidura blanca es smbolo de su nueva
dignidad. El cirio encendido ilumina su vocacin de caminar como conviene a los hijos de la luz.
b) La celebracin de la Confirmacin de adultos

34. Segn el antiguo uso conservado en la Liturgia Romana, no se bautice a ningn adulto, sin que reciba
a continuacin del Bautismo la Confirmacin, a no ser que haya graves razones en contra (cfr. nm.
44). Al enlazar ambos sacramentos se significa la unidad del misterio pascual, y el vnculo entre la
misin del Hijo y la efusin del Espritu Santo, y la conexin de ambos sacramentos, en los que
desciende una y otra persona divina juntamente con el Padre sobre los bautizados.
35. Por tanto, despus de los ritos complementarios del Bautismo, omitida la uncin postbautismal (nm.
224), se confiere la Confirmacin.
c) La primera participacin eucarstica de los nefitos

36. Finalmente se tiene la celebracin de la Eucarista, en la que por primera vez este da y con pleno
derecho los nefitos toman parte, y en la cual encuentran la consumacin de su iniciacin cristiana.
Porque en esta Eucarista los nefitos, llegados a la dignidad del sacerdocio real, toman parte activa
en la oracin de los fieles, y en cuanto sea posible en el rito de llevar las ofrendas al altar; con toda la
comunidad participan en la accin del sacrificio y recitan la Oracin dominical, en la cual hacen
patente el espritu de adopcin filial, recibido en el Bautismo. Finalmente, al comulgar el Cuerpo
entregado por nosotros y la Sangre derramada tambin por nosotros, ratifican los dones recibidos y
pregustan los eternos.

E. El tiempo de la Mystagogia 37. Concluida la etapa precedente, la

comunidad juntamente con los nefitos progresa, ya con
21

la meditacin del Evangelio, ya con la participacin de la Eucarista, ya con el ejercicio de la caridad,

en la percepcin ms profunda del misterio pascual y en la manifestacin cada vez ms perfecta del
mismo en su vida. Esta es la ltima etapa de la iniciacin, a saber el tiempo de la Mystagogia de
los nefitos.

38. La inteligencia ms plena y fructuosa de los misterios se adquiere con la renovacin de las
explicaciones y sobre todo con la recepcin continuada de los sacramentos. Porque los nefitos,
renovados en su espritu, han gustado ntimamente la provechosa palabra de Dios, han recibido el
Espritu Santo y han experimentado cun suave es el Seor. De esta experiencia, propia del cristiano
y aumentada con el transcurso de la vida, beben un nuevo sentido de la fe, de la Iglesia y del mundo.
39. La posterior frecuencia de sacramentos, as como ilumina la inteligencia de las sagradas Escrituras,
hasta tal punto acrecienta la ciencia de los hombres y redunda en la experiencia de la comunidad, que
hace ms fcil y provechoso a los nefitos el trato de los dems fieles. Por esto, la etapa de la
Mystagogia tiene gran importancia para que los nefitos, ayudados por los padrinos, traben
relaciones ms ntimas con los fieles y les enriquezcan con la renovada visin de las cosas y con un
nuevo impulso.
40. Como la ndole y la fuerza propia de esta etapa procede de experiencia personal y nueva de los
sacramentos y de la comunidad, el principal lugar de la Mystagogia lo constituyen las llamadas
Misas para los nefitos, o sea, las Misas de los Domingos del tiempo pascual, porque en esas
Misas, adems de la comunidad de los fieles reunida y de la participacin de los misterios, los
nefitos encuentran, especialmente en el Leccionario del ciclo A, lecturas sumamente adecuadas
para ellos. Por tanto, a esas Misas debe ser invitada toda la comunidad local junto con los nefitos y
sus padrinos, y los textos de esas lecturas se pueden utilizar aunque la iniciacin se celebrara fuera
del tiempo pascual.

II. Ministerios y oficios

41. Adems de lo que se dijo en las Observaciones Generales (nm. 7), el pueblo de Dios
representado por la Iglesia local, siempre debe entender y mostrar que la iniciacin de los adultos es
cosa suya y asunto que atae a todos los bautizados 16. Est, pues, muy preparado y dispuesto,
siguiendo su vocacin apostlica, para ayudar a los que buscan a Cristo. En las varias circunstancias
de la vida cotidiana, como en el apostolado, incumbe a todo discpulo de Cristo la obligacin de
propagar, en lo que le toca, la fe 17. Por tanto, debe ayudar a los candidatos y a los catecmenos
durante todo el perodo de la iniciacin, en el precatecumenado, en el catecumenado y en el tiempo
de la Mystagogia. En concreto:
1) En el perodo de la evangelizacin y del precatecumenado recuerden los fieles que el apostolado
de la Iglesia, y de todos sus miembros, se dirige en primer lugar a que el anuncio

16
17

Cfr. Conc. Vat. II, Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad gentes, n. 14.
Cfr. Conc. Vat. II, Constitucin sobre la Iglesia, Lumen Gentium, n. 17.

22

2)
3)
4)

5)

de Cristo con palabras y hechos sea patente al mundo y a que ste reciba la gracia del Seor 18.
Mustrense, pues, inclinados a abrir el espritu de la comunidad cristiana, a recibir a los
candidatos en las familias, a dialogar personalmente con ellos, y admitirlos hasta en
organizaciones especializadas de la comunidad.
Asistan, segn lo aconsejen las circunstancias, a las celebraciones o actos del catecumenado y
tomen parte en las respuestas, en las oraciones, en el canto y en las aclamaciones.
El da de la eleccin, puesto que se trata de un incremento de la misma comunidad, sta debe dar
en el momento oportuno un testimonio justo y prudente acerca de los catecmenos.
En tiempo de Cuaresma, o sea, durante la etapa de purificacin e iluminacin, acudan con
asiduidad a los ritos del escrutinio y de la entrega, y den ejemplo a los catecmenos de la propia
renovacin en el espritu de penitencia, de fe y de caridad. En la Vigilia pascual tengan empeo
en renovar las promesas del Bautismo.
En tiempo de la Mystagogia participen en las Misas de los nefitos, abrcenlos con caridad,
ayudndolos para que se sientan gozosos en la comunidad de los bautizados.

42. Al candidato, que pide ser admitido entre los catecmenos, les avala el padrino de catecumenado, a
saber un varn o una mujer que le conozca, le ayude y sea testigo de sus costumbres, de su fe y de su
voluntad. Puede acontecer que este padrino del catecumenado no haga el oficio de padrino en las
etapas de la purificacin e iluminacin, y de la Mystagogia, pero entonces otro le ha de sustituir en
este oficio.
43. El padrino por su parte 19, elegido por el catecmeno a causa de su buen ejemplo, de sus dotes y de la
amistad, delegado por la comunidad cristiana local y aprobado por el sacerdote, acompaa al
candidato en el da de la eleccin, en la celebracin de los sacramentos y en la etapa de la
Mystagogia. A l le atae mostrar familiarmente al catecmeno el uso del Evangelio en la vida
propia y en el trato con la sociedad, ayudarle en las dudas y ansiedades, y darle testimonio y velar por
el incremento de su vida bautismal. Sealado antes de la eleccin, cumple su oficio pblicamente
desde el da de la eleccin, al dar testimonio del catecmeno ante la comunidad; y su oficio sigue
siendo importante, cuando el nefito, recibidos los sacramentos, ha de ser ayudado para permanecer
fiel a las promesas del Bautismo.
44. Es propio del Obispo 20, por s, o por su delegado organizar, orientar y fomentar la educacin pastoral
de los catecmenos y admitir a los candidatos a la eleccin y a los sacramentos. Es de desear que, en
cuanto sea posible, adems de presidir la liturgia cuaresmal, l mismo celebre el rito de la eleccin, y
en la Vigilia pascual confiera los sacramentos de la iniciacin. Finalmente, por su cargo pastoral debe
confiar la misin para los exorcismos menores a catequistas que realmente sean dignos y estn bien
preparados21.
45. A los presbteros toca, adems del acostumbrado ministerio en cualquier celebracin del Bautismo,
Confirmacin y Eucarista 22, atender al cuidado pastoral y personal de los catecmenos 23, auxiliando,
especialmente a los que se vean combatidos por dudas o aflicciones,
18
19
20
21
22
23

Cfr. Conc. Vat. II, Decreto sobre el apostolado de los laicos, Apostolicam actuositatem, n. 6.
Cfr. Observaciones generales, n. 8.
Cfr. ibid., n. 12.
Se suprime en este caso el canon.
Cfr. Observaciones generales previas, nn. 13-15.
Cfr. Conc. Vat. II, Decreto sobre el ministerio y vida de los presbteros, Presbyterorum Ordinis, n. 6.

23

58-62).
proporcionndoles la catequesis adecuada con ayuda de los diconos y catequistas; aprobar la
eleccin de los padrinos, y orlos y ayudarlos gustosamente; y finalmente, velar con diligencia para
A. Tiempo
legtimo
o acostumbrado
que se sigan perfectamente los ritos
aptos en
el curso
de todo el Ritual de la Iniciacin (cfr. nm. 67).

50. En lo que toca al tiempo de celebrar el rito de entrada en el catecumenado, hay que advertir lo
46. El presbtero que bautiza a un adulto o nio en edad catequstica, confirale tambin la Confirmacin,
siguiente:
en ausencia del Obispo, a no ser que este sacramento haya de ser conferido en otro tiempo (cfr. nm.
56)24
. no sea prematuro: esprese hasta que los candidatos, segn su disposicin y condicin,
1)
Que
tengan el tiempo necesario para concebir la fe inicial y para dar los primeros indicios de su
Cuando sean muy numerosos los que han de confirmarse, el ministro de la confirmacin puede
conversin (Cfr. n. 20).
auxiliarse asociando a otros presbteros para administrar el sacramento. Es necesario que estos
2) Donde el nmero de candidatos suele ser mayor, esprese hasta que se forme un grupo suficiente
presbteros:
para la catequesis y los ritos litrgicos.
3)
Establzcanse
dos das
o tmporas
al aoen(olatres
donde asea
necesario)
los que Generales,
normalmente
a) desempeen algn
cargo
u oficio peculiar
dicesis,
saber:
sean yaenVicarios
ya
se
desarrolle
el rito. episcopales, ya Vicarios regionales o de distrito, o que por mandato del
Vicarios
o Delegados
Obispo sean equiparados a los anteriores ex officio;
51. El rito de la eleccin o de la inscripcin del nombre se celebrar, ordinariamente, el primer
b) o bien sean prrocos de los lugares en que se confiere la Confirmacin, o prrocos de los lugares
domingo de Cuaresma. Oportunamente puede anticiparse unos das antes o celebrarlo dentro de la
a que pertenecen los que van a confirmarse, o presbteros que tengan intervencin especial en la
semana.
preparacin catequtica de los confirmandos 25.

52. Los escrutinios tendrn lugar en los domingos III, IV y V de Cuaresma, o si fuera necesario en
47. Es conveniente que los diconos, donde los haya, ofrezcan su ayuda. Si la Conferencia Episcopal
otros domingos de Cuaresma, y aun en las ferias ms convenientes de la semana. Han de celebrarse
juzgare oportuno establecer diconos permanentes, cuide tambin de que su nmero sea
tres escrutinios; sin embargo, por graves impedimentos, el Obispo puede dispensar de uno, o en
proporcionado para que puedan tenerse en todos los sitios, donde lo requieran las necesidades
circunstancias graves de dos de los escrutinios. Faltando tiempo,
adelntense la eleccin y
pastorales, todos los grados, etapas y ejercicios del catecumenado 26.
tambin el primer escrutinio; atindase en este caso a que no se alargue ms de ocho semanas el
tiempo
de la purificacin
e iluminacin.
48. Los
catequistas,
cuyo oficio
tiene verdadera importancia para el progreso de los catecmenos y el
aumento de la comunidad, tengan parte activa en los ritos en cuanto fuere posible. Cuando ensean,
53. Desde la antigedad las entregas, se tienen despus de los escrutinios y pertenecen al mismo
procuren que su doctrina est llena del espritu evanglico, acomodada a los smbolos y tiempos
Tiempo de la purificacin e iluminacin; celbrense, pues, dentro de la semana. El Smbolo se
litrgicos, adaptada a los catecmenos y enriquecida, en cuanto sea posible, con las tradiciones y usos
entrega en la semana que sigue al primer escrutinio; la Oracin dominical, despus del tercero. Sin
locales. Ms an, sealados por el Obispo, pueden realizar los exorcismos menores (Cfr. n. 44) y las
embargo, por
razones pastorales, para enriquecer la liturgia del tiempo de catecumenado, las
bendiciones27, de que se trata en el Ritual nn. 113-124.
entregas se pueden trasladar y celebrar dentro del catecumenado al modo de rito de transicin
(Cfr. nn. 125-126).

54. El Sbado santo, mientras los elegidos, dejando su trabajo (Cfr. n. 26), se entregan a la meditacin,
pueden hacerse varios ritos inmediatamente preparatorios: recitacin del Smbolo, rito Effeta,
eleccin del nombre cristiano, y hasta la uncin con el leo de los catecmenos (Cfr. nn. 193- 207).
III. tiempo y lugar de la iniciacin
55. En
pascual celbrense
los sacramentos
de lade
iniciacin
los como
adultos
(Cfr. general,
nn. 8 y
49. laElmisma
Ritual Vigilia
de la iniciacin
han de organizarlo
los pastores
tal mododeque,
norma
49).
Pero
si
los
catecmenos
son
muchos,
la
mayor
parte
de
ellos
recibirn
los
sacramentos
los sacramentos se celebren en la Vigilia Pascual y la eleccin tenga lugar el primer domingoesta
de
misma
noche,
dejando
los
dems
para
los
das
de
la
infraoctava
de
Pascua,
renovndolos
con
los
Cuaresma. Los otros ritos han de distribuirse teniendo en cuenta la disposicin descrita ms arriba
sacramentos
en las
principales
o ennecesidades
capillas secundarias.
caso,
dgaseellacurso
Misade
propia
(nn. 6-8, 14-40).
Siniglesias
embargo,
por graves
pastorales, En
se este
puede
disponer
todo
del
da
o
la
Misa
ritual
para
la
iniciacin
cristiana,
leyendo
las
lecturas
de
la
Vigilia
pascual.
el Ritual de otra manera, como se dice despus ms en concreto (nn.
56. En algunos casos la Confirmacin puede retrasarse hasta el fin del tiempo de la Mystagogia, v .gr.,
24
Cfr. Ritual
de la Confirmacin,
Praenotanda,
hasta
el Domingo
de Pentecosts
(Cfr.n.n.7b.237).
25

26

27

Cfr. Ibid., n. 8.
Cfr. Conc. Vat. II, Constitucin sobre la Iglesia, Lumen Gentium, n. 26; Decreto de la actividad misionera de la Iglesia.

Cfr. Conc. Vat. II, Sacrosanctum Concilium, n. 79. Constitucin sobre la Sagrada Liturgia.

25
24

57. En todos y cada uno de los domingos despus del primero de Pascua tnganse las llamadas Misas de
nefitos, a las que se invita encarecidamente a la comunidad y a los recin bautizados con sus
padrinos (Cfr. n. 40).
B. Fuera del tiempo propio

58. Aunque el curso de la iniciacin debe disponerse ordinariamente de modo que los sacramentos se
celebren en la Vigilia pascual, sin embargo, a causa de circunstancias inesperadas y de necesidades
pastorales, se permite que el rito de la eleccin y el tiempo de la purificacin e iluminacin se
celebren fuera de Cuaresma, y los sacramentos fuera de la Vigilia pascual o del da de Pascua. En
circunstancias normales, pero slo por graves necesidades pastorales, v.gr., donde hayan de
bautizarse muchsimos, se puede elegir, adems del curso normal de iniciacin de la Cuaresma, otro
curso suplementario, principalmente durante el tiempo pascual, para celebrar los sacramentos de la
iniciacin. En estos casos, mudando la insercin en el ao litrgico, toda la estructura se traslada, con
los debidos intervalos, pero quedando intacta aqulla. Las acomodaciones se hacen del modo
siguiente.
59. Los sacramentos de la iniciacin, en cuanto sea posible, se celebrarn en domingo, siguiendo, segn
se juzgue oportuno, o la Misa del domingo, o la Misa ritual propia (Cfr. n. 55).
60. El rito de Entrada en el Catecumenado debe celebrarse en el tiempo conveniente, como se dijo en el
n. 50.
61. La eleccin se celebrar unas seis semanas antes de los sacramentos de la iniciacin, de modo que
quede tiempo suficiente para los escrutinios y entregas. Cudese de que la celebracin de la
eleccin no caiga en una solemnidad del ao litrgico. Para el rito lanse las lecturas asignadas en
el Ritual. El formulario de la Misa ser el del da, o bien, de la Misa ritual.
62. Los escrutinios celbrense en domingo, o tambin dentro de la semana, pero no en las
solemnidades, guardando los intervalos acostumbrados y leyendo las lecturas del Ritual. El
formulario de la Misa ser el del da, o bien, el de la Misa ritual, como en el n. 374 bis.
C. Lugar de la iniciacin

63. Los ritos deben hacerse en lugares idneos, como se dice en el Ritual. Tnganse en cuenta las
necesidades peculiares, que se presentan en los centros secundarios de los pases de misin.

IV. Acomodaciones que pueden hacer las conferencias episcopales que

siguen el Ritual Romano

64. Adems de las acomodaciones previstas en las Observaciones Generales (nn. 30-33), el
26

Ritual de la iniciacin de adultos puede admitir otras acomodaciones a juicio de las Conferencias
Episcopales.

65. A juicio de estas Conferencias se puede establecer lo siguiente:

1) Antes del catecumenado, donde sea oportuno, se puede establecer algn modo de recibir a los
simpatizantes (Cfr. n. 12).
2) Si en alguna parte florecen los cultos paganos, se puede introducir un primer exorcismo y una
primera renuncia en el Rito de Entrada en el catecumenado (nn. 79 y 80).
3) Se puede establecer que el gesto de signar la frente, se haga sin tocar la frente, donde ese tacto no
parezca oportuno (n. 80).
4) Donde, segn la prctica de las religiones no cristianas sea costumbre que a los iniciados se les d
enseguida un nuevo nombre, puede establecerse que se imponga a los candidatos un nuevo
nombre en el Rito de Entrada en el Catecumenado (n. 88).
5) Segn las costumbres locales puede admitirse en el mismo Rito, n. 89, algunos ritos auxiliares
para significar la recepcin en la comunidad.
6) En el tiempo del catecumenado, adems de los ritos acostumbrados (nn. 106-124), se puede
establecer el Rito de la transicin, como sera anticipar las entregas (nn. 125-126), o el rito
Effeta, o la recitacin del Smbolo o tambin la uncin con el leo de los catecmenos (nn.
127-129).
7) Se puede decretar la omisin de la uncin de los catecmenos (n. 218) o su traslado entre los ritos
de preparacin inmediata (nn. 206-207) o su realizacin dentro del tiempo de catecumenado como
rito de transicin (nn. 127-132).
8) Tambin pueden abreviarse o enriquecerse las frmulas de la renuncia (Cfr. nn. 217 y 80).
V. lo que compete al obispo

66. A cada Obispo en su dicesis incumbe:

1) Establecer la institucin del catecumenado y decidir las normas oportunas para cada necesidad
(Cfr. n. 44).
2) Determinar, segn las circunstancias, si se puede celebrar, y cundo, el rito de la iniciacin fuera
de los tiempos propios (Cfr. n. 58).
3) Dispensar por impedimentos graves de un escrutinio y, en circunstancias extraordinarias, tambin
de dos (Cfr. n. 240).
4) Permitir que parcial o totalmente se use el Ritual abreviado (Cfr. n. 240).
5) Confiar a los catequistas, que sean verdaderamente dignos y estn bien preparados, la misin de
realizar los exorcismos y las bendiciones (Cfr. nn. 44 y 47).
6) Presidir el rito de la eleccin y dar por vlida la admisin de los elegidos, por s o por medio de
un delegado (Cfr. n. 44).

VI. Acomodaciones que puede hacer el ministro

67. El celebrante puede servirse plenamente y con conocimiento de causa de la libertad que se
le otorga en las Observaciones Generales Previas, n. 34, o en las rbricas del Ritual. En muchos
27

lugares del Ritual no se determina a propsito el modo de actuar o de rezar, o se ofrecen dos
soluciones, para que el celebrante, segn su prudente juicio pastoral, pueda acomodarse a las
condiciones de los candidatos y de los asistentes. Se ha dejado la mxima libertad en cuanto a las
moniciones y a las splicas, que segn las circunstancias siempre se pueden abreviar o cambiar o
enriquecer con otras intenciones, que respondan a la especial condicin de los candidatos (v. gr.,
algn luto o gozo familiar ocurrido a alguno de ellos) o de los asistentes (v. gr., algn luto o gozo
comn de la parroquia o de la ciudad).
Ser propio del celebrante acomodar el texto, mudando el gnero y el nmero segn las
circunstancias de cada cual.

28

CAPTULO I
RITUAL DEL CATECUMENADO DISTRIBUIDO EN SUS GRADOS
O ETAPAS
PRIMER GRADO
RITO DE ENTRADA EN EL CATECUMENADO

68. El Rito por el que se agrega entre los catecmenos a los que desean hacerse cristianos, se celebra
cuando, recibido el primer conocimiento del Dios vivo, tienen ya la fe inicial en Cristo Salvador.
Desde entonces se presupone acabada la primera evangelizacin, el comienzo de la conversin y
de la fe, y cierta idea de la Iglesia, y algn contacto previo con un sacerdote u otro miembro de la
comunidad, y hasta alguna preparacin para este orden litrgico.
69. Antes de que los candidatos sean admitidos entre los catecmenos, lo que se har en determinados
das dentro del ao segn las condiciones locales, esprese algn tiempo, el conveniente y necesario
en cada caso concreto, para investigar los motivos de la conversin, y para purificarlos, si es
necesario.
70. Es de desear que toda la comunidad cristiana, o alguna parte de ella, compuesta por los amigos y
familiares, por los catequistas y sacerdotes, tenga parte activa en la ceremonia.
71. Asistan tambin los padrinos de catecumenado (sponsores) que han de presentar a la Iglesia los
candidatos avalados por ellos.
72. A este Rito, que consta de la admisin de los candidatos, de la liturgia de la palabra y de la despedida
de aqullos, puede seguir la Eucarista.

29

RITO DE ENTRADA

73. Los candidatos con sus padrinos se renen con el grupo de fieles fuera de la iglesia, o en el atrio o
prtico, o bien, en alguna parte apropiada de la iglesia, o bien, finalmente, en otro lugar idneo,
aunque no pertenezca a la iglesia. A este lugar acude el sacerdote o dicono, revestido con alba (o
roquete) y estola, o tambin con capa pluvial de color festivo, mientras los fieles entonan, si se cree
oportuno, un salmo o himno a propsito.

Monicin previa
74. El celebrante saluda cortsmente a los candidatos. Despus les dirige la palabra a ellos, a sus
padrinos y a todos los asistentes, mostrando el gozo y satisfaccin de la Iglesia, y evoca, si lo juzga
oportuno, las circunstancias concretas y los sentimientos religiosos con que cada candidato se
enfrent al comenzar su itinerario espiritual, hasta llegar a dar el paso actual.
Despus invita a los padrinos y a los candidatos a que se adelanten. Mientras se acercan y ocupan
un lugar ante el sacerdote, se puede entonar algn canto apropiado, v.gr., el salmo 62, 19.

Dilogo
75. Entonces el celebrante interroga a cada uno de los candidatos, primero, si es preciso, acerca de su
nombre y apellido, a no ser que sean conocidos los nombres, por ser muy pocos los candidatos. Esto
se puede hacer del modo siguiente, o de otro modo parecido:

Cmo te llamas?

Candidato:
- N. ...
Aunque el interrogatorio se haga una sola vez por el celebrante, a causa del gran nmero de
candidatos, cada uno de stos debe responder individualmente.
Si parece mejor, el celebrante llama a cada uno por su nombre, y los llamados responden:

Presente.

Las otras preguntas, si fuera grande el nmero de candidatos, se pueden hacer a todos a
la vez.
Celebrante:

Qu pides a la Iglesia de Dios?

30

Candidato:

La fe.

Celebrante:

Candidato:

Qu te otorga la fe?

La vida eterna.

Tambin puede hacer las preguntas el celebrante con otras palabras y admitir respuestas libres y
espontneas de los candidatos: v. gr., despus de la primera interrogacin: -Qupides? -Qu quieres?
-Para qu?, se puede responder: -La gracia de Cristo, -La entrada en la Iglesia, o bien: -La vida- eterna,
u otra respuesta conveniente, a las cuales el celebrante acomodar sus preguntas sucesivas.

Primera adhesin
76. Despus el celebrante, acomodando de nuevo sus palabras a las respuestas recibidas,
hablar otra vez a los candidatos con estas u otras palabras semejantes:

Dios ilumina a todo hombre que viene a este mundo y le manifiesta lo que
permaneci invisible desde la creacin del mundo para que aprenda a dar gracias a
su Creador. A vosotros, pues, que habis seguido su luz, he aqu que ahora se os abre
el camino del Evangelio, para que sobre el fundamento de la fe, conozcis al Dios
vivo, que habla en verdad a los hombres; y para que caminis en la luz de Cristo,
confiis en su sabidura, y pongis vuestra vida en sus manos cada da, y podis
creer de todo corazn en l. Este es el camino de la fe, por el cual Cristo os
conducir en la caridad, para que tengis la vida eterna, Estis, pues, dispuestos a
empezar hoy, guiados por l, ese camino?
Candidatos:

Estoy dispuesto.

Otras frmulas ad libitum, ms aptas para diversas circunstancias en el n. 370.

77. Despus, vuelto hacia los padrinos y a todos los fieles, les interroga con estas o parecidas
palabras:

Vosotros, que ahora, como padrinos, habis presentado a estos candidatos, y

vosotros, hermanos todos, presentes aqu, estis dispuestos a ayudarlos a buscar
a Cristo y a seguirle?

31

Todos:

Estamos dispuestos. Exorcismo y renuncia a

los cultos paganos
78. Donde est en boga el culto de adoracin a las potestades de las tinieblas, o de evocacin de los
espritus de los muertos, o las prcticas mgicas para conseguir la proteccin de lo alto, se puede, a
juicio de las Conferencias Episcopales, introducir en todo o en parte el primero de los exorcismos y la
primera renuncia, como sigue. En este caso se omitir el n. 76.
79. Despus de la oportuna monicin muy breve, el celebrante volvindose a cada uno de los candidatos,
sopla suavemente, diciendo:

- Rechaza, Seor, con el soplo de tu boca a los malignos espritus: Mndales que se
aparten, porque se acerca tu reino.
Si en algn sitio este soplo, aun leve, pareciere menos conveniente, se omite, y el celebrante dice
la frmula anterior con la mano derecha levantada hacia los candidatos, o de otro modo acomodado a
la mentalidad de la regin, o bien sin ningn gesto.
Si son muchos los candidatos el celebrante dice la frmula una sola vez para todos, omitiendo el
soplo.

80. Si la Conferencia Episcopal juzgara oportuno que ya desde este punto de la iniciacin los candidatos
renuncien abiertamente a los cultos de las religiones no cristianas y de los espritus o de las artes
mgicas, la propia Conferencia Episcopal elaborar la frmula del interrogatorio y de la renuncia,
acomodada a las circunstancias locales, que con las palabras siguientes, u otras parecidas (con tal de
que el texto no sea ofensivo para los que siguen esas religiones no cristianas) ha de decir:

Queridos candidatos, puesto que llamados y ayudados por Dios, habis decidido
venerarle y adorarle a l solo y a Cristo, y ya queris desde ahora mismo servir al
nico Dios y a Cristo, ha llegado el momento solemne de que renunciis
pblicamente a esas potestades que no son Dios, y a esos cultos con los que no se
manifiesta la veneracin a Dios. Lejos de vosotros est el que abandonis a Dios y a
su Cristo, y sirvis a potestades ajenas!
Candidatos:
Lejos de nosotros!
Celebrante:
Lejos est de vosotros que veneris a N. y N.!
Candidatos:

32

Lejos de nosotros!
Y as para cada culto al que haya de renunciar. Otras frmulas
ad libitum en el n. 371.

81. Despus el celebrante, vuelto hacia los padrinos y hacia todos los fieles, les interroga con estas o
parecidas palabras:
Vosotros, padrinos, que nos presentis a estos candidatos, y, vosotros, hermanos todos, aqu
presentes, que les habis odo renunciar a esos cultos, sois testigos de que estos candidatos
han elegido a Cristo, el Seor, y quieren servirle a l slo?
Todos:
Somos testigos.
Celebrante:
- Estis dispuestos a ayudarlos a buscar a Cristo y a seguirle?
Todos:

Estamos dispuestos.

82. El celebrante con las manos juntas dice:

Te damos gracias, Padre misericordioso,

por estos hijos tuyos, a quienes ayudaste
de muchas maneras para que te buscaran,
y hoy, ante nosotros, responden a tu llamada.
Por eso todos nosotros te alabamos y te
bendecimos, Padre de bondad.
Todos:

Te alabamos y te bendecimos,
Padre de bondad.

Signacin de la frente y de los sentidos

83. Entonces el celebrante invita a los candidatos (si son pocos) y a sus padrinos con estas o
parecidas palabras:
- Ahora, pues, queridos candidatos, acercaos con vuestros padrinos para

33

recibir la seal de vuestra nueva condicin. Y se van acercando uno a uno con sus padrinos al
celebrante.
Este hace la seal de la cruz con el pulgar en la frente (o bien delante de la frente, si la
Conferencia Episcopal juzga que por las circunstancias no conviene el tacto) a cada uno de los
catecmenos, diciendo:

N., recibe la cruz en la frente: Cristo mismo te fortalece

con la seal de su caridad (o bien: de su victoria).
Aprende ahora a conocerle y a seguirle.

Despus de que el celebrante haya signado a los catecmenos, los catequistas y los padrinos,
segn la oportunidad, hacen lo mismo, a no ser que lo deban hacer despus, segn el n. 85.

84. Pero si el nmero de candidatos es muy grande, el celebrante les habla con estas o parecidas
palabras:

Queridos candidatos, ya que de acuerdo con nosotros (si antes se ha hecho la renuncia,
aade: y con vuestra renuncia a los cultos falsos) habis aprobado nuestra vida y nuestra
esperanza en Cristo, ahora juntamente con vuestros catequistas y padrinos os signar a
vosotros con la seal de la cruz de Cristo para indicar vuestra entrada en el catecumenado;
y toda la comunidad os acoger con su amor y os ayudar con su auxilio.

Entonces el celebrante hace a la vez sobre todos la seal de la cruz (y los catequistas o padrinos lo
ejecutarn sobre cada uno), diciendo:

Recibid la cruz en la frente:

Cristo mismo os fortalece
con la seal de su caridad (o bien: de su victoria).
Aprended ahora a conocerle y a seguirle.

85. A continuacin se hace la signacin de los sentidos (a juicio del celebrante se puede omitir
parcial o totalmente).
Las signaciones se hacen por los catequistas o padrinos (y si en circunstancias particulares se
requiere, pueden hacerlas varios presbteros o diconos). Pero la frmula siempre la dice el
celebrante, como sigue:
Mientras signan los odos:

Recibid la seal de la cruz en los odos, para que oigis la voz del Seor.

34

Mientras signan los ojos:

Recibid la seal de la cruz en los ojos, para que veis la claridad de Dios.

Mientras signan la boca:

Recibid la seal de la cruz en la boca, para que respondis a la palabra de Dios.

Mientras signan el pecho:

Recibid la seal de la cruz en el pecho, para que Cristo habite por la fe en

vuestros corazones.

Mientras signan la espalda:

Recibid la seal de la cruz en la espalda, para que llevis el suave yugo de Cristo.

Despus el celebrante solo signa colectivamente a todos los catecmenos, no tocndolos, sino
haciendo sobre ellos la seal de la cruz, mientras dice:

Os signo a todos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, para
que vivis por los siglos de los siglos.

Candidatos:

Amn.

El rito de signar con la cruz, especialmente si son pocos los catecmenos, puede hacerlo el
celebrante sobre cada uno, diciendo la frmula en nmero singular.

86. Todas y cada una de estas signaciones (nn. 83, 84, 85), pueden concluir, si parece oportuno, alabando
a Cristo, v.gr.:

Gloria a ti, Seor.

87. El celebrante contina:

Oremos.
Escucha, Seor, con clemencia nuestras preces
por estos catecmenos N. y N.,
que hemos signado con la seal de la cruz de Cristo,

35

y defindelos con su fuerza,

para que siguiendo las primeras enseanzas
por las que pueden vislumbrar tu gloria,
mediante la observancia de tus mandatos,
lleguen a la gloria del nuevo nacimiento.
Por Jesucristo nuestro Seor.
R/. Amn.
O bien esta otra oracin ad libitum:

Oremos.
Oh, Dios todopoderoso,
que por la cruz y resurreccin de tu Hijo
llenaste de vida a tu pueblo,
te rogamos nos concedas
que tus siervos, a los que hemos signado con la cruz,
siguiendo las huellas de Cristo,
tengan en su vida la fuerza salvadora de la cruz,
y la manifiesten en su conducta.
Por Jesucristo nuestro Seor.

Imposicin del nuevo nombre

88. Si en alguna regin hay religiones no cristianas, que imponen un nuevo nombre desde el principio
a los iniciados, la Conferencia Episcopal puede determinar que a los nuevos catecmenos se les
imponga ya desde ahora un nombre cristiano, o alguno de los nombres usados en la regin, no
obstante la prescripcin del canon 761 del Cdigo de Derecho Cannico, con tal de que puedan
admitir significado cristiano (en este caso se omitir despus la eleccin de nombre de que tratan los
nn. 203-205).
Celebrante:
N., en adelante te llamars tambin N.
Catecmeno:

Amn (o bien otra expresin ms conveniente).

A veces bastar con explicar la significacin cristiana del nombre que le dieron sus padres.

36

Ritos auxiliares
89. Si existieran algunas costumbres locales aptas para significar la entrada en la comunidad, v.gr. arrojar
sal u otro acto simblico, o tambin la entrega de una cruz o medalla religiosa, se pueden admitir a
juicio de la Conferencia Episcopal, y se pueden aadir antes o despus del ingreso en el templo.

Introduccin en el templo
90. Acabados los ritos precedentes, el celebrante invita a los catecmenos a entrar con sus padrinos en la
iglesia, o en un lugar adecuado, con estas o parecidas palabras:
- (N. y N.,) entrad en la iglesia, para que tengis parte con nosotros en la
mesa de la palabra de Dios.
Entonces, con algn gesto invita a los catecmenos para que entren con sus padrinos en la iglesia
o en otro local adecuado.
Mientras tanto, se canta la antfona:

- Venid, hijos, escuchadme: os instruir en el temor del Seor.

Y el salmo 33, 2. 3. 6. 9. 10. 11. 16, u otro canto a propsito.

CELEBRACIN SAGRADA DE LA PALABRA DE DIOS

91. Cuando los catecmenos han vuelto a sus asientos, el celebrante les habla brevemente, mostrndoles
la dignidad de la palabra de Dios, que se anuncia y se escucha en la iglesia.
A continuacin se lleva procesionalmente el libro de las sagradas Escrituras, se le coloca
honorficamente y, si se juzga oportuno, se le inciensa.
Entonces se tiene la celebracin sagrada de la palabra de Dios.

Lecturas y homila
92. Eljanse una o ms lecturas acomodadas a los nuevos catecmenos, de entre las asignadas en el
Leccionario de la Misa, n. 743. Tambin pueden elegirse otros textos a propsito y otros salmos
responsoriales de los que vienen en el n. 372. Despus se tiene la homila.

37

Entrega de los Evangelios

93. A continuacin, si parece oportuno, se pueden distribuir, con dignidad y reverencia, los libros de los
Evangelios a los catecmenos, usando para el caso alguna frmula apropiada, v.gr.:

Recibe el Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios.

Tambin pueden distribuirse cruces, a no ser que ya se hayan dado en seal de recepcin. El
catecmeno dar una respuesta en consonancia con el obsequio y las palabras del celebrante.

Splicas por los catecmenos

94. Todos los fieles congregados y los padrinos harn seguidamente estas splicas por los catecmenos, u
otras similares.
Celebrante:

Oremos por nuestros hermanos los catecmenos, que ya han seguido un largo
camino; demos gracias por la mansedumbre con que Dios los ha conducido hasta
este da, y pidamos que puedan recorrer el largo camino que an les queda para la
plena participacin en nuestra vida.

Lector:

Para que el Padre celestial les revele ms cada da a Cristo, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Lector:

Para que abracen con corazn magnnimo la entera voluntad de Dios, roguemos
al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Lector:

Para que prosigan su camino sostenidos con nuestro auxilio constante y sincero,
roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Lector:

Para que encuentren en nuestra comunidad la unin de los corazones y la caridad

desbordante, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

38

Lector:

Para que sus corazones y los nuestros se conmuevan ms profundamente con las
necesidades de los hombres, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Lector:

Para que a su debido tiempo sean hallados dignos de recibir el Bautismo de la

regeneracin y la renovacin por el Espritu Santo, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

En estas splicas adanse las acostumbradas intenciones por las necesidades de la Iglesia y del
mundo entero, si despus, una vez despedidos los catecmenos, ha de omitirse la oracin de los fieles
en la celebracin eucarstica (Cfr. n. 97).

Oracin conclusiva
95. Al acabar las splicas, el celebrante, extendiendo las manos hacia los catecmenos, dice la
siguiente oracin:

Oremos.
(Oh, Dios de nuestros padres),
Dios Creador de todos los seres,
te rogamos con humilde splica,
que te dignes mirar propicio a
estos siervos tuyos N. y N., para
que manteniendo siempre el
fervor del espritu y el gozo de la
esperanza, sirvan sin cesar a tu
nombre. Llvalos, Seor, te
pedimos, hasta el bao
purificador de la nueva
regeneracin, para que, junto con
tus fieles, tengan una vida
prspera y consigan los premios
eternos que t prometes. Por
Jesucristo nuestro Seor. R/.
Amn.

39

O bien, esta otra oracin ad libitum:

Oremos.
Oh, Dios omnipotente y eterno,
Padre de todas las criaturas,
que creaste al hombre a tu imagen,
recibe con amor a estos siervos queridos,
y concdeles, pues oyeron entre nosotros
la palabra de Cristo,
que, renovados con su virtud,
lleguen por tu gracia
a la plena conformidad con tu Hijo.
Que vive y reina por los siglos de los siglos.
R/. Amn.
Despedida de los catecmenos
96. Entonces el celebrante, recordando brevemente con cunto gozo han sido recibidos los catecmenos y
exhortndolos para que traten de vivir segn las palabras que han odo, les despide con esta frmula u
otra parecida:

Catecmenos, podis ir en paz, y que el Seor os acompae. Catecmenos:

Demos gracias a Dios.
Una vez despedidos, no se disuelve el grupo de los catecmenos, sino que acompaados por
algunos fieles permanecen reunidos, para poder experimentar el gozo fraterno y para comunicarse
mutuamente sus impresiones espirituales.
Pero si por graves razones no salieran de la iglesia (Cfr. Observaciones generales previas, n. 19,
3) y debieran permanecer con los fieles, cudese, que, aunque asistan a la celebracin eucarstica, no
participen al modo de los bautizados.
Y si no se celebra la Eucarista, adase algn canto a propsito, y despdase a los fieles y a los
catecmenos.

Celebracin de la Eucarista
97. Despus de que hayan abandonado el templo los catecmenos, si sigue la Eucarista, a continuacin
empieza la oracin universal por las necesidades de la Iglesia y de todo el mundo. Luego se dice el
Credo, si lo requiere la liturgia del da, y se hace la preparacin de los dones. Sin embargo, por
razones pastorales se pueden omitir la oracin universal y el Credo.

40

EL TIEMPO DEL CATECUMENADO Y SUS RITOS

98. El catecumenado, es decir, la disciplina o instruccin pastoral de los catecmenos, se alargar cuanto
sea necesario para que madure su conversin y su fe, y, si fuere preciso, por varios aos. Porque, con
la formacin de la vida cristiana en su integridad y con el adiestramiento debidamente prolongado,
los catecmenos son iniciados convenientemente en los misterios de la salvacin y en la prctica de
las costumbres evanglicas y en los sagrados ritos, celebrados sucesivamente a sus debidos tiempos,
y as son introducidos en la vida de la fe, de la liturgia y de la caridad del pueblo de Dios.
En casos peculiares, atendida la preparacin espiritual de los candidatos, a juicio del Ordinario del
lugar, puede abreviarse el tiempo del catecumenado; ms an, en circunstancias totalmente
singulares, se puede hacer de una sola vez, o sea, en una sesin (Cfr. n. 240).
99. Dentro de este tiempo transmtanse a los catecmenos las debidas instrucciones, con las que al mismo
tiempo que se les va mostrando toda la doctrina catlica, sean iluminados por la fe, dirijan su corazn
a Dios, se promueva su participacin en el misterio litrgico, se impulse su actividad apostlica y
toda su vida se nutra segn el espritu de Cristo.
100.
Tnganse las celebraciones de la Palabra de Dios, acomodadas al tiempo litrgico, que sirvan
lo mismo para la formacin de los catecmenos que para las necesidades espirituales de los fieles
(Cfr. nn. 106-108).
101.
Los exorcismos primeros o menores, ordenados de modo deprecatorio y positivo, muestren
ante los ojos de los catecmenos la verdadera condicin de la vida espiritual, la lucha entre la carne y
el espritu, la importancia de la renuncia para conseguir las bienaventuranzas del reino de Dios, y la
necesidad constante del divino auxilio (Cfr. nn. 109-118).
102.
Las bendiciones, con las que se muestra la caridad de Dios y la solicitud de la Iglesia,
ofrzcanse tambin a los catecmenos, para que, mientras todava carecen de la gracia de los
sacramentos, reciban al menos de la Iglesia nimo, gozo y paz en la prosecucin de su esfuerzo y de
su camino (Cfr. nn. 119-124).
103.
Durante los aos que dura el catecumenado a partir del primer grado catequtico, los pasos de
un grado a otro, por los que van ascendiendo progresivamente los catecmenos, pueden simbolizar se
o significarse a veces con algunos ritos. Segn lo aconsejen las circunstancias, se pueden adelantar la
traditio o entrega del Smbolo, y tambin de la oracin dominical, y el rito Ephpheetha, para los
cuales, tal vez, falte tiempo si se deja todo para la ltima etapa (pn. 125 126). Segn la utilidad y el
deseo local, se puede organizar con tiempo la uncin con el leo de los catecmenos (Cfr. nn. 127132).
104.
Durante este tiempo los catecmenos preocpense de buscar los padrinos que les han de
presentar a la Iglesia en el da de la eleccin (Cfr. Observaciones generales previas de la Iniciacin
Cristiana, nn. 8-10 y el n. 43).
105.
A veces, durante el ao, para algunas celebraciones del catecumenado, y para el rito de la
transicin (cfr. nn. 125-132), convquese de toda la comunidad a los que tienen alguna relacin

41

especial con la iniciacin de los catecmenos, a saber, presbteros, diconos, catequistas, padrinos de
catecumenado, padrinos (propiamente dichos), amigos y familiares.

CELEBRACIN DE LA PALABRA DE DIOS

106.
Para la utilidad de los catecmenos preprense peculiares celebraciones de la palabra de Dios,
procurando en primer lugar los fines siguientes:
a) que la doctrina recibida penetre en las almas, v.gr., la tica propia del Nuevo Testamento, el
perdn de las injurias y de las ofensas, el sentido del pecado y de la penitencia, la misin de los
cristianos en el mundo, etc.;
que enseen a saborear los diversos mtodos y aspectos de la oracin;
que explanen a los catecmenos los smbolos, gestos y tiempos del misterio litrgico;
que les vayan introduciendo gradualmente en los actos de culto de la comunidad total.

107.
Para la santificacin del Domingo, ya desde el tiempo del catecumenado, ha de procurarse lo
siguiente:
a) las celebraciones, recordadas en el n. 106 y propias para los catecmenos, hganse asiduamente
los domingos y acostmbreselos a participar activa y conscientemente en ellas;
b) braseles poco a poco a los catecmenos la primera parte de la celebracin de la misa dominical,
pero cuidando, en cuanto sea posible, de despedirles despus de la liturgia de la palabra, y
adase una splica por ellos en la oracin universal.

108.
Las celebraciones de la palabra de Dios pueden hacerse despus de la catequesis,
comprendiendo los exorcismos menores; tambin pueden concluir con las bendiciones, como se dice
despus (cfr. nn. 110 y 119).
EXORCISMOS MENORES
109.
Los exorcismos menores se celebran por el sacerdote o por el dicono, o tambin por un
catequista digno y apto, designado por el Obispo para este ministerio. Cualquiera de stos, extiende
las manos sobre los catecmenos, que estarn inclinados o arrodillados, y pronuncia alguna de las
oraciones de los nn. 113-118.
110.
En la iglesia, o en una capilla o en los locales del catecumenado, se hacen durante la
celebracin de la palabra; tambin, si el caso lo aconsejara, al principio o al fin de la reunin para la
catequesis; finalmente, por necesidades peculiares, en privado para cada catecmeno.
111.
Ya antes del catecumenado, en el tiempo de la evangelizacin, pueden hacerse los exorcismos
menores para el bien espiritual de los simpatizantes (fautores).
112.
Nada impide que las frmulas asignadas para los exorcismos menores, puedan repetirse en
diversas circunstancias.

42

Oraciones del exorcismo

113.

Todos:

114.

Oremos.
Oh Dios omnipotente y eterno,
que por tu Hijo Unignito
nos prometiste el Espritu Santo,
te rogamos humildemente
por estos catecmenos, que se ofrecen a ti:
aparta de ellos todo espritu maligno
y toda accin errnea y pecaminosa,
para que merezcan ser templos del Espritu Santo.
Confirma nuestras palabras, llenas de fe,
y haz que no sean vanas,
sino llenas del poder y de la gracia
con que tu Unignito libr al mundo del mal.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Amn.

Oremos.
Seor, Dios nuestro,
por quien se nos descubre la vida verdadera,
se anula la corrupcin,
se fortalece la fe,
se despierta la esperanza
y se inculca la caridad,
te rogamos en el nombre de tu Hijo,
nuestro Seor Jesucristo,
y por la virtud del Espritu Santo,
que alejes de estos siervos tuyos
la incredulidad y la duda,
(el culto de los dolos y la magia,
los encantamientos y el espiritismo),
el ansia de dinero y los halagos de las pasiones,
las enemistades y las discordias
y cualquier forma de maldad.
Y puesto que les has llamado
para que sean santos y sin pecado
en tu presencia,
infunde en ellos el espritu de fe y de piedad,

43

de paciencia y de esperanza,
de moderacin y de pureza,
de caridad y de paz.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:

115.

Todos:

116.

Amn.

Oremos.
Seor, Dios Todopoderoso,
que creaste al hombre a tu imagen y semejanza
en la santidad y en la justicia,
y, que sin abandonar al pecador,
sabiamente preparaste su salvacin
por la encarnacin de tu Hijo,
salva a estos siervos tuyos
y lbralos con tu poder de todos los males
y de la esclavitud del enemigo;
arranca de ellos el espritu de la mentira,
de la codicia y de la maldad.
Recbelos en tu reino,
breles los ojos a tu Evangelio,
para que, como hijos de la luz,
sean miembros de tu santa Iglesia,
den testimonio de la verdad
y practiquen, segn tus mandamientos,
las obras de misericordia.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Amn.

Oremos.
Seor Jesucristo,
que en el sermn de la Montaa
quisiste apartar del pecado a tus discpulos
y revelar las bienaventuranzas del reino de los cielos,
haz que estos siervos tuyos,
que oyen la palabra del Evangelio,
se conserven inmunes del espritu de codicia y
avaricia,

44

de sensualidad y de soberbia.
Como fieles discpulos tuyos,
se consideren dichosos,
cuando sean pobres y hambrientos,
misericordiosos y limpios de corazn;
trabajen por la paz
y soporten con alegra las persecuciones,
para que se hagan partcipes de tu reino,
y as consigan la misericordia prometida,
y experimenten el gozo de ver a Dios en los cielos.
T que vives y reinas por los siglos de los siglos.
Todos:
Amn.

117.

Ore

mos
Dios Padre,
creador y salvador de todos los hombres
que has llamado a estos catecmenos
a quienes creaste por amor
y acogiste con misericordia;
t que sondeas sus corazones,
mralos hoy en espera de tu Hijo;
consrvalos con tu providencia
y realiza en ellos
tu amoroso designio de salvacin;
para que, unidos firmemente a Cristo,
sean contados entre sus discpulos
aqu en la tierra
y puedan alegrarse de ser reconocidos
por l en el cielo.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:
Amn.

Oremos
Oh Dios, que escrutas las intenciones
y recompensas las obras,
mira benigno los trabajos

118.

45

y el aprovechamiento de tus siervos.

Asegura sus pasos,
aumntales la fe,
acepta su penitencia,
y, descubriendo abiertamente tu justicia
y tu bondad,
concdeles que merezcan participar
de tus sacramentos en la tierra,
y gozar de tu compaa eterna en el cielo.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:

Amn.

Otras oraciones de exorcismo en el n. 373.

LAS BENDICIONES DE LOS CATECMENOS

119.
Las bendiciones indicadas en el n. 102 pueden ser dadas por un sacerdote o por un dicono, o
tambin por un catequista (cfr. n. 48), los cuales, extendiendo las manos sobre los catecmenos,
pronuncian algunas de las oraciones siguientes (nn. 121-124). Acabada la oracin, los catecmenos,
si cmodamente puede hacerse, se acercan al celebrante, que impone la mano a cada uno. Despus se
retiran.
Las bendiciones de ordinario se confieren principalmente al fin de la celebracin de la palabra de
Dios; tambin, si parece, al fin de la reunin catequtica; finalmente, por necesidades peculiares, se
pueden dar en privado a cada catecmeno.
120.
Ya antes del catecumenado, en el tiempo de la evangelizacin, se puede bendecir, del mismo
modo, a los simpatizantes para su bien espiritual.
121.

Todos:

Oremos.
Concede, Seor, a nuestros catecmenos que,
iniciados en los santos misterios, queden renovados
en la fuente del bautismo y sean contados entre los
miembros de tu Iglesia. Por Jesucristo nuestro Seor.
Amn.

46

122.

Todos:

123.

Todos:

124.

Oremos.
Oh Dios, que por tus santos profetas
exhortaste a los que se acercan a ti:
Lavaos y purificaos!,
y dispusiste por medio de Cristo
la regeneracin espiritual;
mira ahora a estos siervos tuyos,
que se disponen con diligencia al bautismo:
bendceles, y, fiel a tus promesas,
prepralos y santifcalos,
para que, bien dispuestos a recibir tus dones,
merezcan la adopcin de hijos
y la entrada en la comunin de la Iglesia.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Amn.

Oremos.
Seor, Dios omnipotente, mira a tus siervos,
que estn instruyndose en el Evangelio de Cristo:
haz que te conozcan y te amen
para que de todo corazn
y con nimo gozoso
cumplan siempre tu voluntad.
Dgnate guiarlos en su marcha hacia ti;
agrgalos a tu Iglesia,
para que participen de tus misterios
en esta vida y en la eterna.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Amn.

Oremos.
Oh Dios que,
por la venida de tu Hijo Unignito Jesucristo,
libraste providencialmente al mundo del error,
escchanos y da a tus catecmenos
inteligencia, perfeccin,
firmeza en la fe

47

y conocimiento seguro de la verdad,

para que progresen da a da en toda virtud,
reciban en el momento oportuno la regeneracin
para el perdn de los pecados
y glorifiquen tu nombre con nosotros.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:

Amn.

Otras oraciones para la bendicin en el n. 374.

RITOS DURANTE EL TIEMPO DEL CATECUMENADO

125.
Las entregas que, ya para diversificar el perodo del catecumenado, ya por razn de la
brevedad del perodo de purificacin e iluminacin, pueden anticiparse, celbrense solamente
cuando parezcan maduros los catecmenos; en caso contrario, no se tengan.
126.
La ceremonia hgase del modo descrito ms abajo: la entrega del Smbolo en los nn. 183187; la entrega de la Oracin dominical en los nn. 188-192. Hecha la entrega la ceremonia puede
concluir con el rito Effet (Cfr. nn. 200-202), a no ser que durante el rito de la transicin se
entregue el Smbolo (Cfr. nn. 194-199), que comienza con el rito Ephphetha. En estos casos
cudese que en las frmulas no se use la palabra elegido; dgase sencillamente catecmeno.
127.
Si parece oportuno que los catecmenos sean favorecidos con la primera uncin, adminstrela
un sacerdote o un dicono.
128.
La uncin, que se confiere al final de la celebracin de la palabra de Dios, se da a todos los
catecmenos. Por razones peculiares se puede conferir a cada uno en privado. Adems, en casos
razonables, se puede ungir varias veces a los catecmenos.

48

Por Jesucristo nuestro Seor.

129.Todos: En ese rito se emplea el leo de los catecmenos, bendecido por el Obispo en la Misa crismal,
1
o, por razones
Amn. pastorales, por el sacerdote inmediatamente antes de la uncin ( ).

132. Despus el celebrante, vuelto a los catecmenos, dice:

Rito de la uncin

Para que el poder de Cristo Salvador os fortalezca,

130.
Si
se usa elcon
leo
antes por
el nombre
Obispo segn la costumbre, el celebrante diga
os ungimos
estebendecido
leo de salvacin
en el
primerodel
alguna
de
las
frmulas
de
los
exorcismos
menores
(nn. 113-118). Despus dir:
mismo Jesucristo, Seor nuestro que vive y
reina por los siglos de los siglos.

- Para que el poder de Cristo Salvador os

fortalezca,
os ungimos con este leo de salvacin en
el nombre
del mismoesJesucristo,
Cada uno
de los catecmenos
ungido conSeor
el leo de los catecmenos en el pecho, o en ambas
manos, o tambin
en
otras
partes
del
cuerpo,
si parece oportuno. Si fueran muy numerosos los
nuestro,
Catecmenos:
Amn.

catecmenos puede llamarse a varios ministros.

que vive y reina por los siglos de los siglos.

Catecmenos:

Amn.
SEGUNDO GRADO RITO DE LA ELECCIN O INSCRIPCIN DEL NOMBRE

de los catecmenos
es ungido
el leo de los
catecmenos
en el pecho,
o en ambas
133. Cada
Aluno
comienzo
de la Cuaresma,
que escon
la preparacin
prxima
de la iniciacin
sacramental,
se
manos,
o
tambin
en
otras
partes
del
cuerpo,
si
parece
oportuno.
Si
fueran
muy
numerosos
celebra la eleccin o inscripcin del nombre en la cual la Iglesia, odo el testimonio de los
los
catecmenos,
llamarse ayvarios
ministros.
padrinos y de puede
los catequistas,
confirmando
su voluntad los catecmenos juzga de su preparacin y
decide si pueden acercarse a los sacramentos pascuales.
131.
Pero si el leo ha de ser bendecido por el sacerdote, entonces l mismo lo bendice, diciendo
134.esta oracin:
Con la ceremonia de la eleccin concluye el catecumenado mismo, y por tanto el largo
aprendizaje de la mente y del corazn. Por esta razn, para que alguien pueda ser inscrito entre los
Seor Dios, fuerza y defensa de tu pueblo,
elegidos, se requiere de l la fe iluminada y la voluntad deliberada de recibir los sacramentos de la
que has hecho del aceite un smbolo de vigor,
Iglesia. Hecha la eleccin, se le instar a seguir a Cristo con mayor generosidad.
dgnate bendecir ^ este leo y
concede
tu toca
fortaleza
135.
En
lo que
a la Iglesia, la eleccin es como el centro de la atenta solicitud hacia los
a
los
catecmenos
quepresbteros,
han de ser ungidos
concatequistas,
l,
catecmenos. El Obispo, los
diconos,
padrinos y toda la comunidad local,
para
que,
al
aumentar
en
ellos
el
conocimiento
de
cada uno en su orden y a su modo, despus de diligente
reflexin, d su parecer acerca de la
las realidades
divinas y la valenta
en el combate Finalmente acjase con la oracin a los
instruccin
y aprovechamiento
de los catecmenos.
de
la
fe,
vivan
ms
hondamente
el
Evangelio
de al encuentro de Cristo.
elegidos, para que toda la Iglesia los conduzca consigo
Cristo, emprendan animosos la tarea cristiana, y,
admitidoslos
entre
tus hijos
de adopcin,
decatecmenos de acuerdo con el sacerdote y, en
136.
Entonces
padrinos,
escogidos
antesgocen
por los
la alegra
de aceptados
sentirse renacidos
y de formar
partecomienzan a ejercitar pblicamente su oficio:
cuanto sea
posible,
por la comunidad
local,
de la Iglesia.
se les llama
al principio del rito y se acercan con los catecmenos (n. 143), en favor de stos
pronuncian su testimonio ante la comunidad (n. 144), y, segn la oportunidad, inscriben su nombre
con ellos (n. 146).

Cfr. Ordo benedicendi Oleum catechumenorum et infirmorum et conficiendi Chrisma. Praenotanda, n. 7. Typis Polyglotis
Vaticanis, 1971, pg. 8.

49
50

137.
Para evitar una realizacin rutinaria del rito litrgico, conviene que antes se tenga alguna
deliberacin sobre la idoneidad de los candidatos por aquellos que les atienden, o sea, en primer lugar
los que dirigen la formacin del catecumenado, presbteros, diconos y catequistas, ms los padrinos
y delegados de la comunidad local; incluso, si es preciso, con la participacin del grupo de
catecmenos. Esta deliberacin puede adoptar diversas formas, segn las condiciones de cada regin
y los principios pastorales. El resultado de la deliberacin lo dar a conocer el celebrante durante el
rito litrgico.
138.
Es oficio del celebrante, es decir del Obispo o del que haga sus veces, aunque su participacin
en la deliberacin previa sea remota o prxima, manifestar en la homila o en el curso del rito cul es
la ndole religiosa y eclesistica de la eleccin. El es, pues, quien debe exponer ante los presentes
la decisin de la Iglesia, y del mismo modo or, segn lo pidan las circunstancias, la opinin de los
presentes, averiguar la voluntad personal de los catecmenos, y efectuar, por ltimo, en nombre de
Cristo y de la Iglesia, la admisin de los elegidos. Adems abra a todos el divino misterio, que se
contiene en la vocacin a la Iglesia y en su celebracin litrgica; y exhorte a los fieles para que
juntamente con los elegidos, a los que deben dar ejemplo, se preparen para las solemnidades
pascuales.
139.
Puesto que los sacramentos de la iniciacin se celebran en las solemnidades pascuales y su
preparacin pertenece a la ndole propia de la Cuaresma, el rito de la eleccin hgase de ordinario en
el primer domingo de Cuaresma; y el tiempo de la ltima preparacin de los postulantes coincida con
el tiempo de Cuaresma, cuyo ciclo, ya sea por su estructura litrgica, ya sea por la participacin de la
comunidad, aprovechar mucho a los elegidos. Sin embargo, por causas pastorales urgentes
(principalmente en estaciones secundarias de las misiones), el rito se puede celebrar la semana
precedente o la siguiente.
140.
El rito se har en la iglesia, o, por alguna necesidad, en otro lugar conveniente y apropiado.
Celbrese durante la misa del primer domingo de Cuaresma, despus de la homila.
141.
Si es que se celebrara fuera de este domingo, empicese por la liturgia de la palabra. En este
caso, si las lecturas del da no fueren a propsito, eljanse las lecturas de entre las que se asignan al
primer domingo de Cuaresma (cfr. Leccionario de la Misa, nn. 22-24), o bien otras lecturas a
propsito. Siempre se puede celebrar la Misa ritual propia (n. 374 bis). Pero si no se celebra la
Eucarista, acbese la ceremonia con la despedida de todos juntamente con los catecmenos.
142.
La homila, acomodada a las circunstancias, mire tambin adems de a los catecmenos, a
toda la comunidad de los fieles, de modo que stos procurando dar buen ejemplo, emprendan el
camino del misterio pascual en compaa de los elegidos.

Presentacin de los candidatos

143.
Acabada la homila, el sacerdote que est al frente de la iniciacin de los catecmenos, o un
dicono o catequista o el delegado de la comunidad, presenta a los que han de ser elegidos,

51

con estas o parecidas palabras:

Reverendo Padre, prximas ya las solemnidades pascuales, los catecmenos

aqu presentes, confiados en la gracia divina y ayudados con las oraciones y el
ejemplo de la comunidad, piden humildemente que, despus de la debida
preparacin y de la celebracin de los escrutinios, les admitan a participar en los
sacramentos del Bautismo, Confirmacin y Eucarista.
El celebrante responde:

Acrquense los que han de ser elegidos, acompaados por sus padrinos
(madrinas).
Entonces se les va llamando a todos por su nombre, y cada uno con su padrino (madrina) se
adelanta y se queda de pie ante el celebrante. Si fueran muy numerosos, hgase la presentacin de
todos a la vez, v. gr., cada catequista presente a su grupo; es de aconsejar que estos catequistas en
alguna celebracin previa llamen por su nombre a cada uno de sus candidatos, antes de que acudan al
rito comn.

144. Si no ha tomado parte en la deliberacin previa (cfr. n. 137), el celebrante habla a los presentes
con estas o parecidas palabras:

La santa Iglesia de Dios desea ahora asegurarse de que estos candidatos han
sido hallados idneos para entrar en el grado de los elegidos, y as celebrar las
prximas solemnidades de la Pascua.
Y volvindose hacia los padrinos:

Padrinos:

Por eso os ruego a vosotros, padrinos (y madrinas), que deis vuestro testimonio:
Han escuchado fielmente la palabra de Dios anunciada por la Iglesia?
S, la han escuchado fielmente.

Celebrante:

Padrinos:

Han comenzado a caminar ante Dios, guardando la palabra recibida?

S, han comenzado.

Celebrante:

Padrinos:

Estn unidos fraternalmente a la comunidad y a sus oraciones?

S, estn unidos.

52

Despus, si lo aconsejan las circunstancias, el celebrante interroga ala asamblea acerca de su

conformidad.

145. Pero si el celebrante, habiendo tomado parte en la deliberacin previa acerca de la idoneidad de
los candidatos (cfr. n. 137), lo prefiere, puede dirigir a la asamblea estas o parecidas palabras:
Queridos hermanos, estos catecmenos han pedido ser iniciados en los sacramentos
de la Iglesia durante las prximas fiestas pascuales. Los que los conocen, han juzgado que era
sincero su deseo. Porque ya han odo desde hace tiempo la palabra de Cristo y se han
esforzado en vivir segn sus mandamientos; han tomado parte en la unin fraterna y en las
oraciones. Ahora quiero informar a toda la asamblea que la deliberacin de la comunidad ha
decidido llamarlos a los sacramentos. Al comunicaros ahora esta decisin, pido a los padrinos
que de nuevo ante vosotros ratifiquen su sufragio.
Y vuelto a los padrinos:

Padrinos:

Juzgis, en presencia de Dios, que los candidatos son dignos de que se les
admita a los sacramentos de la iniciacin cristiana?
S, los juzgamos dignos.

Despus, si lo aconsejan las circunstancias, el celebrante interroga a la asamblea acerca de su

conformidad.

Interrogatorio de los candidatos y peticin de stos

146. Entonces el celebrante, mirando a los catecmenos, los exhorta e interroga con estas o parecidas
palabras:

Ahora os hablo a vosotros, queridos catecmenos. Vuestros padrinos y

catequistas (y toda la comunidad) han dado buen testimonio de vosotros. Y la
Iglesia, confiando en este sufragio, os llama en nombre de Cristo a los sacramentos
pascuales. Ahora, pues, os toca a vosotros, que ya habis escuchado desde hace
tiempo la palabra de Cristo, dar vuestra respuesta en presencia de la Iglesia,
descubriendo vuestro pensamiento.
- Queris ser iniciados en los sacramentos de Cristo, Bautismo, Confirmacin y
Eucarista?
Catecmenos:

S, queremos.

53

Celebrante:
- Decid, pues, vuestros nombres, por favor.
Entonces los candidatos acercndose al celebrante con sus padrinos, o permaneciendo en su
puesto, dicen su nombre; su inscripcin se puede hacer de diversos modos. Puede escribirlo cada
candidato, o una vez pronunciado con claridad, lo puede escribir el padrino o el sacerdote. Pero si los
candidatos son muy numerosos, se le puede entregar la lista de los nombres al celebrante, con estas o
parecidas palabras:

Estos son los nombres de los competentes.

Mientras se inscriben los nombres, se puede cantar algo apropiado, v. gr., el Salmo 15.

Admisin o eleccin
147. Acabada la inscripcin de los nombres, el celebrante, despus de explicar brevemente a los
asistentes el significado del rito celebrado, se vuelve a los candidatos dicindoles estas o parecidas
palabras:

N. y N, habis sido elegidos para que seis iniciados en los sagrados misterios
durante la prxima Vigilia pascual.

Catecmenos:

Demos gracias a Dios. El celebrante prosigue:

Ahora, por tanto, vuestro deber es, como el de todos nosotros, que, ayudados
por la divina gracia, ofrezcis a Dios, que es fiel a su llamamiento, vuestra fidelidad
y que os esforcis con todo entusiasmo en llegar a la plena realidad de vuestra
eleccin.
Despus, vuelto a los padrinos, el celebrante los exhorta con estas o parecidas palabras:

Os encomendamos en el Seor a estos catecmenos, de los que habis dado

testimonio, para que los acompais con vuestra ayuda y con vuestro ejemplo hasta
que reciban los sacramentos de la vida divina.
Y los invita a que pongan la mano sobre el hombro de los candidatos, a los que adoptan, o hagan
otro gesto del mismo significado.

54

Splicas por los elegidos

148. Despus la comunidad hace las splicas con estas o parecidas palabras:
Celebrante:

Queridos hermanos, preparndonos a los misterios salvficos de la Pasin y

resurreccin, emprendemos hoy el camino cuaresmal. Los elegidos, a quienes
conducimos con nosotros, a los sacramentos pascuales, se fijan en el ejemplo de
nuestra renovacin. Roguemos, pues, por ellos y por nosotros al Seor, para que
movidos por nuestra mutua conversin, nos hagamos dignos de las gracias
pascuales.
Lector:

Por los catecmenos, para que recordando el da de su eleccin, permanezcan

siempre agradecidos a la bendicin celestial, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.
Lector:

Para que, empleando bien este tiempo de gracia, soporten las penalidades de la
renuncia y prosigan con nosotros las obras de la santificacin, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.
Lector:

Por sus catequistas, para que les muestren la suavidad de la palabra de Dios,
roguemos al Seor. R/. Escchanos, Seor.
Lector:

Por sus padrinos, para que les manifiesten a los catecmenos la prctica continua
del Evangelio en la vida privada y en el trato social, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.
Lector:

Por sus familias, para que no ponindoles ningn impedimento, les ayuden ms
bien a seguir la inspiracin del Espritu Santo, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

55

Lector:

Por nuestra asamblea, para que en este tiempo cuaresmal brille con la plenitud de
la caridad y con la perseverancia en la oracin, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.
Lector:

Por todos los que todava dudan, para que findose de Cristo lleguen con
decisin a la unin de nuestra fraternidad, roguemos al Seor. R/. Escchanos,
Seor.
En estas splicas adanse las peticiones acostumbradas por las necesidades de la Iglesia y de
todo el mundo, si despus de despedidos los catecmenos se omite la oracin universal en la Misa
(cfr. n. 151).
Otras frmulas de la splica ad libitum en el n. 375.

149. El celebrante, extendiendo las manos sobre los elegidos, concluye las splicas con esta oracin:

Oh Dios, que eres creador

y restaurador del gnero humano,
s propicio a estos hijos de adopcin,
e incluye en la nueva alianza
al retoo de nuevos hijos,
para que, hechos herederos de la promesa,
se alegren de recibir por la gracia
lo que no se consigue por la naturaleza.
Por Jesucristo nuestro Seor.
R/. Amn.
O bien esta otra oracin ad libitum:

Padre amantsimo y todopoderoso, que quieres

instaurar todo en Cristo y llamas a los hombres a
su seguimiento, dgnate guiar a estos elegidos de
la Iglesia y concdeles que, fieles a la vocacin
recibida, merezcan ser trasladados al reino de tu
Hijo y sellados con el Espritu Santo prometido.
Por Jesucristo nuestro Seor. R/. Amn.

56

Despedida de los elegidos

150. Despus el celebrante despide a los elegidos con esta o parecida monicin:

Queridos elegidos, habis entrado con nosotros en el camino cuaresmal. Cristo

ser vuestro camino, vuestra verdad y vuestra vida, especialmente en los prximos
escrutinios, en que os reuniris con nosotros. Ahora marchad en paz.
Elegidos:

Amn.

Los elegidos salen. Pero si por graves razones no salen de la iglesia (cfr. Observaciones generales
previas, n. 19, 3) y debieran permanecer con los fieles, cudese que, aunque asistan a la celebracin
eucarstica, no participen al modo de los bautizados.
Pero si no se celebra la Eucarista, adase algn canto a propsito y despdase a los fieles y a los
catecmenos.

Celebracin de la Eucarista
151. Despus de que hayan salido de la Iglesia los elegidos, se celebra la Eucarista. Se empieza por
la oracin universal pidiendo por las necesidades de la Iglesia y de todo el mundo. Luego se dice el
Credo (si el rito litrgico lo pidiese), y se hace la preparacin de los dones. Sin embargo, por razones
pastorales, se pueden omitir la oracin universal y el Credo.

EL TIEMPO DE LA PURIFICACION Y DE LA ILUMINACION

RITOS PROPIOS DE ESTE PERODO

152. En este tiempo, que de ordinario coincidir con la Cuaresma y que comienza con la eleccin,
los catecmenos juntamente con la comunidad local se entregan al recogimiento espiritual como
preparacin para las fiestas pascuales y para la iniciacin de los sacramentos. A este objeto se
celebran para ellos los escrutinios, las entregas y los ritos de preparacin inmediata.

57

ESCRUTINIOS Y ENTREGAS
153. En la Cuaresma, que precede a los sacramentos de la iniciacin, se celebran los escrutinios y las
entregas. Con estos ritos se completa la preparacin espiritual y catequtica de los elegidos o
postulantes, que se prolonga durante todo el tiempo de Cuaresma.

I. Escrutinios
154.
La finalidad de los escrutinios es primordialmente espiritual, y se completa con ayuda de los
exorcismos. Porque el objeto de los escrutinios es purificar las almas y los corazones, proteger contra
las tentaciones, rectificar la intencin y mover la voluntad, para que los catecmenos se unan ms
estrechamente a Cristo y prosigan con mayor decisin en su esfuerzo por amar a Dios.
155.
De los postulantes se espera la voluntad de llegar al sentimiento ntimo de Cristo y de la
Iglesia, y muy en especial el progreso en el sincero conocimiento de s mismos, la reflexin seria de
la conciencia y la verdadera penitencia.
156.
En el rito del exorcismo, celebrado por los sacerdotes o por los diconos, los elegidos,
instruidos por la santa madre Iglesia acerca del misterio de Cristo que nos libra del pecado, se
desprenden de las consecuencias del pecado y del influjo diablico, consiguen fuerzas para su
itinerario espiritual, y se les abre el corazn para recibir los dones del Salvador.
157.
A fin de excitar el deseo de la purificacin y de la redencin de Cristo, se celebran tres
escrutinios, ya para que los catecmenos conozcan gradualmente el misterio del pecado, del cual todo
el universo, y cada hombre en particular, anhela redimirse para verse libre de sus consecuencias
actuales y futuras; ya para que se impregnen sus mentes del sentido de Cristo Redentor, que es agua
viva (cfr. Evangelio de la samaritana), luz (cfr. Evangelio del ciego de nacimiento), resurreccin y
vida (cfr. Evangelio de la resurreccin de Lzaro). Es necesario que haya algn progreso en el
conocimiento del pecado y en el deseo de la salvacin desde el primer escrutinio al ltimo.
158.
Los escrutinios se celebran por un sacerdote o por un dicono, al frente de la comunidad, para
que de la liturgia de los escrutinios tambin se aprovechen espiritualmente los fieles, y para que
intercedan en las splicas por los elegidos.
159.
Los escrutinios se hacen en las Misas de los escrutinios, que se celebran los domingos tercero,
cuarto y quinto de Cuaresma; lanse las lecturas del ciclo A con sus cantos, segn estn asignadas
en el leccionario de la Misa (Ordo lectionum Missae, nn. 745, 746, 747). Pero si en estos domingos,
por razones pastorales, no se pueden hacer, eljanse otros domingos de Cuaresma, o de los das de
entre semana ms convenientes. Sin embargo, la primera Misa de los escrutinios debe ser siempre la
Misa de la samaritana; la segunda, la del ciego de nacimiento; y la tercera, la de Lzaro.

58

PRIMER ESCRUTINIO

160.
El primer escrutinio se celebra el tercer domingo de Cuaresma, empleando las frmulas
sealadas tanto en el misal como en el leccionario (cfr. tambin nn. 376-377).

Homila
161.
El celebrante, basndose en las lecturas de la sagrada Escritura, expone en la homila el objeto
del primer escrutinio, fijndose tanto en la liturgia cuaresmal como en el itinerario espiritual de los
elegidos.

Oracin en silencio
162. Despus de la homila, los elegidos con sus padrinos y madrinas se ponen de pie delante del
celebrante.
Este, vuelto primero hacia los fieles, los invita a orar en silencio por los elegidos, pidiendo el
espritu de penitencia y el sentido del pecado y la verdadera libertad de los hijos de Dios.
Despus, vuelto hacia los catecmenos, los invita igualmente a orar en silencio, y los exhorta a
mostrar su disposicin de penitencia aun con su postura corporal, ya sea inclinados o arrodillados.
Finalmente concluye con estas o parecidas palabras:

Elegidos de Dios, inclinad la cabeza (o: arrodillaos) y orad.

Entonces los elegidos se inclinan o se arrodillan. Y todos oran en silencio durante unos
momentos. Despus, si se juzga oportuno, todos se levantan.

Splicas por los elegidos

163. Mientras se hacen las splicas por los elegidos, los padrinos y madrinas apoyan su mano
derecha sobre el hombro de su elegido.
Celebrante:

Oremos por estos elegidos, a los que eligi la Iglesia confiadamente despus de
un camino ya largo, para que, acabada la preparacin, en las fiestas pascuales
encuentren a Cristo en sus sacramentos.
Lector:

- Para que mediten en su corazn las palabras divinas y las saboreen ms

profundamente cada da, roguemos al Seor. R/. Escchanos, Seor.

59

Lector:

Para que conozcan a Cristo, que vino a salvar lo que haba perecido, roguemos al
Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que confiesen con humildad de corazn que son pecadores, roguemos al
Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que rechacen sinceramente en sus costumbres todo lo que desagrada a Cristo
y le es contrario, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que el Espritu Santo, que escruta los corazones de todos los hombres,
fortalezca su debilidad, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que enseados por el mismo Espritu aprendan lo que es de Dios y lo que le
agrada, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que tambin sus familias pongan en Cristo su esperanza, y encuentren en l

la paz y la santidad, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que nosotros mismos nos preparemos a las fiestas pascuales corrigiendo
nuestros pensamientos, levantando el corazn y practicando con caridad las obras
de misericordia, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que en el mundo entero se fortalezca lo dbil, se restaure lo ruinoso, se

encuentre lo perdido y se rescate lo encontrado, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Lector:

Lector:

Lector:

Lector:

Lector:

Lector:

Lector:

60

Variadas las circunstancias, se pueden acomodar a ellas tanto la monicin del celebrante como las
invocaciones del lector. Adanse tambin las acostumbradas peticiones por las necesidades de la
Iglesia y de todo el mundo, si despus de despedidos los catecmenos se omite la oracin universal
en la Eucarista (cfr. n. 166).
Otras frmulas de las splicas ad libitum en el n. 378.

Exorcismo
164. Despus de las splicas, el celebrante, vuelto hacia los elegidos, dice con las manos juntas:

Todos:

Oremos.
Oh Dios, que nos enviaste como Salvador a tu Hijo,
concdenos que estos catecmenos,
que desean sacar agua viva como la Samaritana,
convertidos como ella con la palabra del Seor,
se confiesen cargados de pecados y debilidades.
No permitas, te suplicamos,
que con vana confianza en s mismos,
sean engaados por la potestad diablica,
mas lbralos del espritu prfido,
para que, reconociendo sus maldades,
merezcan ser purificados interiormente
para comenzar el camino de la salvacin.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Amn.

A continuacin, si se puede hacer con comodidad, el celebrante impone la mano en silencio a cada
uno de los elegidos.
Despus, con las manos extendidas sobre los elegidos, el celebrante prosigue:

Seor Jess, t eres la fuente a la que acuden estos sedientos y el

maestro al que buscan. Ante ti, que eres el nico santo, no se
atreven a, proclamarse inocentes. Confiadamente abren sus
corazones, confiesan su suciedad, descubren sus llagas ocultas.
Lbrales, pues, bondadosamente de sus flaquezas, cura su
enfermedad, apaga su sed,

61

y otrgales la paz.
Por la virtud de tu nombre,
que invocamos con fe,
sles propicio y slvalos.
Domina al espritu maligno,
derrotado cuando resucitaste.
Por el Espritu Santo
muestra el camino a tus elegidos
para que caminando hacia el Padre,
le adoren en la verdad.
T que vives y reinas
por los siglos de los siglos.
Todos:

Amn.

Otras frmulas de exorcismo ad libitum en el n. 379.

Si parece oportuno, se puede entonar algn canto a propsito, elegido, v.gr., entre los salmos 6,
25, 31, 37, 38, 39, 50, 114, 129, 138, 141.

Despedida de los elegidos

165. Despus el celebrante despide a los elegidos, diciendo:

Podis ir en paz, y no faltis al prximo escrutinio. y

que el Seor est siempre con vosotros.
Elegidos:

Amn.

Salen los elegidos. Pero si por graves razones no pudieran salir de la iglesia, hgase como se dijo
en el Rito de entrada en el catecumenado, n.96.
Pero si no se celebra la Eucarista, adase, si parece oportuno, algn canto a propsito, y
despdase a los fieles juntamente con los elegidos.

Celebracin de la Eucarista
166. Despus de que hayan abandonado la iglesia los elegidos, se celebra la Eucarista, siguiendo
inmediatamente la oracin universal por las necesidades de la Iglesia y de todo el mundo. A
continuacin se dice el Credo y se hace la preparacin de los dones: sin embargo, por razones
pastorales, se pueden omitir la oracin universal y el Credo. En la Plegaria eucarstica hgase
mencin de los elegidos y sus padrinos (cfr. n. 377).

62

segundo escrutinio
167.
El segundo escrutinio se celebra el cuarto domingo de Cuaresma, empleando las frmulas
sealadas en el Misal y en el Leccionario (cfr. tambin nn. 380-381).

Homila
168.
En la homila el celebrante, basndose en las lecturas de la sagrada Escritura, expone el objeto
del segundo escrutinio, fijndose tanto en la liturgia cuaresmal como en el itinerario espiritual de los
elegidos.

Oracin en silencio
169.
Despus de la homila, los elegidos con sus padrinos y madrinas se ponen de pie delante del
celebrante.
Este, vuelto primero hacia los fieles, los invita a orar en silencio por los elegidos, pidiendo el
espritu de penitencia y el sentido del pecado y la verdadera libertad de los hijos de Dios.
Despus, vuelto hacia los catecmenos, los invita igualmente a orar en silencio, y los exhorta a
mostrar su disposicin de penitencia aun con su postura corporal, ya sea inclinados o arrodillados.
Finalmente concluye con estas o parecidas palabras:

Elegidos de Dios, inclinad la cabeza (o: arrodillaos) y orad.

Entonces los elegidos se inclinan o se arrodillan. Y todos oran en silencio durante unos momentos.
Despus, si se juzga oportuno, todos se levantan.

Splicas por los elegidos

170.
Mientras se hacen las splicas por los elegidos, los padrinos y madrinas apoyan su mano
derecha sobre el hombro de su elegido.
Celebrante:

Oremos por estos elegidos, a los que llam el Seor para que permanezcan santos
en l y den testimonio vigoroso de las palabras de vida eterna.
Lector:

- Para que ellos, findose de la verdad de Cristo, consigan la libertad de la mente y

del corazn y la conserven para siempre, roguemos al Seor. R/. Escchanos,
Seor.

63

Lector:

Para que, contemplando la sabidura de la cruz, puedan gloriarse en Dios, que

confunde la sabidura de este mundo, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que, liberados con la virtud del Espritu Santo, pasen del temor a la
confianza, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que, transformados en hombres espirituales, traten de gustar lo que es justo y

santo, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que todos los que sufren persecucin por el nombre de Cristo, sean ayudados
por el mismo Cristo, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que las familias y los pueblos, que encuentran trabas para abrazar la fe,
alcancen la libertad de creer en el Evangelio, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que nosotros, experimentados en el conocimiento del mundo,

permanezcamos fieles al espritu evanglico, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que el mundo entero, amado por el Padre, pueda acercarse en la Iglesia a la
plena libertad espiritual, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Lector:

Lector:

Lector:

Lector:

Lector:

Lector:

Variando las circunstancias se pueden acomodar a ellas la monicin del celebrante y las
invocaciones de las splicas. Adase la acostumbrada peticin por las necesidades de la Iglesia y de
todo el mundo, si despus de despedidos los elegidos, se omitiera la oracin universal en la Eucarista
(cfr. n. 173).
Otras frmulas de las splicas ad libitum en el n. 382.

64

Exorcismo
171. Despus de las splicas, el celebrante, vuelto a los elegidos, dice con las manos juntas:

Oremos.
Padre clementsimo,
que concediste al ciego de nacimiento
que creyera en tu Hijo,
y que por esta fe alcanzara la luz de tu reino,
haz que tus elegidos, aqu presentes,
se vean libres de los engaos que les ciegan,
y concdeles que,
firmemente arraigados en la verdad,
se transformen en hijos de la luz, y as pervivan por los siglos.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:

Amn.

A continuacin, si se puede hacer con comodidad, el celebrante impone la mano en silencio a

cada uno de los elegidos.
Despus, con las manos extendidas sobre los elegidos, el celebrante prosigue:

Seor Jess, luz verdadera,

que iluminas a todo hombre,
libra por el Espritu de la verdad
a todos los tiranizados bajo el yugo del padre
de la mentira,
y a los que has elegido
para recibir tus sacramentos,
llnalos de buena voluntad,
a fin de que disfrutando con el gozo de tu luz,
como el ciego que recobr de tu mano la claridad,
lleguen a ser testigos firmes y valientes de la fe.
T que vives y reinas por los siglos de los siglos.
Todos:

Amn.

Otra frmula para el exorcismo ad libitum en el n. 383.

Si parece oportuno se puede entonar algn canto a propsito, elegido, v. gr., entre los salmos
6, 25, 31, 37, 38, 39, 50, 114, 129, 138 141.

65

Despedida de los elegidos

172.

Despus el celebrante despide a los elegidos, diciendo:

Podis ir en paz, y no faltis al prximo escrutinio. y que el Seor est

siempre con vosotros.
Elegidos:

Amn.

Salen los elegidos. Pero, si por graves razones no pudieran salir de la iglesia, hgase como se dijo
en el Rito de entrada en el catecumenado, n. 96.
Pero si no se celebrara seguidamente la Eucarista, adase, si pareciere oportuno, algn canto a
propsito, y despdase a los fieles juntamente con los elegidos.

Celebracin de la Eucarista
173.
Despus de que hayan salido del templo los elegidos, se celebra la Eucarista, que comienza
seguidamente con la oracin universal por las necesidades de la Iglesia y de todo el mundo. A
continuacin se dice el Credo y se hace la preparacin de los dones; sin embargo, por razones
pastorales, se pueden omitir la oracin universal y el Credo. En la Plegaria eucarstica hgase
mencin de los elegidos y sus padrinos (cfr. n. 377).

Tercer escrutinio
174.
El tercer escrutinio se celebra el quinto domingo de Cuaresma, empleando las frmulas
sealadas en el Misal y en el Leccionario (cfr. tambin nn. 384-385).

Homila
175.
En la homila el celebrante, basndose en las lecturas de la sagrada Escritura, expone el objeto
del tercer escrutinio, fijndose tanto en la liturgia cuaresmal como en el itinerario espiritual de los
elegidos.

Oracin en silencio
176. Despus de la homila, los elegidos con sus padrinos y madrinas se ponen de pie delante del
celebrante.
66

Este, vuelto primero hacia los fieles, los invita a orar en silencio por los elegidos, pidiendo el
espritu de penitencia, el sentido del misterio del pecado y de la muerte, y la esperanza de la vida
eterna propia de los hijos de Dios.
Despus, vuelto hacia los catecmenos, los invita igualmente a orar en silencio, y los exhorta a
mostrar su disposicin de penitencia aun con su postura corporal, ya sea inclinados o arrodillados.
Finalmente concluye con estas o parecidas palabras:

Elegidos de Dios, inclinad la cabeza (o: arrodillaos) y orad.

Entonces los elegidos se inclinan o se arrodillan. Y todos oran en silencio durante unos
momentos. Despus, si se juzga oportuno, todos se levantan.

Splicas por los elegidos

177. Mientras se hacen las splicas por los elegidos, los padrinos y madrinas apoyan su mano
derecha sobre el hombro de su elegido.
Celebrante:

Oremos por estos siervos a los que Dios ha elegido, para que, unidos a la muerte
y resurreccin de Cristo, puedan superar con la gracia de los sacramentos la amarga
condicin mortal.
Lector:

Para que se fortalezcan con la fe contra cualquier clase de engaos del mundo,
roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Lector:

Para que se muestren agradecidos a la eleccin divina por la que pasaron de

ignorar la esperanza de la vida eterna a emprender el camino de la salvacin,
roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Lector:

Para que con el ejemplo y la intercesin de los catecmenos que derramaron su

sangre por Cristo, se animen a esperar la vida eterna, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

67

Lector:

Para que todos se aparten con aversin del pecado, que despoja de la vida,
roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Lector:

Para que los que se afligen con la muerte de los suyos, encuentren en Cristo el
consuelo, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Lector:

Para que nosotros mismos, al celebrar una vez ms las solemnidades pascuales,
nos afirmemos en la esperanza de resucitar con Cristo, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Lector:

Para que el mundo entero, creado por designio amoroso de Dios, alcance nueva
vida con el progreso en la fe y en la caridad, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Variando las circunstancias, se pueden acomodar a ellas tanto la monicin del celebrante como las
invocaciones de las splicas. Adase adems la acostumbrada peticin por las necesidades de la
Iglesia y de todo el mundo, si despus de despedidos los elegidos, se omitiera la oracin universal en
la Eucarista (cfr. n. 180).
Otra frmula de las splicas ad libitum en el n.

386. Exorcismo

178. Despus de las splicas, el celebrante vuelto a los elegidos dice con las manos juntas:

Oremos.
Oh Padre de la vida eterna,
que no eres Dios de muertos sino de vivos,
y que enviaste a tu Hijo como mensajero de la vida,
para arrancar a los hombres del reino de la muerte
y conducirlos a la resurreccin,
te rogamos que libres a estos elegidos
de la potestad del espritu maligno,
que arrastra a la muerte,
para que puedan recibir

68

la nueva vida de Cristo resucitado y dar testimonio de ella. Por

Jesucristo nuestro Seor.
Todos:

Amn.

A continuacin, si puede hacerse con comodidad, el celebrante impone la mano en silencio a cada
uno de los elegidos.
Despus, con las manos extendidas sobre los elegidos, el celebrante prosigue:

Seor Jess,
que, resucitando a Lzaro de la muerte,
significaste que venas para que los hombres
tuvieran vida abundante,
libra de la muerte a stos,
que anhelan la vida de tus sacramentos,
arrncalos del espritu de la corrupcin
y comuncales por tu Espritu vivificante
la fe, la esperanza y la caridad,
para que viviendo siempre contigo,
participen de la gloria de tu resurreccin.
T que vives y reinas por los siglos de los siglos.
Todos:

Amn.

Otra frmula para el exorcismo ad libitum en el n. 387.

Si parece oportuno se puede entonar algn canto a propsito, elegido v.gr., entre los salmos 6, 25,
31, 37, 38, 39,50, 114, 129, 138, 141.

Despedida de los elegidos

179. Despus el celebrante despide a los elegidos, diciendo:

Podis ir en paz, y que el Seor est siempre con vosotros.

Elegidos:

Amn.

Salen los elegidos. Pero, si por graves razones no pudieran salir de de la iglesia, hgase como se
dijo en el Rito de entrada en el catecumenado, n. 96.
Pero si no se celebrara seguidamente la Eucarista, adase, si parece oportuno, algn canto a

69

propsito, y despdase a los fieles juntamente con los elegidos.

Celebracin de la Eucarista
180.
Despus de que hayan salido del templo los elegidos, se celebra la Eucarista, que comienza
seguidamente con la oracin universal por las necesidades de la Iglesia y de todo el mundo. A
continuacin se dice el Credo y se hace la preparacin de los dones; sin embargo, por razones
pastorales, se pueden omitir la oracin universal y el Credo. En la Plegaria eucarstica hgase
mencin de los elegidos y sus padrinos (cfr. n. 377).

II. Entregas
181.
Si las entregas no se hubieran hecho antes (cfr. nn. 125-126), se celebrarn despus de los
escrutinios. Con las entregas, una vez completada la preparacin doctrinal de los catecmenos, o
al menos, comenzada en el tiempo oportuno, la Iglesia les entrega con amor los documentos que
desde la antigedad constituyen un compendio de su fe y de su oracin.
182.
Es de desear que las entregas se hagan en presencia de la comunidad de los fieles, despus
de la liturgia de la palabra de la Misa ferial, con lecturas que sean apropiadas a la ceremonia de la
entrega.

ENTREGA DEL SMBOLO

183.
La primera entrega que se hace es la entrega del Smbolo, que los elegidos se aprendern
de memoria, y despus pronunciarn pblicamente (cfr. nn. 194-199), antes de que segn ese Smbolo
proclamen su fe en el da del Bautismo.
184.
La entrega del Smbolo se hace durante la semana que sigue al primer escrutinio. Si se juzga
oportuno, se puede celebrar tambin durante el tiempo del catecumenado (cfr. nn. 125126).

Lecturas y homila
185.

En lugar de las lecturas asignadas a la feria, lense lecturas a propsito, v.gr.:

Lectura I. Deut 6, 1-7: Escucha, Israel: Amars al Seor con todo el
corazn. Habl Moiss al pueblo y dijo: Estos son los preceptos...

Salmo responsorial. Sal 18, 8. 9. 10. 11

R/. (Jn 6, 68): Seor, en tus palabras hay vida eterna.

70

Lectura II. Rm 10,8-13: Confesin de fe del que cree en Dios.

Hermanos: Qu dice la Escritura?...
O bien: 1Co 15, 1-8 (extensa) o 1-4 (breve): El Evangelio os est salvando, si es que conservis el
Evangelio que os proclam.
Os recuerdo, hermanos, el Evangelio... 8 por ltimo, se me apareci tambin a m.
Versculo antes del evangelio: Jn 3, 16: Tanto am Dios al mundo que entreg a su Hijo nico; todos
los que creen en l tienen vida eterna.
Evangelio: Mt 16, 13-18: Sobre esta piedra edificar mi Iglesia.
En aquel tiempo, al llegar a la regin de Cesarea de Filipo...
O bien: Jn 12, 44-50: Yo he venido al mundo como luz, y as, el que cree en m no quedar en
tinieblas.
En aquel tiempo, Jess dijo, gritando...
Sigue la homila, en la que el celebrante, basndose en los textos sagrados, explica el significado
y la importancia del Smbolo, ya respecto de la catequesis recibida, ya para la profesin de fe que se
ha de pronunciar en el Bautismo, y que ha de observarse durante toda la vida.

Entrega del Smbolo

186. Despus de la homila el dicono dice:

Acrquense los elegidos, para recibir de la Iglesia el Smbolo de la fe.

Entonces el celebrante les habla con estas o parecidas palabras:

Queridos hermanos, escuchad las palabras de la fe, por la cual recibiris la

justificacin. Las palabras son pocas, pero contienen grandes misterios.
Recibidlas y guardadlas con sencillez de corazn.

A continuacin el celebrante comienza el Smbolo, diciendo:

Creo en Dios

y prosigue o bien l solo, o bien juntamente con la comunidad de fieles: Padre

Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su nico Hijo,

nuestro Seor,
que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo,

71

naci de santa Mara Virgen,

padeci bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado,
descendi a los infiernos,
al tercer da resucit de entre los muertos,
subi a los cielos
y est sentado a la derecha
de
Dios
Padre
Todopoderoso.
Desde all, ha de venir a
juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espritu Santo,
la santa Iglesia catlica,
la comunin de los santos,
el perdn de los pecados,
la resurreccin de la carne
y la vida eterna. Amn.
Si se juzga conveniente, tambin puede emplearse, en lugar del anterior, el Smbolo NicenoConstantinopolitano:
Creo en un solo Dios,
Padre todopoderoso,
creador de cielo y tierra,
de todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Seor, Jesucristo,
Hijo nico de Dios,
nacido del Padre antes de todos los siglos:
Dios de Dios,
Luz de Luz,
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza que el Padre,
por quien todo fue hecho;
que por nosotros los hombres
y por nuestra salvacin
baj del cielo,
y por obra del Espritu Santo
se encarn de Mara, la Virgen,
y se hizo hombre;
y por nuestra causa fue crucificado
en tiempos de Poncio Pilato:
padeci y fue sepultado,
y resucit al tercer da, segn las Escrituras,
y subi al cielo,

72

y su reino no tendr fin.

Creo en el Espritu Santo,
Seor y dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo
recibe una misma adoracin y gloria,
y que habl por los profetas.
Y en la Iglesia,
que es una, santa, catlica y apostlica.
Reconozco un solo Bautismo
para el perdn de los pecados.
Espero la resurreccin de los muertos
y la vida del mundo futuro. Amn.

Oracin sobre los elegidos

187. Despus el celebrante invita a los fieles a orar con estas o parecidas palabras:

Oremos por nuestros elegidos,

para que Dios nuestro Seor
les ilumine interiormente,
les abra con amor las puertas de la Iglesia,
y as encuentren en el bautismo
el perdn de sus pecados
y la incorporacin plena a Cristo,
nuestro Seor.
Todos oran en silencio.
Seguidamente el celebrante, con las manos extendidas sobre los elegidos, dice:

Te suplicamos, Seor,
fuente de luz y de verdad,
que tu eterna y justsima piedad.
descienda sobre estos siervos tuyos N. y N.:
purifcalos y santifcalos;
dales la verdadera ciencia,
firme esperanza y santa doctrina,
para que se hagan dignos de acercarse
a la gracia del Bautismo.
Por Jesucristo nuestro Seor.

73

Todos:

Amn.
ENTREGA DE LA ORACIN DOMINICAL

188.
Tambin se entrega a los elegidos la Oracin dominical, que desde la antigedad es propia
de 1os que han recibido en el Bautismo el espritu de los hijos de adopcin, y que los nefitos recitan
juntamente con los dems bautizados al participar por primera vez en la celebracin de la Eucarista.
189.
La entrega de la Oracin dominical se hace durante la semana que sigue al tercer escrutinio. Si
se juzga conveniente, se puede celebrar tambin durante el tiempo del catecumenado (cfr. nn. 125126). Surgiendo alguna necesidad, tambin se puede retrasar para celebrarla juntamente con los ritos
de preparacin inmediata (cfr. nn. 193 ss).

Lecturas y cantos
190.

En lugar de las lecturas asignadas a la feria, lanse apropiadas, v.gr.:

Lectura I. Os 11, 1b. 3-4. 8c-9: Con correas de amor les atraa.
Esto dice el Seor: Cuando Israel era nio...
Salmo responsorial: Sal 22, 1-3a. 3b-4. 5. 6.
El Seor es mi pastor, nada me falta.
R/. (1) El Seor es mi pastor, nada
me falta.
O bien: Sal 102, 1-2.8 y 10. 11-12. 13 y 18.
R/. Como un padre siente cario por sus hijos, siente el Seor cario por sus fieles.
Lectura II. Rm 8, 14-17. 26-27: Recibisteis un Espritu que os hace hijos y que nos permite gritar:
Abba! Padre!
Hermanos: Hijos de Dios son todos y slo aquellos...
O bien: Gal 4, 4-7: Dios envi a vuestro interior el Espritu de su Hijo, que grita: Abba! Padre!
Hermanos: Cuando se cumpli el plazo...
Versculo antes del Evangelio: Rm 8, 15: No recibisteis un espritu que os haga esclavos y os vuelva
al temor; recibisteis mi Espritu que os hace hijos y que nos permite gritar: Abba! Padre!

Evangelio
191.

El dicono dice:

- Acrquense los que van a recibir la Oracin dominical.

74

Entonces el celebrante habla a los elegidos con estas o parecidas palabras:

- Ahora escuchad cmo el Seor ense a orar a sus discpulos:

Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 6,9-13.
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos:
Vosotros rezad as:
Padre nuestro, que ests en los cielos,
santificado sea tu nombre,
venga a nosotros tu reino,
hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo;
el pan nuestro de cada da dnosle hoy,
y perdnanos nuestras deudas,
as como nosotros perdonamos a nuestros deudores,
y no nos dejes caer en la tentacin,
ms lbranos del mal.
Sigue la homila, en la que el celebrante explica el significado y la importancia de la Oracin
dominical.

Oracin sobre los elegidos

192. Despus el celebrante invita a los fieles a orar, con estas o parecidas palabras:

Oremos por nuestros elegidos,

para que Dios nuestro Seor
les ilumine interiormente,
les abra con amor las puertas de la Iglesia,
y as encuentren en el bautismo
el perdn de sus pecados
y la incorporacin plena a Cristo,
nuestro Seor.
Todos oran en silencio.
Seguidamente el celebrante, con las manos extendidas sobre los elegidos, dice:

Dios todopoderoso y eterno,

que haces fecunda a tu Iglesia
dndole constantemente nuevos hijos,
acrecienta la fe y la sabidura

75

de nuestros elegidos,
para que, al renacer en la fuente bautismal,
sean contados entre los hijos de adopcin.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:

Amn.

RITOS PARA LA PREPARACIN INMEDIATA

193.
Donde puedan congregarse el Sbado santo los elegidos, para disponerse con el recogimiento
espiritual y la oracin a recibir los sacramentos, pueden seguirse, segn lo aconsejen las
circunstancias, en todo o en parte los ritos siguientes.

I. Recitacin del Smbolo

194.
Con este rito se prepara a los elegidos para la profesin bautismal de la fe y se les instruye
sobre el deber de anunciar la palabra del Evangelio.
195.
Si por alguna dificultad no se hubiera podido entregar el Smbolo a su debido tiempo (cfr. nn.
183-187), se omitir este rito de la recitacin o emisin.

Lecturas y homila
196.
Para empezar se entona algn canto a propsito. Despus se lee una de las lecturas siguientes,
o bien otra apropiada:
Mt 16, 13-17: T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo.
Jn 6, 35. 63-71: A quin vamos a acudir? En tus palabras hay vida eterna.
Mc 7, 31-37: Effet, esto es: brete. (Solamente si se celebra unido al rito del Effet.)

197.
202.

Y se hace una breve homila.

Si se celebra unido al rito Effet, el celebrante comienza por lo que se dice en los nn. 200-

Oracin para la recitacin del Smbolo

76

198. Con las manos extendidas ante el pecho, el celebrante dice la oracin siguiente:

Oremos.
Te rogamos, Seor,
que concedas a nuestros elegidos,
que han recibido la frmula que resume
el designio de tu caridad
y los misterios de la vida de Cristo,
que sea una misma la fe que confiesan los labios
y profesa el corazn,
y as cumplan con las obras tu voluntad.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:

Amn.
Recitacin del Smbolo
199. A continuacin los elegidos recitan el Smbolo:

Creo en Dios
Padre Todopoderoso,
creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo,
su nico Hijo, nuestro Seor,
que fue concebido por obra y gracia del
Espritu Santo,
naci de santa Mara Virgen,
padeci bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado,
descendi a los infiernos,
al tercer da resucit de entre los muertos,
subi a los cielos
y est sentado a la derecha de Dios Padre
Todopoderoso.
Desde all, ha de venir a
juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espritu Santo,
la santa Iglesia catlica,
la comunin de los santos,
77

la resurreccin de la carne y la vida eterna. Amn.

Si en la entrega del Smbolo se hubiese empleado el Smbolo Niceno-Constantinopolitano, ste se
recitar en esta ceremonia (cf. p. 91).

II. Rito del Effet

200. Con este rito, en virtud del propio simbolismo, se inculca la necesidad de la gracia, para que se
pueda escuchar la palabra de Dios con provecho sobrenatural para la salvacin.

Lectura
201.

Despus de un canto apropiado se lee Mc 7,31-37, que el celebrante explica brevemente. Rito

del Effet
202.
Entonces el celebrante toca con el pulgar los odos derecho e izquierdo de cada uno de los
elegidos, y la boca, sobre los labios cerrados, mientras dice:

Effet, que significa: brete,

para que profeses la fe, que has escuchado,
para alabanza y gloria de Dios.
Pero si los elegidos fueran muy numerosos, solamente se dice la frmula ntegra al primero, y a
los dems slo se les dir:

Effet, que significa: brete.

III. Eleccin del nombre cristiano

203. En este momento se puede imponer el nuevo nombre (si no se hubiera dado antes segn la
norma del n. 88), ya sea un nombre cristiano, ya un nombre segn el uso civil de la regin, con tal de
que pueda asumir sentido cristiano. A veces, si las circunstancias lo permiten y los elegidos son
pocos, bastar que se le explique al elegido la significacin cristiana del nombre recibido
anteriormente de sus propios padres.

78

Lecturas
204. Despus de un canto apropiado, si lo aconsejan las circunstancias, se puede tener una lectura,
que el celebrante glosar brevemente, v .gr.:
Gen 17,1-7: Te llamars Abrahn. Is 62, 1-5: Te pondrn un nombre nuevo. Apoc 3, 11-13:
Grabar en l mi nombre nuevo. Mt 16, 13-18: T eres Pedro. Jn 1,40-42: Te llamars Cefas.

Eleccin del nombre

205.
El celebrante interroga a cada elegido acerca del nombre que haya escogido cada uno.
Despus, si es oportuno (cfr .n. 203), dice:

N., en adelante te llamars N.

Elegido:

Amn (u otra respuesta apropiada).

Si se juzga oportuno, se explica la significacin cristiana del nombre recibido de los propios
padres.

IV. Uncin con el leo de los catecmenos

206.
La uncin con el leo de los catecmenos, si a juicio de la Conferencia Episcopal ha de
conservarse, y por falta de tiempo no se puede celebrar en la misma Vigilia pascual, se puede conferir
el sbado santo durante el da. Se puede administrar, o separadamente, o tambin juntamente con la
recitacin del Smbolo, o antes de sta, como su preparacin, o bien despus, como su ratificacin.
207.
Emplese el leo bendecido por el Obispo en la Misa crismal. Por razones pastorales lo puede
bendecir el sacerdote, diciendo la oracin siguiente:

Seor Dios, fuerza y defensa de tu pueblo, que has hecho del aceite un smbolo de
vigor,
dgnate bendecir este leo; y
concede tu fortaleza
a los catecmenos que han de ser ungidos con l,
para que, al aumentar en ellos el conocimiento de las
realidades divinas

79

y la valenta en el combate de la fe, vivan ms

hondamente el Evangelio de Cristo, emprendan
animosos la tarea cristiana, y, admitidos entre tus
hijos de adopcin, gocen de la alegra de sentirse
renacidos y de formar parte de la Iglesia. Por
Jesucristo nuestro Seor.
Todos:

Amn.

Despus el celebrante, vuelto a los elegidos, dice:

Para que el poder de Cristo Salvador os

fortalezca,
os ungimos con este leo de salvacin en el
nombre del mismo Jesucristo, Seor nuestro,
que vive y reina por los siglos de los siglos.
Elegidos:

Amn.

Cada uno de los elegidos es ungido con el leo de los catecmenos en el pecho, o en ambas
manos, o tambin en otras partes del cuerpo, si parece oportuno. Si fueran muy numerosos los
elegidos, puede llamarse a varios ministros.

TERCER GRADO celebracin de los sacramentos de la iniciacin

208.
Como de ordinario la iniciacin de los adultos se celebra en la santa noche de la Vigilia
Pascual, los sacramentos se confieren despus de la bendicin del agua, como se indica en el Ordo de
la Vigilia Pascual, n.44.
209.
Pero si la iniciacin se celebrara fuera de los tiempos acostumbrados (cfr. Observaciones
previas nn. 58-59), procrese que la celebracin revista carcter pascual (cfr. Observaciones
generales previas de la iniciacin cristiana, n. 6), utilizando la Misa ritual, que viene en el Misal (cfr.
tambin aqu el n. 388).

80

Celebracin del Bautismo

210.
El rito de la bendicin del agua tngase tambin cuando los sacramentos de la iniciacin se
celebran fuera de la solemnidad pascual (cfr. Observaciones generales previas de la iniciacin
cristiana, n. 21), pues en ese rito se trae a la memoria, por la contemplacin de las maravillas de Dios,
el misterio de la caridad de Dios desde el principio del mundo y de la creacin del linaje humano; y
despus, por la invocacin del Espritu Santo y por el anuncio de la muerte y resurreccin de Cristo,
se inculca en el nuevo rito de purificacin por el agua que nos hace renacer en el Seor, y que nos
hace participar en su muerte y resurreccin, y recibir la santidad divina.
211.
La renuncia a Satans y la profesin de fe son un nico rito, que en el Bautismo de los
adultos adquiere pleno valor. Porque al ser el Bautismo el sacramento de la fe, con la que los
catecmenos se unen a Dios y al mismo tiempo el sacramento con el que renacen, muy acertadamente
se antepone al Bautismo el gesto de cada uno de los elegidos, por el que, como en la primera alianza
de los patriarcas se prefiguraban, as ahora stos renuncian totalmente al pecado y a Satans, y se
abrazan al misterio de la Trinidad. Con esta profesin, hecha ante el celebrante y la comunidad,
manifiestan la voluntad, madurada durante el tiempo del catecumenado, de entablar una alianza nueva
con Cristo. En esta fe, que, transmitida por la Iglesia segn el designio divino, han abrazado, son
bautizados los adultos.
212.
La uncin con el leo de los catecmenos tiene lugar entre la renuncia y la profesin de fe,
pero por necesidades pastorales segn la oportunidad litrgica puede anticiparse (cfr. nn. 206 207).
En este caso, atindase a significar por ella la necesidad de la fortaleza divina, para que el que va
a ser bautizado, a pesar de las ataduras de la vida pasada, y superando la oposicin del diablo, d con
decisin el paso de profesar la fe, y la mantenga sin desmayo a lo largo de toda su vida.

Monicin del celebrante

213. Antes de empezar las letanas los que van a bautizarse con sus padrinos y madrinas se acercan a
la fuente bautismal, ante la cual se detienen, sin impedir la visin a los fieles. Pero si son muchos los
que van a ser bautizados, pueden trasladarse a la fuente bautismal mientras se cantan las letanas.
El celebrante se dirige a los presentes, y les hace esta o parecida monicin:

Queridos hermanos, pidamos con insistencia la misericordia de Dios Padre

omnipotente en favor de estos siervos de Dios N. y N., que piden el santo Bautismo.
Y a quienes l llam y ha conducido hasta este momento, les conceda con
abundancia luz y vigor para abrazarse a Cristo con fortaleza de corazn y para
profesar la fe de la Iglesia. Y que les conceda tambin la renovacin del Espritu
Santo, que con insistencia vamos a invocar sobre esta

81

agua.
Letanas
214. Despus se cantan las letanas, en las que se pueden aadir algunos nombres de Santos,
especialmente el del Titular de la iglesia o de los Patronos del lugar, y de los Patronos de los que van
a ser bautizados.
Seor, ten piedad.
Seor, ten piedad.
Cristo, ten piedad.
Cristo, ten piedad.
Seor, ten piedad.
Seor, ten piedad.
Santa
Mara,
Madre de Dios,
San Miguel,
Santos ngeles de Dios,
San Juan Bautista,
San Jos,
Santos Pedro y Pablo,
San Andrs,
San Juan,
Santa Mara Magdalena,
San Esteban,
San Ignacio de Antioqua,
San Lorenzo,
Santas Perpetua y Felicidad,
Santa Ins,
San Gregorio,
San Agustn,
San Atanasio,
San Basilio,
San Martn,
San Benito,
Santos
Francisco
y
Domingo,
San Francisco Javier,
San Juan Mara Vianney,
Santa Catalina de Siena,
Santa Teresa de Jess,
Mustrate propicio,
De todo mal, De
todo pecado, De la
muerte eterna,

ruega por
ruega por
rogad por
ruega por
ruega por
rogad por
ruega por
ruega por
ruega por
ruega por
ruega por
ruega por
rogad por
ruega por
ruega por
ruega por
ruega por
ruega por
ruega por
ruega por
rogad por
ruega por
ruega por
ruega por
ruega por
rogad por

nosotros
.
nosotros
.
nosotros
.
nosotros
.
nosotros
.
nosotros
.
nosotros
.
nosotros
.
nosotros
.
nosotros
.
nosotros
.
nosotros
.
nosotros
.
nosotros
lbranos, Seor.
lbranos, Seor.
lbranos, Seor.
lbranos, Seor.

82

Por tu encarnacin, Por tu muerte y

resurreccin, Por el envo del
Espritu Santo, Nosotros, que somos
pecadores, Para que regeneres a
estos elegidos con la gracia del
Bautismo, Jess, Hijo de Dios vivo,

lbranos,
Seor.
lbranos,
Seor.
te rogamos, yenos.
te rogamos, yenos.
te rogamos, yenos.

Cristo, yenos.
Cristo, yenos.
Cristo, escchanos.
Cristo, escchanos.

Bendicin del agua

215. Entonces el celebrante, vuelto hacia la fuente bautismal, pronuncia la bendicin siguiente:

Oh Dios, que realizas en tus sacramentos

obras admirables con tu poder invisible,
y de diversos modos te has servido de tu criatura
el agua
para significar la gracia del Bautismo.
Oh Dios, cuyo Espritu,
en los orgenes del mundo,
se cerna sobre las aguas,
para que ya desde entonces
concibieran el poder de santificar.
Oh Dios, que incluso en las aguas torrenciales del diluvio
prefiguraste el nacimiento de la nueva humanidad,
de modo que una misma agua
pusiera fin al pecado y diera origen a la santidad.
Oh Dios, que hiciste pasar a pie enjuto
por el Mar Rojo a los hijos de Abrahn,
para que el pueblo liberado de la esclavitud del
Faran
fuera imagen de la familia de los bautizados.
Oh Dios, cuyo Hijo, al ser bautizado por Juan
en el agua del Jordn,
fue ungido por el Espritu Santo;
colgado en la cruz,
verti de su costado agua, junto con la sangre;

83

y despus de su resurreccin mand a sus apstoles:

Id y haced discpulos de todos los pueblos,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espritu Santo.
Mira ahora a tu Iglesia en oracin
y abre para ella la fuente del Bautismo.
Que esta agua reciba, por el Espritu Santo,
la gracia de tu Unignito,
para que el hombre, creado a tu imagen
y limpio en el Bautismo,
muera al hombre viejo
y renazca, como nio, a nueva vida
por el agua y el Espritu Santo.
El celebrante toca el agua con la mano derecha y prosigue:

Te pedimos, Seor, que el poder del Espritu

Santo,
por tu Hijo, descienda sobre el agua de esta fuente,
para que los sepultados con Cristo en su muerte
por el Bautismo,
resuciten con l a la vida.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:

Amn.

Otras frmulas ad libitum en el n. 389.

216.
En el tiempo pascual, si est a mano el agua bautismal bendecida en la Vigilia pascual,
para que no falte al Bautismo el elemento de la accin de gracias y de las splicas, hgase la
bendicin y la invocacin de Dios sobre el agua segn las frmulas que se encuentran en el n.
389, teniendo en cuenta la variacin del texto al fin de cada frmula.

Renuncia
217.

Acabada la consagracin de la fuente, el celebrante interroga a todos los elegidos a la vez:

Frmula A
- Renunciis a Satans, y a todas sus obras y seducciones?
Elegidos:

84

S, renuncio.
O bien:

Frmula B
Renunciis a Satans? Elegidos:
S, renuncio. Celebrante:
Y a todas sus obras? Elegidos:
S, renuncio. Celebrante:
Y a todas sus seducciones? Elegidos:
S, renuncio.
O bien:

Frmula C
Renunciis al pecado, para vivir en la libertad de los hijos de Dios? Elegidos:
S, renuncio.
Celebrante:

Elegidos:

Renunciis a las seducciones del mal, para que no domine en vosotros el

pecado?

S, renuncio. Celebrante:
Renunciis a Satans, padre y prncipe del pecado? Elegidos:
S, renuncio.
Si se juzga oportuno, el celebrante, informndose del nombre de los que van a ser bautizados por
medio de los padrinos (o madrinas), interroga a cada uno, eligiendo libremente una de las tres
frmulas que anteceden.
Adems las Conferencias Episcopales, con justo motivo, pueden acomodar estas tres frmulas,
especialmente donde es necesario que los elegidos renuncien a supersticiones, presagios y sortilegios
(cfr. n. 80).

85

Uncin con el leo de los catecmenos

218.
Si no se hubiera hecho ya la uncin con el leo de los catecmenos, durante los ritos para la
preparacin inmediata (nn. 206-207), el celebrante dice:

Para que el poder de Cristo Salvador os fortalezca,

os ungimos con este leo de salvacin en el nombre del mismo Jesucristo, Seor
nuestro,
que vive y reina por los siglos de los siglos.
Elegidos:

Amn.

Cada uno de los elegidos es ungido con el leo de los catecmenos en el pecho, o en ambas
manos, o tambin en otras partes del cuerpo, si parece oportuno. Si fueran muy numerosos los
elegidos, puede llamarse a varios ministros.
Esta uncin puede omitirse a juicio de la Conferencia Episcopal.

Profesin de fe
219.
Despus el celebrante, informndose a tiempo nuevamente del nombre de los que van a ser
bautizados por medio del padrino (o de la madrina), interroga a cada uno:

N., crees en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra?

Elegido:

S, creo.

Celebrante:

Crees en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que naci de santa Mara
Virgen, muri, fue sepultado, resucit de entre los muertos y est sentado a la
derecha del Padre?

Elegido:

S, creo.

Celebrante:

Crees en el Espritu Santo, en la santa Iglesia catlica, en la comunin de los

Santos, en el perdn de los pecados, en la resurreccin de la carne y en la vida
eterna?

86

Elegido:

S, creo.

Inmediatamente despus de la profesin de fe, cada uno se sumerge o recibe el agua que vierten
sobre l.
Cuando los que van a bautizarse son muy numerosos puede hacerse la profesin de fe por todos a
la vez, o por grupos.

Rito del Bautismo

220. Si el Bautismo se hace por inmersin de todo el cuerpo o de la cabeza nada ms, hgase con
pudor y decorosamente.
El celebrante, tocando al elegido, le sumerge del todo o slo la cabeza por tres veces sucesivas, y
sacndole otras tantas veces, le bautiza invocando una sola vez a la Santsima Trinidad:

N., yo te bautizo en el nombre del Padre

le sumerge por primera vez y del Hijo

le sumerge por segunda vez

y del Espritu Santo.

le sumerge por tercera vez.

El padrino o la madrina, o ambos, tocan al que se bautiza.
Despus del Bautismo de cada adulto, si se juzga oportuno, el pueblo pueden hacer alguna breve
aclamacin (cfr. nn. 391-411).

221. Pero si el Bautismo se hace derramando el agua, el celebrante saca el agua bautismal de la
fuente y, derramndola tres veces sobre la cabeza inclinada del elegido, le bautiza en el nombre de la
Santsima Trinidad:

- N., yo te bautizo en el nombre del Padre

derrama el agua por primera vez

y del Hijo
derrama el agua por segunda vez.

y del Espritu Santo.

derrama el agua por tercera vez.

87

El padrino o la madrina, o ambos, ponen la mano derecha sobre el hombro derecho del elegido.
Despus del Bautizo de cada adulto, si se juzga oportuno, el pueblo puede hacer alguna breve
aclamacin (cfr. nn. 391-411).

222.
Cuando son muchos los elegidos que van a bautizarse, si hubiera varios sacerdotes o diconos,
pueden distribuirse entre los distintos ministros que los sumergen o vierten el agua sobre ellos,
pronunciando mientras tanto cada uno de los ministros la frmula en singular.
Mientras se realiza el rito, es de desear que se entone algn canto por el pueblo. Tambin se puede
hacer alguna lectura, o guardar un religioso silencio.
Ritos explanativos
223.
Despus del Bautismo, se desarrollan a continuacin los ritos explanativos (nn. 224-226).
Acabados stos, de ordinario se celebra la Confirmacin (nn. 227-231); en este caso se omite la
uncin despus del Bautismo.

Uncin despus del Bautismo

224.
Pero si la ceremonia de la Confirmacin, por alguna razn particular, se separa del Bautismo,
entonces despus de la inmersin o tras derramar el agua, el celebrante administra del modo
acostumbrado la uncin del crisma, diciendo a la vez sobre todos los bautizados:

Dios todopoderoso, Padre de nuestro Seor

Jesucristo,
que os ha dado nueva vida por el agua y el
Espritu Santo
y os ha concedido el perdn de todos los pecados, os
consagre con el crisma de la salvacin para que
entris a formar parte de su pueblo y seis para
siempre miembros de Cristo, sacerdote, profeta y rey.
Bautizados:

Amn.

Despus, en silencio, el celebrante con el santo Crisma unge a todos en la coronilla (o vrtice de
la cabeza).
Pero si los bautizados son muy numerosos y estn presentes varios sacerdotes o diconos, cada
uno puede ungir con el Crisma a varios bautizados.

88

Imposicin de la vestidura blanca

225.

El celebrante dice:

- N. y N., sois ya nueva criatura

y habis sido revestidos de Cristo;
recibid, pues, la blanca vestidura,
que habis de llevar limpia de mancha
ante el tribunal de nuestro Seor
Jesucristo,
para alcanzar la vida eterna.
Bautizados:

Amn.

A las palabras Recibid, pues, la blanca vestidura los padrinos o madrinas imponen a los
nefitos la vestidura blanca, a no ser que las costumbres locales aconsejen otro color ms a
propsito.
Si se juzga conveniente, se puede omitir todo este rito.

Entrega del cirio encendido

226.

Despus el celebrante toma, o al menos toca, con las manos el cirio pascual, diciendo:

Acercaos, padrinos y madrinas, para que entreguis

la luz a los nefitos.
Se acercan los padrinos y madrinas y encienden un cirio en el cirio pascual, y se lo entregan al
nefito. Entonces, el celebrante dice:

Habis sido transformados en luz de Cristo.

Caminad siempre como hijos de la luz,
a fin de que, perseverando en la fe,
podis salir con todos los santos
al encuentro del Seor.

Bautizados:

Amn.

89

Celebracin de la Confirmacin
227.
Entre el Bautismo y la Confirmacin se puede entonar por la asamblea, si se juzga oportuno,
un canto a propsito.
La Confirmacin puede celebrarse en el presbiterio o en el batisterio, segn lo aconsejen las
condiciones del local.
228.
Si el Bautismo lo confiere el Obispo, conviene que sea tambin l quien confiera
seguidamente la Confirmacin.
Si no est presente el Obispo, el presbtero que haya administrado el Bautismo puede administrar
la Confirmacin.
Cuando los que van a confirmarse son muy numerosos, el ministro de la Confirmacin puede
pedir ayuda para administrar el sacramento a los presbteros, que pueden ser designados para este
oficio (cfr. n. 46).
229.

El celebrante habla brevemente a los nefitos, con estas o parecidas palabras:

Queridos nefitos, regenerados ya en Cristo y

transformados en miembros suyos y de su pueblo
sacerdotal, ahora slo os falta recibir el Espritu
Santo, que ha sido derramado sobre nosotros, el
mismo Espritu que envi el Seor sobre los
Apstoles el da de Pentecosts, y que ellos y sus
sucesores confieren a los bautizados.
Vosotros, pues, recibiris igualmente la fuerza prometida
del Espritu Santo, con la que, configurados ms
perfectamente a Cristo, deis testimonio de la pasin y
resurreccin del Seor, y os hagis miembros activos de la
Iglesia, para edificar el Cuerpo de Cristo en la fe y en la
caridad.
Despus el celebrante (teniendo junto as a los presbteros que le asisten), de pie y con las manos
juntas, vuelto al pueblo, dice:

Oremos, hermanos, a Dios Padre todopoderoso y

pidmosle que derrame el Espritu Santo sobre estos
nefitos,
para que los fortalezca con la abundancia de sus dones,
los consagre con su uncin espiritual y haga de ellos
imagen perfecta de Jesucristo.
Y todos oran en silencio durante algunos momentos.

230.
Seguidamente el celebrante (y los presbteros que le asisten) imponen las manos sobre todos
los que van a recibir la Confirmacin; pero slo el celebrante dice:

90

Dios todopoderoso,
Padre de nuestro Seor Jesucristo,
que regeneraste, por el agua y el Espritu Santo,
a estos siervos tuyos
y los libraste del pecado,
escucha nuestra oracin
y enva sobre ellos el Espritu Santo Parclito;
llnalos de espritu de sabidura y de inteligencia,
de espritu de consejo y de fortaleza,
de espritu de ciencia y de piedad,
y clmalos del espritu de tu santo temor.
Por Jesucristo, nuestro Seor.
R/. Amn.
231.
Entonces un ministro ofrece al celebrante el santo Crisma, y los que van a confirmarse se
acercan uno a uno al celebrante; o si se prefiere, el mismo celebrante se acerca a ellos. El padrino (ola
madrina) pone su mano derecha sobre el hombro del nefito, y dice el nombre de ste al celebrante, o
el mismo confirmando lo dice por s mismo.
El celebrante, con la punta del pulgar derecho empapada en el Crisma, hace la seal de la cruz en
la frente del nefito, diciendo:

- N., recibe por esta seal el Don del Espritu Santo.

El confirmado:

Amn.
El celebrante aade:

La paz sea contigo.

El confirmado:

Y con tu espritu.

Si otros presbteros asisten al celebrante para conferir el sacramento, el Obispo, si est presente,
les ofrece a todos los vasos sagrados del santo Crisma.
Los que van a confirmarse se acercan al celebrante o a los presbteros; o bien el celebrante y los
presbteros se acercan a los confirmandos, a los que ungen del modo dicho.
Durante la uncin se puede entonar algn canto apropiado.

Celebracin de la Eucarista
232.
Omitido el Smbolo, inmediatamente se hace la oracin universal, en la cual participan los
nefitos por primera vez.

91

Algunos de ellos llevan las ofrendas al altar.

233.
En la Plegaria eucarstica I, se hace mencin de los nefitos en el Hanc igitur (Acepta,
Seor, en tu bondad...), y de los padrinos en el Memento (Acurdate, Seor,...) (n. 377). Si se
toman las Plegarias eucarsticas II, III o IV, adase la clusula en favor de los nefitos, que
se encuentra en el n. 391.
234.
Conviene que los nefitos reciban la sagrada Comunin bajo ambas especies, junto
con los padrinos, madrinas, padres y cnyuges, ms los catequistas seglares.
Antes de la comunin, o sea antes del Ecce Agnus Dei (Este es el Cordero de Dios), el celebrante
puede exponer brevemente el valor de tan excelso misterio, que es la culminacin de la iniciacin y
centro de toda la vida cristiana.

el tiempo de la mystagogia

235.
Para que los primeros pasos de los nefitos sean seguros, es de desear que en todas
estas circunstancias sean ayudados con inters y amistad por la comunidad de los fieles, por
sus padrinos y pastores. Pngase todo empeo en conseguir su plena y gustosa integracin en
la comunidad.
236.
Durante todo el tiempo pascual, en las Misas dominicales, resrvese un sitio entre los
fieles, especial para los nefitos. Estos han de procurar asistir a las Misas con sus padrinos.
En la homila y, segn la oportunidad, tambin en la oracin universal, tngase en cuenta su
presencia.
237.
Para clausurar el tiempo de la Mystagogia, al final del tiempo pascual, en la
proximidad del domingo de Pentecosts, tngase alguna celebracin litrgica, festejando la
fecha tambin con algn acto social de carcter civil segn las costumbres de la regin.
238.
En el aniversario del Bautismo sera de desear que los nefitos se reunieran de nuevo
para dar gracias a Dios, y para cambiar entre s sus experiencias personales y para renovar las
energas espirituales.
239.
Para comenzar su trato pastoral con los nuevos miembros de su Iglesia, cuide el
Obispo, especialmente si no hubiera podido presidir en persona los sacramentos de la
iniciacin, que al menos una vez al ao, en cuanto sea posible, se rena con los nefitos
ltimamente bautizados y presida la celebracin de la Eucarista, en la cual puede darles la
comunin bajo ambas especies.

92

CAPTULO II
forma simplificada de la iniciacin de un adulto
240.
En circunstancias extraordinarias, cuando el candidato no pueda recorrer todos los grados de
la iniciacin, o cuando el Ordinario del lugar, juzgando sobre la sinceridad de la conversin cristiana
del candidato y sobre su madurez religiosa, dispone que reciba el Bautismo sin dilacin, a l le toca
permitir para cada caso en particular que se use este rito sencillo (simplificado), en el que todo se
realiza en una sola ceremonia (nn. 245-273), o dando facultad para tener solamente uno o dos ritos
del catecumenado o del tiempo de la purificacin e iluminacin (nn. 274-277).
241.
Antes de ser bautizado el candidato, que habr elegido un padrino (o madrina) (cfr. ibi., nn. 12
y 19, 2), conviene que sea instruido y preparado en el tiempo oportuno para que se decanten y
purifiquen mejor las razones por las que haya pedido el Bautismo y pueda madurar su conversin y
su fe.
242.
Adems de la presentacin y admisin del candidato, el rito significa su manifiesta y decidida
voluntad de pedir la iniciacin cristiana y el asentimiento de la Iglesia: despus, a continuacin de la
adecuada liturgia de la palabra, se celebran todos los sacramentos de la iniciacin.
243.
El rito de ordinario se celebra durante la Misa, eligiendo lecturas a propsito y con el
formulario de la Misa ritual de la iniciacin de otra Misa adecuada; despus del Bautismo y de la
Confirmacin, el nefito participa por primera vez en la celebracin de la Eucarista.
244.
En cuanto sea posible la celebracin tngase un domingo (cfr. Observaciones previas, n. 59),
con participacin activa de la comunidad local.

Rito de Admisin
245.
Mientras los fieles, segn la oportunidad, entonan un salmo o himno apropiado, el sacerdote,
revestido con los sagrados ornamentos, sale de la iglesia, o al atrio o se queda en el prtico, o bien en
algn otro sitio adecuado de la iglesia, donde espera el candidato con su padrino (o madrina), antes
de la liturgia de la palabra.
246.
El celebrante saluda con amabilidad al candidato, y le habla a l, a su padrino y a todos los
asistentes, mostrando el gozo y satisfaccin de la Iglesia, y evoca, si lo juzga oportuno, las
circunstancias concretas y los sentimientos religiosos con que el candidato se enfrent al comenzar su
itinerario espiritual, hasta llegar a dar el paso actual.
Despus invita al candidato y a su padrino (madrina) a que se adelanten. Mientras se acercan y
ocupan un lugar ante el sacerdote, se puede entonar algn canto apropiado, v.gr., el salmo 62, 1-9.

93

247.

Entonces el celebrante, vuelto hacia el candidato, le interroga:

- N., qu pides a la Iglesia de Dios?

Candidato:

- La fe.

Celebrante:

Qu te otorga la fe?

Candidato:

- La vida eterna.

Tambin puede hacer las preguntas el celebrante con otras palabras, y aceptar respuestas libres y
espontneas del candidato: v. gr., despus de la primera interrogacin: - Qu pides? - Qu quieres? Para qu?, se puede responder: - La gracia de Cristo, - La entrada en la Iglesia, o bien: - La vida eterna,
u otra respuesta conveniente, a las cuales el celebrante acomodar sus preguntas sucesivas.

248.
Despus el celebrante, acomodando de nuevo sus palabras a las respuestas recibidas, hablar
otra vez al candidato con estas u otras palabras semejantes:

Esta es la vida eterna, que conozcas al Dios verdadero y a su enviado, Jesucristo.

El, resucitado de entre los muertos, ha sido constituido por Dios dueo de la vida y
Seor de todo el universo, visible e invisible.
Pero no nos pediras hoy esta vida juntamente con el Bautismo, si no conocieras
ya a Cristo y quisieras hacerte su discpulo. Has odo antes sus palabras? Quieres
guardar sus mandamientos? Ests unido fraternalmente a la comunidad y has
tomado parte en sus oraciones? Finalmente, has cumplido todo esto, para hacerte
cristiano?
Candidato:

249.

S, lo he cumplido.

Y vuelto al padrino (madrina), el celebrante le pregunta:

Padrino:

T, que vienes como padrino (madrina) de este candidato, juzgas, en presencia

de Dios, que es digno de que se le admita hoy a los sacramentos de la iniciacin
cristiana?
S, le juzgo digno.

94

Celebrante:

Padrino:

Ests dispuesto a continuar ayudando con tu palabra y con tu ejemplo al

candidato (o bien: a N.) del que has dado testimonio, a fin de que prosiga en el
servicio de Cristo?
Estoy dispuesto.

250.

El celebrante, con las manos juntas, concluye diciendo: Oremos.

Te damos gracias, Padre misericordioso, por N. a

quien ayudaste de muchas maneras para que te
buscara,
y hoy, ante la Iglesia, responde a tu llamada.
Concdele, pues, benignamente,
que logre llegar con alegra
a la plena realizacin
de tu designio de amor.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:

Amn. Entrada
en la Iglesia
251.

Despus el celebrante invita al candidato con estas o parecidas palabras:

N. entra en la iglesia
para que tengas parte con nosotros
en la mesa de la palabra de Dios.
Y el candidato con su padrino (madrina) entra en la iglesia. Mientras tanto se entona algn canto
apropiado.

Liturgia de la Palabra
252.
Cuando el candidato con su padrino (madrina) hayan llegado a sus puestos, y el celebrante al
presbiterio, omitidos los ritos iniciales de la Misa, comienza la liturgia de la palabra.

95

Lecturas y homila
253. Las lecturas con los salmos responsoriales y los versculos antes del Evangelio se eligen de
entre los que se indican en el n. 388; se pueden tomar tambin las lecturas del domingo o festividad
del da. Despus se tiene la homila.

Splicas y rito penitencial

254. Despus de la homila se acerca el candidato con su padrino (madrina) ante el celebrante.
Entonces toda la concurrencia hace estas splicas u otras semejantes:

Oremos por este querido candidato, que pide los sacramentos de Cristo, y
tambin por nosotros pecadores, para que, acercndonos a Cristo con corazn
creyente y penitente, caminemos sin desmayo en la renovacin de la vida.
Lector:

Para que en todos nosotros se digne renovar y encender el sentido de la verdadera

penitencia, roguemos al Seor. R/. Escchanos, Seor.
Lector:

Para que los que hemos muerto al pecado por el Bautismo, salvados por Cristo,
podamos mostrar su gracia, roguemos al Seor. R/. Escchanos, Seor.
Lector:

Para que este siervo, que confa en la misericordia de Dios con corazn
arrepentido, se disponga a salir al encuentro de Cristo Salvador, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.
Lector:

Para que siguiendo a Cristo, que quita el pecado del mundo, sane del contagio de
este pecado y rompa todas sus ataduras, roguemos al Seor. R/. Escchanos, Seor.
Lector:

Para que sea purificado por el Espritu Santo y bajo su gua sea dirigido a la
santidad plena, roguemos al Seor. R/. Escchanos, Seor.

96

Lector:

Para que consepultado con Cristo por el sacramento del Bautismo, muera al
pecado y siempre viva para Dios, roguemos al Seor. R/. Escchanos, Seor.
Lector:

Para que acercndose al Padre, produzca frutos de santidad y caridad, roguemos

al Seor. R/. Escchanos, Seor.
Lector:

Para que el mundo entero, en favor del cual el Padre entreg a su amado Hijo,
crea en su amor y a l se convierta, roguemos al Seor. R/. Escchanos, Seor.
Despus de las splicas, el candidato inclinando la cabeza o arrodillado, pronuncia juntamente
con toda la asamblea la confesin general, que por circunstancias razonables puede omitirse.

Oracin del exorcismo y uncin del catecmeno

255. Omitido el Misereatur. (Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros) el celebrante
concluye diciendo la oracin siguiente:

Seor Dios todopoderoso, que enviaste a tu Hijo

nico para que el hombre, esclavo del pecado,
alcance la libertad de tus hijos, humildemente te
rogamos por este siervo tuyo, que ha
experimentado los halagos de este mundo y las
tentaciones del diablo y ahora reconoce en tu
presencia sus pecados; por la pasin y resurreccin
de tu Hijo arrncalo del poder de las tinieblas y,
fortalecido con la gracia de Cristo, gurdalo a lo
largo del camino, de la vida. Por Jesucristo nuestro
Seor.
Todos:

Amn.

97

256. El celebrante prosigue:

Para que el poder de Cristo Salvador te

fortalezca,
te ungimos con este leo de salvacin
en el nombre del mismo Jesucristo,
Seor nuestro,
que vive y reina por los siglos de los siglos.
Todos:

Amn.

Y unge al candidato con el leo de los catecmenos en el pecho o en ambas manos, o bien, si
pareciere oportuno, en otras partes del cuerpo.
Esta uncin puede omitirse a juicio de la Conferencia Episcopal; en tal caso, el celebrante dice:

Todos:

Que te fortalezca el poder de Cristo Salvador, que vive y reina por los siglos de los
siglos.
Amn.

E inmediatamente impone la mano en silencio sobre el candidato.

Celebracin del Bautismo

Monicin del celebrante

257. El candidato con su padrino (madrina) se acerca entonces a la fuente bautismal. El celebrante se
dirige a los presentes y les hace esta monicin u otra similar:

Queridos hermanos, pidamos con insistencia la misericordia de Dios Padre

omnipotente en favor de este siervo de Dios N., que pide el santo Bautismo. Y a
quien l llam y ha conducido hasta este momento, le conceda con abundancia luz y
vigor para abrazarse a Cristo con fortaleza de corazn y para profesar la fe de la
Iglesia. Y que le conceda tambin la renovacin del Espritu Santo, que con
insistencia vamos a invocar sobre esta agua.

98

Bendicin del agua

258. Entonces el celebrante, vuelto hacia la fuente, pronuncia la bendicin siguiente:

Oh Dios, que realizas en tus sacramentos

obras admirables con tu poder invisible,
y de diversos modos te has servido de tu criatura
el agua
para significar la gracia del Bautismo.
Oh Dios, cuyo Espritu,
en los orgenes del mundo,
se cerna sobre las aguas,
para que ya desde entonces
concibieran el poder de santificar.
Oh Dios, que incluso en las aguas torrenciales del
diluvio
prefiguraste el nacimiento de la nueva humanidad,
de modo que una misma agua
pusiera fin al pecado y diera origen a la santidad.
Oh Dios, que hiciste pasar a pie enjuto
por el Mar Rojo a los hijos de Abrahn,
para que el pueblo liberado de la esclavitud del
Faran
fuera imagen de la familia de los bautizados.
Oh Dios, cuyo Hijo, al ser bautizado por Juan en
el agua del Jordn,
fue ungido por el Espritu Santo;
colgado en la cruz,
verti de su costado agua, junto con la sangre;
y despus de su resurreccin mand a sus apstoles:
Id y haced discpulos de todos los pueblos,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espritu Santo.
Mira ahora a tu Iglesia en oracin
y abre para ella la fuente del Bautismo.
Que esta agua reciba, por el Espritu Santo,
la gracia de tu Unignito,
para que el hombre, creado a tu imagen
y limpio en el Bautismo,
muera al hombre viejo

99

y renazca, como nio, a nueva vida

por el agua y el Espritu Santo.
El celebrante toca el agua con la mano derecha y prosigue:

Te pedimos, Seor, que el poder del Espritu

Santo,
por tu Hijo, descienda sobre el agua de esta fuente,
para que los sepultados con Cristo en su muerte
por el Bautismo,
resuciten con l a la vida.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:

Amn.

Otras frmulas ad libitum en el n. 389.

En el tiempo pascual, si est a mano el agua bautismal bendecida en la Vigilia pascual, para
que no falte al Bautismo el elemento de la accin de gracias y de las splicas, hgase la bendicin
y la invocacin de Dios sobre el agua segn las frmulas que se encuentran en el n. 389, teniendo
en cuenta la variacin del texto al fin de cada frmula.

Renuncia
259. Acabada la consagracin de la fuente, el celebrante interroga al candidato:

Frmula A
-

Renuncias a Satans, y a todas sus obras y seducciones?

Candidato:

S, renuncio.

O bien:

Frmula B
-

Renuncias a Satans?

Candidato:

S, renuncio.

100

Celebrante:

Y a todas sus obras?

Candidato:

S, renuncio.

Celebrante:

y a todas sus seducciones?

Candidato:

S, renuncio.

O bien:

Frmula C
-

Renuncias al pecado, para vivir en la libertad de los hijos de Dios?

Candidato:

S, renuncio.

Celebrante:

Renunciis a las seducciones del mal, para que no domine en ti el

pecado?

Candidato:

S, renuncio.

Celebrante:

Renunciis a Satans, padre y prncipe del pecado?

Candidato:

S, renuncio.

Las conferencias Episcopales, con justo motivo, pueden acomodar estas tres frmulas,
especialmente donde sea necesario que el elegido renuncie a supersticiones, presagios y
sortilegios (cfr. n. 80).

Profesin de fe
260. Despus el celebrante interroga al candidato:

N., crees en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra?

101

Candidato:

S, creo.

Celebrante:

Candidato:

Crees en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que naci de santa Mara
Virgen, muri, fue sepultado, resucit de entre los muertos y est sentado a la
derecha del Padre?
S, creo.

Celebrante:

Candidato:

Crees en el Espritu Santo, en la santa Iglesia catlica, en la comunin de los

Santos, en el perdn de los pecados, en la resurreccin de la carne y en la vida
eterna?
S, creo.

Inmediatamente despus de la profesin de fe se sumerge o recibe el agua que vierten sobre l. Rito

del Bautismo
261. Si el Bautismo se hace por inmersin de todo el cuerpo o de la cabeza nada ms, hgase con
pudor y decorosamente.
El celebrante, tocando al candidato, le sumerge del todo o slo la cabeza por tres veces
sucesivamente, y sacndole otras tantas veces, le bautiza invocando una sola vez a la Santsima
Trinidad:

N., yo te bautizo en el nombre del Padre Le

sumerge por primera vez

y del Hijo Le
sumerge por segunda vez

y del Espritu Santo.

Le sumerge por tercera vez.
El padrino o la madrina, o ambos, tocan al que se bautiza.

102

262.
Pero si el Bautismo se hace derramando el agua, el celebrante saca el agua de la fuente y,
derramndola tres veces sobre la cabeza inclinada del candidato, le bautiza en el nombre de la
Santsima Trinidad:

N., yo te bautizo en el nombre del Padre

Derrama el agua por primera vez

y del Hijo
Derrama el agua por segunda vez

y del Espritu Santo.

Derrama el agua por tercera vez.
El padrino o la madrina, o ambos, ponen la mano derecha sobre el hombro derecho del elegido.
Despus del Bautismo, si se juzga oportuno, el pueblo puede hacer una breve aclamacin (cfr. n.
390).
RITOS EXPLANATIVOS

Uncin despus del Bautismo

263.
Pero si la ceremonia de la Confirmacin, por alguna razn particular, se separara del
Bautismo, entonces, despus de la inmersin o tras derramar el agua, el celebrante administra del
modo acostumbrado la uncin del crisma, diciendo sobre el bautizado:
Dios todopoderoso, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que
te ha dado nueva vida por el agua y el Espritu Santo y te
ha concedido el perdn de todos los pecados, te consagre
con el crisma de la salvacin para que entres a formar
parte de su pueblo y seas para siempre miembro de Cristo,
sacerdote, profeta y rey.
Bautizado:

Amn.

Despus, en silencio, el celebrante unge con el santo Crisma al bautizado en la parte superior de
la cabeza.

103

Imposicin de la vestidura blanca

264.

El celebrante dice:

N, eres ya nueva criatura y has sido revestido de Cristo; recibe, pues,

la blanca vestidura, que has de llevar limpia de mancha ante el tribunal
de nuestro Seor Jesucristo, para alcanzar la vida eterna.
Bautizado:

Amn.

A las palabras Recibe, pues, la blanca vestidura, el padrino (madrina) impone al nefito la vestidura
blanca, a no ser que las costumbres locales aconsejen otro color ms a propsito. Si se juzga
conveniente, se puede omitir todo este rito.

Entrega del cirio encendido

265.

Despus el celebrante toma, o al menos toca, con las manos el cirio pascual, diciendo:

Acrcate, padrino (madrina), para que entregues la luz al nefito.

Se acerca el padrino (madrina) y enciende un cirio en el cirio pascual, y se lo entrega al nefito.

Entonces el celebrante dice:

Has sido transformado en luz de Cristo.

Camina siempre como hijo de la luz, a fin
de que, perseverando en la fe, puedas salir
con todos los santos al encuentro del
Seor.
Bautizado:

Amn.

Celebracin de la Confirmacin

266.
Entre el Bautismo y la Confirmacin se puede entonar por la asamblea, si se juzga oportuno,
un canto a propsito.
267.
Si el Bautismo lo confiere el Obispo, conviene que sea tambin l quien confiera
seguidamente la Confirmacin.
Si no est presente el Obispo, el presbtero que haya administrado el Bautismo puede

104

administrar la Confirmacin.

268.

El celebrante habla brevemente al nefito, que est ante l, con estas o parecidas palabras.

N., regenerado ya en Cristo y transformado en miembro suyo y de su pueblo

sacerdotal, ahora slo te falta recibir el Espritu Santo, que ha sido derramado sobre
nosotros, el mismo Espritu que envi el Seor sobre los Apstoles el da de
Pentecosts, y que ellos y sus sucesores confieren a los bautizados.
T, pues, recibirs igualmente la fuerza prometida del Espritu Santo, con la que,
configurado ms perfectamente a Cristo, des testimonio de la pasin y resurreccin
del Seor, y te hagas miembro activo de la Iglesia, para edificar el Cuerpo de Cristo
en la fe y en la caridad.
Despus el celebrante, de pie y con las manos juntas, vuelto al pueblo, dice:

Oremos, queridos hermanos, a Dios Padre omnipotente, para que derrame

bondadosamente sobre este nefito el Espritu Santo,
que le confirme con la abundancia de sus dones, y con su uncin le haga conforme a
Jesucristo, Hijo de Dios.
Y todos oran en silencio durante algunos momentos.

269.
Seguidamente el celebrante impone las manos sobre el que va a ser confirmado, y
dice: Dios todopoderoso,

Padre de nuestro Seor Jesucristo,

que regeneraste, por el agua y el Espritu Santo,
a este siervo tuyo
y lo libraste del pecado, escucha nuestra oracin y enva sobre l el Espritu Santo
Parclito; llnalo de espritu de sabidura y de inteligencia, de espritu de consejo y
de fortaleza, de espritu de ciencia y de piedad, y clmalo del espritu de tu santo
temor. Por Jesucristo nuestro Seor. R/. Amn.
270. Entonces el que se va a confirmar se acerca al celebrante. El padrino, por su parte, (o
la madrina) pone la mano derecha sobre el hombro del que se va a confirmar, y dice el
nombre de ste al celebrante, o el mismo confirmando lo dice por s mismo.
El celebrante, con la punta del pulgar derecho empapada en el Crisma, hace la seal de la cruz en
la frente del confirmando, diciendo:

N., recibe por esta seal el Don del Espritu Santo.

105

El confirmado:

Amn.
El celebrante aade:

La paz sea contigo.

El confirmado:

Y con tu espritu.
Celebracin de la Eucarista

271.
Omitido el Smbolo, inmediatamente se hace la oracin universal, en la que participa el
nefito por primera vez.
El nefito lleva las ofrendas al altar.
272.
En la Plegaria eucarstica I, se hace mencin del nefito en el Hanc igitur (Acepta, Seor, en tu
bondad...), y del padrino en el Memento (Acuerdate, Seor,...) (n. 377). Si se toman las Plegarias
eucarsticas II, III o IV, adase la clusula en favor del nefito, que viene en el n. 391.
273.
Conviene que el nefito reciba la sagrada Comunin bajo ambas especies, junto con el
padrino, madrina, padres y cnyuge, ms los catequistas seglares.
Antes de la comunin, o sea antes del Ecce Agnus Dei (Este es el Cordero de Dios), el celebrante
puede exponer brevemente el valor de tan excelso misterio, que es la culminacin de la iniciacin y
centro de toda la vida cristiana.
274.
En circunstancias extraordinarias, como son enfermedad, vejez, cambio de localidad, largas
distancias, etc., cuando:
el candidato no pudo empezar todo el catecumenado con el rito apropiado, o no pudo acabarlo con
todos los ritos;
y por otra parte se le causara un perjuicio espiritual, si por la brevedad del rito anterior se le privara
de los beneficios de una preparacin ms larga, entonces es mejor que, con permiso del Obispo, al
rito abreviado se le aadan uno o varios elementos del Ritual completo.
275.
Este rito aumentado proporciona la facultad, ya de agregar el nuevo candidato a otros ms
avanzados en la preparacin, aadiendo oportunamente los ritos iniciales del Ritual completo (v.gr.,
entrada en el catecumenado, exorcismos menores, bendiciones, etc.); ya de acabar con un solo
candidato los ritos que empezaron con varios, y que quedaron incompletos (v.gr.: la eleccin, el rito
de la purificacin e iluminacin, los mismos sacramentos).
276.
Las acomodaciones, que los pastores han de hacer razonablemente, se pueden determinar
combinando elementos del rito abreviado y otros del rito ms completo, del modo siguiente:

106

1. Aadiendo sencillamente otros ritos: v.gr. ritos del tiempo del catecumenado (nn. 106-132),
entregas (nn. 183-192).
2. Dividiendo y ampliando, ya el rito de la admisin (nn. 245-251), ya la liturgia de la palabra (nn.
252-256). En el rito de la admisin, los nn: 245-247 se pueden aumentar al modo del rito de
entrada en el catecumenado (nn. 73-97); quitando, si parece oportuno, los nn. 246-247, los
nmeros posteriores (248-249) pueden dar paso al rito de la eleccin. En la liturgia de la palabra,
los nn. 253-255 se pueden adaptar a uno u otro escrutinio (nn. 160-179), etc.
3. Empleando parte de este rito sencillo en lugar de otros ritos del Ritual comn o completo; o bien,
cuando se recibe a los fautores (vulgarmente simpatizantes) (cfr. Observaciones previas, n.
12 3), juntando el rito para la entrada en el catecumenado (nn. 73-97) y el de la eleccin (nn.
143-151).

277. En el empleo de este rito aumentado o combinado cudese:

1. Que la catequesis del candidato sea ntegra.
2. Que el rito se celebre con la participacin activa de alguna parte de la comunidad.
3. Que, recibidos los sacramentos, se d al nefito, en cuanto sea posible, el tiempo de la
Mystagogia.

107

captulo III
ritual breve de la iniciacin de un adulto en peligro prximo
o inminente de muerte
278.
Al que se encuentra en peligro prximo de muerte, sea catecmeno o no, se le puede bautizar
con el rito breve que viene a continuacin en los nn. 283-294, con tal de que pueda or las preguntas
y responda a ellas.
279.
Si ya ha sido recibido como catecmeno, debe prometer que, una vez recuperada la salud,
acabar la catequesis acostumbrada. Si no es catecmeno, conviene que d seales claras de la
conversin a Cristo y de la renuncia a los cultos paganos, y no est ligado con obstculos morales en
su vida (v.gr. poligamia simultnea, etc.), adems ha de prometer que despus de recobrar la salud,
seguir todo el curso de la iniciacin que le corresponda.
280.

Este rito se adapta especialmente para que lo dirijan catequistas y seglares.

Sin embargo, tambin el presbtero y el dicono, en caso de necesidad urgente, lo pueden utilizar;
pero, de ordinario, el presbtero y el dicono es mejor que utilicen el rito que hemos llamado sencillo
(nn. 240-273), introduciendo los cambios necesarios al lugar y al tiempo.
As el presbtero que bautiza, y tenga a mano el sagrado Crisma, si hay tiempo suficiente, no
omita, despus del Bautismo, conferir tambin la Confirmacin, omitiendo en este caso la crismacin
despus del Bautismo (n. 263).
Igualmente, si es posible, lo mismo el presbtero que el dicono, y en su caso, el catequista o
seglar que tenga facultad de distribuir la sagrada comunin, no dejen de administrar la Eucarista al
nefito. En este caso, se puede llevar el sacramento antes de la celebracin del rito, y durante la
ceremonia se coloca respetuosamente el sacramento sobre una mesa cubierta con un mantel blanco.

281.
En el mismo momento de la muerte, o siendo sta inminente, cuando el tiempo urge, el
ministro, omitiendo todo lo dems, derrama el agua natural, aunque no est bendecida, sobre la
cabeza del enfermo, diciendo la frmula acostumbrada (cfr. Observaciones generales previas de la
iniciacin cristiana, n. 23).
282.
Para aquellos que estn, sea en peligro prximo, sea en el momento de la muerte, procrese
que, si recobran la salud, sean instruidos con la debida catequesis, y que recibidos en la iglesia en el
tiempo oportuno, se les den los otros sacramentos de la iniciacin. En este caso, gurdense con las
debidas acomodaciones los principios que se establecen en los nn. 295- 305.

Rito inicial
283.
El catequista o el seglar, despus de saludar corts y brevemente a la familia, en seguida
hablar con el enfermo acerca de su peticin y, si no es catecmeno, de los motivos de su

108

conversin; despus, una vez que haya decidido sobre la conveniencia de bautizarle, le catequizar
brevemente segn la necesidad.
284. Despus junto al enfermo invita a su familia, al padrino (madrina), a algunos amigos y
allegados, entre los cuales se elige uno o dos como testigos. Y se prepara agua, aunque no est
bendecida.

Dilogo
285. Despus, volviendo al enfermo, el ministro le interroga de nuevo con estas o
parecidas palabras:

Querido amigo, has pedido el Bautismo, porque quieres alcanzar la vida eterna,
como los cristianos. Pues bien, la vida eterna consiste en que conozcas al Dios
verdadero y a su enviado Jesucristo. Esta es la fe de los cristianos: sabes esto?
Enfermo:

S, lo s.

Ministro:

Enfermo:

Ministro:

Enfermo:

Pero juntamente con la fe en Jesucristo, tambin te ser necesario que quieras

cumplir sus mandamientos, como hacen los cristianos: tambin sabes esto?
S, tambin lo s.
Quieres, pues, vivir como los cristianos?
S, quiero.

Ministro:

Enfermo:

Promete, pues, que despus de que recobres las fuerzas, emplears el tiempo
necesario para conocer mejor a Cristo, y que seguirs el curso de la instruccin
cristiana.
Lo prometo.

286. Entonces, vuelto al padrino y a los testigos, el ministro les interroga con estas o
parecidas palabras:

109

Padrino:

Ministro:

Testigos:

287.

T, que has odo su promesa (o bien: la promesa de N.) como padrino, prometes
que se la recordars y le ayudars para que aprenda la doctrina de Cristo, para que
frecuente la comunidad y se haga buen cristiano?
Lo prometo.
y vosotros, que estis como testigos os hacis fiadores de su promesa?
S, nos hacemos fiadores.

Vuelto de nuevo al enfermo, el ministro le dice:

As pues, segn el mandato de Jess, el Seor, sers bautizado para la vida eterna.
Segn la oportunidad y la urgencia, lee algunas palabras del Evangelio, que explica, si es posible,
v.gr.:
Jn 3, 1-6: El que no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios.
Jn 6, 44-46: El que cree tiene vida eterna.
Mt 22, 35-40: Este mandamiento es el principal y primero.
Mt 28, 18-20: Haced discpulos de todos los pueblos, bautizndolos.
Mc 1, 9-11: Juan lo bautiz en el Jordn.

Splicas
288.

A continuacin invita a los presentes a que recen con l las splicas siguientes:

En favor de este enfermo, que pide la gracia del Bautismo, por su padrino, y por
toda su familia y amigos, invoquemos la misericordia de Dios omnipotente.

El ministro (o uno de los presentes) pronuncia algunas de las invocaciones siguientes:

Que te dignes aumentar su fe en Cristo, tu Hijo y Salvador nuestro: R/. Te

rogamos, yenos.

Que te dignes escuchar su deseo de poseer la vida eterna y de entrar en el reino de

los cielos:
R/. Te rogamos, yenos.

110

Que te dignes cumplir su esperanza de conocerte a ti, creador del mundo y Padre
de los hombres:
R/. Te rogamos, yenos.

Que por el Bautismo te dignes perdonarle los pecados y santificarle: R/.

Te rogamos, yenos.

Que te dignes darle la salvacin que Cristo mereci por su pasin y resurreccin:
R/. Te rogamos, yenos.

Que te dignes concederle la adopcin de tus hijos en el amor: R/.

Te rogamos, yenos.

Que te dignes restituirle la salud y darle tiempo de conocer e imitar ms

profundamente a Cristo:
R/. Te rogamos, yenos.

Que te dignes conservarnos siempre a todos los discpulos de Cristo, bautizados

como miembros de un solo cuerpo, en la misma fe y en la misma caridad:
R/. Te rogamos, yenos.

Se pueden acomodar estas invocaciones segn las circunstancias.

289. El ministro concluye las splicas con la oracin siguiente:

Escucha, Seor, nuestra oracin, y mirando la fe y el

deseo de tu amado N., concdele que configurado
segn la pasin y resurreccin de Cristo, por medio de
esta agua, que elegiste para el nacimiento sobrenatural
de los hombres,
consiga el perdn de todos sus pecados, llegue a ser
hijo de tu adopcin y sea agregado a tu pueblo santo.
(Concdele tambin que, recobrada la salud, te d
gracias formando parte de tu Iglesia, y, siguiendo
fielmente los mandamientos de Cristo, se haga
perfecto discpulo suyo).

111

Por Jesucristo nuestro Seor.

Todos:

Amn.

Renuncia y profesin de fe
290. A continuacin el ministro, mirando al enfermo, le pide la renuncia a Satans y la profesin de
fe:

Enfermo:

Renuncias a Satans, y a todas sus obras y seducciones?

S, renuncio.

Segn las circunstancias el ministro puede utilizar la frmula ms extensa (cfr. n. 217) y la
acomodacin de que trata el n. 80. Y contina:

Enfermo:

Crees en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra?

S, creo.

Ministro:

Enfermo:

Crees en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que naci de santa Mara
Virgen, muri, fue sepultado, resucit de entre los muertos y est sentado a la
derecha del Padre?
S, creo.

Ministro:

Crees en el Espritu Santo, en la santa Iglesia catlica, en la comunin de los

Santos, en el perdn de los pecados, en la resurreccin de la carne y en la vida
eterna?

Enfermo:

S, creo.
Rito del
Bautismo

112

291.
Seguidamente el ministro, pronunciando el nombre que el enfermo desea recibir, le bautiza
diciendo:

N., yo te bautizo en el nombre del Padre

Derrama el agua por primera vez

y del Hijo
Derrama el agua por segunda
vez y del Espritu Santo.
Derrama el agua por tercera vez.
Si el ministro del Bautismo es dicono, despus de derramar el agua, puede administrar la uncin
del Crisma que sigue al Bautismo, del modo y con la frmula acostumbrada (n. 263).

292.
Si no se le puede dar la Confirmacin ni la sagrada Comunin, el ministro dir a continuacin
del Bautismo:

N., liberado de tus pecados y regenerado por Dios Padre, te has hecho hijo suyo
en Cristo. Despus, si Dios lo permite, recibirs la plenitud del Espritu Santo por la
Confirmacin, y, acercndote al altar de Dios, participars de la mesa de su
sacrificio. Ahora, pues, con el espritu de los hijos de adopcin que acabas de
recibir, ora juntamente con nosotros, como el Seor nos ense:
Y el nefito y todos los presentes juntamente con el ministro dicen la Oracin dominical (cfr. n.
294).

Rito de la Confirmacin
293.
Si el que ha administrado el Bautismo es un presbtero, l puede conferir la Confirmacin (cfr.
n. 280), empezando por una exhortacin, concebida en los trminos siguientes, o en otros parecidos:

N., regenerado ya en Cristo y transformado en miembro suyo y de su pueblo

sacerdotal, ahora slo te falta recibir el Espritu Santo, que ha sido derramado sobre
nosotros, el mismo Espritu que envi el Seor sobre los Apstoles el da de
Pentecosts, y que ellos y sus sucesores confieren a los bautizados.
Despus, si es oportuno, invita a los presentes para que oren en silencio algunos momentos.
Acabada la oracin; el presbtero, imponiendo las manos sobre el que va a confirmarse, dice:

Dios todopoderoso,
Padre de nuestro Seor Jesucristo,

113

que regeneraste, por el agua y el Espritu Santo,

a este siervo tuyo
y lo libraste del pecado,
escucha nuestra oracin
y enva sobre l el Espritu Santo Parclito;
llnalo de espritu de sabidura y de inteligencia,
de espritu de consejo y de fortaleza,
de espritu de ciencia y de piedad,
y clmalo del espritu de tu santo temor.
Por Jesucristo nuestro Seor.
R/. Amn.
Entonces el presbtero, con la punta del pulgar derecho empapada en el Crisma, hace la seal de la
cruz en la frente del que va a confirmarse, diciendo:

N., recibe por esta seal el Don del Espritu Santo.

El confirmado:

Amn.
El presbtero aade:

La paz sea contigo.

El confirmado:

Y con tu espritu.

En caso de necesidad urgente, basta que se haga la crismacin con las palabras Recibe por esta
seal el Don del Espritu Santo, anteponiendo, si es posible, la imposicin de manos con la oracin Dios
todopoderoso.
Despus de la Confirmacin se puede dar al nefito la sagrada Comunin, con el rito descrito en
el n. 294. En otro caso, la ceremonia concluye con el rezo de la Oracin dominical.

Sagrada Comunin
294. Si la Sagrada Comunin se administra inmediatamente despus de la Confirmacin, o despus
del Bautismo, cuando la Confirmacin no se puede conferir, el ministro puede decir la monicin
siguiente, omitiendo las palabras que van entre parntesis cuando se ha dado la Confirmacin.

N., liberado de tus pecados y regenerado por Dios Padre, te has hecho hijo suyo
en Cristo (Despus, si Dios lo permite, recibirs la plenitud del Espritu Santo por la
Confirmacin). Ahora, pues, antes de que recibas el Cuerpo de

114

Cristo, con el espritu de los hijos de adopcin que acabas de recibir, ora
juntamente con nosotros, como el Seor nos ense:
Y el nefito y todos los presentes juntamente con el ministro dicen:

Padre nuestro, que ests en los cielos,

santificado sea tu nombre,
venga a nosotros tu reino,
hgase tu voluntad
as en la tierra como en el cielo;
el pan nuestro de cada da dnosle hoy,
y perdnanos nuestras deudas,
as como nosotros perdonamos a nuestros
deudores,
y no nos dejes caer en la tentacin,
mas lbranos del mal.
El ministro toma la sagrada hostia, y tenindola algo levantada y vuelto al nefito, dice:

Este es el Cordero de Dios,

que quita el pecado del mundo.
Dichosos los llamados ala cena del Seor.
El nefito y los presentes dicen una sola vez:

Seor, no soy digno

de que entres en mi casa,
pero una palabra tuya
bastar para sanarme.
El ministro da la comunin al nefito, diciendo:

El Cuerpo de Cristo.
Y el nefito responde:

Amn.
Y comulga. Los presentes que quieran comulgar, pueden recibir el Sacramento.
Acabada la comunin, el ministro concluye la ceremonia con la oracin siguiente:

115

Seor, Padre santo,

Dios todopoderoso y eterno,
te suplicamos con fe viva
que el Cuerpo de nuestro Seor Jesucristo,
tu Hijo,
que nuestro hermano acaba de recibir,
le conceda la salud corporal
y la salvacin eterna.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:

Amn.

El enfermo que, en prximo peligro de muerte, recibe todos o alguno de los sacramentos de la
iniciacin, si recuperara las fuerzas, debe seguir la catequesis acostumbrada y completar los
sacramentos y los ritos que le falten (cfr. nn. 279,295-305).

116

CAPITULO IV
preparacin para la confirmacin y la eucarista de los adultos bautizados en la primera infancia y
que no han recibido
catequesis
295.
Las sugerencias pastorales que siguen se refieren a los adultos que recibieron el Bautismo
cuando eran muy nios, y despus no recibieron ninguna instruccin catequtica ni, por tanto, han
sido admitidos a la Confirmacin y a la Eucarista. Pueden, sin embargo, equiparse a casos similares,
especialmente al caso del adulto que haya sido bautizado en peligro de muerte o ya moribundo.
Aunque tales adultos nunca hayan odo hablar del misterio de Cristo, sin embargo, su condicin
difiere de la condicin de los catecmenos, puesto que aqullos ya han sido introducidos en la Iglesia
y hechos hijos de Dios por el Bautismo. Por tanto, su conversin se funda en el Bautismo ya recibido,
cuya virtud deben desarrollar despus.
296.
Por la misma razn que en el caso de los catecmenos, la preparacin de estos adultos
requiere tiempo prolongado (cfr. Observaciones previas, n. 21), para que la fe infundida en el
Bautismo pueda crecer, llegar a la madurez y ser grabada plenamente por medio de la formacin
pastoral que se les proporciona; y conviene que su vida cristiana sea confirmada por la oportuna
enseanza que se les propone, por la catequesis adecuada a ellos, por el trato con la comunidad de los
fieles y por la participacin en algunos ritos litrgicos.
297.
El desarrollo ordinario de la catequesis generalmente corresponder al orden propuesto a los
catecmenos (cf. Observaciones previas, n. 19, 1); pero al proponerla el sacerdote, el dicono o el
catequista tenga presente la peculiar condicin de estos adultos que ya han recibido el Bautismo.
298.
Como a los catecmenos, tambin a estos adultos debe ofrecer la comunidad de los fieles su
ayuda con caridad fraterna y con la oracin y dando testimonio de su idoneidad cuando hayan de ser
admitidos a los sacramentos (cfr. Observaciones previas, nn. 4, 19 2, 23).
299.
Los adultos son presentados a la comunidad por un fiador. Pero en el tiempo de su formacin
cada uno de ellos elige, con la aprobacin del sacerdote, su padrino, que como delegado de la
comunidad actuar junto a l, y tendr para con l los mismos deberes que el padrino para su
catecmeno (cfr. Observaciones previas, n. 43). Por cierto, que el padrino elegido en este tiempo,
puede ser el que lo fue del Bautismo, con tal de que realmente sea capaz de cumplir este oficio.
300.
El tiempo de la preparacin debe ser santificado con celebraciones litrgicas, de las cuales la
primera es el rito con el que los adultos son recibidos en la comunidad, y con el que ellos, como ya
sellados con el Bautismo, reconocen que tienen parte en ella.
301.
Desde entonces participaran en las celebraciones de la liturgia de la palabra, ya sea en las
celebraciones en que se rene la asamblea de los fieles, ya sea en las que se destinan directamente a
los catecmenos.

117

302.
Para significar la accin de Dios en esta obra de preparacin, sera muy oportuno emplear
algunos de los ritos propios del catecumenado, que respondan a la condicin especial de estos adultos
ya su provecho espiritual, como son las entregas del Smbolo, de la Oracin dominical y tambin
de los Evangelios.
303.
Las etapas de la catequesis acomdense de modo conveniente al ao litrgico, especialmente
en cuanto a su ltima parte, que generalmente se combinar con la Cuaresma, porque este perodo del
ao es muy a propsito para las ceremonias penitenciales que preparan para la celebracin del
sacramento de la Penitencia.
304.
El vrtice de toda la formacin ser generalmente la Vigilia pascual, en la cual los adultos
profesarn su fe bautismal, recibirn el sacramento de la Confirmacin y participarn de la Eucarista.
Si no se pudiera administrar la Confirmacin en la misma Vigilia pascual por ausencia del Obispo o
del ministro extraordinario de la Confirmacin, debe conferirse cuanto antes, y, si es posible, durante
el tiempo pascual.
305.
Finalmente los adultos completarn su formacin cristiana, y perfeccionarn su insercin en la
comunidad, viviendo en unin de los nefitos el tiempo de la mystagogia.

118

CAPITULO V
ritual de la iniciacin de los ninos en edad catequtica
306.
Este Ritual est destinado a los nios que, habiendo sido Bautizados en la infancia, y llegados
a la edad de la discrecin y de la catequesis, vienen para la iniciacin cristiana, ya trados por sus
padres o tutores, ya espontneamente, pero con su permiso. Estos nios ya son idneos para concebir
y alimentar una fe propia, y tienen en s mismos algn sentido del deber de conciencia. Sin embargo,
todava no pueden ser tratados como adultos, puesto que poseen una mentalidad infantil, dependen de
los padres o tutores y se dejan influir excesivamente por los compaeros y por el ambiente.
307.
Su iniciacin requiere ante todo la propia conversin, madurada progresivamente, en cuanto
lo permite su edad, pero adems la ayuda de la educacin, tan necesaria a esa edad. De acuerdo con
esto tal ayuda, ha de ser adaptada al punto del itinerario espiritual en que se encuentran los
candidatos, o sea, a su progreso en la fe y a la formacin catequtica que reciben. Por consiguiente su
iniciacin debe prolongarse, como la de los adultos, durante varios aos, si es necesario, antes de que
se acerquen a los sacramentos, y debe distribuirse en varios grados o etapas, y jalonarse con diversos
ritos.
308.
Como el progreso de los nios en la formacin dependa tanto de la ayuda y ejemplo de los
compaeros como de la que reciben de sus padres, es preciso que se tengan en cuenta ambos influjos.
a) Puesto que los nios que han de ser iniciados pertenecen generalmente a algn grupo de
compaeros de su edad, bautizados ya de tiempo atrs, que se preparan en la catequesis para la
Confirmacin y la Eucarista, la iniciacin que reciben avanza progresivamente, y se apoya sobre
la base del mismo grupo catequtico.
b) Pero es de desear tambin que esos nios reciban adems, en cuanto sea posible, la ayuda y el
ejemplo de sus padres, cuyo permiso se requiere para comenzar la iniciacin y para llevar en el
futuro la nueva vida cristiana. Por otra parte el tiempo de la iniciacin proporcionar ocasiones
oportunas a la familia para tratar con los sacerdotes y catequistas.

309.
Segn las circunstancias, ayudar no poco el reunir a varios nios, que se hallen en la misma
situacin, para las ceremonias de cada etapa, a fin de que con el ejemplo mutuo se ayuden a caminar
en el catecumenado.
310.
En lo que toca al tiempo de las celebraciones, sera de desear que, en cuanto sea posible, el
ltimo tiempo de la preparacin coincidiera con la Cuaresma, y que los sacramentos se celebren en la
Vigilia Pascual (cfr. Observaciones previas, n. 8). Pero antes de que los nios que sean admitidos a
los sacramentos en las fiestas pascuales, hay que asegurarse bien de que estn capacitados, y de que
el tiempo litrgico corresponda al grado de la formacin catequtica en que los candidatos a los
sacramentos de la iniciacin se acerquen a ellos al mismo tiempo que sus compaeros, bautizados ya
de tiempo atrs, son admitidos a la Confirmacin y a la Eucarista.

119

311.
Las ceremonias deben celebrarse con participacin activa de algn grupo, que se componga
de un nmero conveniente de fieles, entre los que deben estar los padres y parientes, as como los
compaeros de estudios catequticos y algunos adultos allegados a los interesados. Porque, hablando
en general, no es deseable la presencia de toda la comunidad parroquial, basta con que est
representada, cuando se inician los nios de esa edad.
312.
Este Ritual aqu elaborado, puede recibir las acomodaciones y adiciones que juzguen
oportunas las Conferencias Episcopales, para que respondan a las necesidades y circunstancias de
cada regin y a sus peculiares circunstancias pastorales. Se puede introducir, adaptado a la edad de
los nios, el rito de las entregas que se usan para los adultos (cfr. nn. 103, 125, 181-192). Adems,
cuando este Ordo se traduzca a las lenguas vernculas, hay que cuidar que las moniciones, splicas
y oraciones se acomoden a la mentalidad de los nios. Si se juzga oportuno, cuando alguna oracin
del Ritual Romano se traduzca a la lengua del lugar, se puede aprobar por la Conferencia Episcopal
otra oracin, que proponga las mismas ideas, pero de modo ms apropiado a los nios (cfr.
Observaciones previas acerca de la iniciacin cristiana, n. 32).
313.
Los ministros que empleen este Ritual, usen con libertad y sensatez de las facultades y
atribuciones que se les conceden en las Observaciones generales previas (nn. 34 y 35), en las
Observaciones previas particulares del Ritual del Bautismo de los nios (n. 86) y de la iniciacin de
adultos (n. 67).

Primer grado rito de entrada en el catecumenado

314.
Este rito debe celebrarse ante una asamblea poco numerosa, pero activa, para que no se turben
los nios con la muchedumbre (cfr. n. 311). Asistan, en cuanto sea posible, los padres o tutores de los
candidatos. Pero si no pudieran venir, manifiesten el consentimiento dado a los nios, y en su lugar
haya fiadores (sponsores) (cf. n. 42), a saber, fieles idneos para hacer las veces de los padres en
este acto, y para presentar a los nios.

315.
La celebracin hgase en la iglesia, o en un local lo ms apto posible, para que, segn la edad
y capacidad de los nios, se favorezca la vivencia ntima de la admisin. La primera parte o rito de la
introduccin hgase segn las circunstancias del lugar, ya a la entrada de la iglesia, ya en otro local;
la segunda parte o liturgia de la palabra en la misma iglesia o en un local elegido para esto.

Rito de admisin

316. El celebrante, revestido con las vestiduras litrgicas, se acerca al lugar en que estn reunidos los
nios con sus padres o tutores, o tambin, si el caso lo requiere, con los fiadores

120

(sponsores). Y saluda con afabilidad y sencillez a los nios y a los presentes.

Monicin previa
317.
Despus les dirige la palabra a los candidatos y a sus padres, mostrndoles el gozo y la
satisfaccin de la Iglesia. A continuacin les invita, como tambin a los fiadores, si los hay, para
que se acerquen a l.

Dilogo
318.
Luego el celebrante interroga a cada nio, a no ser que sean muy numerosos, con estas o
parecidas palabras:

Nio:

(N.), qu quieres hacer?

Quiero hacerme cristiano.

Celebrante:

Nio:

Por qu quieres hacerte cristiano?

Porque creo en Cristo.

Celebrante:

Nio:

Y la fe en Cristo, qu te otorga?
La vida eterna.

El celebrante puede hacer las preguntas con otras palabras y admitir las respuestas espontneas
de los nios: Quiero hacer la voluntad de Dios, Quiero seguir la palabra de Dios, Quiero bautizarme,
Quiero la fe, Quiero ser amigo de Jess, Quiero entrar en la familia de los cristianos, etc.
Pero si los nios son muy numerosos, el celebrante puede interrogarlos a todos a la vez y suscitar
las respuestas de algunos, y despus preguntar a los dems si estn de acuerdo.

319.
Seguidamente el celebrante concluye el dilogo con una breve catequesis, acomodada a las
circunstancias y a la edad de los nios, con estas o parecidas palabras:

Como ya creis en Cristo y queris que os preparen para el Bautismo, con gran
alegra os recibimos en la familia de los cristianos, en la que conoceris

121

a Cristo cada da mejor. Y juntamente con nosotros os esforzaris en vivir como

hijos de Dios, segn nos ense Cristo: Amars a Dios con todo tu corazn. Amaos
unos a otros como yo os he amado.
Estas ltimas palabras de Cristo, las pueden repetir los nios si parece oportuno, para mostrar as
su asentimiento.

Dilogo con los padres y con la asamblea

320. Luego el celebrante habla de nuevo a los nios y les ruega que pidan el
consentimiento a sus padres o a sus fiadores, que les presentan. Lo cual se puede hacer
del modo siguiente, o de otro modo parecido:

N. y N., id ahora a vuestros padres, para que os den su consentimiento, y decidles

que se acerquen con vosotros aqu.
Los nios van a sus padres o fiadores, y vuelven con ellos delante del celebrante, que prosigue:

Queridos padres, vuestros hijos, N. y N., piden que les preparemos para el
Bautismo. Les dais el consentimiento que ellos desean?
Padres:

S, les damos nuestro consentimiento.

Celebrante:

- Estis dispuestos a ayudarles, en lo que depende de vosotros, a la preparacin

para el Bautismo?
Padres:

S, estamos dispuestos.

321.
Despus el celebrante interroga a todos los presentes con estas palabras u otras
semejantes:

Como para proseguir el camino que hoy empiezan estos nios necesitan del auxilio
de nuestra fe y de nuestra caridad, os pregunto tambin a vosotros, amigos y
compaeros de los nios: estis dispuestos a colaborar para que lleguen
gradualmente al Bautismo?
Todos:

S, estamos dispuestos.

122

Signacin
322.

Despus el celebrante, vuelto hacia los nios, dice:

Ojal os acordis siempre de Cristo y le permanezcis fieles, pues os ha llamado

a vosotros, N. y N., para que seis amigos suyos!
Por esto yo os signo a vosotros con la cruz de Cristo, que es la seal de los
cristianos. Este signo os mover en adelante a acordaros de Cristo y de su amor.
En seguida el celebrante, pasando ante los nios, har la seal de la cruz sobre la frente de cada
uno, sin decir nada.
Si es oportuno (cfr. n. 323), invita a los padres y catequistas a que, tambin ellos, en silencio
hagan la seal de la cruz sobre la frente de los nios:

Tambin vosotros, padres de estos nios y catequistas (N. y N.), puesto que sois
de Cristo, signadlos con la seal de Cristo.
323.
Si parece oportuno, a los nios, especialmente a los que son todava muy pequeos, se les
puede signar tambin en alguna otra parte del cuerpo. Lo cual solamente har el sacerdote diciendo
estas palabras:
El celebrante dice, mientras signa los odos:

Te signo con la seal de la cruz en los odos, para que oigas las palabras de
Cristo.
Mientras signa los ojos:

Te signo con la seal de la cruz en los ojos, para que veas las obras de Cristo.
Mientras signa la boca:

Te signo con la seal de la cruz en los labios, para que hables a imitacin de
Cristo.
Mientras signa el pecho:

Te signo con la seal de la cruz en el pecho, para que por la fe recibas a Cristo en
tu corazn.

123

Mientras signa la espalda:

Te signo con la seal de la cruz en la espalda, para que tengas el vigor y la

fortaleza de Cristo.
Mientras signa todo el cuerpo:

Te signo todo el cuerpo con la seal de la cruz de Cristo en el nombre del

Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, para que ahora y siempre vivas con Jess.
Nio:

Amn.

Si las circunstancias lo aconsejaran, tambin los padres (o los fiadores) o los catequistas
pueden hacer en silencio todas estas signaciones; pero las palabras slo las dice el sacerdote en
nmero plural (como en el n. 85).

Entrada en la Iglesia

324.
Despus el celebrante invita a los catecmenos a que se acerquen, con estas o parecidas
palabras:

Ahora, pues, podis ocupar vuestro lugar entre los cristianos reunidos. Venid,
pues, para or al Seor, que nos habla a nosotros, y para orar con nosotros.
Odo esto, los nios se acercan a la asamblea y ocupan su puesto, o con sus padres (fiadores) o
con sus compaeros, de modo que en todos quede claro que ellos tienen ahora parte con la asamblea.
Entre tanto se canta el salmo 94, o bien el 121, o bien se entona otro canto apropiado.

LITURGIA DE LA PALABRA
325.
Se trae el libro de la Sagrada Escritura y se coloca honorficamente. El celebrante puede
explicar en pocas palabras la dignidad de la palabra de Dios, que se proclama y escucha en la
asamblea de los cristianos.
Y en seguida comienza la breve liturgia de la palabra.

124

Lecturas y homila
326. Se eligen lecturas, que puedan acomodarse ya a la cultura de los catecmenos, ya al progreso de
la catequesis, que los nios y sus compaeros han recibido, v. gr.:
Gen 12, 1-4a:
Abrahn, llamado por Dios.
Sal 32, 4-5. 12-13. 18-19. 20 y 22
Jn 1,35-42 (o bien: 35-39): Este es el Cordero de Dios. Hemos encontrado al Mesas. o bien:
Ez 36, 25-28:
El corazn nuevo y la vuelta a la tierra.
Ef 4, 1-6a:
La vocacin que hay que seguir; una sola fe, un slo bautismo.
Gal 5,13-17. 22-23a. 24-25: Un slo mandamiento y un slo espritu.
Mc 12, 28c-31: El mandamiento principal.
Lc 8, 4-9. 11-15: La parbola del Sembrador.
Lc 19, 1-10:
Zaqueo.
Jn 6, 44-47:
Nadie puede acercarse a m, si el Padre no lo trae.
Jn 13, 34-35:
El mandamiento nuevo.
Jn 15, 9-11, o bien: 12-17: Amos mutuamente.
Otras lecturas, salmos responsoriales y versculos antes del Evangelio en el n. 388. Despus de
las lecturas, el celebrante tiene una breve homila para aclarar lo que se ha ledo.

327. Se recomienda algn tiempo de silencio, en el que los nios, invitados por el celebrante, oren en
su corazn. Sigue algn canto a propsito.

Entrega de los Evangelios

328. Mientras se entona el canto, o en cuanto se acaba, segn la oportunidad, se entrega a los nios el
libro de los Evangelios, preparndolos con alguna monicin a propsito, o con alguna breve homila.

Splicas
329. Despus, con estas o parecidas palabras, se hacen las siguientes splicas:
Celebrante:

Oremos por estos queridos nios, que son vuestros hijos o vuestros compaeros
y amigos, y que ahora se acercan a Dios.

125

Lector:

Que aumentes ms cada da su deseo de vivir con Jess:

R/. Te lo pedimos, Seor.

Lector:

Que viviendo en la Iglesia, encuentren en ella la felicidad:

R/. Te lo pedimos, Seor.

Lector:

Que en la preparacin del Bautismo, les concedas fortaleza y

perseverancia:
R/. Te lo pedimos, Seor.

Lector:

Que les libres con bondad de la tentacin del temor y del desaliento:
R/. Te lo pedimos, Seor.

Lector:

Que les des con largueza la alegra de recibir el Bautismo, la

Confirmacin y la Eucarista:
R/. Te lo pedimos, Seor.

El celebrante concluye con esta oracin:

Oh Seor, que has suscitado en estos nios

el deseo de hacerse perfectos cristianos,
haz, que, caminando con perseverancia hacia ti,
vean cmo escuchas sus deseos y nuestras splicas.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:

Amn.
Al final se entona algn canto.
Pero si se celebra la Eucarista a continuacin, se despide a los catecmenos.

126

segundo grado
escrutinios o ritos penitenciales
330.
Estos ritos penitenciales, que sealan el paso entre las diversas etapas del catecumenado,
pertenecen al gnero de los escrutinios, que tienen lugar en el Ritual de la iniciacin de los adultos
(nn. 152-180). Por tanto, como tienen una finalidad similar, se pueden utilizar y acomodar las normas
que se establecen para los escrutinios (nn. 25-1, 154-159).
331.
Como los escrutinios de ordinario pertenecen al ltimo tiempo de la preparacin para el
Bautismo, los ritos penitenciales exigen que los nios se acerquen a ellos con la fe que se requiere
para el Bautismo.
332.
Estos ritos, en los que participan a una con los catecmenos sus padrinos (madrinas) y sus
compaeros de catequesis, son apropiados para todos los asistentes, de modo que se conviertan en
celebraciones penitenciales tambin para los que no son catecmenos. En realidad, durante esta
ceremonia, algunos nios ya bautizados de tiempo atrs, y pertenecientes al grupo catequstico,
pueden ser admitidos por primera vez al sacramento de la Penitencia. En tal caso, procrese que en la
celebracin se aadan oportunamente las moniciones, intenciones de la oracin y los actos que
requieran estos nios.
333.
Los ritos penitenciales se celebran en Cuaresma, si los catecmenos han de ser iniciados en
las solemnidades pascuales; en otro caso, se celebran en el tiempo que parezca ms oportuno.
Tngase por lo menos un rito penitencial. Si cmodamente se puede tener otro, mejor. Su esquema
ser similar al primero; para las splicas y para la oracin del exorcismo, se emplean los textos de los
nn. 164, 171, 178, conveniente- mente acomodados.

Rito de entrada
334.
El celebrante, despus de recibir a la asamblea, explica en pocas palabras la significacin del
rito segn la condicin de cada uno, a saber, para los nios catecmenos, para los ya bautizados,
especialmente para los que en este da se acercan por primera vez al sacramento de la Penitencia, para
los padres y amigos, catequistas, sacerdotes, etc. Porque todos oirn el feliz anuncio del perdn de los
pecados y alabarn la misericordia de Dios Padre.
Se puede elegir algn canto a propsito para significar la fe y el gozo por la misericordia de Dios
Padre.
335.
El celebrante concluye con esta
oracin: Oremos.

Dios clemente y misericordioso, que revelas

tu bondad perdonando y te llenas de gloria
al santificarnos, dgnate lavarnos de
nuestras manchas a los que reconocemos
nuestros pecados,

127

y restablece la vida en nuestros corazones. Por

Jesucristo nuestro Seor. R/. Amn.
bien:

Concdenos, Seor,
los dones del perdn y de la paz,
para que, lavados de nuestros pecados,
te sirvamos con corazn sosegado.
Por Jesucristo nuestro Seor.
R/. Amn.
Lecturas y homila
336.
Se pueden hacer una o varias lecturas, v. gr.:
Ez 36,25-28:
El corazn nuevo y el espritu nuevo.
Is 1, 16-18:
Purificacin de los pecados.
Mc 1, 1-5. 14-15: Arrepentios y creed el Evangelio. Mc 2,
1-12:
Curacin del paraltico.
Lc 15, 1-7:
La oveja perdida y encontrada.
Jn 1, 8-2, 2:
Jesucristo, nuestro Salvador.
Tambin se pueden utilizar las lecturas propias de los escrutinios:
Jn 4, 1-14:
La mujer samaritana.
Jn 9, 1. 6-9. 13-17. 34- 39: Curacin del ciego de nacimiento.
Jn 11, 3-7. 17.20-27. 33b-45: La resurreccin de Lzaro.
Si se tienen dos o ms lecturas se intercalan salmos o cantos (n. 388).
Despus de las lecturas el celebrante explica los textos Sagrados con una breve homila.

Splicas
337.
Durante la homila, o despus de ella, el celebrante propone a todos los reunidos algunos
razonamientos y motivaciones, con algunos momentos de silencio intercalados, para que se preparen
a la penitencia y a la renovacin de la mente.
Pero si entre los presentes se encuentran nios ya bautizados y pertenecientes al grupo
catequstico, el celebrante tambin se dirige a ellos, invitndoles para que externamente manifiesten
su fe en Cristo Salvador, y el dolor por sus propios pecados.
338.
Despus de algn tiempo de silencio, que aprovechan todos para prepararse a la contriccin
del corazn, el celebrante invita a la asamblea a la oracin.

128

Oremos por N. y N., que se preparan a los sacramentos de la iniciacin cristiana;

por N. y N., que recibirn por primera vez el perdn de Dios en el sacramento de la
Penitencia; y por nosotros que aguardamos la misericordia de Cristo.
Lector:

Para que ante Jess, el Seor, podamos mostrar nuestros sentimientos de gratitud
y de fe, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que traigamos a la memoria con sinceridad nuestras ligerezas y pecados,

roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que con la sencillez de los hijos de Dios confesemos nuestra fragilidad y
nuestras culpas, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que desahoguemos ante Cristo nuestro dolor por los pecados que hemos
cometido, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que seamos liberados de los males presentes y preservados de los futuros,
roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que aprendamos de nuestro Padre celestial que su amor divino supera todos
los pecados de los hombres, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Lector:

Lector:

Lector:

Lector:

Lector:

Se pueden acomodar, segn las circunstancias, la monicin del celebrante y las intenciones,
usando con las adaptaciones apropiadas los formularios de los nmeros 378, 382 y 386.

Exorcismo
339. Despus el celebrante con las manos extendidas sobre los nios, hace la oracin siguiente:

129

Oremos.
Padre de las misericordias,
que entregaste a tu amado Hijo
para dar al hombre,
oprimido con la esclavitud del pecado,
la libertad de tus hijos,
escucha a estos siervos tuyos,
que ya han experimentado las tentaciones
y reconocen sus propias culpas,
y mira con clemencia su esperanza.
Concdeles pasar de las tinieblas
a la luz que no se apaga,
limpiarse de los pecados,
y, llenos de paz, marchar ilesos bajo tu proteccin
por el camino de la vida.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:

Amn.

Otra frmula de exorcismo en el n. 392.

Uncin de los catecmenos o imposicin de manos

340. Prosigue el celebrante, diciendo:

Para que el poder de Cristo Salvador

os fortalezca,
os ungimos con este leo de salvacin
en el nombre del mismo Jesucristo,
Seor nuestro,
que vive y reina por los siglos de los siglos.
Nios:

Amn.

Todos son ungidos con el leo de los catecmenos en el pecho o en las dos manos o tambin,
si parece oportuno, en otras partes del cuerpo.
A juicio de la Conferencia Episcopal, esta uncin se puede omitir o diferir para el da de la
celebracin del Bautismo (cfr. n. 218). En tal caso el celebrante les dice a todos los catecmenos:

130

Os fortalezca el poder de Cristo Salvador, que

vive y reina por los siglos de los siglos.
Nios:

Amn.

Inmediatamente el celebrante impone la mano en silencio sobre cada uno de los catecmenos.

Despedida de los catecmenos

341.

A continuacin el celebrante los despide con esta o parecidas palabras:

Jess, el Seor, en nuestra presencia os ha abierto a vosotros, N. y N., su

misericordia. Ahora podis ir en paz.
Nios:

Demos gracias a Dios.

O bien los enva a sus puestos, y los nios no salen de la Iglesia. En ese caso el celebrante dice:

Jess, el Seor, en nuestra presencia os ha abierto a vosotros, N. y N., su

misericordia. Volved ahora vuestro sitio, y orad todava con nosotros.
342.
Entonces prosigue la liturgia penitencial dirigida expresamente a los nios ya bautizados.
Despus de la monicin del celebrante, cada uno de los que van a recibir por primera vez el
sacramento de la Penitencia, y despus los dems, se acercan a la confesin.
Despus de un canto u oracin de accin de gracias, todos salen.

131

Tercer grado

celebracin de los sacramentos de la iniciacin

343.
Para mostrar la ndole pascual del Bautismo, se aconseja celebrar este sacramento en la Vigilia
pascual o en un domingo, pues en ellos la Iglesia conmemora la resurreccin del Seor (cfr.
Orientaciones doctrinales y pastorales del Rito del Bautismo de los nios, n. 46), teniendo en cuenta
lo que se dice en el n. 310.
344.
El Bautismo se celebra en la Misa, en la cual participan por primera vez los nefitos. En esta
misma celebracin se confiere la Confirmacin por el Obispo o por el presbtero que administra el
Bautismo.
345.
Si el Bautismo se celebra fuera de la Vigilia o del da de Pascua, se dice la Misa del da o la
Misa ritual de la iniciacin cristiana. Se eligen las lecturas de entre las que se proponen en el n. 388,
pero tambin se pueden leer las lecturas del domingo o de la festividad.
346.
A cada uno de los nios catecmenos le acompaa el padrino (madrina), elegido por el nio y
aprobado por el sacerdote (cfr. Observaciones previas n. 43).
Celebracin del Bautismo
347.
Reunidos los nios catecmenos con sus padres (tutores), padrinos (madrinas), compaeros y
amigos y los dems fieles, comienza la Misa y se hace la liturgia de la palabra con las lecturas
anteriormente indicadas.
Sigue la homila.

Monicin del celebrante

348.
Despus de la homila, los catecmenos con sus padres y padrinos se acercan a la fuente
bautismal. El celebrante habla a la familia, a los compaeros y a todos los fieles presentes,
empleando esta monicin u otra similar:

Invoquemos con humildad, queridos hermanos, la gracia de Dios Padre

todopoderoso, para que estos siervos suyos, N. y N., que, con el asentimiento de sus
padres, piden el Bautismo, se agreguen a los hijos de adopcin en Cristo.
Bendicin del agua
349.
Entonces el celebrante, vuelto hacia la fuente bautismal, pronuncia esta
bendicin: Oh Dios, que realizas en tus sacramentos

obras admirables con tu poder invisible,

132

y de diversos modos te has servido de tu criatura

el agua
para significar la gracia del Bautismo.
Oh Dios, cuyo Espritu,
en los orgenes del mundo, se cerna sobre las
aguas,
para que ya desde entonces
concibieran el poder de santificar.
Oh Dios, que incluso en las aguas torrenciales del
diluvio
prefiguraste el nacimiento de la nueva humanidad,
de modo que una misma agua
pusiera fin al pecado y diera origen a la santidad.
Oh Dios, que hiciste pasar a pie enjuto
por el Mar Rojo a los hijos de Abrahn,
para que el pueblo liberado de la esclavitud del
Faran
fuera imagen de la familia de los bautizados.
Oh Dios, cuyo Hijo, al ser bautizado por Juan en
el agua del Jordn,
fue ungido por el Espritu Santo;
colgado en la cruz,
verti de su costado agua, junto con la sangre;
y despus de su resurreccin mand a sus Apstoles:
Id y haced discpulos de todos los pueblos,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espritu Santo.
Mira ahora a tu Iglesia en oracin
y abre para ella la fuente del Bautismo.
Que esta agua reciba, por el Espritu Santo,
la gracia de tu Unignito,
para que el hombre, creado a tu imagen
y limpio en el Bautismo,
muera al hombre viejo
y renazca, como nio, a nueva vida
por el agua y el Espritu Santo.
El celebrante toca el agua con la mano derecha y prosigue:

133

Te pedimos, Seor, que el poder del Espritu Santo,

por tu Hijo, descienda sobre el agua de esta fuente,
para que los sepultados con Cristo en su muerte
por el Bautismo,
resuciten con l a la vida.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:

Amn.

Otras frmulas ad libitum en el n. 389.

350. En el tiempo pascual, si est a mano el agua bautismal bendecida en la Vigilia

pascual,
para que no falte en el Bautismo el elemento de la accin de gracias y de las splicas,
hgase
la
bendicin y la invocacin de Dios sobre el agua segn las frmulas que se encuentran en
el
n.
389, teniendo en cuenta la variacin del texto al fin de cada frmula.

Profesin de fe
Profesin de fe de la comunidad

de los nios catecmenos, el y

padrinos, y aun a todos los

351. Despus, antes de la renuncia y de la profesin de fe

celebrante puede, segn las circunstancias, invitar a los
padres
van a bautizar, y, aceptada
asistentes a la profesin de fe:

N. y N., despus de larga preparacin, ahora se

benignamente por Dios su nueva vida, se harn cristianos.
En adelante ser preciso que nosotros, ms an que antes, les prestemos nuestra ayuda.
En primer lugar, vosotros, sus padres, que dais vuestro asentimiento a su Bautismo,
cuidaris ms que nadie de su educacin. Y nosotros, que les hemos preparado para que
hoy se acerquen a Cristo, que sale a su encuentro, igualmente les ayudaremos.
Por esto, antes de que ellos hagan su profesin de fe en nuestra presencia, todos
nosotros, con plena conviccin, renovemos en su presencia la profesin de nuestra fe, que
es la fe de la Iglesia.
Entonces todos a una con el celebrante dicen:
Creo en Dios
Padre Todopoderoso,
creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo,
su nico Hijo, nuestro Seor,
que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo,
134

padeci bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y

sepultado, descendi a los infiernos, al tercer da resucit de entre los
muertos, subi a los cielos
y est sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso.
Desde all, ha de venir a juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espritu Santo,
la santa Iglesia catlica,
la comunin de los santos,
el perdn de los pecados,
la resurreccin de la carne
y la vida eterna. Amn.
Segn las circunstancias, se puede emplear el smbolo Niceno-Constantinopolitano (cfr. p.
91).
Despus el celebrante, vuelto hacia los catecmenos, dice:
Ahora, pues, N. y N., antes de que seis bautizados, renunciad a Satans y confesad
vuestra fe en presencia de la Iglesia.

Profesin de fe de los nios catecmenos

352.
El celebrante, vuelto hacia los nios catecmenos, les habla brevemente, con estas o parecidas
palabras:

N. y N., habis pedido el Bautismo y habis empleado largo tiempo en vuestra

preparacin.
Vuestros padres han dado su asentimiento a vuestro deseo; los catequistas,
vuestros compaeros y amigos os han ayudado; y hoy todos os prometen su ayuda
fraterna y el ejemplo de su fe.
Ahora slo falta que vosotros hagis la profesin de fe en presencia de la Iglesia,
y seris bautizados.
Renuncia
353.

El celebrante interroga a todos los catecmenos:

Frmula A
- Renunciis a Satans, y a todas sus obras y seducciones?

135

Nios:

S, renuncio.

O bien:

Frmula B
Nios:

Renunciis al pecado, para vivir en la libertad de los hijos de Dios?

S, renuncio.

Celebrante:

Nios:

Renunciis a las seducciones del mal, para que no domine en vosotros el

pecado?

S, renuncio.

Celebrante:

Nios:

Renunciis a Satans, padre y prncipe del pecado?

S, renuncio.

Uncin con el leo de los catecmenos

354. Si la Conferencia Episcopal mantiene la uncin con el leo de los catecmenos, y no se
ha hecho antes, el celebrante dice:

Para que el poder de Cristo Salvador

os fortalezca,
os ungimos con este leo de salvacin
en el nombre del mismo Jesucristo,
Seor nuestro,
que vive y reina por los siglos de los siglos.
Nios:

Amn.

Todos los nios son ungidos con el leo de los catecmenos en el pecho o en las dos manos o
tambin, si parece oportuno, en otras partes del cuerpo.
Si fueran bastante numerosos los elegidos, pueden intervenir varios ministros.

136

Profesin de fe
355. Despus el celebrante, informndose a tiempo del nombre de los que van a ser bautizados, por
medio del padrino (madrina), interroga a cada uno:

N., crees en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra?

Nio:

S, creo. Celebrante:
- Crees en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que naci de santa Mara
Virgen, muri, fue sepultado, resucit de entre los muertos y est sentado a la
derecha del Padre?
Nio:

S, creo.
Celebrante:

Nio:

Crees en el Espritu Santo, en la santa Iglesia catlica, en la comunin de los

Santos, en el perdn de los pecados, en la resurreccin de la carne y en la vida
eterna?

S, creo.

Inmediatamente despus de su profesin de fe, cada uno es bautizado por ablucin o inmersin.

Rito del Bautismo

356. El celebrante saca el agua bautismal de la fuente y, derramndola tres veces sobre la cabeza
inclinada del elegido, le bautiza en el nombre de la Santsima Trinidad:

N., yo te bautizo en el nombre del Padre

Derrama el agua por primera vez

y del Hijo
Derrama el agua por segunda vez

y del Espritu Santo.

137

Derrama el agua por tercera vez.

El padrino o la madrina impone la mano derecha sobre el hombro derecho del que se bautiza.
Si el Bautismo se hace por inmersin, el celebrante sumerge al nio, o su cabeza en el agua tres
veces y levantndola otras tantas, le bautiza diciendo las mismas palabras. Gurdense las normas del
pudor y del decoro.
Despus del Bautismo de cada nio, si se juzga oportuno, el pueblo puede hacer alguna breve
aclamacin (cf. nn. 391-411).

357.
Si los nefitos van a ser confirmados inmediatamente, se omite la uncin del Crisma que
sigue al Bautismo (n. 358) y se hacen a continuacin los otros ritos explanativos (nn. 359 y 360).
Ritos explanativos

Uncin despus del Bautismo

358.
Si la celebracin de la Confirmacin, por alguna razn particular, se separara del Bautismo,
entonces, despus del bao del agua, el celebrante, para conferir la uncin del Crisma, dice sobre
todos a la vez:
Dios todopoderoso, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que
os ha dado nueva vida por el agua y el Espritu Santo y os
ha concedido el perdn de todos los pecados, os consagre
con el crisma de la salvacin para que entris a formar
parte de su pueblo y seis para siempre miembros de
Cristo, sacerdote, profeta y rey.
Bautizados:
Amn.
Despus, en silencio, el celebrante unge con el santo Crisma a cada nio en la parte superior de la
cabeza.
Pero si los bautizados son muy numerosos y estn presentes varios sacerdotes o diconos, cada
uno puede ungir con el Crisma a varios bautizados.

Imposicin de la vestidura blanca

359.

El celebrante dice:

N. y N., sois ya nueva criatura y

habis sido revestidos de Cristo;

138

recibid, pues, la blanca vestidura, que habis

de llevar limpia de mancha ante el tribunal de
nuestro Seor Jesucristo, para alcanzar la vida
eterna.
Bautizados:

Amn.

A las palabras Recibid, pues, la blanca vestidura los padrinos (o madrinas) imponen a los nefitos la
vestidura blanca, a no ser que las costumbres locales aconsejen otro color ms a propsito.
Si se juzga conveniente, se puede omitir todo este rito.

Entrega del cirio encendido

360. Despus el celebrante toma, o al menos toca, con las manos el cirio pascual, diciendo:

Acercaos, padrinos y madrinas, para que entreguis la luz a los nefitos.

Se acercan los padrinos (y madrinas) y encienden un cirio en el cirio pascual, y se lo entregan al
nefito. Entonces el celebrante dice:

Habis sido transformados en luz de Cristo.

Caminad siempre como hijos de la luz, a fin de
que, perseverando en la fe, podis salir con
todos los santos al encuentro del Seor.
Bautizados:

Amn.

Celebracin de la Confirmacin
361.
Entre el Bautismo y la Confirmacin se puede entonar por la asamblea, si se juzga oportuno,
un canto a propsito.
362.
La Confirmacin puede celebrarse en el presbiterio o en el baptisterio, segn lo aconsejen las
condiciones del local.
Si el Bautismo lo confiere el Obispo, conviene que sea tambin l quien confiera seguidamente la
Confirmacin.

139

Si no est presente el Obispo, el presbtero que haya administrado el Bautismo puede administrar
la Confirmacin.
Cuando los que van a confirmarse son muy numerosos, el ministro de la Confirmacin puede
pedir ayuda para administrar el sacramento a los presbteros, que pueden ser designados para este
oficio (cfr. n. 46).

363.
Entonces el celebrante habla a los que van a confirmarse, exhortndoles brevemente con estas
o parecidas palabras:

Queridos nefitos, regenerados ya en Cristo y transformados en miembros suyos

y de su pueblo sacerdotal, ahora slo os falta recibir el Espritu Santo, que ha sido
derramado sobre nosotros, el mismo Espritu que envi el Seor sobre los Apstoles
el da de Pentecosts, y que ellos y sus sucesores confieren a los bautizados.
Vosotros, pues, recibiris igualmente la fuerza prometida del Espritu Santo, con
la que, configurados ms perfectamente a Cristo, deis testimonio de la pasin y
resurreccin del Seor, y os hagis miembros activos de la Iglesia, para edificar el
Cuerpo de Cristo en la fe y en la caridad.
Despus el celebrante (teniendo junto a s a los presbteros que le asisten), de pie y con las manos
juntas, vuelto al pueblo, dice:

Oremos, hermanos, a Dios Padre todopoderoso y pidmosle que derrame el Espritu

Santo sobre estos nefitos, para que los fortalezca con la abundancia de sus dones,
los consagre con su uncin espiritual y haga de ellos imagen perfecta de Jesucristo.
Y todos oran en silencio durante algunos momentos.

364.
Seguidamente el celebrante (y los presbteros que le asisten) imponen las manos sobre todos
los que van a recibir la Confirmacin; pero slo el celebrante dice:

Dios todopoderoso,
Padre de nuestro Seor Jesucristo,
que regeneraste, por el agua y el Espritu Santo,
a estos siervos tuyos
y los libraste del pecado,
escucha nuestra oracin
y enva sobre ellos el Espritu Santo Parclito;
llnalos de espritu de sabidura y de inteligencia,
de espritu de consejo y de fortaleza,
de espritu de ciencia y de piedad,

140

y clmalos del espritu de tu santo temor. Por

Jesucristo nuestro Seor. R/. Amn.
365. Entonces un ministro ofrece al celebrante el santo Crisma, y los que van a confirmarse se
acercan uno a uno al celebrante; o si se prefiere, el mismo celebrante se acerca a ellos. El padrino (o
la madrina) pone su mano derecha sobre el hombro del nefito, y dice el nombre de ste al
celebrante, o el mismo confirmando lo dice por s mismo.
El celebrante, con la punta del pulgar derecho empapada en el Crisma, hace la seal de la cruz en
la frente del nefito, diciendo:

N., recibe por esta seal el Don del Espritu Santo.

El confirmado:

Amn.
El celebrante aade:

La paz sea contigo.

El confirmado:

Y con tu espritu.

Si otros presbteros asisten al celebrante para conferir el sacramento, el Obispo, si est presente,
les ofrece a todos los vasos sagrados del santo Crisma.
Los que van a confirmarse se acercan al celebrante o a los presbteros; o bien el celebrante y los
presbteros se acercan a los confirmandos, a los que ungen del modo dicho.

Celebracin de la Eucarista
366.
Omitido el Smbolo, inmediatamente se hace la oracin universal, en la cual participan los
nefitos por primera vez.
Algunos de ellos llevan las ofrendas al altar.
367.
En la Plegaria eucarstica I, se hace mencin de los nefitos en el Hanc igitur (Acepta, Seor, en
tu bondad...), y de los padrinos en el Memento (Acurdate, Seor,...) (n. 377). Si se toman las Plegarias
eucarsticas II, III o IV, adase la clusula en favor de los nefitos, que se encuentra en el n. 391.
368.
Los nefitos pueden recibir la sagrada Comunin bajo ambas especies, juntamente con los
padres, padrinos, madrinas, y los catequistas seglares.
Antes de la Comunin, o sea antes del Ecce Agnus Dei (Este es el Cordero de Dios), el celebrante
puede exponer brevemente el valor de tan excelso misterio, que es la culminacin de la iniciacin y
centro de toda la vida cristiana. Como es lgico, el celebrante tambin atiende a los que, bautizados
de tiempo atrs, se acercan por primera vez a la mesa divina para comulgar.

141

El tiempo de la Mystagogia
369. Para el provecho de los nios nefitos organcese el adecuado perodo de Mystagogia,
para el cual se podrn acomodar las normas dadas para los adultos en los nn. 235-239.

142

CAPITULO VI
textos diversos para la celebracin de la iniciacin
de los adultos
Para el rito de entrada en el Catecumenado

370. Al n. 76: Frmulas de monicin antes de la primera adhesin del candidato que se hace
catecmeno:

1
Celebrante:

Dios nos cre a nosotros los hombres y al mundo y en l se mueven todos los
vivientes. El ilumina nuestras mentes para que le conozcamos y le demos culto. El
nos envi a su testigo fiel, Jesucristo, para que nos anunciara a nosotros lo que l
vio, celeste y terrestre.
Para vosotros, que os alegris de la venida de Cristo, ha llegado el tiempo de
escucharle, para que le conozcis con nosotros, para que amis a vuestro prjimo, y
as obtengis la vida celeste. Estis dispuestos a abrazar esta vida con la ayuda de
Dios?
Candidatos:

S, estoy dispuesto.
2

Celebrante:

Esta es la vida eterna, que conozcis al Dios verdadero y a su enviado Jesucristo.

Porque l, resucitado de entre los muertos, ha sido constituido rey de la vida y Seor
del universo visible e invisible.
Por tanto, si deseis haceros discpulos suyos y miembros de la Iglesia, es
necesario que seis introducidos en la verdad integral, que nos revel, para que
tengis los mismos sentimientos de Cristo Jess, y procuris conformar vuestro
proceder a los preceptos evanglicos, y as amis a Dios nuestro Seor y al prjimo,
como Cristo nos mand y nos dio ejemplo.
Dais vuestro asentimiento, cada uno de vosotros, a todo esto?
Candidatos:

S, doy mi asentimiento.

371.

Al n. 80: otra frmula de renuncia a los cultos paganos:

143

Celebrante:

Queridos candidatos, habis decidido dar culto al Dios verdadero, que os ha

llamado y os ha trado hasta aqu, y queris servirle a l solo y a su Hijo Jesucristo.
Ahora, pues, en presencia de toda la asamblea, renunciad a los ritos y cultos con los
que no se da culto al Dios verdadero. No le abandonis a l ni a su Hijo Jesucristo,
para servir de nuevo a otros dueos.
Candidatos:

Lejos de nosotros el servir a otros seores fuera del Dios verdadero!

Celebrante:

No abandonis a Cristo Jess, Seor de los vivos y de los muertos, que impera
sobre todos los espritus y sobre los demonios, para venerar de nuevo a N. (aqu se
nombra a las deidades, veneradas con ritos falsos, v.gr.: fetiches).
Candidatos:

Lejos de nosotros!

Celebrante:

No abandonis a Cristo Jess, el nico que puede proteger a los hombres, para
volver a procuraros (o bien: a llevar, a emplear) N. (aqu se nombran los objetos que
se utilizan supersticiosamente, v. gr., los amuletos).
Candidatos:

Lejos de nosotros!

Celebrante:

No abandonis a Cristo Jess, que es la verdad nica, para acudir de nuevo a los
hechiceros, adivinos y magos.
Candidatos:

Lejos de nosotros!
Esta frmula se puede acomodar segn las circunstancias.

372. Al n. 92: Lecturas bblicas para el rito de entrada en el catecumenado:

Gn 12, 1-4a: Sal de tu tierra, hacia la tierra que te mostrar.
En aquellos das, el Seor dijo a Abrn... 4 hasta: el Seor.
Jn 1, 35-42: Este es el Cordero de Dios. Hemos encontrado al Mesas.
En aquel tiempo, estaba Juan con dos de sus discpulos...

144

Pero tambin se pueden elegir otros textos a propsito.

Salmo responsorial
Sal 32, 4-5. 12-13. 18-19. 20 y 22
R. (12b): Dichoso el pueblo que el Seor se escogi como heredad.
O bien (22): Que tu misericordia, Seor, venga sobre nosotros, como lo esperamos de ti.

373. A los nn. 113-118: Otras oraciones ad libitum para los exorcismos:

1
Oremos.
Seor Jesucristo,
que amas y redimes a los hombres,
puesto que es necesario
que todos se salven en tu nombre,
ante el cual se dobla toda rodilla
en el cielo, en la tierra y en los abismos,
te rogamos humildemente
por estos siervos tuyos,
que te adoran como a Dios verdadero:
mira sus corazones e ilumnalos;
arranca de ellos
las envidiosas tentaciones del enemigo;
lbralos de sus pecados y debilidades,
para que sepan discernir lo que es tu voluntad,
lo que te agrada, lo perfecto,
obedezcan con perseverancia a tu Evangelio
y se hagan dignos templos del Espritu Santo.
T que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R/. Amn.

145

Oremos.
Seor Jesucristo,
que, enviado por el Padre
y ungido por el Espritu Santo,
quisiste cumplir en la Sinagoga
el orculo del profeta,
proclamando la liberacin a los cautivos
y anunciando el tiempo aceptable a Dios,
te rogamos humildemente por estos siervos tuyos,
que vuelven hacia ti sus odos y su corazn:
concdeles que reciban
un tiempo oportuno de gracia.
Que no permanezca angustiada su alma,
ni, agitados por los deseos de la carne,
sean privados de la esperanza de las promesas,
ni escuchen el espritu que siembra la duda,
sino que, creyendo en ti,
a quien el Padre someti toda la creacin
y constituy sobre toda criatura,
se sometan al Espritu de fe y de gracia,
a fin de que conservando la esperanza
a que fueron llamados,
consigan la dignidad del pueblo sacerdotal
y se alegren con el gozo incontenible de la nueva
Jerusaln.
T que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R/. Amn.

146

Oremos.
Seor Jesucristo,
que adems de apaciguar la tempestad
y librar a los endemoniados,
llamaste al publicano Mateo,
para que se transformara
en ejemplo de tu misericordia
y recordara por los siglos tu mandamiento
de ensear a todas las naciones,
te rogamos humildemente por estos siervos tuyos,
que se reconocen pecadores.
Dgnate refrenar la adversa potestad del enemigo,
y concede a tus siervos que,
al experimentar tu misericordia,
sanen de las llagas del pecado
y encuentren la paz del corazn,
se alegren con la novedad del Evangelio
y sigan con toda su alma tu llamamiento.
T que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R/. Amn.
4
Oremos.
Dios de infinita sabidura,
que llamaste al apstol San Pablo,
para que diera la buena noticia de tu Hijo a los
gentiles,
te rogamos humildemente por estos siervos tuyos,
que desean el santo Bautismo:
concdeles que, imitando al Apstol de las gentes,
no sigan las inclinaciones de la carne y de la sangre,
sino las inspiraciones de la gracia.
Visita, pues, y purifica sus corazones,
para que, libres de todo engao,
olvidndose de lo que queda atrs y
lanzndose hacia el futuro,

147

todo lo estimen prdida

comparado con la excelencia del conocimiento
de Cristo, tu Hijo, con tal de ganarlo.
Por Jesucristo nuestro Seor.
R/. Amn.
5
Oremos.
Oh Dios,
fundador y redentor de tu pueblo santo,
que has trado a ti a estos catecmenos
con un amor admirable,
mralos hoy, y purifica sus corazones,
completa en ellos la donacin generosa de tu
misterio,
para que, siguiendo a Cristo de todo corazn,
merezcan beber el agua de la salvacin.
Por Jesucristo nuestro Seor.
R/. Amn.
374. A los nn. 121-124: Otras oraciones para la bendicin de los catecmenos.

1
Oremos.
Seor Dios nuestro,
que habitas en las alturas
y no te olvidas de lo insignificante,
y que enviaste a tu Hijo,
nuestro Dios y Seor Jesucristo,
para la salvacin del gnero humano,
mira a los catecmenos, siervos tuyos,
que se inclinan humildemente ante ti:
hazlos dignos del Bautismo de la regeneracin
del perdn de los pecados
y de la vestidura de la incorrupcin;
agrgalos a tu Iglesia santa, catlica y apostlica,
para que glorifiquen tu nombre en nuestra compaa.
Por Jesucristo nuestro Seor.
R/. Amn.

148

Oremos.
Oh Dios, Seor de todos,
que destruste a Satans por tu Hijo unignito
y, soltando sus cadenas,
libraste a los hombres cautivos,
te damos gracias por estos catecmenos,
que has llamado:
que sean confirmados en la fe,
para que te conozcan a ti, nico Dios verdadero,
y al que enviaste, Jesucristo,
que se conserven puros de corazn
y aprovechen en la virtud,
para que se hagan dignos del Bautismo de regeneracin
y de los santos misterios.
Por Jesucristo nuestro Seor.
R/. Amn.
3
Oremos.
Oh Dios,
que quieres que todos los hombres se salven
y lleguen al conocimiento de la verdad,
infunde benignamente la fe en los corazones
de los que se preparan para el Bautismo
y agrgalos compadecido a tu Iglesia santa,
para que se hagan dignos del don de la inmortalidad.
Por Jesucristo nuestro Seor.
R/. Amn.
4
Oremos.
Seor Dios todopoderoso,
Padre de nuestro Salvador Jesucristo,
mira con clemencia a estos siervos tuyos:
arroja de sus almas todo residuo de idolatra;
consolida en sus corazones tu ley y tus preceptos;
dirgelos hasta el pleno conocimiento de la verdad,
y prepralos para que,

149

por la regeneracin del Bautismo,

se hagan templos del Espritu Santo.
Por Jesucristo nuestro Seor.
R/. Amn.
5
Oremos.
Mira, Seor, a tus siervos,
que se adhieren a tu santo nombre
e inclinan su cabeza ante ti:
aydalos en toda obra buena:
despierta sus corazones,
para que, acordndose de tus obras y mandamientos,
se apresuren gozosos a abrazar lo que es tuyo.
Por Jesucristo nuestro Seor.
R/. Amn.
374. bis. Al n. 141: Texto de la Misa ritual para la eleccin:
antfona de entrada

SAL 104, 3-4

Que se alegren los que buscan al Seor. Recurrid al Seor y a su poder,

buscad continuamente su rostro.
oracin colecta

Oh Dios, que aunque siempre buscas la salvacin

de los hombres,
ahora en especial alegras a tu pueblo con gracias
ms abundantes,
mira propicio a tus elegidos,
para que el auxilio de tu bondadosa proteccin
fortalezca a los que van a ser regenerados
y a los que ya han renacido en el Bautismo.
Por nuestro Seor Jesucristo.
oracin sobre las ofrendas

Oh Dios todopoderoso y eterno,

que por el sacramento del Bautismo
en la confesin de tu nombre
nos rehaces para la vida eterna,
recibe los dones y los deseos de tus siervos,

150

a fin de que colmes los anhelos de los que esperan en ti

y borres sus pecados. Por
Jesucristo nuestro Seor.

antfona de comunin

Ef 1, 7

Por Cristo, por su sangre,

hemos recibido la redencin,
el perdn de los pecados,
segn el tesoro de su gracia.
oracin despus de la comunin

Te rogamos, Seor, que nos purifiquen

los sacramentos que hemos recibido,
y concede a tus siervos quedar libres de toda culpa,
para que, quienes se angustian bajo el peso de su
conciencia,
se gloren con la plenitud del remedio celeste.
Por nuestro Seor Jesucristo.
Tambin se puede decir la Misa del viernes de la cuarta semana de Cuaresma.

375. Al n. 148: Otra frmula para las splicas despus de la eleccin:

Para que nuestros elegidos encuentren su consuelo en la oracin diaria:

R/. Te rogamos, yenos.

Para que, acudiendo a ti con frecuencia en la oracin, vivan cada vez ms

unidos a ti:
R/. Te rogamos, yenos.

Para que encuentren su gozo en la lectura y meditacin de tu palabra:

R/. Te rogamos, yenos.

Para que, reconociendo humildemente sus defectos, comiencen

esforzadamente a enmendarlos:
R/. Te rogamos, yenos.

Para que conviertan el quehacer en una oblacin grata a ti:

R/. Te rogamos, yenos.

151

Para que todos los das de Cuaresma te sacrifiquen algn gusto: R/.
Te rogamos, yenos.

Para que con nimo esforzado se abstengan de cualquier mancha que desdore la
pureza del corazn:
R/. Te rogamos, yenos.

Para que se acostumbren a amar y conservar la virtud y la santidad de vida:

R/. Te rogamos, yenos.

Para que, abnegando su amor propio, atiendan ms a los otros que a s mismos:
R/. Te rogamos, yenos.

Para que guardes y bendigas benignamente a sus familias: R/. Te rogamos,

yenos.

Para que trasmitan a los dems la alegra que han conseguido con la fe: R/. Te
rogamos, yenos.

376. Al n. 160: Lecturas para el primer escrutinio:

Lectura I: Ex 17, 3- 7: Dnos agua de beber.
En aquellos das, el pueblo sediento protest...
Salmo responsorial: Sal 94, 1-2. 6-7. 8-9.
R/. (8): Ojal escuchis hoy su voz, no endurezcis el corazn.
Lectura II. Rm 5, 1-2. 5-8. El amor de Dios inunda nuestros corazones por el Espritu Santo que
se nos ha dado. Hermanos: Justificados por la fe, estamos en paz con Dios...
Versculo antes del Evangelio. Jn 4, 42 y 15: Seor, t eres de verdad el Salvador del mundo; dame
agua viva; as no tendr ms sed.
Evangelio. Jn 4, 5-42 (texto completo) o bien 5-15. 19b-26. 39a. 40-42 (texto breve); Un surtidor de
agua que salta hasta la vida eterna. En aquel tiempo, lleg Jess a un pueblo de Samara...

152

377. Al n. 160: Texto para la Misa en que se celebra el primer escrutinio:

ORACIN COLECTA

Concede, Seor, a estos elegidos

llegar digna y conscientemente a la confesin de
tu nombre,
a fin de que el poder de tu gloria
les alcance la primitiva dignidad
perdida por la culpa original.
Por nuestro Seor Jesucristo.
oracin sobre las ofrendas

Te suplicamos, Seor,
que tu misericordia
proteja convenientemente a tus siervos
y les conceda vivir como a ti te agrada,
para que puedan llegar a participar
de esta Eucarista.
Por Jesucristo nuestro Seor.
memento de los padrinos (en el canon romano)

Acurdate, Seor, de tus hijos N. y N.

(y se dicen los nombres de los padrinos y madrinas),
padrinos de tus elegidos,
que se han encargado de guiarlos al Bautismo,
y de todos los aqu reunidos,
cuya fe y entrega bien conoces...
hanc igitur propio

Acepta, Seor, en tu bondad,

esta ofrenda
por tus siervos y siervas,
a quienes te has dignado enumerar, elegir y llamar
a la vida eterna
y al don admirable d tu gracia.
(Por Cristo nuestro Seor. Amn).
oracin despus de la comunin

Confirma, Seor, la obra de tu redencin

y protege a tus elegidos,
a quienes vas a iniciar en los sacramentos
que dan la vida eterna,

153

para que sean dignos de recibirlos. Por

Jesucristo nuestro Seor.
378.

Al n. 163: Otra frmula ad libitum de las splicas para el primer escrutinio:

Para que nuestros elegidos examinen su vida en presencia de Cristo, como la

Samaritana, y reconozcan sus propios pecados, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que se vean libres del espritu de desconfianza, que separa los pasos de los
hombres del camino de Cristo nuestro Seor, roguemos al Seor. R/. Escchanos,
Seor.

Para que esperando el don de Dios, anhelen de todo corazn el agua viva que
brota para la vida eterna, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que al recibir como maestro al Hijo de Dios, se transformen en verdaderos

adoradores de Dios Padre en espritu y en verdad, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que al experimentar el admirable encuentro con Cristo, lleven tambin a sus
amigos y a sus conciudadanos esta feliz noticia de Cristo, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que puedan acercarse al Evangelio de Cristo todos los pobres del mundo que
carecen de la palabra de Dios, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que todos seamos enseados por Cristo y, amando la voluntad del Padre,
llevemos a cabo con amor la obra de Dios, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

379.

Al n. 164: Otra frmula de exorcismo para el primer escrutinio:

Oremos.
Oh Padre de las misericordias,
que por medio de tu Hijo te compadeciste benignamente de la Samaritana
y movido por la misma paterna solicitud

154

ofreciste la salvacin a todos los pecadores,

mira con extraordinario amor a estos elegidos,
que desean recibir la adopcin de los hijos por los
sacramentos:
destalos de la esclavitud del pecado
y del pesado yugo de Satans,
para que tomen el suave yugo de Jess;
protgelos en todos los peligros,
para que sirvindote fielmente a ti,
llenos de paz y de alegra,
puedan ofrendarte tambin su gratitud
durante toda la eternidad.
Por Jesucristo nuestro Seor.
R/. Amn.
Seor Jess, que por admirable designio de tu
misericordia
convertiste a una mujer pecadora,
para que en adelante adorara al Padre en espritu
y en verdad,
libra ahora con tu poder a estos elegidos
de los dainos engaos de Satans,
pues se acercan al manantial del agua viva;
convierte sus corazones con la fuerza del Espritu
Santo,
para que con la fe sincera, que acta por la caridad,
conozcan a tu Padre.
T que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R/. Amn.
380. Al n. 167: Lecturas para el segundo escrutinio:
Lectura I: I S 16, lb. 6-7. 10-13a: David es ungido rey de Israe1. En aquellos das, dijo el Seor
a Samuel: Llena tu cuerno de aceite...
6 Cuando se present vio a Eliab...
Salmo responsorial: Sal 22, 1-3a. 3b-4. 5.6.
R/. (1): El Seor es mi pastor, nada me falta.
Lectura II: Ef 5, 8-14: Levntate de entre los muertos y Cristo ser tu luz. Hermanos: En otro
tiempo erais tinieblas...

155

Versculo antes del Evangelio. Jn 8, 12b: Yo soy la luz del mundo, dice el Seor; quien me sigue
tendr la luz de la vida.
Evangelio. Jn 9, 1-41 (texto largo) o bien 1. 6-9. 13-17. 34-38 (texto breve):
Fue, se lav y volvi con vista.
En aquel tiempo, al pasar Jess vio a un hombre ciego...
(texto breve): En aquel tiempo, al pasar Jess vio a un hombre ciego... 6 Escupi en la
tierra...
Tambin se puede elegir ad libitum Ex 13, 21-22.

381. Al n. 167: Texto para la Misa en que se celebra el segundo escrutinio.

ORACIN COLECTA

Dios todopoderoso y eterno,

concede a tu Iglesia
el gozo espiritual de su crecimiento,
pues quienes al nacer son de la tierra,
al renacer sern del cielo.
Por nuestro Seor Jesucristo.
oracin sobre las ofrendas

Llenos de gozo, Padre de misericordia,

te ofrecemos esta Eucarista,
remedio de salvacin eterna;
concdenos celebrarla dignamente
y ofrecerla por la salvacin de tus elegidos.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Memento por los padrinos y Hanc igitur propio, como en el n. 377.
oracin despus de la comunin

Padre misericordioso,
acrecienta tu familia santa,
dirgela segn tu voluntad,
mantenla siempre unida a ti
y gobirnala con tu amor incesante,
para que alcance la salvacin.
Por Jesucristo nuestro Seor.

156

382. Al n. 170: Otra frmula de las splicas para el segundo escrutinio:

Para que disipadas las tinieblas, Dios mismo ilumine los corazones de nuestros
elegidos, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que Dios mismo los conduzca benigno a Cristo, hecho luz del mundo,
roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que al abrir sus corazones nuestros elegidos confiesen que Dios es el Seor
de la luz y el testigo de la verdad, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que sanados por Dios se guarden de la incredulidad de este mundo,

roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que sal vados por el que quita el pecado del mundo, se vean libres del
contagio y de la opresin de este pecado, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que iluminados por el Espritu Santo profesen sin cesar el Evangelio de la
salvacin y lo comuniquen a los dems, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que todos nosotros por el ejemplo de nuestras costumbres nos convirtamos
en luz del mundo y nos encontremos en Cristo, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que todos los habitantes de la tierra conozcan al Dios verdadero, creador de
todos, y que nos da a los hombres el espritu y la vida, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

383. Al n. 171: Otra frmula para el exorcismo del segundo escrutinio:

Oremos.
Oh Dios, luz que no se apaga y padre de las luces, que
por la muerte y resurreccin de Cristo disipaste las
tinieblas de la mentira y del odio

157

y derramaste la luz de la verdad y del amor

sobre la familia humana,
te rogamos que tus elegidos,
a los que llamaste para formar parte
de tus hijos de adopcin,
puedan pasar de las tinieblas a la claridad,
y, liberados del poder del prncipe de las tinieblas,
permanezcan sin cesar como hijos de la luz.
Por Jesucristo nuestro Seor.
R/. Amn.
Seor Jess, que bautizado t tambin, recibiste de los cielos
abiertos al Espritu Santo, para que evangelizaras a los pobres en
el mismo Espritu,
y restituyeras la vista a los ciegos,
derrama este Espritu sobre los que desean tus sacramentos,
a fin de que, preservados del contagio del error,
de la duda y de la incredulidad
y guiados por la fe recta,
con ojos limpios y penetrantes
puedan contemplarte.
T que vives y reinas por los siglos de los siglos. R/. Amn.
384. Al n. 174: Lectura para el tercer escrutinio:
Lectura I: Ez 37, 12-14: Os infundir mi espritu y viviris.
Esto dice el Seor: Yo mismo abrir vuestros sepulcros...
Salmo responsorial. Sal 129, 1-2. 3-4ab. 4c-6. 7-8.
R/. (7): Del Seor viene la misericordia, la redencin copiosa.
Lectura II: Rm. 8, 8-11: El Espritu del que resucit a Jess de entre los muertos habita en vosotros.
Hermanos: Los que estn en la carne no pueden agradar a Dios...
Versculo antes del Evangelio. Jn 11, 25a. 26: Yo soy la resurreccin y la vida, dice el Seor; el que
cree en m no morir para siempre.
Evangelio Jn 11, 1-45 (texto largo) o bien 3-7. 17. 20-27. 33b-45 (texto breve): Yo soy la
resurreccin y la vida. En aquel tiempo un cierto Lzaro... haba cado enfermo... (Texto
breve): En aquel tiempo, las hermanas de Lzaro, le mandaron recado a Jess, diciendo...

158

33 Jess solloz.

385.

Al n. 174: Texto para la Misa en que se celebra el tercer escrutinio:

ORACIN COLECTA

Concede, Seor, a estos elegidos, que, instruidos en los

santos misterios, sean renovados en la fuente bautismal y
contados entre los miembros de tu Iglesia. Por nuestro
Seor Jesucristo.
oracin sobre las ofrendas

Escchanos, Dios todopoderoso, y haz que tus elegidos,

en los que sembraste la semilla de la fe cristiana,
queden purificados por la eficacia de este sacrificio.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Hanc igitur por los padrinos y Memento propio, como en el n. 377.
oracin despus de la comunin

Que tu pueblo, Seor, persevere en estas celebraciones

y, fiel a ti, obtenga
verse libre de toda perturbacin,
manifestar la alegra de sentirse salvado
y orar por los que van a recibir el Bautismo.
Por Jesucristo nuestro Seor.
386.

Al n. 177: Otra frmula de las splicas para el tercer escrutinio:

Para que estos elegidos reciban la fe con la que han de confesar que Cristo es la
resurreccin y la vida, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que liberados de los pecados, obtengan como fruto la santificacin y la vida
eterna, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Para que, desatados con la penitencia de los vnculos del pecado, se hagan
conformes a Cristo por el Bautismo, y, muertos al pecado, vivan siempre para
Dios, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

159

1. Hch
2. Hch
3. Rm
4. Rm
5. 1
Co
6. Ga
7. Ef
8. Ef
9. Col
10. TI
11. Hb

2, 14a. 36. 41-42

40a
8, 26-38
6, 3-11
3-4. 8bien:
11
8, 28-32. 35. 37-39
a todos los hombres,
12, 12-13

te rogamos humildemente por tus siervos,

que, con la
Espritu vivificante, se dispongan resueltamente a
3, 26-28 quePara
se apresuran
al esperanza
agua de ladel
regeneracin
de la vida, roguemos al Seor.
1, 3-10. 13-y alalarenovacin
cena de la vida:
14
Escchanos,
Seor.detenidos
NoR/.
permitas
que queden

4, 1-6
el imperio de la muerte,
3, 9b-17 - porPara
que con el manjar eucarstico, que pronto gustarn, se asocien al mismo
los que por su fe
3, 4-7
autor de la vida y de la resurreccin, roguemos al Seor.
10, 22-25 han de tener parte en la victoria de tu resurreccin.

R/. Escchanos, Seor.

T que vives y reinas por los siglos de los siglos.
Amn.
- R/.Para
que todos nosotros, caminando en la vida renovada, mostremos al mundo el
poder de la resurreccin de Cristo, roguemos al Seor.
R/. Escchanos,
Seor.
PARA LA
CELEBRACIN DEL BAUTISMO

los habitantes
de la tierra,
Cristo, reconozcan
l
388. A- losPara
nn.que
253todos
y 345:
Lecturas bblicas
para al
la encontrar
iniciacin acristiana
fuera de la en
vigilia
pascual: las promesas de la vida eterna, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Lecturas del Antiguo Testamento

387. Al n. 178: Otra frmula del exorcismo para el tercer escrutinio:
Gn 15, 1-6. 18a.
Gn 17, 1-8. 6-7a
Oremos.
Gn 35, 1-4. 6-7a
Oh Padre, fuente de toda vida, que buscas tu gloria en el hombre que vive y que
Dt 30, 15-20
descubres
omnipotencia en la resurreccin de los muertos, dgnate sacar del
Jos 24, 1-2a.
15-17. tu
18-2Sa
2R 5,9-15a
imperio de la muerte a estos elegidos tuyos,
Is 44, 1-3
que por el Bautismo anhelan acercarse a la vida. Lbralos de la esclavitud del diablo,
Jn 31, 31-34
que introdujo la muerte por el pecado, y que se esfuerza en corromper al mundo, que
Ez 36, 24-28

t creaste bueno.
Somtelos
la potestad
de tu amado
Hijo,Testamento
para que reciban
de lPascual.
la fuerza de la
Pueden
utilizarsea tambin
las lecturas
del Antiguo
de la Vigilia
resurreccin y ante los hombres den testimonio de tu gloria. Por Jesucristo nuestro
Seor. R/. Amn.
Lecturas del Nuevo Testamento

Seor Jesucristo,
que mandaste a Lzaro salir vivo del sepulcro, y
que con tu resurreccin liberaste de la muerte

160

161

12.1 Pe 2, 4-5. 9-10 13.

Ap 19, 1. 5-9a

1
salmos responsoriales
Celebrante:
Sal 8, 4-5. 6-7. 8-9. R/. (2a) Ef 5,14
Bendito seas, Dios Padre Todopoderoso, porque has creado el agua que purifica y
R/. (v. 1) 1 Pe 2, 25
Sal 22 1-3a. 3b-4. 5. 6.
1.la4.vida.
8b-9abc. 13-14. R/. (1a) Ef 5, 14
Sal da
26
1- 2.
5. 11. R/. (1a) (11a)
Sal 31
Todos:
2- 3.
7. 8-9. 14-15. 16-17. 18-19. R/. (6a).
Sal 33
Bendito6-seas
por siempre, Seor (u otra aclamacin apropiada).
R/. (Sal 41, 3a)
2- 3;
Sal 42, 3. 4.
Sal 41
R/. (12a) bien: Ez 36, 26
3- 4.
8-9. 12-13. 14 y 17.
Sal 50
Celebrante:
R/. (2b)
Sal 62 2. 3-4. 5-6. 8-9a.
Bendito seas, Dios Hijo nico delR/.
Padre,
(1) Jesucristo, porque de tu costado abierto
1-3a. 8-9. 16-17.
Sal 65
R/. (2a)
brotar
agua
con25lay 27.
sangre, para
que de tu muerte y resurreccin naciera la
16-17.
21-22.
10. Sal 88 hiciste3-4.
1-2ab. 2cd-3. 4-5. 6. R/. (3)
11. Sal 125Iglesia.
Todos:

Bendito seas por siempre, Seor.

Aleluya y versculos antes del Evangelio

Celebrante:
Jn 3, 16
Jn 8, 12 Bendito seas, Dios Espritu Santo, porque ungiste a Cristo bautizado en las aguas
Jn 14, 6del Jordn, para que nosotros seamos bautizados en ti.
Ef 4, 5-6
Todos:
Col 2, 12
Bendito seas por siempre, Seor.
Col 3, 1
2 Tm 1,10b
Celebrante:
l Pe 2, 9

* Escchanos, Seor, Padre nico, y santifica esta agua, criatura tuya, para que
los bautizados en ella queden limpios de pecado y renazcan a la vida de hijos de
Dios.
Evangelios

Todos:
Mt 16, 24-27
Escchanos, Seor (u otra invocacin apropiada).
Mt 28, 18-20
Mc 1, 9-11
Celebrante:
Mc l0, 13-16
Santifica
Mc 16, 15-16.
19-20 esta agua, criatura tuya, para que los bautizados por ella en la muerte y
Lc 24, 44-53
resurreccin de Cristo, respondan a la imagen de tu Hijo.
Jn 1, 1-5. 9-14. 16-18
Todos:
Jn 1, 29-34
Jn 3, 1-6 Escchanos, Seor.
10. Jn 3, 16-21
El celebrante
toca el agua con la mano derecha y prosigue:
11. Jn 12,
44-50
12. Jn
15, 1-11

389. A los nn. 215, 216, 258, 349: Otras frmulas para la bendicin del agua:
163
162

Santifica esta agua, criatura tuya, para que el Espritu Santo d la vida nueva a
tus elegidos y sean miembros de tu pueblo santo.
Todos:

Escchanos, Seor.

* Siempre que haya a mano agua bautismal ya bendecida, se omiten las invocaciones Escchanos,
Seor y las que siguen. En su lugar el celebrante dice:

Por el sacramento de esta agua bendecida,

da la vida espiritual a tus siervos (N. y N.)
y a tus siervas (N. y N.),
llamados al bautismo,
para que tengan vida eterna.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:

Amn.
2

Celebrante:

Te bendecimos, Padre misericordioso, porque de la fuente del bautismo hiciste

brotar en nosotros la nueva vida de hijos de Dios.
Todos:

Bendito seas por siempre, Seor (u otra aclamacin apropiada). Celebrante:

Te bendecimos, Padre misericordioso, porque renes en un solo pueblo, por el
agua y el Espritu Santo, a todos los bautizados en tu Hijo Jesucristo.
Todos:

Bendito seas por siempre, Seor. Celebrante:

Te bendecimos, Padre misericordioso, porque nos haces libres para gozar de tu
vida con el Espritu Santo que infundes en nuestros corazones.
Todos:

Bendito seas por siempre, Seor. Celebrante:

Te bendecimos, Padre misericordioso, porque envas a los bautizados para

164

que anuncien con gozo a todos los pueblos el Evangelio de Cristo.

Todos:

Bendito seas por siempre, Seor.

Celebrante:

* Bendice ahora, Seor, esta agua,

en la que van a ser bautizados
tus siervos (N. y N.) y tus siervas (N. y N.),
a quienes has llamado al bao de la regeneracin,
para que tengan la vida eterna.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:

Amn

* Siempre que haya a mano agua bautismal ya bendecida, se omite la invocacin Bendice,
ahora, Seor. En su lugar el celebrante dice:

Por el sacramento de esta agua bendecida,

da la vida espiritual a tus siervos (N. y N.)
y a tus siervas (N. y N.),
llamados al bautismo,
para que tengan vida eterna.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:

Amn.

ACLAMACIONES, HIMNOS Y TROPARIOS

390. Aclamaciones tomadas de la Sagrada Escritura
Quin como t, Seor, entre los dioses?
Quin como t, terrible entre los santos,
temible por tus proezas, autor de maravillas? (Ex 15, 11).
Dios es luz sin tiniebla alguna (1 Jn 1, 5).
Dios es amor,
y quien permanece en el amor permanece en Dios (1 Jn 4, 16).

165

Un Dios, Padre de todo,

que lo trasciende todo, y lo penetra todo, y lo invade
todo (Ef 4, 6).
Contempladlo, y quedaris radiantes (Sal 33, 6).
Bendito sea Dios,
que os eligi en la persona de Cristo (cf. Ef 1, 3-4).
Sois obra de Dios, os ha creado en Cristo Jess (Ef 2, 10).
Queridos, ahora sois hijos de Dios
y an no se ha manifestado lo que seris (1 Jn 3, 2).
Qu amor os ha tenido el Padre
para llamaros hijos de Dios, pues lo sois! (l Jn 3, 1).
10. Dichosos los que lavan su ropa
en la sangre del Cordero (Ap 22, 14).
11. Todos sois uno en Cristo Jess (Ga 3, 28).
12. Sed imitadores de Dios y vivid en el amor
como Cristo nos am (Ef 5, 1-2).

Himnos segn el estilo del Nuevo Testamento

13. Bendito sea Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo,
que en su gran misericordia,
por la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos,
nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva,
para una herencia incorruptible,
que os est reservada en el cielo,
para la salvacin que aguarda a manifestarse en el
momento final (1P 1, 3-5).
14. Grande es el misterio que veneramos,
previsto antes de la creacin del mundo
y manifestado al final de los tiempos:
Cristo Jess, que padeci y muri porque era hombre,
pero fue devuelto a la vida por el Espritu,
fue predicado a los paganos,
credo en el mundo,
subi al cielo
y dio dones a los hombres,

166

fue llevado a la gloria

por encima de todos los cielos
para llenar el universo (cf. 1 Tm 3, 16).

Troparios tomados de la antigedad y de las liturgias

15. Creemos en ti, Cristo; ilumina nuestros corazones,
para que seamos hijos de la luz.
16. Nos acercamos a ti, Seor; concdenos vivir en ti
y seremos tus hijos adoptivos.
17. De tu costado, Cristo, brot una fuente de agua,
que lava la suciedad del mundo y renueva la vida.
18. Sobre las aguas clama la voz del Padre,
brilla la gloria del Hijo
y da vida el amor del Espritu Santo.
19. Iglesia santa, abre tus brazos
y recibe a los nacidos por el Espritu de Dios.
20. Alegraos, vosotros, elegidos de Dios,
sepultados con Cristo en su muerte,
resucitados en Cristo por la fe.
21. Esta es la fuente de vida, que ha lavado al mundo entero;
brot de la herida de Cristo.
Esperad el Reino de los cielos,
los que habis renacido de esta fuente.

391. Al n. 233: Conmemoracin de los nefitos en las Plegarias eucarsticas:

a) En la plegaria Eucarstica II
Despus de las palabras llvala a su perfeccin por la caridad se aade:

Acurdate tambin, Seor, de los nefitos

que hoy han sido agregados a tu familia
por medio del bautismo (y de la confirmacin),
para que sigan a Cristo, tu Hijo,
con todo su corazn y con toda su alma.
Acurdate tambin...

167

b) En la plegaria Eucarstica III

Despus de las palabras que has congregado en tu presencia se aade:

Conserva firmes en su compromiso cristiano

a los que hoy han sido agregados a tu pueblo
por medio del bao de la regeneracin
(y el don del Espritu Santo),
y concdeles caminar siempre en novedad
de vida.
Rene en torno a ti...
c) En la plegaria Eucarstica IV
Despus de las palabras de cuantos aqu reunidos hacen esta oblacin se aade:

de los nuevos hijos que hoy has hecho renacer

del agua y del Espritu,
de todo tu pueblo santo...
392. Al n. 339: Otra frmula de la oracin del exorcismo, expresada en forma dialogada:
El celebrante exhorta a los nios a que oren con l a Dios y dice:

Padre clementsimo,
mira a N. y N. que pronto van a ser bautizados.
Nios:

Hemos odo las palabras de Jess y las queremos seguir.

Celebrante:

Se esfuerzan en verdad por vivir como tus hijos,

pero saben que esto es laborioso.
Nios:

S, Padre, queremos hacer siempre lo que te agrada,

pero sentimos en nosotros una inclinacin contraria.
Celebrante:

Padre clementsimo,
libera a estos nios de la cobarda y del espritu
del mal,

168

y concdeles que caminen siempre en la estela de tu

luz.

Nios:

Queremos caminar con Jess,

que entreg su vida por nosotros:
Padre, aydanos.
Celebrante:

Si alguna vez caen en el camino,

haciendo lo que te desagrada,
dales providente el refuerzo de tu gracia,
para que puedan levantarse de nuevo:
entonces otra vez caminarn hacia ti,
con Jesucristo nuestro Seor.
Nios:

Danos, Padre, tu gracia.

169

APNDICE
ritual de la admisin a la plena comunin con la iglesia
catlica de los ya bautizados vlidamente

170

observaciones previas
El rito con el que los nacidos y bautizados en el seno de una Comunidad eclesial separada son
recibidos1 en la plena comunin de la Iglesia catlica, segn el rito latino, est elaborado de modo
que para restablecer la comunin y la unidad no se impongan ms requisitos de los necesarios 2 (cfr.
Ech 15,28).
A los cristianos orientales que vienen a la plena comunin catlica no se les exige ms que lo
requerido por la simple profesin de la fe catlica, aun cuando, con autorizacin de la Sede
Apostlica, se les permita el trnsito al rito latino 3.
a) El rito de la celebracin debe aparecer como celebracin de la Iglesia, culminando con la
comunin eucarstica. Por tanto, generalmente, hgase la admisin durante la Misa.
b) Evtese con diligencia todo lo que revista de algn modo un esplendor estudiado. Defnase
cuidadosamente, segn las circunstancias, el modo con que esta Misa ha de celebrarse. Atindase
tanto al recto ecumenismo como a las relaciones entre el candidato y la comunidad parroquial. La
mayor parte de las veces convendr que la Misa se celebre slo con algunos amigos y allegados. Pero
si por causa grave no se puede celebrar la Misa, tngase la admisin durante la liturgia de la palabra,
siempre que por lo menos esto sea posible. En cuanto a la forma concreta, igase tambin al que pide
la admisin.
Si la admisin se celebra fuera de la Misa, quede patente su conexin con la comunin eucarstica,
teniendo lo antes posible una celebracin eucarstica, en la que participe por primera vez entre los
hermanos catlicos el recin admitido.
Para la admisin de los ya bautizados a la plena comunin de la Iglesia catlica se requiere la
preparacin tanto doctrinal como espiritual del candidato, segn las necesidades pastorales de cada
caso. Aprenda el candidato progresivamente a adherirse de corazn a la Iglesia, pues en esto
encontrar la plenitud de su bautismo.
Durante el tiempo de esta preparacin puede tener ya alguna communicatio in sacris, segn las
normas establecidas en el Directorio de Ecumenismo. Evtese completamente el equiparar a los
candidatos con los catecmenos.
Al que ha nacido y ha sido bautizado fuera de la comunin de la Iglesia catlica visible, ya no se le
exige la adjuracin de la hereja, sino solamente la profesin de fe 4.

7. El sacramento del Bautismo no se puede iterar y, por tanto, no se permite conferir de nuevo el
Bautismo sub conditione, a no ser que exista prudente duda del hecho o de la
1

Cfr. Conc. Vat. II, Const. de sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 69b; Decreto de oecumenismo Unitatis redintegratio, n.
3; Secr. ad unitatem Christianorum fovendam, Directorium, n. 19 A.A.S. 59 (1967), p. 581.
2
Cfr. Conc. Vat. II, Decreto de Oecumenismo, Unitatis redintegratio, n. 18.
3
Cfr. Conc. Vat. II, Decreto de Eclesiis Orientalibus catholicis, Orientalium Ecclesiarum, nn. 25 et 4.
4
Cfr. Secr. ad unitatem Christianorum fovendam, Directorium, nn. 19 et 20: A.A.S. 59 (1967), p. 581.

171

validez del Bautismo ya conferido. Si despus

de seria
captulo
i investigacin a causa de la prudente duda del
hecho o de la validez del Bautismo ya conferido, pareciere necesario repetir el Bautismo sub
conditione, el ministro explicar oportunamente las razones por las que el Bautismo se confiere en
rito de admisin durante la misa
semejante caso sub conditione y lo administrar en forma privada 5.
el ordinario
del lugar,
cada caso,o qu
ritos se han
de conservar
conferir
el se
Bautismo
14. a) SiVea
la admisin
se hace
en unaensolemnidad
en domingo,
se dir
la Misa delalda;
pero si
trata de
sub
y cules
depara
omitir.
otros conditione,
das, se puede
utilizarselahan
Misa
la unin de los cristianos.
La admisin tendr lugar despus de la homila, en la que se har mencin con accin de gracias del
Es
propio como
del Obispo
admitirde alla candidato.
el presbtero
encomienda
Bautismo
fundamento
admisin, Sin
de laembargo,
Confirmacin
recibida alo cual
por recibir,
y 6 de la
la
celebracin
del
rito,
tiene
la
facultad
de
confirmar
al
candidato
en
el
mismo
rito
de
la
admisin
,
a
no
Santsima Eucarista, de la que va a participar por primera vez el admitido con los catlicos.
ser fin
quedeel la
candidato
recibido invita
ya la Confirmacin
Al
homila haya
el celebrante
al candidato avlidamente.
que se acerque con su padrino (sponsor) para
profesar la fe con la comunidad. Esta invitacin la hace el celebrante en una breve monicin,
Si la profesin de fe y la admisin se hacen durante la Misa, el candidato, segn su situacin
concebida en estos o parecidos trminos:
personal, confiese sus pecados, despus de hacer saber al confesor su inminente admisin. Esta
confesin laN.,
puede
recibir
confesor debidamente
aprobado.
despus
de cualquier
madura deliberacin
movido por
el Espritu Santo has pedido por propia
voluntad el ser admitido en la plena comunin de la Iglesia catlica. Por tanto, te invito a que
10. El candidato vaya acompaado, si el caso lo requiere, de un padrino (sponsor) o madrina que
te adelantes con tu padrino y hagas la profesin de fe catlica ante esta comunidad. En esta fe
tendr ms intervencin que otros en la presentacin y preparacin del candidato; puede tener dos
hoy tomars parte con nosotros por primera vez en la mesa eucarstica del Seor Jess, en la
padrinos (sponsores).
cual se representa la unidad de la Iglesia.

11. En la celebracin eucarstica en que se hace la admisin (o si sta se hiciera fuera de la Misa, en la
15. Entonces
quea la
va admisin)
a ser admitido
junto
con los recibir
fieles presentes
recita
smbolo
Niceno-e
Misa que el
siga
es lcito
al admitido
la comunin
bajoel ambas
especies,
Constantinopolitano
(cf. p. 91),
en esta
Misa siempre
dice.
igualmente,
a sus padrinos,
a susque
padres
y cnyuge
(si sonsecatlicos),
y a los catequistas seglares que
Despus
el
que
espera
la
admisin,
invitado
por
el
celebrante,
l solosiestas
le hayan instruido; dgase lo mismo de todos los presentes aade
catlicos,
su palabras:
nmero u otras
circunstancias lo aconsejan.
Creo y profeso todo lo que como revelado por Dios cree, ensea y anuncia la santa Iglesia
12. El rito catlica.
de admisin puede acomodarse, segn las diversas circunstancias, por las Conferencias
Episcopales, de acuerdo con la Constitucin de la Sagrada Liturgia (n. 63). Tambin el ordinario del
16. Entonces
el celebrante
impone la mano
derecha
sobrey lugares,
la cabezapuede
del candidato,
a no ser
la
lugar, atendiendo
a las peculiaridades
de las
personas
adaptar el mismo
ritoque
a las
Confirmacin siga
inmediatamente,
diciendo:
circunstancias,
amplindolo
o abrevindolo
segn sea oportuno 7.
El Seor
recibe,
N., ense
la Iglesia
catlica,
13. Los nombres
de telos
admitidos
anotarn
en un libro especial, aadiendo el da y el lugar del
pues l te ha trado aqu por su misericordia,
Bautismo.
para que en el Espritu Santo tengas con
nosotros plena comunin en la fe, que has
profesado ante esta familia suya.

17. Si el candidato todava no ha sido confirmado, el celebrante, impone inmediatamente las manos sobre
la cabeza del admitido y comienza el rito de la Confirmacin con la oracin Dios todopoderoso (cfr.
nn. 269-270).
18. Despus de la Confirmacin el celebrante saluda al recin admitido, estrechando sus manos en seal
de amistosa recepcin. En vez de este gesto se puede hacer otro ms acomodado a las costumbres y
circunstancias de la regin, con permiso del Ordinario.
Pero si el admitido no es confirmado en esta ceremonia, el saludo sigue inmediatamente a la
frmula de admisin (n. 16).
5
6
7

Cfr. ibid., nn. 14-15: A.A.S. 59 (1967), p. 580.

Cfr. Ordo Confirmationis, Praenotanda, n. 7.
Cfr. Secr. ad unitatem Christianorum fovendam, Directorium, n. 19 A.A.S. 59 (1967), p. 581.

172
173

19. Acabada la admisin (y la Confirmacin), sigue la oracin universal. En su introduccin, hgase

mencin del Bautismo, de la Confirmacin y de la Eucarista, expresando la accin de gracias. Al
comienzo de las intenciones se hace mencin del recin admitido (cf. n. 30, p. 234).
20. Despus de la oracin universal el padrino (sponsor), y si son pocos los asistentes al rito de
admisin, todos los presentes saludan con afecto al recin admitido, segn la oportunidad; en este
caso se puede omitir en la Misa el rito de la paz. A continuacin el admitido vuelve a su sitio.
21. Seguidamente contina la Misa. Conviene que en ella el recin admitido y los otros, de que se habla
en el n. 11, reciban la Santsima Eucarista bajo ambas especies.

174

capitulo ii
rito de admision fuera de la misa
22. Si la admisin, por causa grave, se celebra fuera de la Misa, tngase una liturgia de la palabra.
23. El celebrante, revestido con alba (o al menos, sobrepelliz) y estola de color festivo, saluda a los
presentes.
24. La celebracin comienza por (un canto apropiado y) una lectura de la sagrada Escritura, explanada en
una homila (cfr. n. 14b).
25. Sigue la admisin, realizada segn el modo descrito (nn. 14c-19).
26. La oracin universal concluye con la Oracin Dominical, cantada o rezada por todos los asistentes, a
la cual sigue la bendicin sacerdotal.
27. Entonces el padrino (sponsor) y todos los presentes (si son pocos los que asisten al rito) saludan
amistosamente, segn la oportunidad, al recin admitido. Hecho esto, todos se retiran en paz.
28. Pero si por circunstancias extraordinarias ni siquiera pudiera celebrarse la liturgia de la palabra, la
admisin se har segn lo dicho, empezando por la monicin del celebrante, que tomando pie de
alguna palabra de la sagrada Escritura, exaltar la misericordia de Dios, que ha trado al que pide la
admisin. Hgase mencin de la comunin eucarstica que ste ha de recibir prximamente.

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capitulo iii
textos para los ritos de admisin
I. Lecturas Bblicas

29. Las lecturas bblicas, ya para la Misa, ya para la liturgia de la palabra, se pueden tomar
total o parcialmente de la Misa del da o de la Misa para la unidad de los cristianos (cfr. Ordo
lectionum Missae, nn. 850-854) o de la Misa de la iniciacin cristiana (cfr. ibidem, nn. 752- 756).
Pero cuando el rito se celebra sin Misa, se pueden utilizar los textos que siguen:
lectura del nuevo testamento
Rm 8, 28-39
1 Co 12, 31-13, 13
Ef 1, 3-14
Ef 4, 1-7.11-13
Flp 4, 4-8
1 Ts 5, 16-24
salmos responsoriales
Sal 26, 1-4. 8b-9abc. 13-14.
Sal 41, 2-3; 42, 3.4. R/. (41, 3a)
Sal 60, 2-3a. 3abc-4. 5-6. 9. R/. (4a)
Sal 62, 2.3-4.5-6. 8-9. R/. (2b)
Sal 64, 2.3a. 3b-4. 5.6. R/. (2a)
Sal 120,1-2. 3-4. 5-6. 7-8. R/. (2a)

R/. (la)

evangelios
Mt 5, 2-12a
Mt 5, 13-16
Mt 11, 25-30
Jn 3,16-21
Jn 14, 15-23. 26-27
Jn 15, 1-6

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II. Modelo de oracin universal

30. Queridos hermanos: Dando gracias a Dios hemos recibido en la plena comunin de la Iglesia
catlica (y le hemos confirmado con los dones del Espritu Santo), a este hermano nuestro, que ya
estaba inserto en Cristo por el Bautismo (y la Confirmacin), para que en seguida participe con
nosotros de la mesa del Seor. Llenos de gozo por este miembro recin admitido en la Iglesia
catlica, imploremos juntamente con l la gracia y la misericordia del Salvador.
- Por nuestro hermano, al que hoy hemos recibido entre nosotros, para que, con la ayuda del
Espritu Santo, persevere fielmente en su propsito, roguemos al Seor. R/. Escchanos,
Seor.

Por todos los que creen en Cristo y por sus comunidades, para que lleguen a la perfecta
unidad, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Por la Iglesia (Comunidad), en la que fue Bautizado antes y educado el que acabamos de
admitir, para que conozca siempre a Cristo profundamente y le anuncie eficazmente,
roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Por todos los que ya estn inflamados en el deseo de la gracia celeste, para que sean
conducidos a la plena verdad en Cristo, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Por los que todava no creen en Cristo, el Seor, para que, iluminados por el Espritu Santo,
puedan emprender tambin ellos el camino de la salvacin, roguemos al Seor. R/.
Escchanos, Seor.

Por todos los hombres, para que, liberados del hambre y de la guerra, vivan continuamente
en paz y tranquilidad, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

Por nosotros mismos, para que en la fe, que hemos recibido gratuitamente, perseveremos
hasta el fin, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor.

ORACIN
oh Dios todopoderoso y eterno, escucha las preces que te dirigimos, para que te sirvamos
continuamente con una entrega que te sea agradable. Por Jesucristo nuestro Seor. R/.
Amn.

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31. Si la admisin se celebra fuera de la Misa, el paso de la oracin comn a la Oracin

dominical (cfr. n. 26) puede hacerse con estas o parecidas palabras:
Celebrante:
Unamos nuestras preces,
queridos hermanos, y recemos
como nuestro Seor Jesucristo
nos ense a orar.
Todos:

Padre nuestro...

Si el admitido tena costumbre en su Comunidad de aadir a la Oracin dominical la clusula

o doxologa final Porque tuyo es el reino, etc., adase en este lugar.

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